2010. 7. 4

제 목: 갈렙의 요한복음(100) 보혜사로 오심이 너희에게 유익

본 문: 요한복음 16장 5-7절

설 교: 이 갈 렙 목사

오늘 귀하께선 본 시리즈 100회에 오셨습니다. 주님의 평안이 귀하와 함께 하시길 기원합니다. 하나님 말씀 봉독합니다. 요한복음 제16장 5절로서 7절입니다.

5   지금 내가 나를 보내신 이에게로 가는데 너희 중에서 나더러 어디로 가느냐 묻는 자가 없고

6   도리어 내가 이 말을 하므로 너희 마음에 근심이 가득하였도다

7   그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니  아멘

오늘 주제는 ‘보혜사로 오심이 너희에게 유익’ 입니다.

예수께서 아버지께로 돌아가신다 라고 하시매 그 제자들 6절, “마음에 근심이 가득”하였는데 헌데 예수님 과연 어떤 이유로써 이건 근심할 일이 아니라, 7절 상반절 “떠나가는 것이 너희에게 오히려 더 유익” 더 유익하다 라고 하셨을까요. 그 이유는 이렇습니다. 예수께서 저들을 떠나가지 아니하시면 하반절, 7절 하반절 “보혜사, 보혜사가 저희에게로 오시지 아니할 것이요, 예수께서 저들을 떠나가면 그를 저희에게로 보낼 것이기 때문이기에 그렇다는 거였습니다. 그것이 더 유익하다는 거였습니다.

허면 이 보혜사 성령님, 왜 예수님 저희 제자들과 친히 몸으로 함께 계시던 그 동안에는 오시지도 보내시지도 않으신다는 거였을까요. 다른 말로 하면 예수님이 육신으로 오셔서 계시던 그 때에는 오실 수도 그리고 보내실 수도 없다 라는 그런 말씀이신데 그건 또 왜였을까요. 그 대답은 간단합니다. 그 오실 바 성령님 그는 육신 중에 계시던 예수님의 전혀 다름 아니었기 때문입니다. 그 보혜사는 다만 몸이 아닌 영으로여서 또 다른 보혜사였지 그 보혜사 그는 곧 예수 이름으로 오사 예수 사역할 영이셨기에 그가 바로 그라는 겁니다. 즉 몸으로 와 계시던 예수님의 전혀 다름 아니라는 겁니다. 그러니 어찌 예수님이 아직 가시지 않고 계신데 그 같은 장소 그 자리에 매양 같은 예수이신 그 또 다른 보혜사가 오시겠는가 그 말입니다.

그도 그렇지만 그래서 오실 수도 없고 보내어 주실 수도 없지만 그렇지만 다음 이런 경우를 위하여서도 그 때 예수님이 당시 계실 그 때 그 성령님 아니 오셨음이 보내실 수도 없지만은 아니 보내셨음이 얼마나 다행인지. 만일 예수님 몸으로 계실 그 때 거기에 같은 예수 사역의 그 보혜사 오시사 예수님 아닌 다른 누군가들에게 들어가서, 예, 영이시니까 이 사람 저 사람 많은 이에게 동시에도 들어갈 수 있습니다. 그들에게 들어가서 똑같은 하나님 나타내매 역사, 즉 예수 역사를, 예수님 하고 있는 이 똑같은 하나님 나타내매 이 역사를 여기 이 사람에게 저기 저 사람에게서 동시 다발적으로 하였었음 재차 말씀드리거니와 그럴 리도 없고 그럴 수도 없지만 만일 그렇게 되었었음 그 때 따라 예수 미워하던 그 자들 그렇잖아도 예수더러 하나님 독생자 아들이 아니라고 주장하던 그들의 그런 차에 오죽이나 ‘보라 이 예수는 홀로 독생한 하나님의 아들이 아니지 않는가’ 라고 하면서 비방했을까. 여기 하나님 아들 또 있으니 와보라 저기 하나님 아들 또 있으니 와보라 이 예수와 똑같지 않으냐. 그들의 입에 담긴 말도 같고 하나님 나타냄이라고 하는 것도 똑같으니 어떻게 그러고도 이 나사렛 예수 이 자가 그의 독생자, 하나님의 독생자일 수 있느냐 라고 하면서 모두들 와서 여기 있는 하나님 아들도 보라, 저기 있는 하나님 아들도 보라고 해대며 얼마나 핍박들 하였을까 그런 생각도 해보게 됩니다.

그리고 다음 7절, 요한복음 16장 7절 “내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니” 이 보혜사 오심이 저들에게 지금보다 더 유익하단 말씀이셨습니다. 이것은 예수님을 반대하는, 도무지 처음부터 끝까지 함께 하여서 아니된다 라고 하는 하나님이 함께 하지 않겠다고 하는 모든 자가 아니라 제자들에게 말합니다. 자기 백성들에게 말합니다. 이 보혜사 오심이 저희에게 지금보다 더 유익하단 말씀을 하셨는데 허면 그 보혜사 오셔서 무엇을 어떻게 해 주시겠기로 앞 6절 당신께서 아버지께로 가신다 함으로 그 마음에 근심 가득하였던 저들 제자들에게 더 유익할 거란 그런 말씀이었습니까. 그건 8절, 요한복음 16장 8절 “그가 -보혜삽니다- 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여, 세상을 그리고 너희를 책망할 것이기 때문”이란 거였습니다.

그렇다 라고 하면 여러분, 이 구절 말씀, 곧 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망할 거란 이 말씀 구체적으로 과연 어떤 의미, 어떤 개념인지 쉬이 이해가 안 되지 않습니까. 아마도 안 되실 겁니다. 이건 당시 제자들 역시 마찬가지였던 것 같습니다. 해서 예수님 이어서 그 9절과 10절 사이에 그 보혜사 성령님 오셔서 책망할 그 책망의 구체적 내용을 되짚어 밝혀 주셨더랬습니다. 오늘은 다 말씀드리지 못하나 우선 그 9절에 나타난 ‘죄에 대하여라 함, 죄에 대하여라 함’에 대하여 말씀드리겠습니다.

‘죄에 대하여라 함’은 그 하반절 “저희가 나를 믿지 아니함이요” 이라는 겁니다. 저희가 나를 믿지 아니하기 때문에 이 죄에 대하여 책망하시겠다는, 책망하게 될 거란 그런 말씀 아니겠습니까. 그렇습니다. 예수님을 믿지 않는 것이 죄여서 그 믿지 않음을 책망할 거란 그런 말씀이었습니다. 헌데 이 말씀 뭔가 좀 아리송합니다. 이 예수, 지금 이 문제된 이 예수는 미리부터 오히려 죄 아래 있는 자들이 그를 믿어, 이 예수를 믿어 그 죄 사함 받고 구원에 이르게 되는 그런 예수로 알고 있는데 예수님 당신을 믿지 않는다고 곧 그것이 죄라고 하니 아리송할 수밖에 없다 그겁니다.

저와 여러분은 그렇겠지만 그러나 당시에 그 예수님의 이 말씀을 듣고 있던 그 제자들은 아마도 아리송하지 않았을 겁니다. 왜냐하면 그 앞에서부터 쭉 해오시던 그 계속된 예수님 말씀을 그 한자리에서 계속해서 듣고 있었기에 그 죄의 개념을 알고들 있었을 거기 때문입니다. 지금 예수님께서 보혜사 오셔서 책망할 그 죄라 말씀한 이 죄의 개념, 그 개념을 잘 알고 있었기 때문에 나를 믿지 아니함이요 라고 하는 말이 바로 이해되었을 거라 그런 말입니다.

그럼 우리도 제자들 들었던 그때 그 말씀 이끌어다 한 번 들어 보면서 헤아려 볼까요. 바로 앞의 장이겠지요. 요한복음 15장 22절로서 24절 “내가 저희에게 말하지 아니하였더면 죄가 없으려니와 지금은 그 죄를 핑계할 수 없느니라” 그리고 23절 “나를 미워하는 자는 또 내 아버지를 미워하느니라” 라고 한 이 말씀들에 더하여서 그 24절 “내가 아무도 못한 일을 저희 중에서 하지 아니하였더면 저희가 죄 없으려니와 지금은 저희가 나와 및 내 아버지를 보았고 보고도 또 미워하였도다”라고 한 이 말씀들, 이런 말씀들에 이어 오늘 본문에 나타난 이 보혜사가 책망할 죄, 그 죄에 대하여 언급을 하셨기로서 그들은 바로 예수를 믿지 아니함이 죄요, 그래서 그 보혜사로부터 책망 받게 될 거란 말을 바로 어렵지 않게 이해하고 받아들였을 거라 그런 얘기였습니다.

허면 이 대목이 말하는 죄, 이 죄란 무엇이겠습니까. 그건 예수님 당신이 하나님의 아들이요, 하늘에 계신 그는 내 아버지라 라고 저들에게 누누이 말하여 주었어도 하나님과 나 사이, 예, 하나님과 당신과의 그 사이를 도무지 인정하지 아니한 것, 그리고 그것을 의심한 것, 이 두 사이를 의심한 그것이 죄로다. 헌데 내가 혹 말로만으로써 저들에게 내 아버지는 하나님이요, 나는 하늘에 계신  너희가 섬기는 그 하나님의 독생자 아들이라고 했던 이 사실을 말로만으로 하고서는 혹 받아들일 수 없겠다, 믿을 수 없을 수도 있겠다 하여 이번에는 내가 이 세상 그 누구도 그  어떤 신도 할 수 없는, 즉 하나님만이 할 수 밖에 없는 그런 이적, 그런 능력, 다시 재차 말씀드립니다. 하나님 아니시고는 그 누구, 그 어느 신도 절대 못한다는, 못할 수밖에 없는 그런 이적을 골라내어 내가 저희들에게 나타내 보였거늘 그런 이적을 보고서는 이거는 하나님만이 할 수 있는 이적임을 알면서도 그럼에도 저들은 아버지와 나 그 사이, 아버지와 나와의 그 관계, 곧 내가 아버지에 동등한 하나님의 아들, 전에 말씀드렸던 요한복음 5장 18절 참고하시고, 또 빌립보서 2장 6절을 참고해 보면 나는 아버지에 동등한 하나님의 아들, 성부 하나님과 하나여서 그와 동등한 하나님의 아들인데 이 하나님 독생자를 인정해 주기는커녕 도리어 부정하고 나아가 이런 나를 미워하니 이건 나만을 미워하는 것이 아니라 곧 하나님, 내 아버지 하나님을 미워하는 것이로다. 이것이 나와 아버지 하나님과의 이 관계, 그리고 내가 하나님을 모셔 들여서 그가 내 안에 계시면서 나를 통해서 친히 역사하시는 그야말로 하나님이 친히 그 아무도 그 어느 신도 할 수 없는 하나님만 하신 일을 나타내신 바 그 일들을 저들이 보고도 아니 보았으니 하나님이신 것을 알면서도 이를 부정하고 더 나아가 미워까지 한 것, 이것이 큰 죄여서 보혜사 성령님이 오셔서 책망할 바라, 성령님이 책망할 바의 그 죄다 그런 말씀이었습니다. 제자들은 이를 받아들이는데 어렵지 않았습니다.

그렇지 않습니까. 예수, 예수 믿는 것은 바로 이러한 사실, 하나님의 독생자 아들 예수, 곧 아버지의 동등한 하나님의 아들, 이 사실을 믿는 겁니다. 그렇다 라고 한다면 저들의 이 죄에 대하여 보혜사 성령께서 오시사 책망을 하실 터인데 이 책망을 어떠한 방식으로 하시는 걸까요. 물론 이 보혜사께서 오셨을 적에 당신의 영을 받아들인, 그렇습니다. 사도행전 2장 14절 이하를 외친 그 베드로처럼, 또 사도행전 6장 8절 이하를 외친 스데반 집사처럼 그들의 입을 빌어 직설적인 그런 외치는 말로써 외치는 자의 소리로써 책망하시기도 하시겠지만 오늘 이 본문의 이 중심적인 사상으로 살펴볼 때 그보다는 오히려 이러하니 오신 보혜사 그로서 요한복음 14장 12절 “나를 믿는 자는 나의 하는 일, 그렇습니다. 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 가, 아버지 계신 거기에 도착하여야만 오실 그 보혜사로서만 가능한 일인 것이매, 따라서 내 이름으로 오신 보혜사 그가 거기로부터 오심으로만 가능한 일이니 그렇다 라고 한다면 내가 거기 높은 곳 처소, 하나님 계신 그곳에 갔음이 아닌가. 그럼으로써 나의 부활도 사실일 뿐이요, 나의 승천도 사실이며 또 내가 몸으로 있을 때 올라가기 전에 지금까지 하였던 그 큰 일 하신 아버지 하나님이 세상 중에 있었던 나와 함께 계셨었음도 그리고 또 다시 나에게처럼 그 하나님이 너희에게 오셨음도 이 모두 사실로 드러나져 버리는 것이니 어찌 그 안 믿은 자들에게 책망이지 않겠는가. 핑계는 전혀 가당치 않으니 한마디로 보혜사 성령 오시고 난 다음에 내가 왔을 때처럼 한 일이 일어난다고 한다면 그때에는 믿거나 아니면 하나님을 미워하거나 하는 둘 중 하나일 뿐이라는 것입니다.

특히 성령께서 그 들려 계신 자기의 사람 곧 그리스도 예수의 증인들을 통하여 예수의 하던 일도 하고 그보다 더 큰 하나님 아버지가 지금도 역사하시는 그 보혜사를 통하여 역사하시는 그 역사마저 보여 나타내는데도 이를 미워한다면 그건 예수를 미워하고 그의 아버지 하나님을 미워하는 것일지니 이 어찌 죄가 아니겠으며 또 그 무슨 이유로 죄 아니라 핑계할 수 있겠는가 하는 그 말입니다.

하여 예수님 그 온갖 의심 받으시며 몸으로 계시던 그 때 함께 하였던 그 시절보다 예수님 올라가시고  올라가셔야만 영으로 오실 또 다른 보혜사 보내어지심이 저희에게 알고 보면 더 유익하고 나아가 독생자와 그 아버지 하나님께도 더 큰 영광이 되실 거라는 뜻에서 오늘 이 말씀 하여 주셨던 것이니 우리도 오늘 모두 함께 보혜사 성령님, 예수님, 아니 아버지 하나님 아멘입니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 성령론, 예수님의 성령론, 보혜사 성령, 날마다 날마다 그 의미를 깨달으며 하나님이 우리 가운데서 예수님 그 때에나 지금이나 여전히 임하사 역사하심을 알게 됩니다. 그리고 보게 됩니다. 그리고 믿게 됩니다. 예수님 왜 몸으로 계속 계시지 않고 올라가시고 성령을 보내리라 하셨던 것이 그동안 서운하게 들려지기도 하였지만은 그러나 그것이 우리에게 더 유익이요, 하나님께 더 영광임도 우리가 발견하였사옵나이다. 하오니 주여, 아버지께 구하여 아버지께서 약속하신 그 성령, 오순절 다락방의 그 제자들 그 120문도에게 뿐만 아니라 지금까지도 이어져 계속 당신의 종들을 통하여 임하시사 예수 이름으로 예수 사역 나타내고 계시니 우리에게도 임하시옵소서. 환영합니다. 그리하여 우리에게 충만하사 예수님 나타내소서. 아니 하나님 나타내소서. 그리고 우리들에게서 역사하시는 보혜사로 인해 우리들 주변에 있는 모두들 예수님 보게 하시고 힘 있게 하시고 예수 은총 입게 하시사 예수의 사람들 찾아낼 수 있게 하여 주시옵소서. 아울러 또한 예수 사람 아닌 사람들 그들의 그 죄 핑계할 수 없게 되게 하여 주시옵소서. 귀하신 예수 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘 아멘