2009. 6. 14

제목: 갈렙의 요한복음(55) 보지 못하여 보였던 예수

본문: 요한복음 제 9장 39 ~ 41절

설교: 이갈렙 목사

평안을 위합니다.

하나님 말씀 요한복음 제 9장 39절로 41절입니다.

39  예수께서 가라사대 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라 하시니

40  바리새인 중에 예수와 함께 있던 자들이 이 말씀을 듣고 가로되 우리도 소경인가

41 예수께서 가라사대 너희가 소경 되었더면 죄가 없으려니와 본다고 하니 너희 죄가 그저 있느니라 (아멘)

‘보지 못하여 보였던 예수’란 주제의 말씀을 드립니다.

오늘 채택된 본문 바로 앞 35절 요한복음 9장 35절 “예수께서 저희가 그 사람 곧 전에 소경되었다가 보게 된 그 사람을 쫓아내었다 하는 말을 들으셨더니 그를 만나서 가라사대 네가 인자를 믿느냐” 하문하셨습니다. 예, 그가 눈으로 보기 전에는 믿었습니다. 확인해 보실까요?  33절 “이 사람이 하나님께로서 오지 아니 하였으면 내 눈 띄운 이 엄청난 이적은커녕 아무 일도 할 수 없으리이다” 라고 저 유대인들에게 대답하였던 그 말에서와 그리고 37절 하반절 “지금 너와 말하는 자가 그이니라” 하실 때에 곧이어 그 38절 “주여 내가 믿나이다 하고 주께 절하였던” 것으로 보아서도 그가 예수를 인자 곧 하나님에게서 온 하나님의 아들임을 분명히 믿었음을 알 수가 있습니다.

이처럼 예수를 그의 눈으로 보기 전에는 예수님 말씀과 또 그의 행하신 일, 이런 모든 일들을 접하면서 자기의 영으로써 분명하게 믿었었는데 지금 눈을 떠서 이사람 저사람 여러 사람을 보게 되매 그 36절에 “주여 그가 누구시오니이까 내가 믿고자 하나이다” 라고 한 것 아니겠습니까?

사람의 겉모습을 보고는, 즉 겉모습을 기초로 하여서는 그를 알 수도 그리고 믿을 수도 없었습니다. 37절 예수님 말씀이 이를 뒷받침하고 있습니다. 요한복음 9장 37절 “예수께서 가라사대 네가 그를 보았거니와” 현재형이 아닌 과거형이지요? 현재형이었으면 ‘보거니와’ 라고 말씀하셨을 터인데 아닙니다. 과거형으로서 “네가 그를 보았거니와 라고 하였으니” 눈 아직 뜨지 않아 예수님 육신의 모습 그리고 그 예수에 대한 이말 저말 듣지 못해서 예수님의 육신 혈통 이런 것 따질 수도 없고 알지 못했을 때에는 저가 예수를 만나매 그를 예수로 보고 이에 11절 “예수라 하는 그 사람” 이라고 이웃에게 말하여 주기까지 하였었죠.

이처럼 저가 눈으로 보기 전에는 그 예수를 예수라 믿었으나 지금은 보임으로서 보는 것으로서 새삼 믿어보려고 하니 과연 누가 예수인지 알 길이 없었습니다.

이에 예수께서 37절 하반절 “지금 너와 말하는 자가 즉 네가 소경일 때 보았던 그이니라. 지금 말하는 자가, 지금 말하고 있는 내가 네가 소경일 때에 믿었던 바로 그이, 그이니라” 하고 마음으로 믿었던 예수를 이제 눈으로 보는 이 이와 동일인이라고 연결해 주매 비로소 이 예수 믿음을 입으로 시인한 것이었습니다.

이로 보건대 유대인들이 무엇을 보고 있었기에 아니 저들 눈에 무엇이 보이고 있었기에 오히려 예수를 이토록 까지 볼 수가 없었을까? 요한복음 9장 28절을 보십시오. “저희가 욕하여 가로되 너는 그의 제자나 우리는 모세의 제자라” 예, 그랬습니다. 저희의 말대로 저희는 모세의 제자 곧 철저한 율법주의자여서 이 율법이 저들을 지배하고 있고 율법이 저들 머릿속에와 눈 안에 가득차 있어서 도무지 예수를 볼 여지가 없었습니다. 볼 수가 없었습니다.

자, 보십시오. 저들의 보고 있는바 모세 율법이 마태복음 5장 38절 “눈은 눈으로 이는 이로 갚으라 하였으나” 39절 “나 예수는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적치 말라. 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대고, 억지로 오리를 가게 하거든  십리를 동행하라” 그리고 43절 마태복음 5장 43절 “또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것, 이를테면 곧 모세 율법 ‘눈은 눈으로 이는 이로 갚으라’ 라고 하는 것을 너희가 들어 왔으나, 너희가 지금 보고 있으나” 그 44절 “나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 오히려 기도하라” 라고 말씀하고 계시니 이 모세의 제자들, 이 모세의 율법만을 철저히 보고 있는 이 사람들 제 아무리 예수를 보고자 믿고자, 믿고자 하여도 모세를 보는 이상, 모세가 저들 머릿속에 가득차 있는 이상 예수는 받아들여질 여지가 없었습니다. 영접할 수가 없었습니다.

물론 여기서 확인합니다마는 저들의 율법, 그 율법 보는 안목이 짧아서 이 율법을 문자 그대로 읽어 받음으로서 율법의 진정한 정의에 모자랐고, 이에 비하여 예수님의 율법관은 오히려 율법의 진정한 의미에 합치되었습니다. 예수님의 율법관이 진정 율법이 요구하는 바임을 우리는 잘 알고 있습니다마는 어디 유대인들이 자기들의 그런 우매를 인정하였습니까? 그 때나 지금이나 나름 머리 좋다는 사람들은 대체로 이벽을 넘지 못하고 있지요. 자기가 한 번 옳다고 생각했으면 다른 옳은 것이 있을 수 없다 이렇게 여기는 병폐를 우리는 종종 보지요. 그래서 그 28절 “저희가 욕하여 가로되 너는 그의 제자나 우리는 모세의 제자라” 라고 저들이 말하였는데 이것이야말로 얼마나 자기들을 욕되게 하는 말인 줄도 모르고 있었습니다.

이에 예수께서 39절 요한복음 9장 39절 “내가 심판하러 이 세상에 왔으니” 무엇을 심판하려구요? “보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라” 예, 그의 심판은 그랬습니다. 누가복음 7장 25절 “화려한 왕궁 사치스런 옷 입은 자”를 보려하는 모세와 세례요한의 제자들로서는, 이사야 53장 2절 “고운 모양도 없고 풍채도 없게 오신” 예수님을 그리스도로 볼래야 저들은 볼 수 없었을 터이고. 또한 사도행전 1장 6절 예루살렘 회복을 위하여 엘리야같은 그런 위인이 다시 오실 것을 기다리고, 그 회복의 때를 기다리고 있던 저들에게 예수님, 마태복음 26장 18절 하반절 “내 때가 가까웠다” 말씀하시며 “그 때는 당신의 죽음이요 그래서 유월절 최후의 만찬을 하자” 라고 하셨으니 그야말로 율법을 부여잡고 율법이 말하는 회복, 율법이 말하고 있는 사치스런 화려한 옷 입은 자 그만을 기다리고 있는 저들이 어떻게 이런 초라한 예수님을 믿을 수가 있었겠습니까.

이렇게 율법을 통해서 화려한 것을 본다고 하는 자들, 이런 자들을 심판하시기에는 고난의 종, 정말 볼품없이 오신 예수님은 참으로 심판하시기에, 심판으로서, 심판담당자로서 매우 합당하셨지요.

내가 이를 위하여 왔으니, 곧 심판, 심판하러 왔나니 그 39절 하반절 “보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 오히려 소경되게 하려 함이라” 라고 말씀을 하시매 그 40절 “바리새인들이 이 말씀을 듣고 가로되 그럼 우리도 소경인가” 아예 차라리 소경이었으면 오죽이나 좋았겠습니까. 보십시오. 그 41절 “예수께서 가라사대 너희가 차라리 소경 되었더면 죄가 없으려니와 없어졌겠거니와  너희가 여전히 본다 라고 하니 너희 죄가 그저 있느니라”

예 그렇습니다. 어떤 이유이든 무엇을 보고였든간에 예수님을 영접하지 않으면 예수님을 믿음으로 받아들이지 못한다면 그에게 있던 죄는 여전히 그대로 그저 있을 뿐인 것입니다.

바리새인들이 간음한 여인을 끌고 와 처음에는 이 여인은 율법에 의하여 죄인이로되 자기들은 율법에 의하여 의인인 줄 알았다가 예수님 말씀 듣고서 그 말답과 그 글답을 만나고서는 양심의 가책을 받아서 들고 왔던 돌들을 내려놓긴 하였습니다마는 어디 그 가책 받은 것만으로 그리고 들었던 돌로써 치지 아니한 그것 그것만으로 자기들의 그 죄가 사하여 질 수 있나요? 그렇지 않지요. 예수 믿어야 하지요? 예수 믿어야 합니다.

간음한 여인은 율법의 철저한 종이 되지 못하여 그 율법 지키지 아니하다가 아니 율법을 보지 아니하다가 오히려 예수, 예수를 볼 수 있었습니다마는 바리새인들은 그렇지 못했습니다.

또 날 때부터 소경된 자 그도 구걸하기에 바빠서 성전 미문에 앉았을 뿐 성전 안에 들어 갈 수도 없었고 또 들어갈래야 저들이 막았기 때문에 다른 이들과 같은 모세 제자가 될 수 없었습니다. 이 모세 제자가 되지 못하여 모세 율법을 못 보고 있으니 그러다가 예수를 만나매 예수 제자가 쉽게 될 수 있었음을 볼 수가 있습니다.

여러분, 그렇다고 이 설교자가 모세 율법이 틀렸다 라고 함이 아닌 줄은 여러분 양해하시는 거죠? 그렇게 인정해 주시는 거죠?

그렇습니다. 마태복음 5장 17절 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 오히려 완전케 하려 함이로라” 하신 이 예수님 말씀 율법을 보고 있다고 하는 저들, 철저히 지킨다 라고 하는 저들 바리새인들의 율법 해석의 한계는 많이 모자란 다는 거지요. 그래서 예수님께서 이 율법을 오히려 완전케 하려 오셨다라는 이 말씀 여러분 동의하시지요?

허나 유대인들의 경우 이 율법에 대한 저들 지식이 매우 편협하였던 것입니다. 바로 이것이 문제였습니다. 아니 더 큰 문제는, 이들에게 있어서 더 큰 문제는 저들의 이 소극적이고 편협적인 자기들의 이 지식을 누구보다도 똑똑하고 많이 배웠다는 이유 하나 가지고서 그 편협된 저들 해석의 한계를 곧 율법의 전부이자 자기들의 갖고 있는 그 지식과 그 해석이 마치 절대 진리인 것으로 그렇게 굳게 믿고 있었던 그것, 그것이 참으로 더 큰 문제였다 그것입니다.

그러나 그러한 그들 중에도 나다나엘같은 이는 예수를 만나자 예수를 만나게 되자 ‘나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐’ 라고 하던 이 율법의 지식 등을 순식간에 버릴 수 있는 그런 용기가 있었습니다. 이것은 곧 자기를 꺾는 겸손이 있어야 가능한 것입니다. 다시 말씀드려서 이 나다나엘같은 이는 율법에도 철저했지마는 그러난 율법보다 더한 더 나아간 진리를 만나게 되매 자기의 것을 버리고 자기가 부족하다는 것을 인정하였던 바로 이러한 행위 이것은 간사가 없었기 때문이었습니다. 그에게 간사가 없었기에 그는 율법에서 곧 떠나 자기의 보는 그 시야에서 곧 벗어나 더 넓은 시야의 예수를 만나매 예수의 제자가 될 수 있었던 것입니다.

본문, 소경이 소경으로 있을 때엔 소경으로서는 예수를 보았으나 눈을 뜨고는 그를 지금 보고 있으면서도 그가 과연 내가 소경이었을 때 보았던 믿었던 그이인 줄을 몰라서 “과연 그가 누구오니이까” 라고 한 것처럼 예수 예수 믿는 것은 로마서 10장 10절과 같이 “마음, 마음으로 믿어 입으로 시인하는 것이지 눈으로 보는 것 지식으로써 배워 아는 것, 보는 것 아는 것 그것 만으로서는 믿을 수 없는 것이 바로 이 예수인것입니다.

그렇습니다. 오 성령이시여! 내 마음, 내 마음에 강림하사 드시옵소서. 충만하시옵소서. 그리하시어 그동안 눈으로 보고 머리로 배워서 아는 것에는 차라리 버릴 수 있는 용기를 주시고 차라리 내 지식으로서는, 지식에 대하여는 소경이 되게 하시고, 내 마음을 감동해 주셔서 이 내 마음으로 예수님 보게 해 주소서. 예수님 깨닫게 해 주소서. 예수님 믿게 해 주소서. 이것이 평생의 소원입니다. 그리고 참 우리로 예수님 이 땅에 오셔서 세상계실 그 때에 있게 아니하시고 우리로 예수님 승천하여 올라가시고 계시지 않는 그러나 영으로 역사하시는 지금 이 시기에 있게 하여 주시사 예수님 오히려 쉽게 믿게 하여 주심 참으로 감사합니다. 아멘

기도합시다.

하나님 아버지, 소경이 소경으로 있을 때에 예수님 만나매 그가 하늘로서 온 자 분명하고 하나님께서 기뻐하지 아니하시면 하나님이 이 일을 통하여 이런 일을 하셨겠느냐고 그가 예수요 그가 그리스도임을 아주 쉽게 믿을 수 있었으나 정작 눈이 열리고 이사람 저사람 모든 사람들을 보게 될 때에는 볼 수 없을 때에 믿었던 그 예수가 이 많은 사람 중에 누가 그이인지 겉모습만 보고는 이 진리의 예수를 오히려 알 수 없었던 이같은 사실을 통하여 우리가 예수 예수 믿는 것은 배워서 아는 지식으로가 아니고 눈으로 보기에 그리고 우리의 판단으로 판단하기에 화려하고 왕궁에 있을 것 같고 예루살렘을 곧 회복할 것 같은 다시 온 엘리야같은 이런 모습 보고서는 예수를 믿으려 하지마는 정작 예수님은 그러한 모습에 있지 아니하시고 가난하고 모양도 없고 풍채도 없으나 그러나 성령으로 말미암아 우리 영혼과 맞닿고 있으니 이러한 사실 앞에서 참으로 저희가 마음으로 믿어 입으로 시인하게 된 이 예수, 이보다 더 큰 믿음을 어디서 더 찾을 수 있겠나이까? 성령이여 우리 심령에 임하사 늘 충만하시고 우리 마음에 믿는 이 믿음 흔들리지 않게 하여 주시옵소서. 이 믿음 가지고 천국까지 가게 하여 주시옵소서. 보는 것으로 흔들리지 않게 하여 주시옵소서.

우리 구주 예수님의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘