2021.1.10.(1)

제  목 : <갈렙의 구약39 신약27>

뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 [모친마리아A]

본  문 : 요 19:25-27

설  교 : 이갈렙 목사

주님의 이름으로 평안을 드리며 문안합니다 <갈렙의 구약 39 신약 27> 주제 「뜻이 하늘에서 이룬 것 같이」이 시간은 그 모친 마리아에 대해서 말씀 드립니다. 본문은 요한복음 19장 25절로서 27절입니다.

25 예수의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라

26 예수께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고

27 또 그 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라

앞 편에서 다룬 바 베드로가 예수님에게서 흩어지지 않고 고난받으시던 그 공회 뜰에까지 갔었던 것 그래서 함께하였던 것 그것이 문제였었습니다. 허면, 요한복음 19장, 오늘 본문 25절의 예수의 십자가 그 곁에까지 가 있었던, 거기 서 있었던 그 모친과 이모 등의 행위는 과연 주께 하늘에서 이룬 뜻에 대하여 어떠하였을까요?

예수께서 당시 달리신 십자가 곁에까지 모친과 제자 요한이 와서 가까이 서 있는 것을 내려다 보시고 그 모친에게 이르시되 26절, “여자여 보소서 아들이니이다” 그리고 바로 그 제자 요한에게 이어 “보라 네 어머니라” 라고 하셨습니다.

이 예수님 말씀이 과연 우리 대개가 해석하고 여기고 오고 있는바 예수님은 효심이 극진하시사 십자가 그 어려운 상황, 그 십자가 위에 그 마지막 순간까지에도 모친을 향하여 “어머니 보소서. 당신의 아들 예수입니다.” 라고 하신 것이고 제자 요한에게 자기 어머니 노후를 이제부터 부탁한다 라고 하셨던 이런 우리의 해석, 이런 오늘날까지 이어오고 있는 우리의 지식, 과연 이때의 이 주고받은 말씀이 그런 거였을까요?

주께서 종을 디베랴 바다에로 이끌어 보여주시고 알게해 주셨던 바 간증 드린 바에 의하면 전혀 그런 것이 아니었습니다. 또 실제 문자적으로 보아도 예수께 마리아는 어머니가 아니라 ‘여자여’였고 아주 객관적으로 문자를 그대로 살핀다 하더라도 ‘아들이니이다’도 그 모든 정황으로 보아 문맥으로 보아 ‘요한이 당신의 아들입니다. 이제 아들 될 것입니다.’ 그러니까 마리아더러 요한 어머니로 살으시란 그런 내용의 말씀이었던 겁니다. 문자적으로 그렇습니다. 치우쳐서 해석하지 않는다면 말입니다.

그 모친 마리아가 심지어 요한복음 19장 25절, 이모와 글로바의 아내 혈육 친인척까지 대동하여 그의 그 십자가 곁에까지 물론 베드로 등 그 제자들은 그 앞서 심문받고 고난받고 조롱 받는 데까지 따라왔다가 이제 흩어져 예수님의 조처에 따라서 떨어져나갔고 버리고나갔고 그래서 하나님의 뜻대로 되었고, 헌데 이 마리아는 자기 친인척 이모 등 예수 이모라고 자기들이 연결해서 하는 그 혈육을 다 데리고 이 십자가 그 죽음의 현장 밑에까지 왔다 라는 것은 어떤 개념입니까? 이제 이 십자가에서 사형으로 죽게 되는 예수에 대하여 가족으로서, 예수에 대하여 유가족으로써 그 다음 시신 문제 이런 것을 우리가 책임져야 된다 라고 해서 거기까지 와있었던 것 아니겠습니까? 아주 가족적으로 왔으니까요. 그러니까 이 마리아 등은 예수에 대하여 완전한 혈연에 가족 개념이었다 그거지요.

헌데, 그게 무슨 큰 문제였기로서 십자가 위에 달려 지금 운명을 앞두고 있는 예수님께서 요한으로 하여금 왜 그녀를 십자가 그 곁으로부터 누가복음 23장 49절, 그러니까 조금 전에 하신 말씀으로써 요한이 예수님 말씀을 깨닫고서 누가복음 23장 49절, 그 여인을 멀~리, 사람들이 보기에 아무런 관련이 없는 그런 거리로 멀~리 격리시키게 하시고 그리고 그 뒤에 아예 요한복음 19장 27절 하반절 보니까 아예 요한의 집에서 그냥 그는 어머니 삼아 또 마리아는 그를 아들 삼아 계속 살게 하였습니다. 다시 말씀드리거니와 예수님께서 아까 본문의 말씀하시고 나서 요한도 그 마리아도 태도를 완전히 바꾸어서 그 말씀이 떨어지자마자 그 십자가 현장에서 가족적 유가족 이런 개념의 의무를 완전히 버리고 바로 나가서 저 멀리서 지켜보게 되었고, 그게 무슨 말입니까? 모든 세상사람들은 이 아무관계 없는 자가 되도록 했고 그리고 결국 그 십자가 후에 바로 거기서부터 요한의 집으로가서 요한의 어머니로 또 그 어머니는 요한을 아들로 이렇게 해서 살아간 것이었습니다. 이렇게 되도록 예수님께서 본문 말씀으로 조처 하셨던 거지요.

이렇게 된 다음에 바로 그 여인들이 곁에서 떠나가서 가족적인 관계를 아무도 알아볼 수 없도록 되고난 다음에 너희들이 깨닫고 간 후에 그 바로 이어지는 28절 상반절, 그 후에 예수님께서 모든 일이 이룬 줄 아시고..다 이루었다 하셨는데 여긴 무슨 말입니까? ‘뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 이루어 진줄 아시고’ 그것입니다 그게 뭡니까? 마리아와 이모 등은 예수 옆에 있어서 되지 아니하고 세상 누가 보아도 아무 관계 없는 사람이 되게 환경조성이 된 줄로 아시고 그러면서 그 하반절에 뭐라고 하십니까? 이것은 이렇게 되어지는 것은 성경을 응하게 하려고 하여서 이렇게 된 것이다.

그러니까 마리아에게 그 말씀 했던 건, 보소서 어머니 나 예수입니다. 그게 아닙니다. 여자여, 당신의 아들은 그 옆에 있는 요한입니다. 요한이여, 마리아는 이제부터 네 어머니야. 나와 무관이야. 라는 이 말씀으로 다음 환경을 만들었고 그 다음 환경은 성경을 응하게 하였다 라고 하면서 다 이루었다 라고 하신 겁니다. 다시 말해 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지게 하시려고 주께서 하신 말씀이었으니, 어찌 ‘여자여’, ‘아들이니이다’가 우리가 생각했던 그런 효에서 나온 그리고 또 어머니의 노후를 제자 요한에게 부탁했던 그런 내용의 말씀이었겠느냐 그겁니다. 문자적으로도 아니고 그 뒤의 내용을 보니까 진정 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 이루어드리기 위하여 의도적으로 하셨던 말씀이니 우리의 생각해 온 바가 매우 인간적인 면에 또 혈육이고 정적인 면에 치우쳐서 성경을 의역했다, 정확하게 말씀드리면 곡해했다 그것입니다. 예수 모친 마리아가 땅에서 이루어드려야 할 바에 성경모델이 예수님이 어디다 근거를 두고 그런 환경을 새롭게 조성해버렸는가? 관계 없는 자로 만들어버리셨는가? 하는 그 모델은 성경 속에 많이 있었습니다.

늘 말씀드립니다만은 요한복음 5장 39절에, 성경에 기록된 모든 사건들과 모든 일들은 예수와 및 그와 관련된 모든 환경조성에 대하여 말한 것이다. 그 이상도 이하도 아니다.

예수님 말씀하셨던 그대로 이 마리아가 땅에서 이루어 드려야 할 바 성경모델도 어김없이 있었습니다. 아브라함의 아내 사라와 엘가의 처 한나가 마리아가 취할 바 지시방침이었고 행동방침이었고 다말, 라합, 룻도 마찬가지였습니다. 이들은 다 예수 그리스도의 세계, 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계 그 족속 예수님 오는 길에 앞서서 예수를 위하여 마리아의 행할 바를 위하여 설치해 둔 모델들이었습니다. 이 여성들은 모두 마태복음 1장 1절 하반절, 예수 그리스도의 세계에 들어와 있었고 또 마리아의 행할 바까지 합하여 그 행적을 기록해 두었는데요.

먼저 이삭의 모친 사라가 동정녀 마리아의 모델로서 취하였던 일을 소개하겠습니다. 창세기 18장 12절, 남편이 많이 늙었고 자기도 나이가 90에 이르러 수태가 불가능하였는데 하나님께서 네 남편 아브라함이 아들을 낳아줄 것이라 라고 천사를 통하여 말하시매 창세기 18장 13절, 사라가 웃었다 라고 하는 기록을 남겨두었습니다. 이 기록은 예수 모친 마리아에게 있어질 일로 누가복음 1장 34절, ‘내가 사내를 알지 못하니 이런 일이 어찌 있으리요. 우리가 늙었으니 어찌 수태라는 게 있으리요’ 하는 말을 그대로 응하였습니다. 이 마리아가 응하였습니다. 또 하나님께서 창세기 18장 13절 하반절, 어찌하여 네가 속으로 웃으며 내가 늙었거늘 어떻게 아들을 낳으리요 하느냐 라는 것은 또 어떻게 이루었느냐 하면, 그 14절, 여호와께 능치 못할 일이 있겠느냐 라고 그 천사의 증언에 그 15절, 사라가 두려워 내가 웃지 아니하였나이다 라고 하였댔으니 이것은 마리아가 누가복음 1장 34절, ‘내가 사내를 알지 못하니 어찌 이런 일이 있으리요’ 하였으므로 그 가브리엘이 말한바 누가복음 1장 37절, ‘대저 하나님의 모든 말씀은 능치 못하심이 없느니라’ 그러니까 사라에게 여호와께 능치 못함이 있겠느냐 라는 그것을 그대로 이루어왔고 거기에 이제 사라가 굴복했던 것처럼 누가복음 1장 38절에, 말씀대로 이루어지이다 하였음으로써, 마리아가 그렇게 하였음으로써 경 창세기 18장 14절로 15절 기록의 사라의 행동 내 남편이 내게 아들을 낳아줄 것이라고 하는 메시지를 접하자마자 행동하였던 그 부정, 긍정 그걸 그대로 일치하게 이 마리아가 다 이루었으니 이 마리아야말로 여기까지는 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 완벽하게 응하여 이루어드렸습니다. 이루어졌습니다. 드렸다기보다도 그렇게 되어졌습니다. 그런데 이 마리아 이 다음부터의 처신이 문제였습니다.

자, 이 다음부터의 처신을 위하여 성경에는 그 행동 지침 모델로 사라에게 어떤 일이 있도록 하셨나 사라의 아들 이삭이 하나님의 뜻으로 제물로 정하여져서 아비 아브라함에 의하여 그 집 종들과 함께 모리아 산 그쪽에 창세기 22장 5절 이하, 그 제사할 장소에 거의 다 다다름에 아브라함이 그 총 3일길 중에서 훗날 예수의 제자 격이 되는 그 사환들을 2일까지는 아들과 함께 또 그 짐을 지고 나무 같은 것을 지고 이삭과 함께 가게 하였고 또 함께하여 왔습니다. 근데 제 3일자 들어가게 될 때 바로 제사의 장소가 거의 다다르게 되었을 때 이제 제단에 묶어 올리고 치고 하는 바로 그 일을 하기 바로 전이죠. 그 3일 차에 이르러서는 아브라함이 그 사환들을 더 따르지 못하게 하였습니다. 그래서 사환들은 나귀와 함께 거기서 머물려 졌지요. 거기까지는 제자들의 일이라 합시다. 그러면 이 마리아의 모델이 되는 이삭 모친 사라는 어떠했습니까? 이 사라는 아예 아들 이삭이 제물 되기 위해서 그 집을 떠나는 그 순간부터 그 집에서부터 머물려 졌습니다. 나오지 말라 했습니다. 그리고 알 것도 없다 하였습니다. 아브라함이 알려주지도 않았습니다. 이 사라의 이 기록에 담아둔바 이것은 하늘에서 이룬 뜻 땅에서 이룰 모친 마리아가 지켜야 할 바로서 기록해둔 사실이었습니다. 이 하늘에서 이룬 뜻 모델 사라의 일이 있었고 또 사무엘 모친 한나와 그의 행한 바도 경의 기록해 마리아로 지키게 해놓았습니다. 이 한나가 행한 바는 마리아가 지킬 바 모델이었다 그겁니다. 예컨대 마리아가 예수 십자가 곁에에까지 이모와 함께 가는 그 혈연적 어머니로서 연연하여 그것을 하늘의 뜻보다 앞세우는 일이 없도록 하기 위해서 확실하게 해두었습니다. 이것은 마리아의 행할 바 자기의 행동조건 규제였습니다. 왜 아니었습니까?

한나가 아들을 낳으매 사무엘상 1장 20절 하반절, 이 아이는 하나님이 주셨으니 이름을 사무엘이라 하였다 하였습니다. 이 ‘사무엘’ 엘은 여러분 하나님 잘 아시죠? 이 사무엘이라 하는 사전적 의미는 성경사전을 찾아보니까 ‘하나님의 이름’ 이라는 의미란 뜻이었습니다. 이는 요한복음 17장 12절, 아버지께서 내게 주신 아버지의 이름 예수 그러니까 예수님이 아버지로부터 받아서 자기 이름이 예수가 되는데 이 예수라는 이름은 아버지께서 내게 주신 아버지의 이름이라는 겁니다. 그러니까 사무엘과 완전히 부합됩니다. 그러니까 양 모친의 사무엘에 대하여 예수에 대하여 할 바 양 모친의 행할 바도 같아야 한 그러한 하늘에서 이미 이루어 놓은 뜻이었다 그것입니다. 사무엘 모친 한나는 사무엘상 1장 23절 하반절, 그 아이를 젖떼기까지 스스로 살아갈 수 있을 때까지 양육을 자기 집에서 했지만은 그 24절에, 젖을 뗀 이후는 스스로 살아갈 수 있게 된 이후는 그를 성소에 데려다 줍니다. 성소에 데려다 주고는 다시는 그를 데려오지 아니하여, 다시는 그를 데려오지 아니하여 참 보통으로는 있을 수 없는 일이지요. 다시는 그를 데리고 오지 아니하여 그 아이는 28절, 그때로부터 계속하여 그 시로부터 성소에서 하나님을 경배하며 엘리 제사장 등으로부터 하늘의 일을 들으며 배우면서 그 나머지 기간을 성장하였습니다. 그러던 중에 그 사무엘이 바로 그 성소 거기에서 하나님의 음성을 듣게 되었고 그 음성을 들은 것이 엘리에게가 아니고 사무엘에게 왔으므로 엘리가 그를 존중히 받아들였습니다. 하나님이 내가 아닌 저에게 말씀하셨다 라고 받아들였고 그 일 이후로 사무엘은 이스라엘의 사사가 되었고 제사장의 날을 수행하는 그런 위대한 인물이 되었는데, 그렇게 하는 동안도 전에 젖을 떼자마자 성소에 데려다 준 그때로부터 그 유명하게 된 사무엘 평생에 그 어머니 한나는 그를 자기의 아들로 여겨서 데려오거나 그 아들 따라 다니거나 라고 안했으며, 또 이래라 저래라 한 적은 더더욱 없었습니다.

그런데 예수 모친 마리아가 요한복음 5장 43절, 아버지의 이름 예수께 대하여 과연 한나의 하나님 이름 사무엘에게 함같이 하였습니까? 아니었습니다. 마리아는 사라의 모델도 한나의 행한 바도 나중에 보니까 모르고 있었습니다. 다른 조건은 갖췄지만은 그 자기의 모델이 된 구약 경에 대하여 이러한 모델들이 자기를 위한 것이다. 자기에게 주어진 것이라는 것을 몰랐고 아예 그 내용도 모르고 있었던 것 같습니다. 명절을 맞아서 여호와 하나님 성전에 데려갔지요. 마리아가 예수를 데려갔지요. 그 절기를 마치고 귀가를 하다가 예수님이 안 따라 오신 것을 깨닫고 되올라가서 마리아가 누가복음 2장 48절, 아이야, 아이야 어찌하여 우리를 따라오지 않고 여기 있느냐? 완전히 아이로 취급합니다. 책망을 하였습니다. 이렇게 책망하는 그 모친 마리아에게 예수님은 참 의아스러웠습니다. 아니 기록된대로 같으면 나를 명절에 성전에 데려왔으면 이제 어머니 아버지 양친은 실제적으로는 아닙니다만 양친은 떠나가야 되고 나는 여기 계속 있어야 되는 줄 알고 율법사들과 성전 제사장들과 성경적 대화를 한참 잘하고 있는데 ‘아이야’ 하면서 왜 안 따라오느냐고 책망을 하니까 이것이 의아스러우셨던 예수님께서 하신 말씀이 뭡니까? 49절에, 내가 아버지집에 있어야할 줄을 모르셨나이까? 이 ‘모르셨겠나이까?’ 라는 말이 왜 나왔겠습니까? 알고 있는 줄 알았는데 몰랐으니까 날 찾으러왔다 그거 아닙니까? 이것을 성경이 분명히 해명해 놓았습니다.

누가복음 2장 50절을 보니까 마리아뿐만 아니라 그 남편 요셉도 이 양친이 모두 예수님이 무엇을 모르냐고 물었는지 왜 몰랐더란 겁니까? 라고 물었으니 깨닫지를 못했어요. 깨닫지 못하고 그냥 어리니까 손을 잡고 아주 강력하게 붙잡고 집으로 데려가버립니다. 양친이 경에 대하여 이렇게 무식했다 모르고 있었다. 예수님은 아는줄 아셨다. 당연히 아는 줄 알고 자기는 그때부터 떨어져 있는데 부모가 하는 것을 보고 의아해 했던 것이죠.

양친의 이런 경에 대한 무지식 탓에 예수님은 그렇게 부모이고자 하는 이 양친과 누가복음 2장 51절, 한가지로 함께, 옛날 말로 한가지로는 ‘함께’입니다. 함께 따라 나사렛 집으로 내려갔어야 했고 그리고 또 명색이 부모를 순종하여야 한다는 명도 지키기 위해서 어쩔 수 없이 목수 아버지를 순종하여 목수 일을 받들 수밖에 없었다 성경에는 그렇게 써놓았는데, 신기하게도 예수님의 이 부모의 명을 어기지 아니하고 부모의 명을 따라 순종한 이 18년간의 목수에 대한 일, 이 18년 동안의 있었던 일은 경에 예수의 실적 가운데 어디에도 기록으로 남겨진 것이 없습니다. 그 기간 목수 일은 하늘에서 이룬 땅에서 이루어질 그러한 뜻 안에 들어가 있는 일은 아니었던 기간이었다 그것을 알 수가 있습니다.

혹 마리아가 경의 기록된 것을 따라서 예수님을 한나처럼 한나가 처음 데려간 그 성소에서 그냥 예수님을 계시게 하였었음 사무엘처럼 그 성소에서 하나님의 음성을 듣고 사무엘이 엘리 제사장에게 숨기려고 했지만 엘리 제사장이 존중하는 마음으로 알려고 엘리제사장이 하였듯이 예수님이 거기에서 성소의 제사장 율법사에게 그 잠깐 동안도 의미있고 호감스러운 대화를 나누었던 것처럼 거기에서 그렇게 성경을 배우기도 하고 또 나타내기도 하고 그리하시다가 거기에서 하나님의 음성을 듣고 그 성소로부터 요단강에 나아가 세례를 세례 요한에게 받고 물에서 나올 적에 그야말로 마태복음 3장 17절, 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 라고 하시는 아버지 하나님이 그렇게 내려오시는 그런 그림이 하늘에서 계획했던 대로 이루어졌었으면 아마 얼마나 더 좋았을까? 아마 그랬었으면 성소에 그 서기관 랍비들이 엘리 제사장이 사무엘 대하듯 정중히 대하고 받아들이는 태도도 다르지 않았을까? 라고 하는 생각이 들기도 합니다.

허면, 여기서 잠깐 쉰 후에 다음 말씀을 이어가도록 하겠습니다.