전체설교입니다(95.3.12밤)

제목: 회개하면 용서하는가 용서하면 회개하는가 #2

본문: 누가복음 19:11-27

찬송:  278 장

11 저희가 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고 저희는 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이러라 12 가라사대 어떤 귀인이 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때에 13 그 종 열을 불러 은 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아오기까지 장사하라 하니라 14 그런데 그 백성이 저를 미워하여 사자를 뒤로 보내어 가로되 우리는 이 사람이 우리의 왕 됨을 원치 아니하노이다 하였더라 15 귀인이 왕위를 받아 가지고 돌아와서 은 준 종들의 각각 어떻게 장사한 것을 알고자 하여 저희를 부르니 16 그 첫째가 나아와 가로되 주여 주의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다 17 주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라 하고 18 그 둘째가 와서 가로되 주여 주의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다 19 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고 20 또 한 사람이 와서 가로되 주여 보소서 주의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸두었었나이다 21 이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라 당신은 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두나이다 22 주인이 이르되 악한 종아 내가 네 말로 너를 판단하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두는 엄한 사람인 줄을 알았느냐 23 그러면 어찌하여 내 은을 은행에 두지 아니하였느냐 그리하였으면 내가 와서 그 변리까지 찾았으리라 하고 24 곁에 섰는 자들에게 이르되 그 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 하니 25 저희가 가로되 주여 저에게 이미 열 므나가 있나이다 26 주인이 가로되 내가 너희에게 말하노니 무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라 27 그리고 나의 왕 됨을 원치 아니하던 저 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하였느니라

달란트의 비유 또 므나의 비유, 이것을 그것만 따로 생각하게 되면 이 므나나 혹은 달란트에 숨어있는 깊은 뜻을 헤아리기가 조금 어렵습니다. 이 본문은 11절에 나타난 대로 "저희가 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니…" 그렇게 이어지고 있습니다. 그러니까 이 므나의 비유라는 것은 앞에서 말씀한 내용의 보충설명이다 하는 것입니다.

그래서 앞에 말씀한 내용에 더하여 말씀한 내용이기 때문에 앞의 부분만 보아도 100% 주님의 뜻을 헤아리기가 조금 부족하고, 그리고 뒤의 것만 따로 보아도 되지 않습니다. 그래서 "저희가 이 말씀을 들을 때에…"라고 했는데 그 말씀에 더하여 보통해서 이 비유를 했다 라고 하니까 과연 조금 전에 듣고 있던 말씀이 어떤 것이냐? 바로 삭개오의 사건이었습니다.

그가 먼저 회개했기 때문에 주님께서 용서하신 것이 아니라 주께서 그를 용납하고 또 그를 사랑하는 마음으로 그의 집에까지 들어가서 잠을 자 주시는 일까지 함으로써 그가 감격하므로 회개하기 시작했고, 그렇게 해서 회개한 결과는 아브라함의 자손이 되는 그런 놀라운 역사가 그 여리고를 지나가시다가 삭개오의 집에서 발생했다 라는 바로 그 사건입니다.

이 사건을 두고서 더러는 수근거려 가로되 "어찌하여 의인이요, 하나님의 아들이라 하는 사람이 죄인의 집에 들어가서 하루를 같이 지낼 수 있는가? 죄인과 함께 어찌 있을 수 있느냐. 어찌 빛이라고 하면서 어두움과 함께 있을 수가 있느냐." 라고 했지만 이 빛은 빛에 찾아온 것이 아니라 어두움에 찾아오셨고, 어두움에 들어가서는 다음날 아침에 빛으로 변화시키는 이제 이런 역사가 삭개오의 집에서 주로 말미암아 있었던 것을 볼 수가 있습니다.

이러한 말씀, 바로 그 뒤에 "저희가 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니…"라고 해서 이 므나의 비유가 시작된 것을 볼 수가 있습니다. 제자들은 죄인을 용납하고 먼저 사랑을 베풀어주는 이 주님의 일에 대해서 마땅치 않게 생각했습니다. 어찌 그같은 일을 하느냐고 불평을 했습니다.

그리고 또 한가지 이유는 어디 있느냐 하면 11절을 계속해서 읽어봅니다. "저희가 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고 저희는 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이러라"

그렇습니다. 그러니까 이 비유를 더하신 이유는 두가지 이유에서입니다. 앞서 말씀드린 내용에 보충을 해야 되겠다는 뜻과 또 한가지는 예수님께서 갈릴리 여러 해변 지방으로 다니시다가 이제는 사역한지 삼년이 지나서 예루살렘으로 가까이 오시니까 이제는 다시 지방으로 내려가지 않고 이 예루살렘에서 끝을 볼 것이라고 말씀하시니까 저들이 기대하던 바 이제는 예루살렘에 새 왕국이 건설되는 줄로 생각했습니다.

이제 헤롯도 무너지고 빌라도도 쫓겨가고 그리고 예수님께서 새 왕이 됨으로써 이스라엘을 통치할 뿐만 아니라 온 세계를 통치할 날짜가 가까와 왔다 라고 믿고 있었습니다. 그것이 가능할 것이라고 생각했던 이유는 주님의 말씀 한마디에 한 사람 도시락이 오천명분의 음식이 되지 않습니까? 바다가 잔잔해 지지 않습니까? 그리고 귀신이 떠나가지 않습니까? 죽은 사람이 살아나지 않습니까?

이런 놀라운 역사를 하고 있으매 아무리 가뭄이 온다하더라도 주님의 능력같으면 백성을 굶주리게 할 이유가 없으며 그리고 이 백성은 건강도 얻을 것이지요, 배도 부를 것이지요, 그리고 재해도 없을 것이지요, 바람과 파도도 잔잔케 하시니 이런 분이 왕위에 오르게 된다면 온 백성의 인기를 끌 수 있는 것은 당연하고 그리고 그러한 왕을 모시는 그런 관료가 된다면 큰복이 아니겠는가 해서 주님이 예루살렘으로 가까이 올 때마다 이 제자들은 "누가 크냐" 싸움하기 일수였고,

그리고 또 만찬 때에도 "이것이 마지막 만찬이다" 라고 했더니 그때 "이 중에 나를 팔자 있다" 하시매 전부다 "내니이까? 내니이까?" 자기가 아니기를 바라서 몸부림치다가 결국은 가롯 유다가 지명이 되니까 찬미를 했습니다. 그러니까 "나는 해당이 되지 않고 저 가롯 유다는 이제 혼자 망하게 되었으니 우리 숫자 중에서 열두명 중에서 한 사람이 줄었으니 오히려 다행이다. 이제 남은 우리 중에 누가 더 윗자리에 올라갈 것이냐?" 이렇게 싸움을 하던 바로 당시였습니다.

주님께서는 이 제자들이 바라는 것처럼 그때 그곳에서 바로 왕권을 발휘하려고 하지 않았습니다. 그러나 많은 사람들은 주님 앞에 인정받는 사람이 많을수록 자기에게 돌아오는 차지가 적게 되기 때문에 자기들만이 주님 가까이에서 대우를 받으려고 했습니다. 누구 집에 특별히 간다든지, 누구에게 특별히 사랑을 한다든지, 누구 가까이 가서 대화를 하게 되면 많은 사람들이 너무나 신경을 쓰고 있던 바로 그때 그것이 이유가 되어서 이 므나의 비유를 들었다 라는 것입니다. 제 설명 이해가 되시면 아멘합시다.

그러니까 삭개오 사건, "내가 온 것은 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾으려 왔노라"라고 하는 일에 대해서 사람들이 아직 이해를 잘하지 못하는 그 하나와, 그래서 더하여 비유를 말씀했고, 다음 한가지 이유는 "이제 곧 주님께서 이 예루살렘에서 왕위를 발동하면 왕권을 발동하면 모두 다 우리는 출세를 한다" 거기에 사로잡혀 있었기 때문에 이 므나의 비유를 들게 되었다 라는 것을 11절에서 확인할 수 있습니다.

다시 한번 읽어 드리겠습니다. "저희가 이 말씀을 듣고 있을 때에…" 삭개오의 사건입니다. "이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고 저희는 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이러라" 그랬습니다.

그런데 그들의 기대대로 하나님의 나라가 당장에 나타났던 것이 아니라 주님께서는 십자가에서 죽으셨습니다. 그리고 하늘로 아버지께로 가셨습니다. 그러면서 "귀인이 왕위를 받아 가지고서 다시 오겠다."라고 하면서 출발하게 되는 바로 그것을 설명해 주고 있습니다.

귀인이 종들 열을 불러서 한 사람에게 한 므나씩을 줍니다. 이것을 주고 가시면서 "내가 돌아올 때까지 장사하라. 이것은 너희의 것이 아니라 내 자본이고, 내 자본을 너희에게 맡겨 두었노니 너희는 나의 돌아올 때까지 장사하라." 했습니다.

장사할 대상은 어디였느냐? 만백성이었습니다. 그랬더니 장사를 막 시작하려고 하는데, 이 백성들이 사람을 뒤로 보내 가지고서 자기들의 어떤 대표를 하나 뽑아 가지고서 이 므나 받은 종들에게 사람을 보내어 하는 말이 "저 사람 떠난 것으로 만족이지, 다시 와서 우리의 왕 되는 것 원치 않습니다. 왕 되려면 지금 왕이 그냥 되시지, 뭘 갔다가 언제 온다는 것 믿을 수도 없고 또 저 사람이 갔다가 왕 되어 오는 것 가히 우리는 원치 않습니다." 이렇게 표현합니다.

그러니 장사하기 쉽겠습니까? 어렵습니다. 이 세상은 장사하기 어렵습니다.주님을 왕으로 모시려 하지 않습니다. 주님에 대하여 특별한 감정이 없다손 치더라도 주님을 자기의 구주로 믿는 것, 부담스러워 합니다.

주님을 자기의 왕으로 삼지 못해서, 자기의 구주로 믿지 못해서 안절부절 하는 사람이 있다고 하면 얼마나 전도하기 좋겠습니까? 그저 간판하나만 써 붙이면 되지요. "예수를 구주로 삼고 싶은 사람은 아무 데로 오시오. 몇날 몇일 어디로 오십시오" 그것 한번 신문에 내면 다 될 것입니다. 그러나 이 세상 모두는 그가 우리의 왕 됨을 원치 않습니다. 바꾸어 말하면 무슨 말입니까? "나는 그의 백성 되는 것을 원치 않습니다"

그런데 장사를 하라는 겁니다. 그러니 얼마나 힘들겠습니까? 이 므나를 받아 가지고서 남기라고 주께서 명령을 하고 가시니 참으로 보통 일은 아닌 것입니다. 그래서 더하여 베푸신 비유의 내용을 보면 열 종을 불러서 한 종에게 한 므나씩을 주었습니다. 주께서 오랜 후에 왕위를 얻어 가지고서 옵니다. 이것은 비유에서는 오셨지만 실제적으로는 안 오셨습니다. 오실 겁니다. 곧 오실 겁니다.

그래서 우리 주님께서 이제 왕위를 받아 가지고서 오실 그때에 한 종이 나아오더니 "주여. 주께서 주신 한 므나로써 열 므나를 만들었나이다. 주여 받으소서." 했습니다. 그것은 달란트 비유에서도 그러하고 이 므나의 비유에서도 그러합니다마는 열을 남겼던지 둘을 남겼던지, 자기가 처음 받았던 것도 자기 것이 아니라고 생각한 것이 이 종들의 모습입니다. 다 갖다 드리는 겁니다. 이러한 사람을 종으로 쓰는 것이지, 주었더니 자기 것인 것처럼 생각한다면 이것은 처음 줄 때부터 뺏긴 것이지요. 그래서 그들은 종이 될 수가 없었던 것이지요.

그래서 열므나를 가져옵니다. 또 한 사람은 "주여. 주의 주신 한 므나로서 나는 다섯 므나를 남겼나이다. 주의 것을 받으시옵소서."라고 드립니다. 그랬더니 열므나를 남긴 종에게 주께서는 말씀하시기를 "착하고 신실한 종아 네가 작은 일에 충성하였으니 네가 열 고을을 차지하라." 열을 남긴 만큼 이제 열 고을을 줍니다.

또 다섯 므나를 남긴 사람에게도 "착하고 충성된 종아 네가 지극히 작은 일에 충성하였으니 너는 또 네가 불린 만큼 다섯 고을을 차지하라." 해서 지금 받게 됩니다.

이제 처음 므나를 받을 때에는 자기 것이 아니고, 장사할 내용이고, 이제 왕위를 받아 가지고 오실 때 주시는 것은 영원한 상속인 것입니다. 이것은 남길 이유도 없고 장사할 필요도 없고 누리는 것입니다. 이것이 주님의 이천년 전에 하늘로 올라가시면서 우리에게 주신 명령과 다시 오실 때 주시는 것이 다르다는 것입니다. 지금 우리가 가진 것은 이 처음 주신 므나에 해당되는 것이고, 주님 오실 때에 우리의 노력한 것만큼 받게 되는 것은 영원한 상속인 내 소유가 된다는 것을 그때 확보해야 될 줄로 믿는 것입니다.

그러나 요즘 미리 주께서 주신 모든 은사들을 자기의 것인 것처럼 확보하려는 사람도 참 많습니다마는 그럴 수는 없는 것입니다. 어느 때이고 그리고 그를 쫓아내고 그리고 슬피 울며 이를 갈게하는 대상이 될 수도 있는 그런 자세로서 살아가는 사람도 지금 많이 있는 것을 봅니다. 성경은 "그런 자도 있을 것이다" 그렇게 표현하고 있습니다.

그리고 세번째 나타나는 이 한 사람은 그 한 므나를 갖고 와서 "주여, 당신은 엄한 사람이라 아무데나 두지 아니하고 아무데나 심지 아니하는 엄한 사람인 줄로 내가 알았으므로 주께서 주시는 그 므나를 주께서 주신 그 달란트를 그대로 수건에 이렇게 싸두었다가 가져왔습니다. 보시옵소서. 번호도 맞을 것입니다. 주님께서 주신 그것이 바깥으로 내어 돌리지 않았습니다. 내가 얼마나 철저히 지켰는지 모릅니다. 받으시옵소서." 하고 내어놓았습니다.

이 한 므나를 장사하지 아니하고 가만히 지녔던 사람은 나름대로 그렇게 해야 그 왕위를 받아 가지고 오는 귀인에게 기쁨을 줄줄 알았던 것입니다. 엄한 사람, 함부로 내어 돌리는 것을 원치 아니하는 사람, 아무 데나 심는 것을 바라지 아니하는 사람인 줄로 알아서 가만히 지켜드리는 것이 이 왕을 위하는 것이라고 생각하고서 열심히 지켰습니다. 지키기 쉽지 않습니다.

오랜 세월동안 주신 것을 그대로 지키는데, 열 므나를 불린 사람, 다섯 므나를 불린 사람이 나가서 "불렸습니다. 돌렸습니다. 아무 데나 두었습니다. 아무 데나 심었습니다."라고 말씀을 드릴 때에 "이 악한 종아, 나의 것이 어떤 것인데 그것을 아무 데나 두었단 말이냐? 심었단 말이냐?" 하고 혼을 내어줄 줄 알았는데 "열 고을을 주노라. 다섯 고을을 주노라." 하니 이 세번째 사람은 그때는 후회해도 소용이 없습니다.

"아이구, 내가 잘못된 것 아닌가? 이것 내가 지니고 있었던 것이 오히려 욕먹을 것 아닌가. 내어 돌린 사람, 아무 데나 둔 사람, 아무 데나 심은 저 사람을 좋다 말씀하시니 내가 가만히 간수한 이것, 큰 벌받을 것 아닌가?" 그러나 그때는 어쩔 수가 없습니다. 시간이 없습니다.

등불을 들고 신랑을 기다리는 사람이 기름이 떨어지니 그때는 사러 가보았자 늦었습니다. 얻을 수도 없었습니다. 그래서 할 수 없이 자기의 생각대로 "주께서 주신 그 므나를 그대로 가지고 왔나이다. 내가 수건에 싸 두었으니 주님께서는 지금 바로 그것을 받으셨나이다." 하고 말씀을 드렸습니다.

그때 그 왕은 이 악한 종에게서 "그 한 므나 마저 빼앗아 열 므나를 장사한 사람에게 주어라. 그리고 이 사람은 바깥으로 내어쫓아서 슬피 울게 하라." 하면서 "나의 기쁨의 잔치에 참여하지 못할 것이다." 그렇게 말씀하고 있습니다.

그러면 오늘 이 므나에 대해서 주께서 므나라고 하는 이 은전의 이름을 가지고서 비유를 드셨는데, 과연 본문으로 돌아가서 충실하게 생각해 본다면 이 므나는 무엇을 의미하겠습니까? 헌금하는 돈을 의미하겠습니까? 아니면 우리의 직분을 의미하겠습니까? 아니면 전도를 의미하겠습니까?

이 므나의 비유는 어디에 더하여 말씀했습니까? 삭개오 집의 사건에 더하여 말씀하신 것입니다. 삭개오 집에서 삭개오를 얻은 주님은 그가 회개하기 때문에 아브라함의 자손의 숫자에 하나 더 보태준 것이 아니라 회개하기 전에 주께서 먼저 은총을 베푸셨습니다. 먼저 사랑을 베푸셨습니다. 이 사랑을 먼저 받은 삭개오가 비로소 주님께 감격하여 회개하기 시작했습니다. 그리고 자기의 재산이라도 내어놓아서 다른 사람들에게 주겠다 라고 했습니다.

우리 주님께서는 제자들의 이 행위에 대한 그 불평을 들으시고 "인자의 온 것은 다 찾아서 이미 내 안에 들어온 자를 만나려 온 것이 아니라 잃어버린 자를 찾으려 왔노라."고 말씀하시면서 이 비유에 더하여 이 사건에 더하여 이 비유의 말씀을 주셨으니 여기에서 므나라는 것은 무엇이겠습니까? 긍극적으로 말씀을 드리면 아브라함의 자손, 하나님의 백성, 예수님을 왕으로 삼으려는 사람을 많이 만드는 것을 말하고 있습니다.

그렇다면 이 므나를 더하여 열을 만들었고 다섯을 만들었던 사람은 결국은 아브라함의 자손을 더 얻은 것입니다. 예수님을 왕으로 모시려고 하는 주의 백성을 더 만든 사람들입니다. 원래 이 사람들은 그가 왕 되는 것을 원치 않았습니다. "그가 우리의 왕 되는 것을 원치 아니하노니 우리에게 장사하려 마십시오." 이렇게 아주 부탁까지 했던 사람들입니다.

"우리 제발 괴롭히지 마시오. 이대로 살다가 갑니다." 이런 사람들이었는데 그러나 열므나를 남긴 사람은 열 사람을 더 얻었습니다. 다섯 므나를 남긴 사람은 다섯 사람을 더 얻었다는 것입니다. 하나님의 백성으로 돌려놓았다는 것입니다. 어떻게 이것이 가능했느냐? 먼저 주었기 때문에 가능했다 그것입니다.

그래서 한 므나를 가지고서 열을 남긴 사람, 다섯을 남긴 사람은 어떤 행동을 했느냐? 이 므나의 진정한 의미는 무엇이냐? 먼저 사랑을 베풀라는 것입니다. 은총을 베풀라는 것입니다. 자비를 베풀어 주라는 것입니다. 약한 사람일수록 그를 더 섬겨서 그에게 기분을 높여주고 그분을 만족하게 해주어 보라는 겁니다. 그러면 그가 스스로 회개하게 되고 주님을 주님으로 모시게 될 것이라는 것입니다.

하나님께서는 하나님이 얻으신 성경 속에 나타난 모든 믿음의 열조를 보면 사람이 먼저 하나님을 모셔들일 만한 자격이 있어서 되었던 경우는 없었습니다. 예수를 받아들일 만한 자격이 미리 있어서 예수를 모셨던 것이 아니라 하나님께서 먼저 찾아갔습니다. 아브라함에게도 그리했고 모든 백성에게도 그리했습니다.

죄악 중에 있는 사람들을 불쌍히 여기고 용납하고 또 사랑을 베풀어줌으로서 회개가 터져 나오도록 만들고, 그 회개를 따라서 아브라함의 자손이 되는 숫자를 늘렸던 것을 우리가 성경에서 바라볼진데, 오늘 이 므나를 사용한 사람은 어떻게 사용했겠느냐? 진리를 가졌으면 진리를 혼자만 지킨 것이 아니었습니다.

오늘날 우리는 "진리는 보수한다. 보수한다." 하는데 이 진리를 보수한다 라고 하는 것은 진리가 오염되지 않도록 진리를 진리대로 있겠금 하는 것이지, 이 보수가 나만 지키겠다는 것이 되면 안됩니다. 이 진리는 아무 데나 두어야 합니다. 아무 데나 심어야 합니다. 이 진리의 빛을 가지고 삭개오 집에도 들어가야 하는 것이며, 우상을 섬기는 갈대아우르에도 가야지 만이 진리로써 사망을 이길 수가 있는 것입니다.

그러나 많은 사람들은 자기가 가진 진리, 자기가 받은 은혜, 자기가 가진 재능을 자기만 가지려고 합니다. 자기 가족만을 위하여 확보하려는 사람들이 많습니다. 이것은 장사가 되지 않습니다. 한 므나를 받은 사람은 자기 받은 것을 그대로 자기가 확보하고 있었습니다.

그러나 다섯 므나를 남긴 사람, 열므나를 남긴 이 사람은 자기의 받은 적은 하나였지만 이것을 이곳에도 가서 심었습니다. 저곳에 갖다 두기도 해 보았습니다. 받을만한 자격이 있어서 갖다 준 것은 아닙니다.

성경은 말하기를 주께서 그런 장사하도록 명령했을 때 그 므나를 받아야 할 사람들, 장사의 대상이 된 사람들은 한결같이 말하기를 "우리는 그가 우리의 왕 됨을 원치 않소이다. 우리에게 오지 마십시오. 우리에게 설득하지 마십시오. 우리는 그가 돌아오든지 말든지 관심도 없고 또 그가 우리의 왕이 되는 것은 더 더욱 싫습니다." 했기 때문에 쉬운 일은 결코 아니었습니다.

그러면 이 므나를 어디다 갖다 두었습니까? 환영하는 자가 있어서 갖다 둔 것은 아니었습니다. 환영하지 않지만 여기에도 갖다 두어보고 저기에도 갖다 두어보고, 사랑을 먼저 베풀었습니다. 우리는 전도하려고 할 때 대체적으로 그냥 "예수 믿으십시오. 그러면 천당 갑니다." 이런식으로 말합니다. 그것도 참 좋은 전도의 방법이 되겠습니다마는 주께서 오늘 베푸신 것은 무엇입니까? 주님이 먼저 "삭개오씨여, 내가 당신의 집에 들어가고 싶소. 내가 하루 유할 수 있도록 도움을 줄 수 없겠소" 이런 자세로 들어갔던 겁니다.

삭개오가 "주여, 우리 집에 오셔서 하루 주무십시오" 하지 않았습니다. 그러나 삭개오를 높여주는 마음으로 "나는 오늘 당신 집에 신세를 좀 져야 되겠소." 그렇게 했습니다. 삭개오 스스로가 말하기를 "남의 것을 토색한 것이 있으면 사배나 갚겠나이다." 스스로 외쳤을 뿐이지,

주께서 그 집에 들어가서 빙빙 둘러보시더니 "아니, 이 집구석에 이렇게 큰 기둥이? 아니. 이 집구석에 칸수가 이렇게 많다니? 공무원 노릇해서 이렇게 부자 될 수 있단 말인가? 회개하라. 이 모든 것을 내어서 모든 사람들에게 갚아 주라" 외치지 않았습니다. "당신에게 죄가 있도다" 하지 않았습니다. "당신이 부정했구려" 말하지 않았습니다. 그 사람을 그대로 인정해 주었습니다. 그랬더니 그 스스로가 "토색한 것을 사배나 갚겠사오며, 이 재산 내 실력으로 번 것치고는 너무나 많사오니 반을 뚝 짤라서 가난한 자들에게 주어서 함께 살겠습니다." 하고서 고백하게 된 것을 보게 됩니다.

오늘 우리는 전도를 한다 할지라도 주님과 같은 방법으로 아브라함의 자손을 만들기보다는 내가 진리를 가졌으니, 생명을 가졌으니, 천국을 가졌으니 상당히 강압적으로 나가는 경우가 많습니다. '상대는 이미 죄악가운데 멸망할 사람, 나는 구원받은 사람' 해서 특권의식을 가지고서 접근하는 경우가 많습니다.

매우 겁 많은 사람은 거기에 겁이 나서 따라오기도 하겠지만 그러나 주님의 접근 방식은 그러하지 않았습니다. 먼저 주님께서 베푸셨다는 것입니다. 한 므나를 가진 사람은 전혀 베풀지 않았습니다. 은혜를 받았으면 은혜를 가지만 가지고 있었습니다. 주의 사랑을 받았으면 주의 사랑을 자기만 가지고 있었습니다. 재능을 받았으면 자기를 위해서만 재능을 확보하고 있었습니다.

그러나 다섯 므나 열 므나를 남긴 사람은 이것을 사방에 갖다 두었습니다. 얼마간 두었는데 효과가 나타나지 아니하면 또 옮깁니다. 이곳에 갖다두었더니 효과가 나타나지 아니하니 또 옮깁니다. 주님이 돌아오실 때까지 계속 그것을 허비했습니다. 사용했습니다.

그러나 우리는 지키려고만 애를 쓰는 것입니다. 사용을 하는 것도 지혜가 있으면 똑같은 한 므나를 가지고서 열을 남기고, 똑같은 한 므나를 가지고서 다섯을 남겼습니다. 주님께서 그들을 칭찬하는 것을 보면 열므나 남긴 사람에게는 "야, 너는 하루 열시간 장사했구나" 다섯 므나 남긴 사람에게는 "너는 다섯 시간 밖에 안하고 그냥 자빠져 잤구나" 그렇게 하지 않습니다.

다섯 므나를 남긴 사람에게도 "너의 충성을 할 수 있는 전력을 다 했구나" 이런 뜻으로 말씀하고 있습니다. 열므나를 남긴 사람에게도 "네가 할 수 있는 전력을 다했구나"라는 뜻으로 칭찬을 해 주고 있습니다.

그러면 무엇입니까? 똑같은 므나로써 자기는 힘껏 다했는데, 어떤 사람에게는 열이 나타나고, 어떤 사람에게는 다섯이 나타난 것 무엇입니까? 그것이 실력차입니다. 누가 어떤 방식으로 장사를 했느냐에 따라서 훨씬 달라지는 것입니다. 어떤 방식으로 장사를 했느냐 그것입니다.

주님께서 바로 이 비유 이전에 하신 방법을 보면 사랑으로 접근해 갔습니다. 남을 높여주고 섬기는 마음으로 접근해 갔습니다. 그에게 죄가 있을지라도 죄를 밝히려 하지 않았습니다. 만 백성들은 죄인의 집에 들어갔다고 하지만 주님께서는 '너는 죄인이구나' 말씀하지 않습니다. 함께 식사할 수 있는 대상이라고 해 주었던 것입니다. 그랬더니 스스로 회개하여 깨끗한 사람이 되었던 것이지요.

하나님께서 우리에게 주신 므나가 각가지입니다. 여러가지 므나를 주었다 라고 했습니다. 어떤 이에게는 지식의 은사를, 어떤 이에게는 지혜의 은사를, 어떤 이에게는 기도할 수 있는 능력을, 어떤 이에게는 병 고치는 은사를, 또 어떤 이에게는 지혜의 말씀을, 또 어떤 이에게는 이런 재능을, 저런 재능을, 물질을, 여러 가지를 주었습니다.

우리가 받아 있는 것, 여러분 똑같지 않습니다. 어떤 분들은 돈을 잘 벌었습니다. 어떤 분들은 벼슬 높은데 앉아서 힘이 있습니다. 좋은 관청에 좋은 자리에 앉아서 상당히 권세를 발휘할 수 있는 위치에 있는 분도 있습니다. 어떤 분들은 머리가 좋아서 공부를 많이 했습니다.

어떤 분들은 아주 만물박사가 있습니다. 어떤 분들은 기계를 잘 고치는 분이 있고 또 어떤 분들은 남의 일을 자기 일보다 더 열심히 하는 사람이 있습니다. 자기집 일은 뒷전이고 남의 일을 잘 봐주는 여러가지가 있습니다.

그러면 우리가 어떠한 방향으로 장사를 해야 똑같이 수고를 하고도 열 므나를 남길 수 있는 것인가? 주님의 방식으로 하라는 것이지요. 주님은 지혜의 근본이시며 바로 은혜이시며 생명이신 것입니다. 의(義) 그 자체인 것입니다. 곧 하나님이신 것입니다. 그러한 주님이 어떻게 죄인을 섬기고 있습니까? 죄인의 마음을 건드리지 않습니다. 충격주지 않습니다. 죄인의 집의 주인인 삭개오를 주인으로 삼으시고 주님은 들어가셔서 거기에서 오히려 대우를 받는 것처럼, 주께서 그를 접근해 들어갔던 것입니다.

우리들 가운데 지식을 많이 가진 사람들을 가끔 볼 수가 있습니다. 공부를 많이 한 사람을 볼 수 있습니다. 그래서 남보다 뛰어난 지식을 가졌을 때 그 달란트 그 므나가 자기의 것인 줄로만 생각하는 분이 많습니다. 자기 가족을 위하여 자기 후손만을 위하여 쓰라고 준 므나인 줄로 생각하고 감사하며 그것을 수건에 싸 두는 집안이 많습니다.

성경은 그렇게 말하지 않습니다. 이 므나를 지식으로 주었다면, 지식의 므나를 주었다면 이 지식을 가지고 지식 없는 자를 섬겨야 하는 것입니다. 지식 없는 자를 위해야 하는 것입니다. 차라리 받지 않았으면 괜찮지요. 받아서 자기만 확보하고 그 지식을 자기만을 위하여 사용하려는 생각이 많습니다.

이러한 사람은 어떠한 사람이냐? 바로 한 므나를 받은 사람의 사상입니다. 큰 축복인 줄로 생각합니다. 아니요, 오늘날 이 세상에서 받은 것은 완전한 축복이 아닙니다. 완전한 축복은 언제 입니까? 귀인이 왕위를 받아 가지고 왔을 때 주는 것이 상속인 것이고, 올라갈 때 "다시 오마" 하고 주신 것은 장사하라고 주신 것입니다. 지식을 받았으면 지식을 가지고 장사해야 합니다.

그러나 장사하는 방법이 틀린 분이 많습니다. 교만합니다. 한자나 더 안다고 해서 모르는 사람을 무식한 사람으로 칩니다. 그러나 무식한 사람이 장사할 대상이라는 것을 알아야 합니다. 자기의 지식을 가지고 무식한 사람에게 가서 자기의 유식으로 도움을 드려야 되는 것입니다. 자기의 유식으로 그를 섬겨야 되는 것입니다.

그러나 "그것도 몰라?" 이런식으로 나갑니다. "그것도 몰라?" 하라고 지식 준 것이 아닙니다. 지식을 가진 사람은 지식 없는 사람보다 부담을 가져야 하는 것입니다. '이 지식을 어떻게 저 분의 집에 갖다 놓을까? 이 엄청난 지식을 어떻게 저분이 기분 잃지 않도록 하면서 저분으로 섬김을 받을 수 있도록 내가 섬길 수 있을까?' 여기에 지혜가 필요한 것입니다.

달란트만 받았다 라고 해서, 므나만 받았다 라고 해서 장사되는 것은 아닙니다. 여러분께서 공부를 많이 하시고 남달리 지식을 가졌다는 분이 그 지식의 므나를 가지고 얼마나 장사를 하셨는지, 그것을 가지고 나의 교만의 수단으로 삼고, 자랑의 수단으로 삼고, 다른 사람 무시나 하고, 무식한 것들이라고 표현이나 하고 지냈다면 이것은 한 므나 받은 사람은 차라리 그런 소리라도 하지 않았지만 이것은 한 므나 받은 사람보다 훨씬 책망을 받을 것입니다.

좋은 직장 좋은 권세 자리에 앉으신 분이 있습니까? 주께서 지금 그 권세를 주신 것은 나를 위하여 내 가족을 위하여 나만 쓰라고 주신 권세가 아닙니다. 좋은 자리에 있을 때 부정하지 않는 범위 내에서 그 권세를 가지고 권세 없어 헤매이는 자들을 찾아가 섬겨야 하는 것입니다.

그러나 섬길 때 지혜는 어떤 것입니까? 삭개오가 감동할 만큼 해야 되는 겁니다. 물질을 가진 사람은 뭐 하라고 주었습니까? 그 물질로서 섬기라고 준 것입니다. 물질 없는 사람에게 섬기라고 한 것입니다. 그러나 있는 사람이 없는 사람 앞에 좋은 차량을 타고 쌩쌩 달리고 그리고 옷들을 잘 입고, 그저 없는 사람이 아주 위축이 되도록 자기의 가진 것을 뽐내고 자랑한다면 어떻게 장사가 되겠느냐 그것입니다.

물질 가진 사람은 어느 동네가 장사할 동네입니까? 물질 없는 동네가 장사할 동네입니다. 물질 없는 동네에 가서 물질을 좀 제공한다 해 가지고 "여보시오. 이것 먹고 쓰시오. 이것가지고 라면이라도 구입해서 잡수시오" 자기는 굉장히 호화로운 식탁을 먹으면서 "라면이나 좀 사시오" 이런식으로 갖다 던졌을 때 그 장사는 그 사람의 예의를 보고 그 물질을 받으려 하지 않습니다. "당신이나 잘먹고 잘 사시요. 내가 못 산다고 해서 이렇게 무시할 수 있단 말이요?" 이렇게 된다면 장사가 되지 않는 것입니다.

아무리 죄인 삭개오라 할지라도 모든 것을 가지신 의의 주인공이 되신 주님이 들어갔을 때 결코 그는 위축을 받지 않았습니다. 좌절하지 않았습니다. 실망하지 않았습니다. 그는 주님을 모셔들여서 '다른 모든 사람보다 내가 대우 받는다'라고 생각하게 될 때에 아브라함의 자손이 될 만큼 회개가 쏟아졌던 것을 봅니다.

여러분, 은혜를 받았습니까? 예수를 여러분이 얻었습니까? 주의 이름을 여러분이 확보했습니까? 그 이름을 어떻게 전하면 열 고을 얻을 열므나를 남길 것이며 똑같은 시간 어떻게 전하면 다섯을 남길 것이며 또 어떻게 전하면 둘밖에 못 남길 것인가? 이것은 주님의 방식을 따르지 아니하고 자기의 것인 것처럼 교만의 도구로 사용하기 때문에 받아들이지 않는 그러한 이유 말고는 다른 이유가 없다는 것을 우리는 성경을 통해서 보게 됩니다.

한 므나 받은 사람은 "이것을 내가 꼭 지켜야지" 이것을 내어 돌렸다가는 아무에게나 두었다가는 엄히 나를 때릴 것으로 생각했습니다. 당시의 바리새인들의 생각이 그러했습니다. 서기관들의 생각이 그러했습니다. 이 성경은, 이 진리는 아무에게나 줄 수 없고 아무곳에나 돌수 없는 것으로 알았습니다."

그런데 주께서 오셔서 하신 말씀이 무엇입니까? "복음이 없는 자에게 복음을 주고, 나의 왕 되기를 거절하는 사람에게 장사의 대상으로 삼아서 어떻게 하면 장사가 되겠느냐? 어떻게 하면 나를 받아들이고 그가 회개를 하겠느냐?" 회개를 했기 때문에 복음을 줄 것이 아니라 먼저 사랑을 베풀면 회개할 것이라는 것입니다. 장사의 법을 잘 익혀보시기를 바랍니다.

우리가 받은 므나가 각각 있습니다. 지식입니까? 권세입니까? 그리고 기술입니까? 말입니까? 건강입니까? 여러분, 여러분에게 주신 가장 큰 은사를 어떻게 장사할 것인가? 지금 우리에게는 원래부터 우리의 것은 하나도 없다는 것을 인정하시기를 바랍니다. 여러분이 아무리 나의 것이라고 생각해도 나의 것은 없습니다. 지금 주신 것은 달란트에 해당되는 것입니다.

이제 천국에 들어갈 때 귀인이 왕위를 받아 가지고 오셔서 주는 고을은 상속한다 하셨으니 그것이야말로 내 것이라 주장해도 될 것입니다. 열 고을을 받은 사람을 생각해 보십시오. 다섯 고을을 받은 사람 생각해 보십시오. 어찌해서 이 사람은 열 고을을 받았고 어찌해서 이 사람은 다섯 고을을 받을 수 있었습니까? 자기 한대로 받은 것입니다. 자기가 심은대로, 그 고을 백성은 누가 될 것입니까? 자기가 아브라함 자손 만들었던 그 사람이 자기 백성이 된 것입니다. 그렇지 않습니까. 열 므나를 남긴 사람에게는 그에 합당하는 열 고을을 주고, 다섯 므나를 남긴 사람에게는 장사이기 때문에 므나를 사용했지만 주께서 말씀하는 것은 고을의 백성이었습니다.

여러분, 아무리 내가 지식을 높은 지식을 가졌어도, 아무리 좋은 학벌을 가졌어도, 아무리 좋은 재능을 가졌어도, 아무리 많은 물질을 가졌어도 그것을 장사하지 아니하고 수건에 싸두었다면 지금은 확보할 수 있으나 마지막 날에는 빼앗기는 므나인 것입니다. 반드시 빼앗기는 므나인 것입니다. 이 세상 사는 동안에는 내 것이라고 뽐낼 수 있지만 그것 가지고 장사하지 아니한 사람은 마지막 날에 반드시 뺏길 것이고, 그것을 아무 데나 두는 사람, 여기에도 두어보고 저기에도 두어보고.

저는 바닷가에 살아서 압니다마는 물고기를 많이 잡으려면 그물을 여기에도 내려보고 저기에도 내려도 봅니다. 잘 걸리는 지역이 있습니다. 거기에서 계속 잡아내고 다 잡았다 싶으면 또 딴 곳으로 옮깁니다. 물고기들도 지혜가 있어서 한 번 걸려들면 그 다음에는 그 장소로 오지 않습니다. 저 새나 꿩이나 잡는 사냥하는 사람들도 뭡니까? 걸어 넘어뜨리는 것을 다 이렇게 장치해 둘 때 "어느 길목에 두어야 잘 잡히느냐?" 쥐를 잡으려고 쥐틀을 놓는 것도 "어느 길목이냐?" 바퀴벌레를 잡으려고 뭔가 매치를 갖다 붙이는 것도 "어느 길목이냐?"

그래서 여기 붙이고 저기 붙이다보면 걸려드는 수가 있듯이, 우리는 우리의 받은 것을 가지고 전해야 합니다. 예수를 전해야 할 것이며 우리의 물질로 다른 사람 없는 사람을 섬기되 그의 기분이 상하지 않도록 섬겨야 할 것인데, 자기는 수십만원 수백만원 쓰면서 돈 몇만원 던져주면서 큰 인심 베풀고 '이 구제를 하고 나면 하나님께 상을 받겠지' 생각하는데, 상대방이 생각하기를 서러움을 타지 않도록 해야 된다 그것입니다.

지식을 가진 사람은 장사할 대상이 무식한 사람입니다. 물질을 가진 사람은 장사할 대상 지역이 빈곤한 자입니다. 그들에게 들어갈 때에 주님의 방식으로 들어가서 삭개오가 감격하고 흥분하는 것처럼 먼저 베풀 때에 장사가 잘 될 줄로 생각합니다.

기술을 가졌습니까? 그 기술을 가지고 여러분만 쓰지 마시고 다른 집에도 갖다 놓아 보시기를 바랍니다. 많은 시간을 가졌습니까? 말의 은사를 가졌습니까? 성경의 좋은 지식을 가졌습니까? 그것은 므나에 해당하는 것이지 상속된 고을은 아직 아니라는 것을 믿으시기를 바랍니다.

당시에 많은 사람들은 주께서 떠나갈 때에 왕위를 받아 가지고 다시 돌아오는 동안까지 이제 장사하라고 했더니 "아니요, 가지 말고 바로 여기서 왕이 되십시오. 내 가진 지식, 내 가진 재물 내 가진 권세 이대로 좋사오니 바로 지금 왕이 되십시오." 했지만 주께서는 그들을 향하여 이 비유를 들었다 라고 말했습니다.

"지금은 너의 왕이 될수 없느니라. 너의 가진 것은 너의 상속물이 될수 없느니라. 너의 가진 것은 다만 장사할 자본에 불과한 것이니라. 그것도 너의 것이 아니라 나의 것인즉 나의 준 것을 가지고 돌아올 때까지 열심히 장사하라." 하였으니 어떤 방식으로 장사해야 되겠습니까? 삭개오의 집에 들어간 주님의 방식으로 여러분의 가진 것으로 장사하시기를 바랍니다. 많이 남길 수 있으리라 믿습니다.

지금까지 가진 것으로 자기만 확보하여 행복했다면 이제 이 말씀 후에라도 자기의 가진 것을 가지고 지혜롭게 겸손하게 주님의 방식으로 장사를 시작해서 많은 므나를 남겨 보시기를 바랍니다. 주님 오실날 가까왔는데 그때 그 므나의 숫자대로 고을을 얻게 될 줄 믿으며 그 고을은 영원한 권리가 되고 행복이 될 줄로 믿습니다.

수건에 자기의 가진바 재산을 확보했다면 마지막날에는 그 확보한 것마저 뺏기게 될 것을 생각하시고, 지금 가진 모든 것은 아무 데나 두어 보시기를 바랍니다. 아무 데나 심어 보시기를 바랍니다. 진리를 보수한다는 말이 내어놓지 않는다는 의미가 아닌 것입니다. 진리를 진리대로 지키라는 것이니 아무 데나 갖다 놓아도 진리를 지키시기를 바랍니다. 아무 데나 심어도 진리를 오염시키지 말고 진리를 진리대로 지키라 해서 보수하라는 말이지, 내 안에만 두라는 뜻이 아닌즉 이 진리로 온 세상의 모든 사람들에게 유익을 끼치는 여러분이 되시기를 주의 이름으로 부탁합니다.

찬송 278장 계속해서 부르십시다.

우리는 전도라 하면 나가 "예수 믿으시오. 그리고 함께 천국갑시다. 회개하고 예수 믿고 구원받으십시오." 이것만 전도인 줄로 압니다. 물론 그것은 전도의 대표적인 수단이요 그리고 전도하면서 전해야될 핵심적인 용어요 내용입니다. 그러나 성경에 하나님 나라를 크게 빛내준 사람들을 보면 그렇게 외친 사람도 있거니와 다니엘과 그 친구들은 머리가 좋아서 뽑혔습니다. 유대인으로서 하나님의 백성으로서 히브리 사람으로서 머리가 너무 영특해서 뽑혔습니다.

어디로 갔습니까? 머리가 없는 나라로 갔습니다. 지식이 모자라는 나라에로 가서 그들이 섬기는 왕을 또 그들이 들어가서 월급받는 있는 그 나라를 얼마나 잘 살게 해주려고 했던지 "아니, 이 사람들은 망할 사람들이고 우리는 하나님의 백성인데 하나님의 백성이 어떻게 이방 나라에 와서 이방나라를 잘되게 해주며 이방나라 왕을 이렇게 받들어서 충성을 할수 있으리?" 그렇게 하지 않았습니다.

빛은 어두움에 들어갈 때 공격하고 강압적으로 들어가지 않습니다. 사랑으로 들어갑니다. 섬기는 자세로 들어갑니다. 그래서 열심히 섬겼더니 그 백성이 생각하기를 '하나님과 함께하는 사람, 너의 하나님을 내가 믿노라' 이렇게 되었던 것입니다. 몸으로 충성함으로 그의 머리를 최대한 제공하고, 요셉같은 이는 보디발의 집에 들어갔어도 감옥에 들어가서도 그의 지혜로움과 머리로써 성공했던 것이지 "주 너의 하나님을 믿으라" 그렇게 외쳐서 하나님을 전파한 것이 아니었습니다. 몸으로 충성함으로 하나님을 스스로 믿게금 어두움 속에 빛을 비췄던 것입니다.

애굽에 들어가서 총리 대신이 되어 많은 풍년을 거두어들이고 그 풍년을 창고에 모았다가 온 세상에 흉년이 들 때 그 풍년에 모았던 칠년의 곡식이야말로 수백년의 곡식의 효과가 날만큼 만들 때에 '이것 만들어서 우리 집에 가져갈 것이라. 이것 만들어서 굶주리고 있는 내 백성을 위해서 가져갈 것이라' 그런 계산 가지고 하지 않았습니다. "내가 이곳에 왔으니 이 나라를 잘 살게 해야지. 왕이여, 이나라가 잘 살고 부강하려풍면 이 풍년을 모아두어야 합니다."

순전히 그 나라를 위해서 섬기듯이 봉사했더니 요셉을 인하여 이스라엘이 살게 되고 요셉을 인하여 하나님을 발견하게 되었던 것을 우리는 성경을 찾아보면서, 우리가 가진 지식 우리가 가진 재물 우리가 가진 재능과 기술들을 가졌으면 그것을 므나라 생각하시고, 그 므나를 가졌으니 결코 자랑으로 나가면 장사되지 아니하고,

어떤 지혜로 모습으로 들어가면 내가 가진 이것이 내가 가진 것보다 없는 사람에게 갈 때 그분이 감격하고 흥분하듯 해서 "사배나 갚겠사오며 절반이라도 잘라 가난한 사람에게 주겠습니다"라고 할 수 있을 것인지, 내가 가진 이 지식의 므나로써 내가가진 이 재물의 므나로써 내가 가진 이 권세의 므나로써 섬길 대상을 찾기는 찾았는데 저분이 오해하지 않고 섬김을 받는 주인의 기분에 들어가서 회개하고 아브라함의 자손이 어떻게 하면 되겠는가?

여러분, 가진 자가 저는 오히려 죄인이라는 말을 많이 합니다. 가진 자가 주의해야 합니다. 받은 자가 주의해야 합니다. 주님이 귀인이 왕위를 받아가지고 올 때까지는 받은 자가 의무가 있는 것이고, 받은 자가 성공을 해야지 그렇지 아니하면 큰일나는 것입니다. 차라리 아무것도 없는 백성 되어있는 것이 부담은 없지요.

여러분, 이미 받은 달란트가 있다면 므나가 있다면 성공할 수 있도록 지혜있게 하시기를 바랍니다. 진실하게 하시기를 바랍니다. 나보다 나은 낫지못한 자를 나의 나은 것 가지고 섬겨보시기를 바랍니다. 보통의 지식 가지고 보통의 재물의 여유를 가지고서는 있는 자가 없는 자를 높힐 능력이 없는 것입니다.

사실상 가졌다고 남을 무시한다면 그 사람은 가진 수준이 아닙니다. 아주 초라한 사람입니다. 우리 주님의 수준까지는 못되더라도 주님의 분량까지 닮아가져서 모든 것을 가지시고 만드신 이가 그 피조물에게 굴복하고 그 피조물을 위하여 죽기까지 하신 주님의 방법으로 므나 장사를 잘하셔서 주님 오실 때 영원히 내 것이 될 고을들을 얻으시기를 주의 이름으로 축원합니다. 기도합시다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 충만하고 교통하심이 진실로 주의 뜻을 받들어 주께서 주신 모든 것 지금 이것은 영원한 나의 것이 나의 것이 아니라 장사하도록 주신 므나일뿐인 것으로서 내 것이 아니라 주님이 기대를 하고있는 주의 것인 줄로 알아서 이 모든 것이 가진 것으로 많이 장사할수 있는 지혜를 구하고 그리스도의 방법으로 장사하여 주께 보여드리기로 결심하는 온 무리께 함께 계실지어다" -아멘-