2006. 12. 31.

제목: 요한복음 3장 16절 시리즈(적용편3) 징계는 최고한 구원인데…(2)

본문: 베드로전서 제 4장 제 17 ~ 19절

설교: 이갈렙목사

그리스도 예수 안에서 그의 평강을 여러분께 끼쳐드립니다.

오늘 전해드릴 말씀은 ‘징계는 최고한 구원인데… 2편’으로 베드로전서 4장 17부터 19절까지를 본문으로 선택하였습니다.

“17 하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종치 아니하는 자들의 그 마지막이 어떠하며 18 또 의인이 겨우 구원을 얻으면 경건치 아니한 자와 죄인이 어디 서리요 19 그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데 그 영혼을 미쁘신 조물주께 부탁할찌어다”

설교자가 속해 있는 우리 개신교단 교리는 아직 죽은 자의 구원가능성에 대하여 밝힌바 없는 것으로 알고 있습니다. 오히려 불가하다는 쪽에 무게가 실려 있습니다. 헌데 가톨릭에서는 불신자의 사후 구원이 가능하다 하는 설로 많은 사람들에게 나타내고 있는 것으로 알고 있습니다.

그러나 설교자가 주장한 설은 “죽은 자의 영에 대한 사후 구원이 없지도 않지만, 그러나 있어도 ‘아무에게나’가 아니며 더욱이 후손이나 성도 등 타인의 기도나 노력에 의하여 된다는 것도 성경에서 찾을 수 없었다”고 말씀드린바가 있습니다.

즉 그들 죽음에 대한 핑계(아니 구원의 기회를 얻지 못한 저들의 그 핑계)가 하나님에게 있을 경우 ― 이를 테면 '노아' 방주 건조 기간동안 정원 8명 외에 승선이 불가했던 그 방주를 감안할 때 모든 사람이 순종하였다라고 한다면 문제가 생깁니다. 하여 그 '노아' 방주의 날 동안 불순종에 처하여졌던 자들의 그 영들에게 예수님 부활 직후 복음이 전파되었던 것을 베드로전서 3장 19절로 20절, 그리고 또 4장 6절로서 말씀을 드린바가 있습니다. 즉, 앞서 말씀드린 그 구절을 보면 그들의 사후 영이 구원을 받은 것으로  분명히 기록되어 있습니다.

또한 '바울' 사도의 로마서 11장 25절로 28절을 살펴보면 “충만한 수의 이방인 구원을 위해서 ‘이스라엘의 더러’가 완악하여 졌으니, 이들이 십사만 사천에 이르지 못하도록 하였었다.”라고 하는 역시 기록된 성경을 소개해 드렸습니다.

이들 역시 누가복음 17장 26절에 기록된 대로 ‘노아의 때에 되었던 것처럼 인자의 때에 접붙임이 가능하다’라고 하는 그것과, 또한 ‘본방 이스라엘 뿐 아니라 이방 고린도 교회의 교인 중 어떤 이의 경우 교회의 치리로서 그 육신을 사단에게 내어주어서 멸망케 함으로써 오히려 그 영을 구원에 이르게 했음’도 지난번 설교 고린도 전서 5장 5절에서 증거 한 바가 있습니다.

다시 말씀드리거니와 설교자가 증거 한 성경들은 ‘사후 영이 경우에 따라서 구원이 가능하되, 모든 불신자 곧 아무나의 영들이 아니라 하나님 혹은 그의 교회에 의하여 순종 또는 구원의 기회가 억제되었던 자들에 한하고 있었으며, 그리고 또 어떠한 경우든지 모두 예수 그리스도 곧 인자에 의하여져 구원이 가능했다’라는 것을 말씀을 드렸습니다.

아마 이로 보건데, 당시 아주 사악한 '아합왕'을 하나님께서 죽이시려했습니다. 하나님께서 그를 죽이려 뜻을 세우셨으나 워낙 '아합왕'이 사악한지라 그 기회를 얻지 못하고 있던 중에 하나님의 이러한 뜻을 받들어 지금까지 참말만을 해왔던 선한 천사들(이 선한 영들)이 스스로 거짓말 하는 영이 되어서 여출일구(如出一口) '아합왕'에게 거짓말하여 결국은 하나님께서 그토록 원하던 그의 죽음이 가능해 졌었음을 열왕기상 22장 20절로 23절에 기록이 되어있습니다.

이토록 하나님의 뜻을 이루어 드리기 위해서 참말만 하던 저들 영이 스스로 거짓말하는 영이 되어서 거짓말해 줌으로써 하나님의 뜻을 이루어 그 '아합왕'을 처치할 수 있었으니 ― 아마 이러한 영들도 앞서 말씀드린바 ‘노아의 때에 혹자들’처럼, 또 ‘더러 완악하여 졌던 이스라엘의 더러’처럼, 그리고 ‘교회로부터 치리를 받았던 그래서 교회로부터 쫓겨나 그 몸이 사단에게 던져진바 되었던 그런 자들의 영들’과 같이 ‘이 거짓말 하는 영들이 되어 드렸던 이 영들도 아마 구원의 기회가 주어지지 않았을까?’하는 예측을 해보게도 됩니다.

일부 지도자들은 부자와 '나사로' 그 사후, 부자가 죽고 난 다음에는 참으로 구원을 원했지마는 가능치 못해서 '아브라함'에게 부탁해서 자기 동생들에게 가서 자기 있는 곳으로 오게 하지 않게 해달라고 부탁한 그런 일로서 ― ‘회개와 구원은 육신에 있을 때만 가능하다’라고 주장하시기도 합니다.  이것은 아마 사람들로 죽기 전에 믿게 하려하는 그런 의도에서 비롯된 것이 아닌가 싶습니다.

그러나 성경은 '노아'의 때에 일부는 죽었어도 예수 부활 승천하면서 구원의 기회를 주어서 구원받은 것으로 우리 성경을 통해서 알 수가 있습니다.

그리고 '노아' 후에 죽은 자 중에도 인자의 날 곧 재림의 날에 구원의 기회가 있음을 확실히 기록하고 있습니다.

그러나 세상을 떠난 모든 불신자가 다 그런 기회를 부여받는 것이 아니라 ‘그 죽음이 곧 그들의 불순종과 그들의 완악함과 그들의 불신앙이 하나님의 섭리에 의하였던 경우에 한해서 그와 같은 기회가 주어진다.’라는 것이 성경을 통해서 확인할 수 있는 내용입니다.

그렇다고 해서 하나님께서 친히 저들로 죄를 짓게 하셨느냐? ― 아닙니다. 결코 그렇지 않습니다.

이 시리즈를 통해서 밝힌 대로 저들은 결국 스스로가 불순종했고, 저들 스스로가 완악해졌습니다. 또 거짓말을 하는 영이 되었던 그 천사들 역시 하나님께서 강압적으로 명하여 그렇게 된 것이 아니라 스스로 그리 하기를 원하였던 것입니다.

다시 말씀드리면 ‘저들 자유 의지에 의해서 저들이 죄를 지은 것이다’ 그런 말입니다.

'가롯 유다'의 배신도 기록된 인자의 길에 꼭 있어야 했던 사안입니다. 그래서 예수님께서도 말씀하시기를 “인자는 기록된 대로 가거니와 그러나 인자를 파는 그 사람에게 화가 있으리로다 저는 차라리 나지 아니했으면 더 좋을 것이라”(막14:21) 말씀했습니다.  ― 여기에서도 알 수 있는 것처럼 '가롯 유다'의 배신은 기록된 하나님의 말씀을 이루기 위해서라도 꼭 있어야 했던 일이지마는, 그러나 그것은 사단이 '가롯 유다'의 마음속에 이미 들어가 있었고 이 사단의 유혹에 따라서 자기 스스로 결심하고 행했던 것입니다. '가롯 유다'의 죄는 다시 말씀드려서 ‘하나님께서 짓게 한 것이 아니라 자기 스스로 지은 것이라’하는 바로 그 말입니다.

드물게 혹 이런 불순종과 완악 그리고 그 영들의 거짓말이 하나님의 섭리에 의하였을 경우 그런 저들 영에게 사후 구원 기회를 부여하기는 했습니다마는, 그러나 저들 영을 곧바로 평안하고 아름다운 참으로 쉴 수 있는 낙원으로 이끌어 들이셨던 것이 아닌 것에 유의해 주시기 바랍니다.

인자의 날이나 혹은 예수그리스도 부활하여 승천할 때에 저들에게 구원의 기회는 주어졌습니다마는, 그 오랜 기간 동안 저들은 천국에 가 있은 것이 아니라 옥에 가두어져 있었음을 성경을 기록하고 있습니다. ― 왜 저들을 특별한 곳에 평안하게 모시지 않고 옥에 가두어 두었을까요?

하나님께서는 하나님의 큰 섭리를 이루기 위하여 다른 사람들에게처럼 구원의 기회가 충분하게 주어지지 아니했거나 하였을 경우에 저들을 위해서 다시금 구원받을 기회를 주시기는 했지마는 그러나 그들이 완악하여 졌거나 불순종 했거나 거짓말하게 된 이것마저도 용납했던 것은 결코 아니었습니다.

바로 그들 스스로가 택했던 그들의 죄로 말미암아, 저들은 비록 지옥에는 아직 가지 않았지마는(음부에 떨어진 것은 아니지마는) 그렇다고 해서 낙원에 들지도 못했고 낙원에 갈 수 있는 기회가 올 때까지는 옥에 가두어져 있었습니다.

이유는 무엇입니까? 그것은 그들의 그 ‘불의’ 탓이었습니다.

여기에서 우리는 어떠한 하나님을 알 수가 있습니까?

하나님은 참으로 사랑이 많으시지마는, 그래서 독생자 예수 그리스도를 우리에게 주시고 그로서 큰 죄를 사하여 주시기까지 하지마는, 그러나 사망에 처한 우리를 믿고 돌이킬 경우에 구원의 기회는 주었지마는 ― 그러나 그들이 이런저런 이유로서 지은 죄까지도 용납해 주신 것은 아니었습니다.

기회를 얻지 못한 자에게 똑같이 기회를 주신 것도 공의하신 하나님으로서 나타내신 일이요, 그리고 그들이 비록 하나님의 크신 뜻을 이루어 드리는데 한 부분 역할 한 것은 사실이지마는, 그러나 그리했다라고 해서 저들이 지은 죄까지도 커버되는 것은 아니었습니다. 그래서 저들은 저들의 지은 죄로 기회가 주어질 때까지 옥에 가두어져 있었음을 우리는 이 성경을 통해서 알 수가 있습니다.

심지어 순교자들의 경우도 그러했습니다.

‘순교자들, 순교자들’ 하면 우리는 그가 순교당한 이후 굉장한 대우를 받고 있는 것으로 알고 있습니다마는, 그러나 아직까지도 순교에 합당한 대우를 받지 못하고 있는 것 같습니다.

계시록 6장 10절 하반 절을 살펴보면 지금까지도 저들은 이렇게 외치고 있습니다. “우리의 피를 신원(伸寃)하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까” ― “순교에 대한 보상을 해주기를 언제까지 늦추려 하시나이까?” 이렇게 영들이 부르짖고 있다는 것입니다.

계시록 6장 9절 하반 절에 보면 “하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들이(즉 순교한 영혼들이) 제단 아래 있어” 10절 상반 절에 “큰소리로 외쳤다”라고 했습니다. ― 저들은 지금까지도, 지금까지도 더 기다려야했습니다.

하나님께서 그 상급을 베푸실 때가 아직 이르지 아니했으므로 지금도 어디에 있느냐? 제단 위에(하나님의 영광스런 나라에) 들어가 있는 것이 아니라, 제단 아래에 갇혀 있으면서 큰 소리를 질러야지만 주의 천사들에게 들릴락 말락 한다고 성경 계시록은 기록하고 있습니다.

그러나 계시록 6장 11절을 살펴보면 이 순교자들에 관하여 제단 아래에 위치하고 있기는 합니다마는 큰 고생은 있지 않는 것 같습니다. 계시록 6장 11절을 살펴보면 “각각 저희에게 흰 두루마기를 주시며 가라사대 아직 잠시 동안 더 쉬라”한 이런 계시록의 계시의 내용을 보면, 앞으로 이루어질 그때까지 저들은 큰 고생은 하지 않지마는, 그 피해에 대한 합당한 보상을 받지 못하고 기다리면서 더 쉬고 있는 것으로 알고 있습니다.

그럼 이 순교자들이 왜 아직도 제단 밑에 있어야 할까요? 왜 아직도 신원하여 줄 날을 그렇게 사모하면서 부르짖고 있을까요? 그들을 왜 저 높은 자리에 미리 올리지 않고 지금 제단 아래에 있도록 했을까요? 그리고 그 천사들이 지키고 있음도 계시록을 통해서 확인할 수가 있는데 ― 아마도 그것은 어떤 이유에서든 간에 목숨 버리기를 자기들이 선택한 때문이 아닐까요?

신앙을 위하여, 하나님을 위하여 자기들의 목숨을 자기들이 버렸으니 거기에 대하여 합당한 보상은 엄청나겠지요. 보상을 받고 자기의 자리에 오르게 된다면 그들처럼 빛난 자가 어디 있겠습니까마는, 그러나 그들이 처음부터 그러한 자리에 가지 못하고 재단 아래에 아직도 머물러 있는 것을 한 번 헤아려 본다면 ― ‘그것은 아마도 인간의 생사 여부는 하나님에게만 있는데, 하나님의 장중(掌中)에만 있는 이 생사 여부의 결정권을 자기 스스로가 택한 일에 대하여 거기에 걸맞은 벌로서(벌이란 말이 조금 어색하기는 합니다마는), 거기에 대한 대가로서 아직도 제단 아래에 있으면서 신원하여 줄 날을 소리 높여 외쳐야 되는 이런 형편에 처하여 있는 않는가?’ 이런 생각을 해보면서….

다시 한번 하나님께서는 ‘참으로 사랑이 많으시되’ 그 사랑으로 불의하신 것도 아니요, 그 사랑으로 아무렇게나 아무에게나 베푼 것이 아니라, 또한 ‘한없이 공의로우셔서’ 조금이라도 손해 본 영들에게 남들과 똑같은 기회를 주실 뿐만 아니라, 저들이 하나님을 위하여 큰일을 했다 하여 그들의 죄까지도 그냥 덮어버리는 것이 아니라, ‘죄에 대하여는 틀림없는 대가, 그리고 의에 대하여는 틀림없는 보상’ 그 행하신대로 갚으시는 ‘하나님의 공의가 이 사랑가운데서도 분명히 나타나고 있음’을 우리는 이 성경에서 찾아볼 수 있습니다.

선악(善惡)간 합력하여 하나님의 선은 이루어져왔고 또 이루어져 갈 것이며, 그러나 하나님에게 불의는 없으셨습니다. 다만 공의(公義)가 있었을 뿐이었습니다.

로마서 9장 14절에도 “그런즉 우리가 무슨 말 하리요 하나님께 불의가 있느뇨 그럴 수 없느니라”라고 기록하고 있습니다.

“오, 미쁘신 주여 우리가 베드로 사도의 권면에 아멘 합니다. 곧 베드로전서 4장 19절 ‘하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한(이왕이면) 선을 행하는 가운데 그 영혼을 미쁘신 조물주께 부탁할찌어다’라고 말씀하고 있습니다.

우리는 지금 은혜 시대에 살고 있어서, 이번 시리즈에 말씀드린바 ‘노아의 때에 사람들’과 같지 아니하고 ‘이스라엘의 더러’와도 같지 아니하는 시대에 살고 있습니다. 그럼으로써 하나님의 크신 경륜에 뜻을 이루기 위하여 악역도 담당할 자가 있어야 되겠고 선한 역할을 담당할 자도 있어야 되겠지마는, 오 주여 가능하면 베드로 사도의 권하는 말씀같이 선을 행하는 가운데 저들로 머물게 하여 주시옵시고, 그리하여 우리의 영혼이 미쁘신 조물주 앞에서 참으로 옥에 갇히는 바 없이 낙원에 바로 이를 수 있도록 인도하여 주시옵소서”하고 부탁을 드리고 싶은 것입니다.

“하오나 주여 내 뜻대로 마옵시고 주님 뜻대로 하시옵소서! 그리하시되 본문 베드로전서 4장 17절 말씀과 같이 하나님 집에서 심판을 시작할 때에, 18절 불순종자와 불경건한 자처럼 그런 부끄러운 구원이라도 우리가 죄를 지었으면 그때라도 받게 하여 주시옵소서!  그러나 가능한 한 부끄러운 구원을 받는다든지 영영 구원을 못 받는다든지 하는 그런 자리에는 가능한 한 처하지 않게 하여 주시옵시고, 선한 행실 주님 앞에 보여서 미쁘신 우리 주님 앞에 심판의 날 이를 그때에 참으로 바로 대우를 받는 그런 자리에 이를 수 있도록 인도하여 주시옵소서.” ― 이것이 저와 이 말씀을 접하는 여러분의 앞날에 소망입니다.

기도합시다.

“하나님 아버지!  하나님은 참으로 사랑이 많으셔서 독생자까지 우리에게 주신바 되셨사오나, 그러나 하나님은 또한 공의를 떨쳐 버리시지 아니하셨습니다. 공의한 가운데 사랑을 베푸신 것을 깨달았습니다.  하여 구원의 기회도 똑같이 주셨사오며, 그리고 죄에 대한 벌도 구별 없이 베푸신 것을 저희가 성경을 통하여 발견하게 되었습니다.

하여 기도하옵나니 우리 영혼이 하나님의 크신 뜻 가운데서 일평생 선한 일만 하다가 주께 갈 수 있게 하여 주시옵시사 이 세상을 떠날 때에 우리 영이 옥에 갇히는바 되지 않고 바로 낙원에 이를 수 있도록 인도받게 하여 주시옵소서. 그러나 이것마저도 우리 뜻대로 하지 마옵시고 위대하신 하나님의 뜻대로 되기를 원하오니 우리가 혹 '이스라엘의 더러'처럼 '노아 때의 불순종하던 그들'처럼 그리 되어져야만 하나님의 영광된 뜻이 이루어질지면, 원치 아니하오나 주 뜻대로 하시옵소서. 그리하시되 부끄러운 구원이라도 꼭 받게 하여 주시옵소서.  다시 한 번 구하옵나니 가능한 한 선한 일을 많이 하되 불의한 일 하지 않게 하여 주시옵시사, 공의로우신 하나님 앞에서 옥에 갇히는 바 없이 불의의 대가를 받는 바 없이 바로 평안의 매는 줄로 낙원에 이를 수 있게 하여 주시옵소서. 때에 천국가게 하여 주시옵소서.

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 소망하여 기도올리옵나이다.” 아멘