전체설교입니다(95.3.12낮)

제목: 회개하면 용서하는가, 용서하면 회개하는가 #1

본문: 누가복음 19:1-10

찬송:  278 장

1 예수께서 여리고로 들어 지나가시더라 2 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라 3 저가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어 4 앞으로 달려가 보기 위하여 뽕나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라 5 예수께서 그곳에 이르사 우러러보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려 오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니 6 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘 7 뭇 사람이 보고 수군거려 가로되 저가 죄인의 집에 유하러 들어 갔도다 하더라 8 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사배나 갚겠나이다 9 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 10 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

오늘 제목은 회개하면 용서하는가 아니면, 용서하면 회개하는가 라는 주제로서 두편의 설교를 이어서 드릴까 생각합니다. 오늘 낮에는 19장 1절부터 10절까지의 내용을 말씀드리고 다음 편으로는 11절부터 27절까지의 내용으로 연하여진 말씀이기 때문에 드리도록 하겠습니다.

우리는 대체로 생각하기를 회개하면 죄사함 받는 줄로만 생각합니다. 그것은 어김없는 사실입니다. 회개하는데 용서를 하여주지 않겠다는 하나님의 말씀이라든지 그러한 결정은 한번도 없었습니다. 회개하면 틀림없이 용서해 주신 것은 사실입니다.

그러나 오늘 본문 속에 나타난 삭개오, 또 그에게 베푸셨던 주님의 사랑, 그런 것을 살펴보면서 아브라함의 자손이라는 칭호를 받게된 이 사람은 과연 회개를 철저히 함으로써 이 같은 죄인이 용서를 받았는가? 그렇지가 않다라는 것입니다. 오히려 주께서 먼저 그를 용납하여 주심으로 그는 회개할 수 있었다 하는 그것입니다.

삭개오를 불러 내려서 삭개오 집으로까지 들어갔던 주님을 두고서 많은 사람들, 특별히 그 당시에 지도하는 사람들은 죄인의 집에 유하러 들어갔다고 불평이 많습니다. "하루에 한번씩이라도 죄를 짓고 돌아와서 회개한다 라고 하면 용서하여 주리이까?" 주께서는 말씀하시기를 "한번이 무엇이냐? 일곱 번이라도 해야지." "아니, 일곱번까지라도 용서해 주라는 말입니까?" "일흔번의 일곱번이라도 회개하노라 하면 용서할찌니라"라고 주님은 말씀하시고,

그 제자들은 회개를 철저히 한다하여도 용서해 주는 것은 숫자를 줄이려고 애를 쓰고 있는 이것이 주님과 제자들의 차이점이었습니다. 주님을 모시는 제자들이라면 주님의 마음을 그대로 표현해야 될 것이지만 주께서 오늘 삭개오의 집에 들어가신 일을 두고서 수근거리며 불평하고 주님을 비판하기 시작했습니다.

이 삭개오를 살펴보면 예수님을 보고자 하되 사람이 많았고 그리고 또 그는 키가 적어서 예수님을 보기가 좀 힘들었던 것 같습니다. 우리는 이 사람을 좋게만 생각하니까 '키가 작고 사람이 많아서 뽕나무에로까지 달려가서 보았겠구나' 그런 생각을 합니다. 이 사람이 키 작다는 말을 하는 것을 볼 때 키가 크면 저 뒤에서 뒷짐지고 여러 무리들 가운데 별 표시나지 않게 주님 지나가는 것을 먼발치고 보려면 키 큰 것이 도움이 됩니다.

그러나 그런 생각이 아니라면 주님을 정녕히 만나기를 원하는 삭개오였다면 혈루증 여인처럼 해서 들어갈 수 있었을 것이고, 열두해 혈루증 앓고 있던 여인은 예수님을 만나기 위해서 얼마나 어려움을 겪었는지 모릅니다. 제자들이 밀어내면서 "가까이 접근하지 말라"합니다. 백성들이 이 저주받은 병을 앓고 있는 여자는 가까이 오지 말라고 합니다. 그러나 주님을 만나 뵈옵고 그의 옷자락이라도 만져보기 위해서 모든 어려움을 물리치고 달려나갔던 혈류증 여인의 몸부림은 대단했던 것입니다.

거기에 비해서 뽕나무에 올라가서 지나가는 주님을 구경이라도 하겠다는 삭개오, 그는 이 여인에 비하면 간절한 마음은 전혀 찾아볼 수가 없습니다. 키가 작은 것이 무슨 이유가 되겠습니까? 사람 많은 것이 무슨 이유가 되겠습니까? 만나려고만 한다면 가능합니다.

소경이었던 바디메오도 그렇습니다. 눈이 어두운 바디메오. 그리고 쉽게 움직이지도 못하는 그 사람이라도 주님이 건너간다는 지나간다는 소식을 듣자마자 "다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서" 하면서 목이 터져라고 소리를 지르니, 모든 행열은 멈추어 서게 되었고 주님은 그에게로 찾아갈 수밖에 없었으니 이 삭개오야 말로, 이 혈루증 여인같이 주님을 만나려는 마음은 찾아볼 수 없습니다.

또 소경 바디메오 같은 열심있는 외침도 이 사람은 부끄러워서 하지 않았습니다. "보고는 싶지만 어떻게 생긴 사람인가? 인기 있는 사람이니 내가 한번 보고는 싶지만, 그저 설치고 들어가겠는가. 소리 질러 만나겠는가? 저 멀찍이 가서 나무에나 올라가서 지나가는 사람 아무도 들키지 않고 표시나지 않게 내가 내려다보아야 되겠다" 하는 것 말고야 어떻게 다르게 해석을 할 수가 있겠습니까.

뽕나무로 올라갈 용기가 있으면 군중을 떨치고 주님에게로 달려 나갔어야지요. 조용히 나무 밑에서 주님이 지나가면서 "내려 오라" 말하기 전에 "주여, 내가 여기 있나이다. 그냥 가지 마소서" 소경 바디메오처럼 소리 질러야지요.

그러나 삭개오에게 그러한 모습은 전혀 찾아볼 수가 없습니다. 삭개오가 소리지른 것이 아닙니다. 주님이 소리를 질렀습니다. 주님이 그 뽕나무 아래로 지나가면서 "삭개오야 속히 내려오라. 내가 오늘 네 집에 유하겠다." 이것은 엄청난 제안이었습니다. 삭개오가 뽕나무에 올라간 것이 과연 특별한 회개라도 된다는 말입니까? 사

람을 헤치고 주님에게로 달려나가지 아니하고 먼 길 도망가서 아무에게도 들키지 않고 주님을 살짝 구경이나 하겠다는 것이 그다지 아브라함의 자손이 될 만큼 커다란 회개의 행위였다면 오늘날 그런 행위는 누구든지 다 해봅니다. 예수가 어떤 사람인가 알고자 하는 사람은 이 세상에 얼마든지 많이 있습니다.

예수님께서 그 뽕나무 아래로 지내가시면서 이렇게 성의가 없고, 그러나 나를 잠깐 보기만을 원하는, 그리고 자기 체면을 상당히 중요시하는 이러한 사람에 대해서 이제 예수님께서는 먼저 말씀합니다. "삭개오야 내려 오라. 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다." 이렇게 말씀을 해 주신 것입니다. 이같은 주님의 용서 이같은 주님의 화해의 제안은 이 삭개오가 특별한 행위를 했기 때문에 한 것이 아닙니다.

우리는 생각하기를 뽕나무에 올라갔기 때문에 그것이 대단한 회개였기 때문에 주님께서 그의 집에 들어가려고 했던 것처럼 생각하기 쉽습니다. 그러나 엄밀히 객관적으로 상식적으로 살펴볼 때 성경에 나타난 열심있는 사람들에 비해서 이 삭개오는 역시 세리장이요, 그리고 죄인이라 소리 들을만한 사람으로서 먼 발치에서 예수를 보고자 한 것, 그 외는 아무 것도 더 찾아낼 것이 없는 것입니다.

그런데도 주께서는 그를 특별히 만나주시는 것입니다. 왜 입니까? 그는 잃은 자였기 때문입니다. 이 성경은 말하기를 "잃은 자를 찾아오셨다"라고 말했습니다. 뽕나무에 올라간 사람은 잃은 자였습니다. 주님을 이미 찾은 자가 아니었습니다. 잃은 자를 찾아왔다는 것입니다. 안될 사람을 찾아왔다는 겁니다.

주님과 동행하려 하지 않고 주님에게 목숨을 걸지 아니한 사람, 이미 주를 떠나있는 사람, 잃은 자를 찾아왔다는 것입니다. 나를 보기를 몸부림치는 사람, 뽕나무 위로 올라가는 사람 찾으려 왔다는 것이 아닙니다. 잃은 자였습니다. 이 사람이 뽕나무 위로 올라가는 것은 소경 바디메오에 비해서는 잃은 자였습니다. 그리고 또 혈루증 여인에 비해서는 참으로 잃은 자였습니다. 이러한 자라도 주님께서는 찾으시기를 원하셨던 것입니다.

만나만 주신 것으로 끝나지 않았습니다. 사랑을 베풀되 확실히 베풀었습니다. "오늘 내가 네 집에 들어가서 유하여야 되겠다." 많은 사람들은 예수님을 죄인의 집에 들어갔다고 수근거립니다. 예수님께서 그 삭개오를 두고서 죄인 아니라고 표현하지는 않았습니다. "어찌해서 이 사람이 죄인이냐?" 따지지 않았습니다.

그는 죄인입니다. 잃은 자였습니다. 분명히 성경은 이 말씀을 하시면서 잃은 자를 찾아왔다 라고 말한 겁니다. 그는 잃은 자였습니다. 버려진 자였습니다. 그렇습니다. 잃은 자를 찾는데 회개하고 돌아오면 이미 잃은 자가 아닙니다. 이미 내 사람입니다. 잃은 자를 찾는 것이 주님의 전도하는 방법이었다 그것입니다.

주께서 자기의 집으로 들어가게 되니 이 삭개오가 비로소 감격하기 시작합니다. "많은 사람들이 나더러 죄인이라고 하는데, 의인이라는 사람들의 집에도 들어가지 않고 죄인 내 집에 주께서 들어오셔서 가만 하시는 것 보니 주무시고 가겠구나. 야, 이런 사랑을 베풀어주니 이렇게 큰 은총을 베풀어주니 내가 어찌 감격스럽지 않을까?" 해서 비로소 회개하기 시작합니다. 비로소 헌신하기 시작합니다.

"주여, 내 재산의 절반을 가난한 사람 위하여 주겠사옵고 그리고 내가 토색한 것이 있으면 사배를 계산하여 확실히 갚아주겠나이다." 하면서 이런 제안을 한 것은 언제입니까? 미리 한 것이 아닙니다. 주님께서 사랑을 베푸셨기 때문에 그 사랑에 겨워서 그 사랑을 받은 후에 이와 같은 고백을 하게 된 것입니다. 그때 주께서 말씀하시기를 "이제 보라. 이 사람도 아브라함의 자손이 아니냐." 그렇게 말씀하는 겁니다.

"이 사람이 아브라함의 자손이 될 만큼 철저히 회개했기 때문에 주님이 받아주신 것이 아니라 잃어버려진 상태에 있는 이 사람을 받아주었기 때문에 이 사람은 회개하게 되었고, 회개했기 때문에 이 사람도 이제 아브라함의 자손임이로다."라고 말했던 것입니다. 이것이 바로 주님의 모습이었습니다. 주께서 먼저 용납해 주시고 화해함으로써 가정 방문을 해 주시는 것이 선행됨으로써 그는 철저한 회개를 할 수 있었고, 헌신을 하고 봉사할 수 있었던 것을 볼 수 있습니다.

나다나엘이라는 사람이 무화과나무 아래에 앉아 있었습니다. 빌립이 가서 예수를 만나러오자고 해도 만나려고 하지 않습니다. "나사렛에서 무슨 선한 것이 나겠느냐?" 하며 아주 대단한 자기의 지식만을 믿고 예수님을 만나려 하지도 않습니다.

그러나 억지로 끌려온 이 나다나엘에게 주님께서는 어떻게 하셨습니까? 주님을 만날 마음을 갖고 왔기 때문에 제자 삼으셨습니까? 그렇지 않습니다. "나는 네가 무화과나무 아래 앉아있을 때에 나는 너를 기억하고 생각했노라. 이스라엘 중에 이만한 사람이 없으니 이 사람 속에는 간사가 없도다." 이것은 회개했기 때문에 주께서 이런 말씀하신 것이 아닙니다. 주님을 만나기 위해서 몸부림쳐 주님 앞에 왔기 때문에 이런 말씀하신 것이 아닙니다.

주님 앞에 와서도 주님을 인정하려 하지 않습니다. 주님을 만난 것도 감격하지 않습니다. "어찌해서 저 사람이 하나님의 아들이 되며, 어찌해서 저가 구세주가 되겠는가?" 이런 자세였습니다.

그러나 주께서 그러한 나다나엘에게 "나는 너를 생각하였노니 무화과나무 아래에 있을 때 네 심정을 보았노라. 이처럼 진실하고 이처럼 정직한 사람이 이스라엘에 또 어디 있단 말인가? 나는 너를 아노라." 하고 말씀했을 때 "오 주여, 이제는 내가 주를 따르겠나이다. 주님은 참으로 그리스도시요 하나님의 아들이십니다."라고 따랐던 것을 봅니다. 이 나다나엘이 제자 될 만큼 한 큰 고백을 했기 때문에 주께서 제자를 삼으신 것이 아니라 주께서 사랑했기 때문에 그는 주님께 대한 고백이 바로 나왔던 것을 볼 수가 있는 것입니다.

저 거라사 지방에 있던 광인, 그는 이천여 귀신이 그를 애워싸고 있어서 그는 완전히 제정신이 아니었습니다. 주님께서 바다를 건너갈 때에도 그 악한 영들이 역사해서 바다 속에 주님과 함께 그 배를 가라앉히려고 했던 바로 그런 존재들입니다.

주님께서 그 사람을 향하여 갑니다. 그 사람이 뭐라고 소리질렀습니까? 그 미친 사람이 주님께 대하여 '어서 오셔서 나를 고쳐 주시옵소서. 나는 주님을 기다렸으나 많은 사람들이 나를 착고에 채워서 사슬로 묶어두었기 때문에 주님에게로 갈 수 없었습니다. 그런데 주님 오시나이까. 내가 주께로 내 마음이 갑니다' 그랬습니까? 그러지 않았습니다.

"당신이 나와 무슨 상관이 있길래 내게로 옵니까? 이리 오지 마십시오" 라고 했습니다. 그에게 무슨 믿음이 있습니까? 그가 무슨 주님을 사모했습니까? 주님 앞으로 나오기라도 했습니까? 주님 앞으로 나온 것이 아니라 주님이 그의 앞으로 갔던 것입니다. 그리고 그 귀신을 향하여 '나가라' 명합니다.

차라리 저 돼지 떼에게로 가고 그 사람에게 자유를 주어야 할 것이라고 명령함으로써 아무 부탁도 하지 않고, 믿음도 없었고, 예수님 앞으로 나아오지도 않고, 오히려 "무슨 상관이 있기로 내게로 나오십니까?" 하고 주님의 접근을 거절하던 이 거라사 광인에게 그 병을 고쳐주심으로써 그 사람은 자유인이 되었습니다. 주님을 비로소 따르게 되었던 것을 보게 됩니다.

요즘 부모님들도 자식이 잘못해서 집밖으로 나가게 되면 이놈의 자식 회개하고 돌아오지 아니하면, 쩔쩔 빌고 들어오지 아니하면 내 자식 아니라고 문을 굳게 잠그고 박대하는 그런 부모님들이 있습니다. 그럴 경우에 들어온다 하여도 무슨 진정한 정이 있겠습니까? 그 부모가 "내 아이야 염려 마라. 나는 이미 용서하였고 너는 잘못이 아니라 너를 훌륭히 키우려고 내가 그렇게 책망했던 것뿐인데, 그런 생각하지 말고 들어 오라. 나의 것은 너의 것이요, 그리고 모든 것을 우리 가족은 용서했으니 들어오기만 하라."

해서 사랑을 먼저 베풀어주면 이놈의 자식이 들어와서 "아버지 어머니, 잘못했습니다. 다시 그러지 않겠습니다" 그것이 진정한 회개가 되는 것이지 "회개하고 들어오지 아니하면 이놈 집안에 들여놓지 않을 것이고, 밥 한 꺘가락도 주지 아니할 것이다"라고 한다면 밥 빌어먹기 위해서 회개한다면 그것이 진실한 회개가 되겠느냐 그것입니다.

부모도 먼저 사랑을 베풀 때에 그 자식이 돌아옵니다. 그러나 옹색한 부모는 자식이 회개하고, 자식이 바꾸어져야 무엇인가 용납해 주겠다 라고 하는데, 우리 주님은 그렇지 않았습니다. 제자들의 요구는 무엇입니까? "철저히 회개해도 받아줄까 말까 한데, 어떻게 죄인의 집에 들어갑니까?" 그러나 주님은 먼저 죄인에게로 찾아가셨던 것입니다. 죄인에게 사랑을 먼저 베푸셨던 것입니다.

요한복음 1장 5절 이하를 보면 빛이 이 세상에 오실 때에 어두움이 없어서 오신 것이 아니었습니다. "빛이 이 세상에 오셨을 때 어두움에 오셨다"라고 말하고 있습니다. 다 회개하고 깨끗해 졌기 때문에 하나님께서 그 아들을 이 땅에 보내셨고, 그 아들은 깨끗한 세상이어서 발을 내려놓은 것이 아니었습니다. 어두움이었기 때문에 빛 되신 주께서 오셨다 라는 사실입니다. "빛이 어두움에 비취매…" 그렇게 말했습니다. '빛이 밝음 속에 영접 받아 왔으매…' 하지 않습니다. 빛이 어두움에 와서 비췄는데, 그 빛을 영접하는 자는 하나님의 자녀가 되는 권세를 누린다 하였습니다.

문제는 무엇입니까? 주께서 사랑을 베푸실 때 아직 내가 죄인의 자격으로 있을지라도 아직 하나님과 원수 된 자리에 있을지라도 하나님께서 사랑을 베푸실 때 삭개오처럼 그 기회를 잡아야 하는 것입니다. 은혜를 받아야 하는 것입니다. 은총을 베푸실 때 영접해야 하나님의 자녀가 된다 라는 것입니다.

이 삭개오는 어떤 사람입니까? 회개하여 하나님의 자녀가 된 것이 아니라 회개도 하기 전에 큰 사모함도 없는 자기에게 남달리 자기를 만나주시고 화해의 제스쳐를 주께서 먼저 행하시고, 그리고 자기 집에까지 들어오셔서 주무시게 될 때 이 사람은 비로소 회개하게 되었고 하나님의 자녀, 아브라함의 자손이 되는 복을 누렸던 것을 바라보면서,

우리는 주님의 백성들로서 이 세상 사람들을 대할 때 어찌해야 될 것인가? "이 세상은 모두 죄인이다. 이 세상은 죄악 세상이다. 죄악과 더불어 살지 않게 해 주소서. 이 세상과 분리되게 해 주소서. 우리가 세상에 들어가서 한 주간 동안도 세상과 더불어 물들었습니다" 이런식으로 우리 기도하면서 세상과 특별나게 살려 합니다. 우리는 거룩하게 살려고 합니다.

그러나 이 세상은 거룩하지 않습니다. 거룩하게 살수 있는 시기는 천국이어야 될 줄로 믿습니다. 이 세상에는 어두움입니다. 그러므로 우리는 어두움 속으로 들어가서 그들에게 사랑을 베풀어야 그들이 비로소 삭개오처럼 회개하게 될 것이라는 것입니다. 우리는 사람들에게 나아가서 깨끗해지기를 먼저 요구할 것이 아니라 회개하기를 먼저 요구할 것이 아니라 "주께서 당신의 집에 들어가시려 합니다. 주께서 당신을 기뻐하십니다." 하면서 주님의 사랑을 여러분의 몸으로, 여러분의 입으로, 여러분의 물질로 여러분의 시간과 여러분의 마음들을 가지고 주님의 것이 되어 그 사랑을 먼저 베풀게 된다면 그 사랑 앞에 굴복하게 될 줄로 믿는 것입니다.

귀신이 떠나가고 질병이 없어지며 죽은 자가 살아나는 모든 사건들을 보면 불쌍히 여겨 사랑해주신 이유 때문이었습니다. 하나님께서는 그 사랑을 가지고 우리 가운데 찾아오셨다 하는 것입니다.

도피성은 의인들만이 들어가는 그런 곳이 아니었습니다. 오히려 죄인이 들어가는 곳이었습니다. 오늘날 교회를 향하여 도피성이라 이렇게 표현도 하는데, 이 교회는 의인이 들어와 있는 곳이 아닙니다. 죄인이 입성할 수 있는 곳이 도피성인 것입니다.

그리고 도피성에 들어간 죄인은 대제사장이 죽을 때까지 나가지 말아야 한다 했습니다. 그러니 더욱 쫓아내지는 더욱 말아야 하는 것이지요. 대제사장이 죽은 후에는 의인이 되어 나오게 되어 있습니다. 도피성에 들어가는 죄인은 죄인인 상태로 들어갑니다. 신명기 4장 42절을 보면 "부지중에 오살한 자로 그곳에 도피케 하라" 그랬습니다. 죄인을 불러들이라는 곳이 교회인 것입니다. 도피성에는 죄인이 들어오게끔 되어 있는 것입니다.

또한 민수기 35장 25절로 28절에 보면 "죄인이 도피성으로 들어온 이후에는 결단코 그냥 나가지 말 것이며 도피성에 피해 있는 사람을 절대로 끄집어 내지 말지니라 안에서는 절대로 밖으로 쫓아내지 말지니라" "대제사장이 죽으면…" 이것은 뭡니까? '예수 그리스도의 십자가의 피 공로를 믿으면…' 하는 뜻입니다. 믿으면 그때는 세상으로 나아갈 수 있을 것이며 자유를 누릴 수 있을 것이라 말했으니,

도피성과 같은 이 교회는 죄인을 먼저 용납하고 이 집에 들어와서 함께 유하자고 해야 된다 하는 것입니다. 그러는 동안에 저가 하루 지나, 이틀 지나, 일년 지나, 이년 지나 주의 말씀을 깨닫고, 자기가 죄인인 것을 깨닫고, 이 죄를 사함받는 것이 주의 뜻인 줄로 깨닫고, 주의 사랑을 영접하게 되면서 제사장이 죽으면 즉 예수 그리스도의 십자가에 죽음의 피 공로를 믿게 될 때에는 어떠한 죄인도 깨끗한 의인이 되는 것을 믿으시기를 바랍니다.

그때 이후에는 이 교회를 떠나서 천국으로 가든지, 세상에 나가서 그리스도의 사랑을 전하든지 할지라도 이 교회는 죄인을 잡아두는 곳이라는 것입니다. 이것이 바로 주님의 뜻인데, 오늘날 이 교회는 세상과 분리되어 살기를 원합니다. 세상 죄악과는 도무지 동떨어진 곳이기를 원합니다. 이러한 때와 이러한 장소는 천국의 날이 임한 그 때요, 천국에서 이렇게 되는 것을 기억하시기를 바랍니다.

이 지상교회는 "전투하는 교회라" 그랬습니다. 그것은 무슨 말입니까? 죄가 있는 곳에 살고 있다는 것입니다. 죄 중에 나가서 어두움 속에 빛을 가지고 가서 이 빛으로 어두움을 먼저 사랑으로 받아들여서 그들도 회개하게 하는 것이 바로 교회의 역할이 된다 하는 것을 여기에서 볼 수가 있는 것입니다.

우리가 아직 죄인 되었을 때에 우리가 아직 하나님과 원수 되었을 때에 하나님께서는 그 아들을 우리에게 먼저 보내주신 것을 믿으시기를 바랍니다. 우리가 죄인이 아닌 의인되었을 때에 우리가 원수 아닌 하나님과 손을 잡았을 때에 아들을 선물로 보내주신 것이 아니라 아직도 죄인 때에 하나님께서는 우리에게 오셨다는 것을 믿으시기 바랍니다.

아직도 그와 원수된 상태에 있을 때에 그 아들을 우리 가운데 보내주셨으니 오늘날 교회는 예수 그리스도로서 하늘의 뜻을 따라 어떻게 해야 될 것이냐? 의인을 찾아서 내세우는 것이 아니라 죄인을 품어들여서 먼저 용납을 해주는 것이 교회의 진정한 사명인 줄로 믿습니다. 그러나 오늘 많은 한국 교회들의 입장을 보면 그렇지 않습니다. 그렇지 않습니다. 이것은 '주님의 뜻과 얼마나 차이가 나고있는가' 하는 것을 생각하지 아니할 수가 없습니다.

아브라함을 보십시오. 아브라함이 하나님을 찾아갔던가요? 아브라함이 하나님을 잘 섬겼던가요? 저 갈대아우르, 아브라함은 하나님을 몰랐습니다. 우상을 섬기고 있었습니다. 우상을 만들고 있었습니다. 죄인 중에 괴수였습니다. 그러한 아브라함이 하나님에게 신호를 보냈습니까? '나 여기 죄악 가운데서 우상을 숭배하는 가운데서 죽게되었으니 하나님이여, 찾아 오시옵소서. 나는 발이 있어도 갈 수 없사오나 하나님은 그냥 오실 수 있사오니 오시옵소서' 기도라도 한번 했단 말입니까? 전혀 그런 일없습니다.

삭개오는 주님 한번 구경이라도 하려고 했지만 아브라함은 구경도 하려고 하지 않았습니다. 그러나 하나님께서는 직접 그 현장으로 찾아가셔서 "아브람아, 이곳을 떠나라. 네 본토 친척 아비 집을 떠나라. 떠나면 내가 너와 함께 있어서 네게 젖과 꿀이 흐르는 가나안땅을 네게 줄 것이며, 모든 민족 위에 뛰어나는 대단한 집안으로 네게 복 주리라." 했으므로 아브라함은 그때부터 예배를 드리게 되었던 것을 기억하시기를 바랍니다.

하나님께서는 연약한 우리가 무엇을 내어놓을 때 주시는 것이 아니라 미리 주시는 것을 이해하시기를 바랍니다. 이 미리 주신 것을 믿으시기를 바랍니다. 하나님께서는 이미 여러분에게 많은 것을 주셨다 라는 것입니다.

이제 우리가 해야될 것, 관심 두어야 될 것은 무엇이냐? 삭개오처럼 미리 주신 이 복을 환영해 받아들여야 할 것입니다. 하나님께서는 여러분에게 이미 은혜를 베푸셨습니다. 예수 그리스도는 여러분이 예수를 알기도 전에 믿기도 전에 이미 십자가에서 여러분의 죄를 사하셨습니다. 이 사실을 삭개오처럼 받아들이시기를 바랍니다. 믿으시기를 바랍니다. 믿으면 하나님의 자녀가 된다 하는 그것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 주께서 은혜의 비를 우리에게 내려주셔서 우리 영혼을 흡족하게 이미 주셨습니다. 여러분을 존귀케 해 주시겠다고 미리 말씀해 주셨습니다. 이 하나님의 사랑을 영접하시기를 바랍니다. 회개하면 용서하는가? 물론 그것이야말로 회개하면 용서를 미리 갖다가 회개의 말이 끝나기도 전에 "회개합니다" "…니다"가 나오기 전에도 하나님께서는 은총을 베풀 준비를 미리 하고 있습니다만

그러나 하나님께서는 먼저 그를 용납하고 그에게 사랑을 베풂으로써 회개를 하게 되었던 삭개오의 경우처럼, 아브라함에게 먼저 큰복을 주셨으므로 아브라함이 하나님을 섬기는 자가 되었던 것처럼 우리 주께서는 우리를 먼저 사랑하신 것을 믿으시기를 바랍니다. 우리를 지키신다는 것을 믿으시기를 바랍니다.

주님의 뜻을 따라 복음을 전하려 하시는 여러분, 회개했기 때문에 그를 들어 세울 것이 아니라 아직도 잃어버린 자를 들어 세우시기를 바랍니다. 잃어버린 자에게 위로를 주어 보시기를 바랍니다. 그가 위로를 받고 회개하게 될 것이며, 회개가 이어질 때 곧 그는 하나님의 자녀가 될 줄로 믿습니다.

기도합시다. 다같이 통성으로 기도할 때에 "주께서 먼저 은혜를 베푸셨으니 감사합니다. 내가 무슨 자격이 있고 무슨 실력이 있어서 주님을 내 구주로 삼을 만큼 할 수 있었나이까? 주께서 먼저 큰사랑을 베푸셨으니 내가 이제 주님을 압니다. 주님을 믿습니다. 이제 주를 위하여 살겠습니다." 다 같이 통성으로 기도하십시다.

-통성기도…

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 교통하심과 오늘 주의 영광을 위하여 주님 앞에 예배를 드린 온 성도님들과 각 그 가정과 산업과 자녀와 계획하는 일에까지 함께하실지어다" -아멘-