2011. 9. 18.

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략(44)

- 하나님 명하신 계명의 말씀

본 문: 출애굽기 20 장 1-3 절

설 교: 이 갈 렙 목사

하나님의 사랑 안에 거하기를 바라며 문안합니다. 오늘의 성경 출애굽기 제 20장 1절로서 3절입니다.

1   하나님이 이 모든 말씀으로 일러 가라사대

2   나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라

3   너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말찌니라  아멘

오늘의 주제 ‘하나님 명하신 계명의 말씀’입니다.

2절 “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라”시고 다음의 모든 말씀, 곧 1절 “이 모든 말씀으로 일러 가라사대” 3절, 이른바 제 1계명 “나 외에는 다른 신들을, 다른 신들을 네게 있게 말찌니라” 셨습니다.

히브리 개념의 주석, 성경에 기록된 난하주 2를 살펴보면 본문에 기록된 ‘다른 신’들, 이 ‘다른 신’들이란 ‘다른 하나님들’, ‘다른 하나님들’이란 의미로 해석되어진다고 하였습니다. 고로 여기 ‘네게’ 곧 너를 위하여 여호와 하나님, 즉 너를 애굽 땅에서 종 되었던 집에서 인도하여 낸 나, 나를 하나님으로 삼는 것 말고는 그 어떤 신도 네게 하나님 되게 하지 말찌니라 라고 하신 것이니 다시 한 번 말씀 드리거니와 이 말씀은 나 말고는 그 어떤 신도 너를 위해줄 하나님으로, 너를 위해줄 하나님으로 도무지 삼지 말라 라는 거였습니다.

이해를 돕기 위해서 참고로 말씀드릴께요. 출애굽기 3장 13절 “모세가 하나님께 고하되 내가 이스라엘 자손에게 가서 이르기를 너희 조상의 하나님이, 너희 조상이 하나님으로 삼은 신이 나를 너희에게 보내셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에게 말하여 주리이까” 한 데서도 알 수 있듯이 당시 여러 족속들이 자기네 하나님 삼고 있는 신이 여럿 있었다는 것을 헤아릴 수가 있습니다.

허면 어느 하나님을 말하는 것인지, 필경 이스라엘 백성들이 모세를 보낸 그 신을 확인하려 할 거라고 보았던 것은 당연하지요. 이에 하나님 당신께서도 이같은 일이 있을거라 수긍하셨음인지 평소 당신의 이름, 그 이름을 늘 감추어 오셨는데 그 이름 감추시기를 포기하시고, 15절 하반절, 출애굽기 3장 15절 하반절 “너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 즉 너희 조상 아브라함, 이삭, 야곱이 하나님으로 삼았던 나는 이름이 여호와로라 이 여호와는 나의 영원한 이름이요, 대대로 기억할 나의 표호니라” 라시며 당신의 이 밝히기를 상당히 삼가셨던 이 엄중한 이름까지 정확히 밝히시면서 너희도 너희 조상에 이어서 나, 나만을 너희 하나님으로 섬기라 라고 하신 계명인 겁니다.

이런 측면에서 볼진대 이른바 우리가 제 2계명이라고 규명하여 그리 알고 있는 4절부터서 6절까지는 그 내용을 살펴보면 단독히 제 2계라고 하기보다는, 오히려 제 1계에 대한 보충설명, 보충 내용인 것임을 알 수가 있습니다.

사실 하나님께서 이 계명 말씀하실 적엔 ‘제1은’ ‘제2는’ 하시지 않으셨드랬었는데 왜 굳이 ‘하나’, ‘둘’ 하고 나눴는지 나누어도 왜 하필 이렇게 나누었는지 그 바람에 3절의 제1계명, 그렇습니다. 3절에 있는 제1계의 보충 내용인 4절부터 6절이 “제2는” 했기 때문에 전혀 다른 또 하나의 계명으로 간주되기가 쉽게 되어 있습니다. 3절 제 1계 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말찌니라” 시고 이어 하신 말씀 그 4절 “너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며” 5절 “그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라” 그렇죠? 제1계와 상통하는 구체적인 내용이지요.

다시 말씀드려서 이런 것들을 하나님 삼아 네게 하나님으로 있게 말라, 그런 것들을 네게 하나님으로 있게 하여 그것을 하나님이라고 네가 섬기지 말라 그런 것이었으니 이 2절부터 나온 소위 2계라고 하는 이 내용은 단독히 제 2계명이라기보다 실로 제1계 “너는 나 외에 이런 신들을 네게 있게 말찌니라” 그 ‘말찌니라’의 네게 있게 말아야 할, 네게 있게 하지 말아야 할 구체적 내용의 한 문단 그 이상도 그 이하도 아닌 것이 분명합니다.

따라서 그 4절 “아무 형상이든지 새겨 저희 신 곧 하나님으로 삼지 말라”는 것이기에 이 본문을 볼진대 그런 것이기에 학생들이나 조각가들의 막 작품, 곧 거기에 자기 하나님이라는 의미 부여하지 않은 그런 의미 전혀 들어가 있지 않는 그런 학업적 미술품이나 어린이들 노리개 인형들, 그런 것에 대하여, 그런 것마저도 만들지도 말고 보지도 말며 그런 것을 집안에 들여 두지도 말라 한 것이라고는 보는 것이 무리가 아닌가 이런 생각입니다.

그런데, 하나님께서는 어떤 형상이나 그 조각품이 비록 당신의 의미를 담아서              당신을 그 우상 안에 포함시킬 경우, 그런 경우일지라도 이 또한 전혀 용납하지 아니하셨으니 그 이유는 전 시간에 이미 말씀드렸듯이 하나님은 우상화된 조각품 되어야 될 그런 신이 아니라는 겁니다. 저제도 계셨고, 이제도 계시고, 또 후제도 살아계심, 언제나 살아계시기 때문에 우상 속에 하나님은 들어갈 수 없다는 것이며, 이에 더하여 또 하나님께서는 우리를 위하여 어디든 우리의 가는 곳엔 당신께서도 옮겨 오시며 자기 백성을 위하여 무엇이든 도울 것이기에 하나님께서는 비록 하나님 당신을 의미하는 우상일지라도 나를 우상을 만들어 그 우상에다가 나의 의미를 넣지 말라 라고 하신 거 그러신 거였습니다.

다시 말씀드리거니와 하나님 당신을 두고는 우상일지라도 만들지 말라 그런 거였다 그것입니다. 하나님의 살아계심과 우리와 동행하심이 우상 속에 들어가서 고정될 수 없다는 거였다는 것 여러분은 이미 이해 하셨습니다.

그리고 당신의 백성이, 하나님 당신이 택한 당신의 백성이 당신 아닌 이방인들의 다른 신 중의 하나를 하나님 삼아 섬기거나 그것에게 당신의 백성이면서 하나님 당신 아닌 이방신이 하나님으로 삼은 그 어느 것 중의 하나에게 만약 어떤 도움을 요청한다면, 출애굽기 20장 5절, 하나님 그런 것을 두고 볼 수 없으셔서 조금 유치한 단어이긴 합니다마는 거기에 대해서는 하나님마저도 질투하시겠다는 거였습니다. 질투하신다는 거였습니다.

이러고 보면 하나님의 자기 백성에 대한 그 정이 얼마만큼 큰지, 그리고 자기 백성에 대해서는 그 누구의 도움도 없이 오직 당신께서 온전히 지켜주시고 복되게 해주시려는 것, 이 당신의 소유, 여기에 대한 크기가 얼마 만큼인지 능히 짐작할 수 있다 하겠습니다.

헌데 열왕기하 1장 2절로 17절 사이에 아합의 아들 아하시야 왕이 한 행동을 너무 가볍게 함으로써 하나님으로 하여금 크게 질투하시게 했던 사건을 저지르고 말았습니다. 2절, 열왕기하 1장 2절 “아하시야가 그 다락 난간에서 떨어져 병들매 사자를 보내며 저희더러 이르되 가서 에그론의 신 바알세붑에게 이 병이 낫겠나 물어보라” 했지 뭡니까. 그저 침상에 올라갔다가, 난간에 올라갔다가 떨어졌으니 큰 병도 아닌 것 같은데 그러나 쉽게 움직일 수가 없으니까 그저 자기 사자들을 보내서 에그론이신 바알세붑, 점궤에 능하다는 바알세붑에게 가서 내가 일어나겠는가, 낫겠나 물어보라 했지 뭡니까.

그 3절 “이에 여호와의 사자가 그 도중에 있는 디셉 사람 엘리야에게 이르러 너는 나가서 바알세붑에게 가고 있는 왕의 사자를 만나” 그 하반절 “이스라엘에 하나님이 없어서 너희가 에그론의 신 바알세붑에게 물으러 가느냐” 다시 말해 내가 있는데 나를 두고 바알세붑을 네 하나님 삼았느냐 그것이냐, 그러므로, 그러므로 4절 “여호와의 말씀이 네가 올라간 침상에서 내려오지 못할찌라 반드시 죽으리라 라고 하셨다”고 아하시야가 바알세붑에게 보낸 그 사자들에게 말해주라 하셨습니다.

하나님이 그 아하시야 왕의 이런 행동에 크게 질투하신 겁니다. 그러므로 그 4절, 그렇습니다. “그러므로 반드시 죽을찌라” 이 말씀의 이 ‘그러므로’를 보면 하나님이 이렇게 그에게 질투만 하시지 않으셨더라면 이 아하시야 그렇게 반드시 죽어야 할 만큼의 그런 낙상 사고는 아니였음 아니겠습니까.

허기야 난간에서 굴렀던 것이니까요. 그렇게 바로 반드시 죽어야 할 그런 큰 병은 아니었다라고 보아야 하겠습니다. 엘리야가 그에게 전하여, 그 6절 하반절 “여호와의 말씀이 이스라엘에 하나님이 없어서 네가 에그론의 신, 에그론이 하나님 삼고 있는 바알세붑에게 물으러 가느냐 그러므로 네가 그 올라간 침상에서 내려오지 못할찌라 네가 반드시 죽으리라”라고 하는 이 하나님 말씀을 왕에게 그대로 전하여 주었습니다. 하나님의 사람 엘리야가 조금도 감하지 않고 입장이 매우 곤란했지마는 왕에게 그대로 전하였다 그겁니다. 이에 이 아하시야 깜짝 놀랍니다. 그래서 오십부장 하나에 그의 오십명을 붙여서 이 엘리야와 협상을 시도했으나 오히려 되레 협상하려다가 갔던 사람 다 불 맞아 죽고 또 이 아하시야가 그래도 어떻게 그 실마리를 풀어보려고 또 다른 부장과 그 오십인으로 재협상을 시도하기 위해서 보내었으나 그들도 마찬가지로 엘리야의 불을 내려 너희를 사르기를 원하노라 하는 말씀에 하늘에서 즉각 역사하셔서 그들도 다 불 맞아 죽었고 그 17절, 아하시야 그 자신도 그가 왕 된지 얼마 되지 않아 아직 아들도 없는데 그냥 내려오지 못하고 그 침상에서 죽어 제 자식 아닌 여호람이 왕이 되게 하게하고 말았더랬습니다.

우리는 여기서 하나님이 우리를 얼마나 사랑하고, 얼마나 우리만을 위하고 싶으시고 우리의 섬김만을 받으시고 싶으신지를 충분히 헤아립니다. 아브라함에게, 이삭에게, 야곱에게 오직 하나님이셨던 그들이 전혀 다른 누구를 하나님 삼지 않고 다만 하나님 삼으셨던 여호와, 거룩한 이름 여호와 당신은 오늘날 우리, 우리의 하나님이십니다.

해서 거룩한 이름, 유일하신 이름 여호와, 이 여호와님을 우리의 주로 우리의 하나님으로 하여 오직 당신만을 섬기며 그리고 어떤 어려움이 있을지라도 어떤 불안한 일이 있을지라도 오직 당신께만 묻고 당신께만 해결하여 줄 것을 구하면서 이제 이후 우리 하나님 나라에 들어갈 그 때까지 그렇게만 살아갈 것이옵나이다. 오, 주여! 오직 나의 하나님이시여.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘부터 시작된 이 출애굽기의 이른바 하나님께서 명하신 그 계명에 들어가면서 그 첫째 계명부터 많은 사실을 새롭게 발견하게 되었습니다. 주여, 하나님께서는 우리의 하나님이시온대 우리의 하나님은 혹 다른 족속들 이방인들이 저희 하나님으로 삼은 그런 신들 중 하나가 아니라 만군의 여호와 하나님 천지와 만물을 창조하신 하나님, 바로 유일하신 당신이옵나이다. 이처럼 우리 여호와 하나님 아브라함이 그랬듯이, 이삭이 그랬듯이, 야곱이 그랬듯이 다만 우리의 하나님으로 삼고 하나님께만 절하고 하나님만 섬기고 그리고 물어도 하나님께만 묻고 영광과 감사를 돌려도 여호와 당신께만 하나님 삼아 그렇게 살아가기 각오하오니 오! 성령이여, 도와주시옵소서. 삼위일체 되신 성령께서 역시 일체되신 주 예수의 이름으로 아브라함, 이삭, 야곱의 오직 단독한 그 하나님, 그 하나님, 우리 하나님인줄 알게 하시고 그 하나님 우리 영혼 속에 들게 하여 주시옵소서. 하나님 만나서야만 감화하고 감동되게 성령님이여 역사하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 구하여 기도하옵나이다. 아멘