2007. 12. 2.

제목: 갈렙의 성경 보기(3) 다윗 계보 유다는 ‘허울’이다

본문: 역대상 제 5장 제 1 ~ 5절

설교: 이갈렙목사

안녕하십니까? 주님의 평안으로 문안합니다.

오늘 함께 읽으실 하나님의 말씀은 역대상 제 5장 1절로서 3절까지입니다.

1 이스라엘의 장자 르우벤의 아들들은 이러 하니라 (르우벤은 장자라도 그 아비의 침상을 더럽게 하였으므로 장자의 명분이 이스라엘의 아들 요셉의 자손에게로 돌아갔으나 족보에는 장자의 명분대로 기록할 것이 아니니라 2 유다는 형제보다 뛰어나고 주권자가 유다로 말미암아 났을지라도 장자의 명분은 요셉에게 있으니라) 3 이스라엘의 장자 르우벤의 아들들은 하녹과 발루와 헤스론과 갈미요 (아멘)

거기까지 봉독하였습니다.

오늘은 전 시간에 이어서 ‘다윗 계보 중에 유다는 허울이다’라는 내용으로 말씀을 드릴까 합니다.

바로 앞 시간에는 가인이 하나님의 함께 하심을 따라서 그 집안이 융숭해져서 목축, 문화, 무기, 무역 등에 최고가 되는, 그런 조상들이 되는 그런 부요를 이 세상에서 누렸지마는 그러나 그들이 하나님의 계보, 아담의 계보에는 깡그리 빠져버렸으니 ‘하나님의 도우심으로 이 세상에서 잘 산 것과 그리고 영원한 하나님의 계보 속에 오를 수 있느냐 하는 문제는 상당한 차이를 갖고 있다’라는 것을 말씀을 드린 바가 있습니다.

그럼 하나님의 계보 즉 아담의 계보에 등재된 사람들은 누구누구들이며 또 그 계보에 등재된 사람들, 성경 속에 나온 그 계보에 들어간 그들은 과연 그 계보대로 장자인가 ― 마태복음 1장 1절에 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계”에 2절을 보면 “…야곱은 유다와 그의 형제를 낳고”라고 기록이 되어 있습니다.

다시 말씀드려서 기록상 야곱을 이은 장자는 유다로 정확하게 기록이 되어 있습니다.

누가복음 3장 33절 하반 절에도 “…베레스요 그 이상은 유다요” 34절에 “그 이상은 야곱이니…”라고 기록이 되어 있습니다. 이 기록이 아담을 거쳐서 하나님에게까지 올라가게 되는데, 하나님 계보 즉 아담의 계보에 이 유다라는 사람은 정확하게 이스라엘 곧, 야곱의 장자의 자리에 기록이 되어있다라는 그것입니다.

이렇게 성경 상 하나님과 아담 계보에 유다라는 사람이 야곱의 열두 아들들 중에서 장자로 기록이 되어 있는 것을 보고서 이 유다야말로 이스라엘이 있어서 진정한 장자다 그렇게 모두들 생각을 합니다.

과연 그럴까요?

실제적으로 이 유다는 야곱의 여러 여자들 중 레아에게서 낳은 레아의 첫째 아들 르우벤, 둘째 아들 시므온, 셋째 아들 레위 그리고 네 번째 낳은, 첫 부인 레아가 낳은 네 번째 제 4남이었습니다. 창세기 29장 32절로 35절에서 확인할 수가 있습니다.

이와 같이 유다가 제 4남이었음에도 불구하고 마태복음 1장과 누가복음 3장에 나타난 하나님의 계보에는 유다가 이스라엘 곧 야곱의 장자 자리에 기록이 되어있는 것은 사실입니다.

이로 인해서 기독교계에서는 이스라엘에 이은 영적인 진정한 장자는 그 누구도 아닌 유다라고 평가하고 있고, 오늘날까지도 유다 민족은 그런 의미를 지니고 있다라고 해서 평가해주고 있는 것을 우리는 보게 됩니다.

그러나 진정 이 이스라엘의 역대기, 이 역대기 상편 5장 오늘 본문으로 채택했습니다마는 이 5장 1절에 가서보면, 역대상 5장 1절에 가서 보면 “이스라엘의 장자 르우벤의 아들들은 이러하니라”라고 기록이 되어 있습니다.

즉, 이 르우벤은 정확하게 야곱이 낳은 아들들 중에서, 여러 여자들 중에서 가장 먼저 태어난 그야말로 순서상 장자였습니다. 그대로를 기록했음인지 “이스라엘의 장자 르우벤은…” 이렇게 기록하고 있습니다. 그리고 그 르우벤의 아들들 그 장자들은 이렇게 내려간다라고 해서 역대상 5장 3절에 “이스라엘의 장자 르우벤의 아들들은 하녹과 발루와 헤스론과 갈미요”라고 이렇게 이어져 내려간 것을 볼 수가 있습니다. 이것은 사실적인 족보입니다.

그러나 오늘 본문 가운데 역대상 5장 1절 하반 절부터 2절 이렇게 괄호를 쳐가지고서, 성경 속에 일부러 괄호를 만들어가지고서 그 괄호 속의 의미를 우리에게 나타내주려고 하고 있습니다.

그 괄호 속의 내용을 잘 보십시오, “(르우벤은 장자라도…” 역대상 5장 1절 하반 절이지요. 르우벤은 분명히 순서적으로 장자이지마는 “… (그가) 그 아비의 침상을 더럽게 하였으므로”

‘그 아비의 침상을 더럽게 하였다’라는 말은 무슨 말인가 하면 자기 어머니 레아의 동생 라헬을 자기 아버지 야곱이 더 사랑했던 것을 여러분이 잘 알고계십니다. 그래서 아마 이 르우벤 등은, 레아에게서 난 자식들은 라헬에게서 난 자식들을 좋지 않게 여겼던 이런 감정이 있었습니다. 그런데 이 르우벤이 라헬이 자기 아버지 야곱에게 넣어준 몸종, 그 서모지요, 그러니까. 르우벤 자기에게는 서모가 됩니다마는 이 서모 빌하와 통간을 했어요. 나쁜 짓을 했어요. 창세기 35장 22절에 보면 이 빌하는 라헬이 자기 아버지에게 넣어준 후처가 되는데, 이 후처를 범하였어요. [창35:22 이스라엘이 그 땅에 유할 때에 르우벤이 가서 그 서모 빌하와 통간하매]

이것은 자기 아버지의 권위에 굉장한 도전을 했던 것이지요. 그렇게 됨으로써 “그 침상을 범하였으므로 장자의 명분이 이스라엘의 아들 요셉과 그의 자손에게로 돌아갔다”라고 기록이 되었습니다.

“…돌아갔으나 그러나 족보상으로는 장자의 명분대로 기록할 것이 아니니라.”

이게 무슨 말씀입니까? 이게 무슨 뜻이겠습니까?

야곱이 낳은 아들들 중에서 그 순서를 따라 일반적 상식적으로 기록한 족보에는 분명히 야곱의 장자가 르우벤으로 되어있지마는, 그러나 이 장자가 지켜야 될 그 장자의 명분을 지키지 아니하고 오히려 장자가 자기 명분을 떠나서 자기 아버지의 권위에 도전하게 된 이런 일을 하였으므로 그 명분은, 장자의 명분은 먼저 낳았다라고 해서 르우벤에게 가 있었던 것이 아니라 요셉과 그의 후손에게 가 있었다. 요셉과 그 후손에게 실제적 장자의 명분이 가 있었지마는 그러나 족보상 기록 서에는 그렇게 기록될 것이 아니니라 ―

다시 말씀드려서 야곱 집안의 실질적인 장자의 명분자는 요셉입니다. 그러나 ‘이 명분자를 족보상 기록할 것이 아니라 낳은 순서대로 기록할 수밖에 없으니, 르우벤이 기록상 야곱의 장자로 기록이 되었지마는 실제 그는 영적으로, 또 하나님 보시기에, 그리고 야곱의 보기에 장자가 아니다’ 그러한 내용을 우리 이 성경에서 찾아볼 수 있습니다.

“실제적인 장자의 명분은 요셉에게 있으나 족보 기록에는, 그 역대기에는 장자의 명분자인 요셉을 등재할 것이 아니어서” 역대상 5장 3절에 “…장자 르우벤이라고 하였고, 그리고 르우벤의 아들들이 이어서 기록이 되었는데 하녹과 발루와 헤스론과 갈미요” 이런 식으로 기록이 되어있는 것을 보게 됩니다.

그러나 그는 하나님 나라 즉, 이스라엘의 진정한 장자는 아니라는 뜻이었습니다. 진정한 장자는 누구였느냐? 요셉이었다는 것입니다. 요셉이 장자의 역할을 했다는 겁니다.

하나님 나라에서 중시한 것은 그 순서를 따라 첫째 아들이 중요한 것이 아니라, 누가 장자의 역할을 제대로 했느냐 그것을 지금 따져서 이 성경은 챙겨주고 있다라는 그것입니다.

오늘 이어서 매우 주목할 대상 하나를 본문에서 거론하고 있습니다. 유다입니다.

역대상 5장 2절에 역시 아주 중요한 내용, 이 괄호 속에 들어가 있는 내용으로서 5장 2절 내용에 보면 “유다는 형제보다 뛰어나고 주권자가 유다로 말미암아 났을지라도 장자의 명분은 요셉에게 있으니라)”

이건 또 무슨 말이겠습니까? 유다라는 자는 이스라엘의 열두 아들들 가운데 머리가 가장 뛰어나고 아주 탁월했어요. 그렇지만 이 유다가 저들의 장자가 될 수 없었다는 겁니다.

족보상 기록으로 보면 이 유다가 야곱의 장자의 자리에 올라가 있는 것은 사실입니다. 그 이유는 어떻게 해서 올라가 있었는가? 이스라엘의 주권자가 유다의 후손에게서 났기 때문에 즉, 다윗이나, 솔로몬이나 이스라엘을 다스려가는 통치자가 여러 자식들 가운데서 유다의 후손에게서 났기 때문에 그 자식들이 의미 있는 자리를 차지했고, 그 자식들이 역사상 이 계보에 올라가야 되기 때문에, 이 자식들의 성공 때문에 이 아버지가 저절로 올라가서 이 유다가 야곱의 장자 자리에 기록상 등재는 되었지마는, 그리고 그는 또 형제들보다 뛰어난 것도 사실이지마는 ― 그러나 그가 형제들보다 뛰어났다라고 해서 야곱의 첫째 아들 자리에, 장자 자리에 자리매김한 것도 아니요,

다만 이 사람이 야곱의 첫째 장자의 자리에 기록상 올라가게 된 것은 그의 후손 가운데서 다윗과 솔로몬같이 유명한 인물들이 이스라엘의 통치자로 세워졌기 때문에, 그것을 역 추적해서 올라가서 이 유다가 야곱의 장자인 것처럼 올라갔을 따름이지, “실제는 이 유다도 허울뿐인 족보 기록상 야곱의 장자 자리에 올라갔지, 장자의 진정한 명분은 유다가 아닌 요셉에게 있으니라” 이것이 역대상 5장 2절에 분명하게 기록되어 있는 내용입니다.

다시 말씀드리면 우리는 유다를 하나님 계보 즉 아담의 계보 속에, 이스라엘 곧 야곱의 장자 자리에 기록이 되어 있다라고 해서 그를 영적으로 굉장한 의미가 있는 그런 사람으로 받아들이고 있습니다. 유다 민족 저들 자신도 그렇게 대단하게 여기고, 자기들이 대단한 줄로 알고 있습니다.

그것은 이 세상의 기록에 올라갔을 뿐이지 하나님이 보실 때 실제적인 이스라엘 곧 야곱의 장자는 누구냐 ― ‘제일 첫 번째 낳은 르우벤도 아니요, 그리고 똑똑하고 또 그 아들들이 통치자가 나왔으므로 기록된 유다도 아니요, 그들은 다 허울뿐인 기록상 장자의 자리에 갔을 뿐이지 장자의 명분은 오직 요셉과 그의 후손들에게 있다’라고 하는 것이 이 성경이 일부러 챙겨서 우리에게 알려주려 하시는 바로 그것이 아니겠습니까!

이스라엘의 장자는 혈통이 첫째 출생인 르우벤도 아니요, 또 이스라엘의 역사 속에 그 자식들이 왕이 이어 됨으로써 그 자식들 때문에 아버지가 올라갈 수밖에 없어서 기록상 올라갔던 야곱의 장자 자리에 기록을 남긴 유다도 실제적으로 아니요, 요셉이 하나님 보시기에는 이스라엘의 진정한 장자요, 또 야곱인 이 이스라엘이 볼 때에도 ‘나의 진정한 장자는 요셉이다’라고 해서 이 사실을 분명하게 영적으로 받쳐주고 있다라는 바로 그것입니다.

그렇다면 어떻게 해서, 어떠어떠한 일로 저 열한 번째 태어난 이 요셉이 그 유명한 이스라엘의 열두 지파를 전체 아우르는 장자가 될 수 있었는가?

여러분, 장자는 제일 먼저 낳아서 장자가 아닙니다. 그리고 머리가 좋아서 장자가 되는 것도 아닙니다. 장자는 장자의 역할을 하라는 것입니다. 장자의 일을 하라는 겁니다.

장자는 그 아비를 이어서 그 아비를 대신하는 자입니다. 자기 형제들에게도 형으로서만 나타난 것이 아니라, 자기 아버지가 늙고 죽고 난 다음에 그 아비의 역할을 다 감당해주게 되는 겁니다. 그래서 그 아버지가 장자에게 모든 재산을 다 주고, 그 나머지 동생들도 아비가 보호하듯이 보호해주라는 바로 그런 것입니다.

아비라고 하는 자는 어떠한 직무를 가진 자입니까? 온 식구들을 보호하고 먹여 살려야 합니다. 그리고 그 집안의 명예를 이어가야 합니다. 자기 자신을 버려서 이 식구들을 지켜주고 살려줘야 합니다.

자기 아비를 이용하거나 혹은 자기 형제들을 이용해서 자기가 혼자 잘 되려고 한다면 그것은 장자가 아니지요. 그것은 부모의 심정이 아니지요.

르우벤은 어떤 자였습니까?

그는 아비의 권위를 범하였습니다. 아비의 서모가 비록 젊고 아름다웠다고는 하지마는 그러나 그 아버지의 여자인데, 그 아버지의 여자를 이 아들놈이 범하였으니 ― 물론 자기가 레아에게서 난 첫째 아들이고 그리고 이 서모 빌하를 범하였으니까, 이 빌하는 젊은 여자였으니까 저희들끼리는 나이 비슷했을지 모르지마는 이럴 수가 없는 겁니다. 자기 아버지의 권위를 짓밟은 자입니다.

뿐만 아니라 이복형제 이 요셉을 죽이려고 앞장섰습니다.

이 르우벤에 비하여 유다는 조금 나았습니다. “그냥 죽여서 뭐하겠느냐! 그냥 요셉을 죽이지 말고 저 상인들에게 팔아버리자. 팖으로써 돈도 벌고, 그리고 또 팔려가고 나면 요셉은 그 나라에 가서 영원한 종이 되기 때문에 평생에 다시 우리 아버지에게 나타나지 못할 것이며 우리에게 눈에 가시가 되지 아니할 것이다”라고 하는 제안을 함으로써 당장 죽이지 아니하고 구덩이에 빠뜨려두어서 상인들에게 팔아서, 팔려가게 함으로써 요셉이 당장 죽는 일은 면하게 해주었지마는 ― 결국은 요셉을 팔아서 저는 돈을 벌고 그리고 돈을 벌게 됨으로써 그 참 불쌍한 외롭고 살려달라는 형제를 버렸습니다.

장자의 명분을 가진 자라면, 장자의 감정을 가진 자라면 그렇게 살려달라고 하는 그 어린 동생을, 자기들에게 심부름 온 자기 아버지가 보낸 그 아들을, 특히 아버지가 사랑하고 있는 이 아들을 이렇게 해서 버릴 수는 없었던 것이지요. 결국 유다라는 사람도 르우벤 보다는 좀 나았지마는 다른 형제 때문에 장자의 역할을 하지 아니하였습니다.

그러나 이런 형들에 비하여 요셉은 어떠했습니까?

요셉은 그 형들에게 죽을 뻔했고, 또 형들에 의하여서 팔려서 평생에 종노릇 하는 동안에 얼마나 많은 고초를 겪었습니까? 감옥에도 가게 되었고, 죽을 뻔도 하였고, 이렇게 해서 결국은 애굽의 총리 자리에까지 하나님의 축복하심으로 올라가게 됩니다.

애굽의 총리 자리에 올라가서 총리의 역할을 감당하고 있을 때 애굽의 부요를 더 쌓았고, 그 싸여진 애굽의 부요를 온 세상에다 팔아먹게 되었던 바로 그때였습니다. 그때 자기 형들이 왔지 않습니까? 요셉의 원수 형제들이 왔지 않습니까? 자기 앞에, 지금 요셉 앞에 와서 무릎을 꿇었지 않습니까?

그러나 이 요셉은 어떠했습니까? 그 형들에 대하여 아버지 심정을 가졌습니다. 자기의 원수고 당장 죽일 수 있는 권세가 자기에게 있지마는 그렇게 하지 아니하고 이 형제들을 전부 용서했습니다. 그리고 자기 아버지를 모셔오라고 했습니다. 그리고 자기 아버지뿐만 아니라 자기 집안을 다 애굽으로 모셔오도록 해가지고서, 애굽의 그 부요한 장소에서, 애굽 병정들의 보초의 경호를 받으면서 잘 살게 이끌어주었습니다.

이 얼마나 아름다운 장자의 마음을 가졌습니까!

요셉은 자기 형제들을 위하여, 원수를 갚으려 하지 않았습니다. 자기 아버지를 보호하여야 될 책임이 있다고 생각했습니다. 그리고 그 집안을 살아남게 해주어야 되겠다는 생각을 했습니다. 이것은 나중에 태어난, 열한 번째 태어난 이런 요셉의 위치에서 가질 내용이 아니었지마는 실제로 열두 아들 가운데 이 요셉은 아버지의 마음을 가졌고, 그 형들이 하지 못하는 바로 장자의 역할을 혼자 감당을 잘 했던 것을 여기에서 알 수가 있습니다.

그럼으로써 먼저 나지도 아니하였고, 또 주권자 후손을 두지 못해서 형식상 계보 기록에는 오르지 아니하였을지라도, 하나님께서는, 그리고 저들의 조상이 되었던 이 야곱은 실제로 이 장자의 명분은 누구에게 있다고 규정을 해주었느냐 ― 비록 첫 번째 낳은 자식도 아니요, 또 똑똑하고 그 후손이 잘나가지고서 이름이 올라간 장자도 아닌 요셉이지마는 “하나님의 나라에 있어서 진정한 장자의 명분자는 요셉 이니라”하고서 이 성경은 일부러 괄호를 설치해가지고서 실제적인 장자는 기록상 이름이 올라가있지 않아도 요셉이 실제적인 장자다 이것을 오늘 우리에게 나타내주고 있으니.

우리가 하나님 나라에 이르게 될 때에 천국 문 앞에서 책을 가지고 나온 자들이 우리의 이름을 부르게 될 텐데 실제로 하나님의 계보 속에, 그 장자의 반열에 누구를 부르겠습니까?

우리 믿는 자들은 가인과 그 후예와는 달리 하나님의 나라 즉, 교회의 요람에 올라가게 됩니다. 이스라엘의 계보에 일단은 올라가게 됩니다. 교회의 요람 기록 속에 보면 우리는 목사로 올라갑니다, 집사로 올라갑니다, 장로로 올라갑니다, 권사로 올라갑니다. 그것은 우리가 투표해서 선출한대로 그대로 올라갑니다. 청빙해서 위임한대로 그 이름이 올라갑니다.

이 기록대로, 이 기록상에는 분명히 하나님 나라를 이끌어가는 어느 교회의 목사의 자리에, 장로의 자리에, 권사와 집사의 자리에 올라갑니다마는 천국 문 앞에 들고 나올, 심판하실 주님 바로 옆에서 기록을 들고 나올 그 천사들에 의하여 불리어지는, 그때 부를 그 이름에도 오늘날 이 지상에서의 하나님 나라 교회에 기록된 그 요람대로 과연 불리어질까요?  아닙니다.

그 마지막 순간에 마지막 장소에서 불리어질 장자의 자리에는 첫 번째 났다고 된 것도 아니요, 장로, 집사, 권사라고 투표되었다고 된 것도 아니요, 다만 장자의 명분을 감당한 자만이 그 하나님 나라의 대를 이어가는 그 책에 기록될 것이고 불리어질 것이니 ― 우리가 훗날 천국 문 앞에서의 진정 불리어질 그 기록 책에서의 장자의 자리에 올라가기 위해서는 어찌해야 될 것인가?

우리는 하나님 나라의 영광을 위해서 살아야할지언정, 우리는 혹 교회의 중요한 기록된 자리로서 첫 번째 태어난 첫째 아들이라는 어떤 수 장로, 수 집사라는 이름을 가지고서 그 나라의 장으로 세워진 그 아버지의 권위, 그 아버지의 권위에 도전을 했다고 한다면 야곱의 여자를 범한, 그 서모를 범한 첫째 아들 르우벤과 무엇이 다를 바가 있겠습니까?

자기 혼자 머리가 좋고 이리저리 피해나가면서 했지마는 정작 살려줘야 될 사람을 살리지 못하고, 그 불쌍한 동생을 팔아먹으면서 돈을 받아가지고 유익을 취하는, 이리저리 피해나가는 그런 요행만을 바라고, 그저 여기에도 걸리지 아니하고 저기에도 걸리지 아니하면서 살아남게 되는 그런 자가 하나님 나라에 어찌 장자의 명분을 차지할 수가 있겠습니까?

우리는 하나님 나라를 위해서 르우벤같이 하지 맙시다. 허울 좋은 유다처럼 되어서 기록상에만 야곱의 장자인 것처럼 올라가지 맙시다.

진정 요셉같이 되어서, 하나님 나라 이웃들을 모두 용서하고 저들을 위하여 자기 목숨을 버려가면서까지 그 집안을 지켜 그 집안의 영광을 이어내는, 그런 요셉같이 진정한 장자의 명분을 감당한 우리 직분자들이 되어서 천국 문 앞에서 장자의 명분자로서 그때 불리어지는 그 부름에 여러분의 이름이 올라가게 되기를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 부탁합니다. 권합니다. 축복합니다.

기도합시다.

하나님 아버지!

가인같이 이 세상에서 그 후손들이 잘 되어서 모든 분야에서 가장 일인자가 되는 조상이 되었다고는 하나 전 시간에 우리는 성경을 통해서 그러나 하나님과 아담 계보에는 가인과 그 성공한 세상의 성공자들이 깡그리 빠져버리고 셋이 올라갔고, 하나님과 수백 년 동행하므로 이 세상에서는 제대로 자기 이름으로 성 하나 만들지 못했지마는 그러나 하나님 나라의 계보에 올라갔던 에녹 우리는 생각하였사옵고, 이와 같이 하나님의 계보에 오르는 것이 참으로 중요한 것임을 말씀을 통해서 헤아렸고, 오늘은 그 하나님 계보에 올라가게 되는 것은 첫 번째 태어났으니 르우벤도 올라가고 그 아들들도 물론 올라가고, 그리고 또 유다의 경우는 그 자식들이 이스라엘의 통치자가 되고 주권자가 됨으로써 그 아들들이 이스라엘의 왕이므로 거슬러 자기의 이름이 아담 계보, 하나님 나라 계보에 비록 올라가기는 하였지마는 그러나 그 르우벤이나 그 유다는 허울 좋은 하나님 나라의 계보에 기록상 올라갔을 뿐이요, 실질적인 하나님 나라 이스라엘의 장자는 그 명분대로 활동한 요셉이라고 일부러 성경 속에 괄호까지 설치해가면서 분명하게 밝혀준 것을 오늘 우리는 읽었습니다.

주여!

우리는 주님 나라 교회들의 목사요 장로요 집사로 등재가 되어졌으니 이것은 분명히 르우벤처럼 기록에 남고 유다처럼 기록에 남게는 되었습니다마는, 그러나 그것이 무슨 소용이 있겠나이까. 하나님 나라 천국 문에 이를 때에 우리를 부르는 그 책에는 명분대로 역할을 하고 명분대로 산 장자를 장자로 여겨 부른다 하였사오니 우리들이 천국 문 앞에서 주의 천사에 의하여 들려나온 그 기록 책에는 그야말로 요셉같이 불리어지게 하여 주시옵소서! 우리를 요셉처럼 하나님 나라를 위하여 우리를 버리고 장자의 명분을 다 감당하며 살아갈 수 있는 하나님 나라의 직분자가 되게 하여 주시옵소서!

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히, 간절히 기도드리옵나이다.

아멘.