전체설교입니다(95.2.12낮)

제목: 뽕나무를 옮겨 바다에 심으려 해서야 #1

본문: 누가복음 17:1-10

찬송:  375 장

1 예수께서 제자들에게 이르시되 실족케 하는 것이 없을 수는 없으나 있게 하는 자에게는 화로다 2 저가 이 작은 자 중에 하나를 실족케 할찐대 차라리 연자맷돌을 그 목에 매이우고 바다에 던지우는 것이 나으리라 3 너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경계하고 회개하거든 용서하라 4 만일 하루 일곱번이라도 네게 죄를 얻고 일곱번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라 5 사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니 6 주께서 가라사대 너희에게 겨자씨 한알만한 믿음이 있었더면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기우라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라 7 너희 중에 뉘게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아 오면 저더러 곧 와 앉아서 먹으라 할 자가 있느냐 8 도리어 저더러 내 먹을 것을 예비하고 띠를 띠고 나의 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐 9 명한대로 하였다고 종에게 사례하겠느냐 10 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리의 하여야 할 일을 한것 뿐이라 할찌니라

예수님께서 특별히 많은 무리에게 하시던 것과는 달리 제자들에게 교회에 준 권세 그리고 또 사도의 권세를 가지고서 이웃과 그리고 형제들에 대해서 "정죄하는 일 보다는 용서를 하라." 하고 계신 것입니다. 교회에 준 권세요, 또 제자들에게 주신 그 사도의 권위로서 정죄도 할 수 있는 권리도 있고 그리고 용서도 할 수 있는 권리도 있습니다. 땅에서 맬 수도 있고 땅에서 풀 수도 있는 권세를 교회들에게 주셨기 때문입니다.

그런데 이 제자들을 향하여 가능하면 용서하는데 그 권세를 주로 사용하라고 말씀하고 계신 겁니다. 오늘 누가복음 본문에는 이 구절이 빠졌습니다마는 마태복음 18장 21절에 보면 주님께서 용서하라 하시는 이 말씀에 약간의 거부감을 가진 제자들, 특히 베드로가 주께 말씀드리기를 "몇 번까지 용서하란 말입니까? 매일이라도 용서하라는 뜻입니까?" 이렇게 묻게 된 것이었습니다.

이것은 용서하라 하시는 주님의 말씀을 마음속으로 기쁘게 받아들여서 질문하는 것이 아니라, 이렇게 대꾸한 것이 아니라 뭔가 좀 마음에 맞지 않아서 "매일까지라도 하란 말입니까?" 이렇게 여쭙게 되었습니다. 그때 주님께서 오늘 본문에도 나타나 있습니다마는 "하루 한 번이 무엇이냐? 일흔 번의 일곱 번이라도 그저 회개하노라 하면 용서할지니라." 이렇게 말씀해 버리신 것입니다.

제자들과 예수님과의 대화가 그다지 좋은 분위기는 아니라는 것을 여기에서 충분히 감지할 수가 있습니다. 상당히 어색하고 그리고 또 뭔가 뜻이 통하지 아니하는 이런 대화가 계속되던 중에 제자들이 주님께 말씀을 이렇게 드립니다.

오늘 5절에 나타나있는 말씀 "주여, 우리에게 믿음을 더하소서." 이렇게 말씀을 드리고 있습니다. 어찌 보면 제자들이 참 구할 것을 구한 것 같고, 믿음이 부족하므로 믿음을 더 얻기 위해서 겸손한 마음으로 주께 간구한 사모하는 심정 같이도 알 수가 있겠으나 그 앞뒤 전체 분위기를 보아서 그러한 것은 아니었습니다.

예를 들어서 이 분위기를 좀 이해 시켜드려본다 하면 목사가 무엇을 이렇게 하라고 할 때 마음속으로 그 하라는 말을 기쁨으로 받아들였을 때에는 "예, 한번 해 보겠습니다" 이렇게 하고 나가지만 그것이 좀 귀찮고, 그러나 아니한다 할 수도 없고, 이랬을 때 나가면서 돌아서면서 하는 말씀이 주로 어떤 것이냐? "믿음이 부족해서…." 또 그럽니다.

또 목사가 책망을 하게되면 사실은 책망을 받을 때 기쁨으로 책망 받을 사람이 어디 있겠습니까. 그래서 좀 기분이 맞지 않은데 그렇다고 해서 성도가 책망하는 목사에게 대어들 수도 없고, 그래서 하는 말이 "부족해서…" 그렇게 이제 대꾸를 잘 하지요.

그러니까 "믿음이 없어서 못했습니다." 그리고 또 "부족해서 못했습니다." 이런 식으로 못 마땅해 하면서 마음으로 수용하지 아니할 때 이런식으로 표현하던 것처럼 주께서 용서하라 하시는 이 말씀에 "매일 하란 말입니까? 자꾸 죄 지어도 하란 말입니까?" "매일이다 뿐인가? 일흔 번의 일곱 번이라도 할지니라." 라고 주님이 말씀하시니 뭔가 마음에 들지 않아서 하는 말이 "그러면 우리에게 믿음을 더하소서." 그렇게 주님 앞에 말씀을 드리게 된 것입니다. 이때 예수님의 대답을 한번 보실까요? 5절부터 보지요.

"사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니 주께서 가라사대 너희에게 겨자씨 한알만한 믿음이 있었더면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기우라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라" 그렇게 주님께서 말씀을 하고 계십니다.

과연 주님의 이 하신 말씀이 어떠한 뜻이겠느냐? 여기서 믿음이라고 하는 것을 구체적으로 좀 이해하는 것이 좋겠습니다. 믿음은 능치 못하신 일이 없으신데, 어느 것이 과연 믿는 것이냐? 오늘 이 본문 속에서의 믿음이라고 하는 것은 이적을 행할 수 있는 능력, 뽕나무더러 뽑혀서 바다에 가서 심기우라 하면 심기워질 만큼 순종할 만큼 하는 그런 이적을 행할 수 있는 내용의 믿음이 되겠습니다.

다시 말씀드리면 권세나 능력을 말씀하는 것 같습니다. 왜냐하면 "겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더면 이 뽕나무더러 옮기워 심겨져라 말할 수 있었을 것이요, 순종했을 것이다." 그렇게 표현하지요. 그러니까 "능력이 있었으면, 권세가 있었으면" 이렇게 된 것이지요. 그래서 "믿음이 있었으면 뽕나무가 옮겨졌을 것이다." 이 말을 바꾸어 말하면 "능력이 있었으면…." 또 바꾸어 말하면 "권세가 있었으면 뽕나무가 옮겨졌을 것이다." 그렇게 이제 말씀하고 있는 겁니다.

여러분은 이 말씀을 말씀한 주님의 감정이 어떤 것이라는 것을 이해를 어떻게 하고 계신지요? 아마 주님께서 제자들을 보시면서 "저렇게 믿음이 없어서야…" 그래서 믿음 없는 것을 한탄하시고, 그저 조그마한 능력도 행하지 못하는 이런 제자들을 안타깝게 여기시고 "겨자씨 한 알만한 믿음도 없도다. 너희가 겨자씨 한알 만한 믿음만 있었어도 이와 같은 일을 했을 것인데…." 하면서 능력이 없는 것을 믿음이 없는 것을 매우 한탄하셔서 이 말씀을 하셨는가? 오늘날 대부분의 교인들이 그렇게 생각합니다.

그렇게 생각하시기 때문에 어떤 공식이 나왔느냐 하면 "능력이 나타나지 아니하면 믿음이 없다. 믿음이 없으면 능력이 안 나타난다." 그래서 능력 없는 것을 매우 안타갑게 생각하고 "믿음을 주시옵소서. 능력을 주시옵소서." "능력 없으면 이적 없다. 이적 없으면 능력 없다. 그것은 곧 무엇이 없는 것이냐? 믿음이 적은 탓이요. 없는 것이다."라는 것을 이 본문을 가지고서 그런 공식까지 만들어 놓고 있습니다마는

주께서 오늘 이 말씀하신 자세한 뜻을 살펴본다면 "너희에게 믿음이 없는 것이 다행이지, 너희에게 능력이 겨자씨 한 알만큼도 없는 것이 천만다행이지, 너희에게 권세가 도무지 없는 것이 천만다행이지, 만일 너희같은 신앙 인격자에게 권세를 주었는데 정죄할 권리와 용서할 권리 둘을 주었는데, 내가 용서하라는 것은 싫고 정죄하는 데만 앞장서는 너희에게 믿음마저 주었으면 능력마저 주었으면 권세마저 주었으면 너희는 틀림없이 그 능력과 권세를 가지고 이 뽕나무더러 뽑혀 바다에 가서 심기우라 했을 것이다."

여러분, 뽕나무가 뽕밭에 있어야지 바다에 가서 심기라고 하여 순종하여 옮겨진다면 그 생생한 뽕나무를 죽이는 것입니다. 신앙 인격이 이것밖에 안되는 제자들을 향하여 "너희에게 겨자씨 한알만한 인격이 있었더면 나는 틀림없이 예측하겠는데, 너희는 이 뽕나무더러 뽕밭에 있으라 하지 아니할 것이라. 바다에 가서 심기우라 할 것이라. 오히려 바닷가에 있는 뽕나무를 보고서 혹시 해일이나 일어나서 바닷물이 들어오게되면 죽을 터이니 여기에서 뽑혀서 죽지 아니할 뽕밭으로 가라 말할 수 있는 자 같으면 믿음이 있는 것이 다행이겠고 능력이 있는 것이 다행이겠지만, 너희는 남 죽이기를 좋아하는 사람들인즉 거기에 믿음을 주었으면 이 뽕나무더러 뽑혀 바다로 가라 할 사람들이 아니냐." 바로 그것입니다.

그래서 우리 주님께서 이 제자들의 모습을 보시고서 "너희는 지금 능력을 가졌다 라고 한다면 이 뽕나무더러 바다로 가라 할 것이고 그리고 그 믿음을 따라 뽕나무는 순종하여 뽑혀서 바다에 가서 뻘밭에 심기울 터인데 그러면 그 뽕나무는 살겠느냐? 멀쩡하게 사는 뽕나무를 너희는 죽이는 자가 될 것이며, 너희에게 준 권리가 있다면 그렇게 주의 뜻을 따라 살리는데 사용하지 아니하고 주의 권리를 받아서 너희는 죽이는데 사용할 사람들인즉 그리하고도 믿음을 달라고? 너희에게 믿음 없는 것이 천만다행이로다." 이 말씀을 나누고 있는 들판은 바로 뽕밭이었던 것 같습니다.

그러니까 바로 "이 뽕나무"라고 그랬습니다. 이 뽕나무는 이 뽕밭에 있어야 합니다. 이 뽕나무 밭에 있어야 합니다. 그래야 잎도 피고, 누에도 먹을 것이고, 누에고치도 나올 것이고, 명주옷도 입을 것입니다. 그런데 "너희에게 권세를 준다면 너희는 그 권세를 주를 위하여 사용하여 아니하고 온 세상에 풍성한 생명을 위하여 사용하지 아니하고, 너희 기분을 따라 역사할 것인즉 이 뽕나무더러 틀림없이 바다로 가라할 것이다. 바다에 가서 되겠느냐? 뽕나무가 바다에 가서 살겠느냐. 너희는 살수 있는 것도 죽일 것이라." 말합니다.

말하자면 능력을 주면 멋대로 행사할 사람들이라는 것이지요. 자기의 명예를 위해서 기분대로 할 사람들이라는 것이지요. 그 능력으로 남을 살리고 도와주고 일으키는 데 사용하지 아니하고, 남을 꺾고 실족케 하는 데 사용할 사람들이라는 것이지요.

그래서 일흔 번의 일곱 번이라도 용서하라고 하니 "그런 법이 어디 있습니까? 어떻게 그렇게 합니까?" 이렇게 따져드는 제자들이 주님의 말씀을 듣고 불만스럽게 "그러면 믿음을 더하소서. 우리가 믿음이 없어서 남을 용서 못합니다." 하니까" 너희에게 믿음을 주었으면 용서하는데 쓰겠느냐?"

그래서 우리 주께서 성령으로 능력을 주실 때에도 신앙 인격이 갖추어진 사람에게 주어야지, 신앙인격이 갖추어지지도 않은 사람에게 능력을 주면 교만해지고, 주님의 나라를 어렵게 만드는데 그 능력을 사용하는 것을 얼마든지 볼수가 있다 하는 그것입니다.

지금 이 제자들은 주께서 원하시는 대로 용서하고 살려주는데 그 능력을 교회의 권세를 쓰는 것이 아니라 남을 죽이는데 앞장서서 쓰고 있기 때문에 주께서 "이 능력을 나의 뜻대로 모든 사람을 살리는데 사용하라."고 말씀하시매 불만스러워 "믿음을 더하소서." 그러나 "너희에게 믿음을 주면 너희는 뽕나무더러 바다로 가라 할 사람들이 아니냐." 이러한 뜻을 7절부터 확실하게 뒷받침 해 주고 있습니다. 7절 이하를 봅시다.

"너희 중에 뉘게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아 오면 저더러 곧 와 앉아서 먹으라 할 자가 있느냐 도리어 저더러 내 먹을 것을 예비하고 띠를 띠고 나의 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐 명한대로 하였다고 종에게 사례하겠느냐 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리의 하여야 할 일을 한 것 뿐이라 할찌니라"

여기에서 종의 위치에 대해서 주님께서 분명하게 말씀합니다. 지금 종들은 주님 앞에 "능력을 주시옵소서. 믿음을 주시옵소서." 무엇인가를 받아가지고 해 보겠다 라고 하는데 주께서는 그를 종으로 쓸 때에 어떠한 마음으로 그 종이 충성하기를 바랬느냐? 주님이 바라는 종은 바로 이것입니다.

시키는 대로 그저 하는 것이 종의 직임이라는 것입니다. 시키는 대로 그저 하는 것이 종의 직임인 것이요, 또 스스로 무엇을 했다 라고 할 수도 없으며 스스로 하려고 해서도 안 된다는 겁니다. 주인의 머리가 나가는 것만큼 나가야 하고 주인이 시키는 범위 내에서 일을 해야지, 주인이 원하지도 않고 주인이 나가지도 않았는데 그 종 스스로가 무엇을 할 수 없는 직임이라는 겁니다. 그저 시키는 대로 할 수밖에 없다는 것입니다.

어떤 날은 많이 시키고 어떤 날은 적게 시키는데 거기에 대해서 불평도 할 수 없다는 겁니다. "땀을 흘리고 쓰러질듯 해 들어왔는데 주인이 아직까지 식사를 하지 않고 있다가 "밥 가져 오라. 반찬 가져 오라. 밥상을 준비하라 한다 하여 누가 불평할 수 있겠느냐? 종은 그리할 수 없느니라.

또 힘들여서 밥상을 바쳐 그 주인이 식사할 때 어느 주인이 종더러 올라와서 같이 먹새 하겠느냐. 다 먹고 또 밥상 치우라 하지 않겠느냐. 그리고 가서 너는 자거라 하지 않겠느냐. 그리 하였다 하더라도 이 종은 주인에게 대하여 이웃에게 대하여 무엇이라 말하겠느냐? 나는 이익을 받을 수 없는 종인즉, 나는 무익한 종인즉, 나는 유익을 논할 수 있는 입장에 있지 아니한즉 그저 하여야 할 일을 한 것 뿐이라." 시키는 대로 하고도 대가를 요구할 수 없는 것이 종이라는 것입니다.

오늘날 우리는 주님 안에서 우리는 '주의 종, 주의 종' 하면서 얼마나 우리 스스로 나가는지, 얼마나 대가를 기대하는지 '우리가 이렇게 열심히 뛰고 나면 하늘나라에 상이 많을 것이다' 은근한 대가를 바라면서 열심히 하는데, 주께서 그러한 종을 종으로 쓰기에는 굉장히 불편한 겁니다.

그저 충성스러운 사람 밑에 두면 그저 열심히 자기 직무만 다하면 나중에 마음이 나서 주인이 주고 싶으면 주는 것이지, 열심히 일하면서 '나 이렇게 하면 이 주인의 사업은 내 것이 될 것이다. 나 이렇게 하면 주인이 아파트 하나 사줄 것이다' 이런 기대를 갖고서 열심히 한다면 그 주인이 그런 종업원을 쓰기에 매우 불편한 것입니다.

종은 무엇이냐? '주인을 기쁘게 해 드릴뿐 아무 것도 바랄 수도 없고, 스스로 할 수 있는 머리가 있어도 스스로 해서는 안 되는 직이요. 그리고 시키는 대로 할수 밖에 없다' 하는 것이 종인 것입니다. 주께서 제자들을 향하여 "일흔번의 일곱번이라도 용서하라" 말씀하시면 마음에 들든지 말든지 용서하면 되는 겁니다. 그런데 불평을 했던 것입니다. 종은 그리 될 수 없다는 것입니다. "믿음을 주시옵소서. 능력을 주시옵소서."

여러분, 종이 종노릇하는데, 제자가 제자노릇 하는데 무슨 믿음이 필요하고 무슨 능력이 필요합니까? 오늘날 많은 사람들은 "능력을 주시옵소서. 믿음을 주시옵소서" 물론 이 제자들이 그리 하였으니 그렇게 구합니다.

이 제자들의 구했던 내용에 따라서 주님이 어떻게 생각했는지 생각하지 않고 그것이 모델인줄 알고 "믿음을 주시옵소서" 이렇게 말들 합니다. 주님께서는 주님의 제자들이 주님께로 받아간 능력가지고 주의 일하기를 원치 않습니다. 주님께로부터 받아간 권세 가지고서 주의 권세로 제자들이 일하기를 주께서는 바라지 않는다는 것입니다.

온 율법과 선지자가 그 백성들에게 그 주의 제자들에게 강조하고 요구한 내용이 있습니다. 어떻게 주의 일을 하라고 했느냐? 마태복음으로 가서 이것은 한번 꼭 살펴봅시다. 마태복음 22장 37절로 40절까지 봅니다. "예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라"

온 율법과 선지자의 강령이라면 온 성경이 우리에게 요구하는 내용은 무엇이냐? 하나님을 섬길 때 네 목숨 네 힘 다해 섬기라는 겁니다. "네 뜻 다해, 네 목숨 다해, 네 믿음 다해, 네 능력 다해, 네게 주어진 권세 다해 네 것을 가지고 나를 섬기고, 이웃을 사랑할 때에도 네게 있는 힘 가지고 하라."는 것입니다.

주께서 우리에게 기대하는 것은 우리의 힘있는 대로 했느냐를 체크하시려는 것이지, 어떻게 많은 것 작은 것 물량에 관심 있지 않습니다. 이 제자들은 남을 용서하는 것도 그리고 주의 일을 하는 것도 "주여, 능력 주시옵소서. 믿음 주시옵소서. 주님 주신 그 믿음으로 하겠습니다. 주님 주신 그 능력으로 하겠습니다. 주님 주신 그 권세로 하겠습니다"라고 했다면 되어진 모든 일은 주님이 하신 것이지, 주님의 것이 한 것이지 제자가 한 것은 아닙니다.

여러분, 주께서 우리에게 무엇을 요구합니까? 우리의 힘 이상의 것을 요구하지 않습니다. 우리가 할 수 없는 것을 하라고 하지 않습니다. 우리가 주를 위하여 할 수 있는 충성의 내용이 있다면 목숨을 바치기까지는 내 것이라는 것을 알아야 합니다. 온 뜻 다하여 주님을 섬길 수 있는 내 것으로 섬기는 것을 바라는 것입니다. 너는 나를 섬길 때 그리고 이웃을 용서할 때 네 몸을 다해 하라는 것입니다. 네 뜻을 다해 하라는 것입니다. 네 능력을 다해 하라는 것입니다.

"그러나 너희는 내게 믿음을 달라하니 너의 힘은 나를 위하여 언제 쓰려 하느냐? 내게 능력을 달라하니 내가 준 능력으로만 일했다면 너희에게 이미 주어진 네 몸 속에 있는 달란트는 언제 나를 위해 쓰려하느냐? 너희 몸은 나를 위해 바치려 하지 않고, 너의 뜻은 나를 위해 바치려 하지 않고, 너희 목숨은 나를 위해 바치려 하지 아니하면서 그저 공짜로 내가 준 것 가지고 주의 일을 했다고 하지 않겠느냐. 내가 준 것으로 주의 일했다면 내가 한 것이지 어떻게 네게 한 것이냐? 나는 네게 원하노니 네게 있는 목숨 이상의 것을 요구하지 아니하노라. 네게 있는 뜻 이상의 것을 요구하지 아니하노라. 네가 낼 수 있는 열심, 네가 낼 수 있는 힘, 그 이상의 것을 나는 요구하지 아니하노라.

그러나 네가 현장에 가서 부닥쳤을 때 큰 악한 권세와 부닥치고, 큰 세상 나라 권세와 부닥쳐서 네 힘 다하여도 할 수 없을 그때는 내가 너와 함께 하리라. 사자 굴에 던져지는 다니엘이 자기의 힘으로는 어쩔 수 없을 때 나는 사자의 입을 봉할 것이며, 풀무불에 던져지는 그 다니엘의 세 친구가 자기의 힘으로는 던져지지 아니할 수도 없고 그 불에서 살아남을 수도 없을 그때는 네가 요구하지 않아도 그들이 요구하지 않았어도 나는 너희를 위하여 내가 죽기까지 너희를 지키리라.

내가 불 가운데도 들어갈 것이며 내가 사자굴 속에도 들어갈진데, 언제 그들이 내가 주를 위하여 기도하다가 이 모양이 되었으니 주께 경배하다가 이 모양이 되었으니, 주를 위하여 우상을 섬기지 아니하고 절하지 아니하다가 죽게 되었으니 사자의 입을 봉해주소서. 이 불에 타지 않게 해 주소서 그들이 그런 말했던가? 내가 기도한 것도, 우상에게 절하지 아니한 것도 종으로 나의 할 일을 한 것 뿐이라. 내가 내 할 일을 한 것뿐인데 어떻게 사자의 입을 봉해 달라 말할 수 있으며, 어떻게 풀무불의 불기운을 없게 해 달라 말할 수 있을까?"

그들은 설령 그때 불에 타 죽었어도, 설령 그 사자에게 찢겨 죽었어도 하나님 앞에 원망할 태세가 아니었습니다. 왜입니까? 할 일을 한 것뿐이기 때문입니다. "우리는 무익한 종이라. 종이 무엇이냐? 할 일을 한 것으로 끝나는 것이라. 이것을 했다고 어떻게 불 가운데서 사자 굴에서 건져달라 말할 수 있는 권리가 내게 있느냐." 주께서 종이라 말씀하시는 종은 이런 겁니다. 바로 이런 겁니다.

진실로, 내게 있는 힘은 하나도 쓰지 아니하고, 내게 있는 물질은 쓰지 아니하고, 내게 있는 시간은 쓰지 아니하면서 '주님이 주시면 뭐 하겠다'라고 말합니다. 주님께서 그러한 자를 차마 내 제자라 말할 수 있겠느냐 그것입니다. 참 내 종이라 할 수 있겠느냐 그것입니다.

주께서 이 땅에 베드로의 고백을 보시고 교회를 세우면서 큰 권세를 주었습니다. 베드로가 주로부터 큰 권세와 능력을 부여받고서는 그의 첫 작품이 무엇이었습니까? 아나니아 삽비라를 많은 사람 앞에서 그냥 죽게하는 사건이었습니다. "주 앞에 이 물질을 갖다 재산을 팔아서 갖다 헌납하겠습니다."라고 했는데, 그 중에 얼마를 떼어놓은 이유 때문에 영감 충만했던 베드로, 그가 말하지 않았으나 속을 다 읽어보았습니다. 낱낱이 그 사람 속을 다 알았습니다.

"하나님을 속이느냐? 성령을 속이느냐? 네 영혼이 떠날지어다." 남편을 죽였습니다. 그 남편을 장사하고 돌아오는데 온 백성들은 성전에서, 강대상 앞에서 그냥 멀쩡한 사람이 쓰러져 죽으니 시체를 갖고 나가면서 또 장사지내고 오면서 벌벌 떨고 있는데, 그 아내가 들어옵니다. 그 아내가 또 거짓말합니다. 속을 훤히 들여다보는 능력이 그에게 주어졌습니다. "너도 그 남편에게 갈 것이라." 해서 부부를 다 죽여버렸습니다.

참으로 여러분, 대단한 능력인 것처럼 생각하십니까? 주님께서는 그 죽을 자를 위하여, 그 범죄한 자를 위하여 끝까지 기다리시며 그가 돌아오기를 바라며 십자가로 올라가는 것이 우리에게 능력을 주신 그 주님의 마음일진데, 우리가 능력을 받았다 라고 해서 그리해서야 되겠느냐. 권세가 있다고 해서 그렇게 해서야 되겠느냐.

출애굽 사건을 두고볼 때 모세를 "가라." 합니다. "나는 능력이 없으니 갈 수 없습니다." 능력이 있어야 된다 라고 하니 "그렇구나. 너는 늙었고 힘들겠구나." 해서 하나님께서 필요한 능력을 주었습니다. 주었더니 그가 가서 어떤 일을 했습니까? 물이 없는 백성을 위하여 반석을 명하여, 말로 명하여 물을 내라 라고 말하여 물 나게 하라고 하였으나 모세가 성질이 나서, 백성들이 돌을 던지고 원망하는 바람에 성질이 나서 지팡이를 가지고서 두 번 내려 두둘겨 팼다는 성경을 여러분 보지 않았습니까.

하나님께서 매우 서운하셨고, 그 일로 인하여 요단을 건너지 못하게까지 했다 라고 하지 않습니까. 그러나 사랑하는 성도 여러분, 베드로가 처음 능력을 받아서 "뽕나무더러 뽕밭에 있지 말고 바다에 가서 심기우라" 남이 어떻게 되든지 생각하지 아니하고 그 권세를 휘두르듯 아나니아 삽비라를 죽게하고 또 제사장의 종 말고의 귀를 내려치기도 하고, 주님께서 칼을 주었다가 칼 말리기 바빴습니다.

"칼 가지라." 하였더니 쓸데나 안 쓸데나 칼을 휘두르므로 주께서 칼을 꽂으라고 합니다. 칼도 줄 사람에게 주어야지 잘못 주면 살인치는 겁니다. '이 뽕나무더러 바다에 가서 심기우라' 할 사람도 얼마든지 있다 하는 그것입니다.

그러나 후일 베드로는 달라졌습니다. 이제는 그에게 큰 능력이 있었어도 아나니아 삽비라를 죽이게 했던 것처럼 그런 죽이는데 자기의 능력을 쓰지 않았습니다. 칼을 뽑아서 제사장의 종의 귀를 내려치는데, 목을 치려하는데 쓰지 않았습니다. 큰 능력과 권세가 그에게 더 주어지고 그의 마지막 참 종이 되었을 때에는 자기 몸을 내어놓게 되었습니다. 자기 일생을 내어놓게 되었습니다. 자기의 목숨을 내어놓게 되었습니다.

그리할 때에 '주여, 나를 도우소서 이 목숨 건져주소서' 하지 않았습니다. "내게 목숨이 있으니 내 목숨을 드리나이다. 내게 시간이 있고 여생이 있으니 내 여생을 드리나이다." 모든 주의 종들은 주께서 종이라 여길 수 있는 사람들은 모두 그렇게 했던 것을 봅니다.

모세가 처음에는 자기 기분대로 대단하게 했었으나 그러나 나중에 기도합니다. "하늘에 계신 하나님이시여, 이 백성의 죄를 백성에게 돌리지 마시옵시고 내 부덕한 탓이오니 내게로 돌리십시오. 이 백성의 이름을 주의 생명록에서 뽑으실진데, 그리 마옵시고 나를 당신의 생명록에서 빼더라도 나를 지옥으로 보내더라도 이 사람을 건져주시옵소서." 이것은 모세의 기도였고 훗날 베드로의 모습에게 나타난 기도였고, 바울 사도의 기도였습니다. "내 생명을 당신의 생명록에서 제한다 하더라도 이 백성을 건져주시옵소서." 그에게 이웃을 위하여 바칠 목숨이 있었습니다. 하나님을 위하여 바칠 목숨이 있었습니다.

주께서 우리에게 바라시는 것은 무엇입니까? 우리의 가진 힘으로 일하라는 것입니다. 우리의 가진 목숨으로 일하라는 것입니다. 우리의 가진 뜻으로 일하라는 것입니다. 네 몸 다해 네 뜻 다해 하라는 것입니다. 종이면서 제자이면서 무슨 '능력을 주시옵소서'가 필요하며 무슨 '믿음을 더하여 주시옵소서'가 무엇 필요합니까. 그런 사람들에게 믿음 주고, 능력 주었으면 뽕나무더러 바다로 가라고 하지 않겠느냐 그것입니다.

사랑하는 성도여러분, 주께서는 우리에게 이미 달란트를 주셨다 말씀했습니다. 질그릇과 금 그릇과 나무그릇 은 그릇으로 이미 만들어 놓아서 한 교회가 되게 했다 하였으니 더 이상 오지 않는다 하더라도 우리 가진 것 모두를 주의 위해 사용하고도 '나는 무익한 종이라. 받을 요구도 할 수 없으며 기대도 할 수 없는 종이라' 이런 자세를 갖춘다면 주께서 특별한 능력 덩어리를 여기에 쏟아 붓지 않아도 우리의 가진 것으로 세계적인 역사를 이룰 것입니다.

진실로 그렇게 할 때에 주께서는 우리를 생각하여 주 예수 그리스도의 목숨을 십자가에 내어놓고 우리를 구원하신 주께서 그 많은 능력을 가지신 주께서 우리가 우리의 힘으로 노력하지 아니하고 우리의 달란트를 사용하지 아니하고 주의 것으로만 하겠다 라고 한다면 주께서 종으로 여기고자 하는 참 제자로 여기고자하는 모습이 아닐 수 있다 라는 것을 보면서

앞으로 우리는 우리에게 있는 힘을 다해 일을 해야 할 것이며, 그리하는 동안에 주께서 또한 능력 덧입혀 주셔서 우리가 큰 권세 갖게 되었으면 뽕나무를 바다에 심으려 하지 말고 뽕나무를 뽕밭으로 옮길 수 있는 신앙인격을 가져야 생명의 나라의 주인 되신 주님을 모실 수 있는 백성이 될 줄로 믿습니다.

찬송합시다. 375장 찬송합시다.

하나님께서 아브라함을 지극히 기쁘시게 여긴 것은 네 사랑하는 독자 이삭을 저 모리아 산으로 이끌고 가서 내게 번제로 드리라 했을 그때에 자기 자식을 어떻게 내어놓을까 해서 그런 결심이 서지 않아서 그 아이를 불에 태울 결정이 나지 않아서 "주여, 믿음을 주시옵소서. 능력을 주시옵소서. 성령으로 충만하여 내가 내 아들마저라도 부담없이 내어놓을 수 있는 결심을 할 수 있도록 성령충만을 주시옵소서"

구하여 만약에 성령에 의하여 자기 정신으로 아니하고, 능력에 의하여 자기 정신으로 하지 아니하고, 특별히 주신 믿음에 따라 자기의 판단으로 하지 아니하고 그 아들을 마치 술에 취한듯이 마약에 취한듯이 갖다 바치고 내려오면서도 벌렁벌렁 춤을 출 수 있을 만큼 성령에 의하여 사람이 약간 돌아가서 그 돈 마음을 가지고서 이삭을 바치려했다면 하나님은 아브라함이 그 아들을 내게 바치려했다 하지 아니할 것입니다. 저는 할 수가 없어서 믿음과 능력을 구하여 내가 준 힘으로 제정신이 아닌 상태에서 했다 라고 할진데, 하나님은 그 아들을 번제로 받았다 라고 말씀하실 수는 없었을 겁니다.

주께서 명령했을 때 아브라함은 매우 이성적으로 대처했으며, 마음을 움직일 수 있는 제정신이 아닐 수 있는 어떤 환각을 요구하지 않았습니다. 자기의 철저한 이성과 판단을 가지고서 "내게 없었던 것을 주께서 백세에 주신 자식 어찌 내 것이랴? 주께서 달라하시니 주께로부터 받은 내가 주께 받아서 그동안 키웠던 내가 내 것이라 말할 수 어디 있으리?" 아무 불평도 아무 이유도 없이 그냥 기계처럼 끌려갔던 사람, 그는 주의 참 제자였습니다. 주의 참다운 종이었습니다.

이 시간 함께 기도합시다. 오늘날 내가 주의 참 제자인지, 주님의 참다운 백성인지, 과연 내게 아무것도 없어서 무엇인가 주지 아니하면 주의 일을 할 수가 없어서 이렇게 나의 일만 하고 있는 것인지, 주를 위하여 쓸 수 있는 내 뜻이 아직 내게 있고, 내 목숨이 내게 있고, 내 물질이 내게 있고, 내 시간이 내게 있는데도 이것을 다 접어두고 오히려 내 것을 보태려고 했는 것인지, 주님을 위해 일 한번 하라고 하니 믿음을 주소서 능력을 주소서 했던 우리가 아닌지, 주여 우리를 용서하여 주시옵시고 이 모습 이대로 받아주시옵소서. 이 모습 이대로 받아주시옵소서. 다같이 통성으로 기도합시다.

"나 여호와가 너와 함께 있어 네 모든 대적을 네 앞에서 멸하였은즉 세상에서 존귀한 자의 이름같이 네 이름을 존귀케 만들어주리라" 기도합시다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 참으로 사랑하신 그 사랑하심과 성령님의 교통하심이 진실로 내게 있는 힘 다해 내게 있는 목숨까지 내게 있는 모든 지식으로 주님을 섬기고 이웃을 사랑하기로 결심하여 우리 주님의 참 제자가 되기를 원하는 뭇 성도에게 함께 계실지어다" -아멘-