전체설교입니다(91.8.25)

제목: 그는 사망에 매여 있을 수 없었다

본문: 사도행전 2:14-36

찬송:  236 장

14 베드로가 열 한 사도와 같이 서서 소리를 높여 가로되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라 15 때가 제 삼시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라 16 이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 17 하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 18 그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 19 또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다 20 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 21 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라 22 이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는바에 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증거하셨느니라 23 그가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신대로 내어 준바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌어 못 박아 죽였으나 24 하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라 25 다윗이 저를 가리켜 가로되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈웠음이여 나로 요동치 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다 26 이러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 입술도 즐거워하였으며 육체는 희망에 거하리니 27 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당치 않게 하실 것임이로다 28 주께서 생명의 길로 내게 보이셨으니 주의 앞에서 나로 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으니 29 형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 우리 중에 있도다 30 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 31 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 32 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다 33 하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라 34 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 가로되 주께서 내 주에게 말씀하시기를 35 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였으니 36 그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알찌니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라

오순절 다락방에서 있었던 120여 문도의 그 사건을 우리는 잘 알고 있습니다. 방언을 갑자기 하게 되었고 그리고 통역하는 사람이 나오고 그리고 여러가지 능력을 받아서 각양 은사를 그때부터 발휘하게 됨으로써 그 이스라엘 예루살렘 주변에 있던 많은 사람들이 그 일에 대하여 의견이 분분했습니다. 어떤 사람들은 조롱하기도하고 어떤 사람들은 "아, 이 사람들이 갑자기 하루사이에 새 술에 취하였다. 아니라, 한꺼번에 모여가지서 집에도 가지 않고 그저 땀을 흘리고 있더니 뭔가 정신이 혼돈해졌다." 이런 등으로 여러 가지 말들을 하고 있었습니다.

이 일에 대하여 베드로 사도의 표현은 어떤 것인지 살펴보고자 합니다. 베드로는 이 사건에 대하여 어떻게 설명하고 있는고 하면 14절에 나타난 바 대로 새 술에 취한 것이 결코 아니라고 말하고 있습니다. 새 술에 취한 것이 아니라고 분명하게 베드로가 말합니다. 14절 이하에 잘 나타나있습니다. 특히 15절에 "때가 제삼시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라" 이렇게 말합니다.

물론 그 14절 앞의 사람들은 많은 각국 방언 말하게 될 때에 조롱하기도 하기도 어떤 이들은 "새 술에 취하였다." 13절에 그렇게 표현하는 데에 대해서 "지금 때가 몇시냐? 밤 같으면 모르지만 때가 제 삼시인데 어찌 술에 취할 수 있겠더냐?" 하면서 새 술에 취한 것이 아니라고 설명을 하면서 방언하게 되고, 또 예언하게 되고, 통역하게 되고 여러 가지 큰 능력이 나타나는, 어찌보면 참 난리가 난 것 같은 이런 변화가 왔지만 이것은 우연하게 된 것이 아니라 16절에 잘 말하고 있습니다

"이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니…" 해서 "일렀으되" 17절 이하에 그 말씀이 나와있습니다. 이 베드로 사도께서 그 많은 사람들, 조롱하거나 혹은 알지 못해서 갈등하는 사람들에게 그 일에 대하여 설명을 하고 있습니다. 즉 성령이 충만하여 나타난 은사들의 그 나타남에 대하여 설명을 하고 있는데 여기에 한 큰 사실을 발견하게 됩니다. "이것은 우연한 것이 아니라 선지자 요엘로 하나님께서 이미 말씀하신 그것이라" 그렇게 표현하고 있습니다.

오늘 제가 말씀드리려고 하는 것은 어떤 실상이 나타나게 되면 실상 자체를 보고 우리는 이렇다 저렇다 말하게 되는데, 베드로의 해석은 무엇인고 하니 실상이 실상이 아니라 그전에 실상을 있게 한 말씀이 있었다 그것입니다. 그래서 "지금 나타난 모든 일들은 이미 하나님께서 요엘 선지자로 말씀한 그것이다." 그렇게 말합니다.

그러니까 베드로의 생각은 '나타나는 방언은 방언이라는 말이 있은 그것이라'고 그러고, 나타나는 통역의 그 현실은, 통역하는 그 은사의 현장을 보고서는 '아 전에 누구를 통해서 하나님이 말씀한 그 통역의 말씀이 이것이다' 바로 그것을 이퀄(equal)로 그렇게 표현하고 있는 것을 보게됩니다. 이 사실을 잘 알게되면 우리 성도님께서 말씀과 어떻게 승리한다 라는 것을 잘 이해하게 되는 것이지요.

그러면 베드로 사도께서 말한 바 새 술에 취한 것이 아니라 이것은 요엘로 이미 오래 전에 말씀하신 것이니 어떤 것이었느냐? 17절입니다. "하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 그때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다"(행2:17-19) 하면서 이 이 예언의 말씀을 요엘을 통하여 이미 구약시대에 다 해주셨다는 겁니다.

20절에 "주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라" 이렇게 하면서 "지금 나타나고 있는 모든 현상은 그 말씀이 나타나고 있다. 그 말씀이 나타나고 있는 것이지 이것에 대해서 술에 취했느니, 왜 갑자가 왜 이런 일이 있느냐, 그런 소리하지 말라." 그것입니다.

"전에 이미 하나님께서 선지자 요엘로 하신 그 말씀이 지금 나타난 것이니 지금 이 현장을 있게 한 그 말씀이란 언제 누구를 통해서 한 말이냐? 구약시대 요엘을 통하여 한 말이니 알고 있느냐?" 하면서 그대로 설명해 줍니다. 그래서 "그 말씀이 이것이다." 그것입니다. "그 말씀이 이것이다." 그렇게 설명을 하고 있습니다.

또 21절에 보면 "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라" 이렇게 말씀하고 있는데 원래 지금까지 예수님 이전에 우리가 초생(初生) 아담부터 예수님 당시까지 내려올 때에는 주의 이름을 부르는 자가 누구나 구원을 받지 못했습니다. 구원을 다 받지 못했습니다.

다만 지금에 와서 말세에 와서 이 말세에 이렇게 되리라고 했기 때문에 지금은 누구든지 김씨, 이씨, 박씨, 어느 나라, 색깔 필요 없이, 이념도 상관없이 주의 이름을 부르면 다 구원을 받는 시대에 우리는 살고 있습니다. 이 말세에 살고 있는데, 이러한 사실도 우연히 되어진 것이 아니라 그때 요엘 선지자를 통하여 말세에 이 같은 일이 일어날 것이라고 했기 때문에 그것이 바로 오늘의 현실이라는 것입니다. 그 말씀이 지금 이루어지고 있다는 것입니다.

그래서 예수님 오시기 전에, 즉 말세라고 하는 지금이 이전에는 어떠한 형편이 되었느냐? 그때에는 주의 이름을 부르는 자 누구든지 구원을 받은 것이 아닙니다. 누구든지 부르지도 못하게 했습니다. 다만 아브라함과 그 후손들만 믿게 했을 뿐이고 그리고 무엇이든지 하나님의 아들과 사람의 딸들이 연합하여 무슨 교재하게 되면, 오히려 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 육체로 변하는 그런 일이 있었지, 지금처럼 우리가 불신자와 대화를 하다보면 불신자가 끌려 이쪽으로 돌아오는 일은 없었다 그것입니다.

구약시대에 모두 짤라내고, 짤라내고 했지만 말세에는 어떻게 된다고요? "주의 이름을 부르는 모든 사람은 구원을 얻으리라." 했기 때문에 오늘날 어떤 누구라도 주의 이름을 영접하는 사람이 구원 얻는 것은 바로 이때 요엘을 통하여 하신 말씀, 그것임을 믿으시기 바랍니다. 바로 그것이 나타난 것을 믿으시기를 바랍니다.

주께서 말씀하신 말씀은 어느 말씀이라도 천지가 없어지기 전에는 변하지 아니하고 반드시 이루어진다는 사실입니다. 그래서 어떤 것이 이루어졌을 때에는 '언제 주의 그 말씀이 이루어졌구나' 그렇게 생각하면 되겠습니다. 바로 그것을 여기에 설명해 주고 있습니다.

그래서 우리가 구약성경을 잘 보면 혹시 구원받은 사람이 타 족속 중에도 있습니다만 남자의 경우는 없습니다. 아브라함의 혈통 하브라함의 족속 외에는 되지 않기 때문에 남자는 없고, 밧세바라든지 혹은 다말이라든지 또 룻이라든지, 라합이라든지 타 족속이 겨우 들어간 것은 여자가 시집감으로서 그 가족이 된 경우는 있어도 그 아브라함의 족속 외에는 아무도 구원을 받지 못했습니다. 그것은 주의 말씀이 그렇지 않습니다. 그렇지 못하도록 되어있습니다.

그러나 말세에는 "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라." 말씀하셨더니 오늘날 누구든지 주의 이름을 전하고 또 그 이름을 영접하게 되면 누구든지 구원을 받는 것은 바로 요엘로 하신 말씀이 그것이라는 것을, 바로 지금 이 현실이라는 것을 이해하시기를 바랍니다.

지금 베드로의 관점입니다. 베드로가 보는 성경이고 베드로가 설교하고 있는 설교의 내용은 그런 것입니다. 다시 말씀드리면 갑자기 마가의 다락방에서 방언하고, 예언하고, 통역하고, 큰 능력을 행하는 일들이 나타나게 되니까 술 취했다 하면서 조롱하게 되었습니다. 그러나 "무슨 소리 하느냐? 그것이 아니다. 이것은 바로 하나님께서 선지자 요엘로 그것이니 이런 말씀이 있느니라. 하나님이 요엘로 이런 말씀을 했느니라. 그것이 이것 아니냐?" 바로 그것입니다.

혹시 또 무슨 말인가 아직도 이해가 안되신 분들은 한번 따라서 해보시렵니까? 그것이 이것이다. 그것이 이것이다. 즉 하나님 이 말씀한 그때 그것이 지금 이것 아니냐? 그래서 지금 우리 가운데 어떤 이적이 일어난다 하더라도 이적 자체를 보고 논할 것이 아니라 그것이 이것이 된 줄로 믿어야한다는 것입니다. 이것이 바로 베드로의 하나님께 대한 말씀이 육신이 되는 사실을 잘 설명하고 있는 것을 볼 수가 있습니다.

자, 그러면 24절에 보면 "하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여있을 수 없었음이라" 이것은 바로 앞에 있는 22절부터 봅시다. "이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바에 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증거하셨느니라 그가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내어 준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌어 못박아 죽였으나"

그러니까 이스라엘 백성들이 법 없는 사람들에게, 로마 병정들에게 이렇게 내어 주어서 예수를 십자가에 못박아 죽였으나, 사람이 죽으면 어떻게 됩니까? 썩어야지요. 죽으면 썩어야지요. 죽는 것으로 우리는 일단 끝나지요. 영원히 우리 가는 것으로 믿고 있습니다만 우리가 육으로 볼 때에는 그저 끝나는 것같이 그렇게 되어있습니다.

잘 보셔야 합니다. 24절에 "죽였으나 하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니" 하나님께서 살리셨습니다. 죽였으나 하나님이 살린 것을 믿으시면 아멘합시다. 왜 살리셨느냐 그것입니다. 사망의 고통을 풀어서 그를 살리셨는데 왜 살리셨느냐가 잘 나타나 있습니다. "살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라"

그러면 죽은 자 가운데서 그를 살리셨는데, 하나님이 살려야했던 이유는 무엇인고 하니 "그는 사망에게 매여 썩어 들어가고 없어져 가는 존재로 있을 수 없었음이라." '죽게 하기 싫더라' 이런 뜻입니까? 이미 죽을 수 없는 어떤 무엇인가 가지고 있었다는 것입니까? 과거형입니다. "그가 사망에게 매여 그대로 썩어갈 수 없었음이더라" 그러니까 이미 이분이 죽기 전에 죽을 수 없는 사람, 죽는 것으로 끝나지 않도록 되어 있었던 분이다 그 말입니다. 그러기 때문에 거기에 의하여 하나님은 살렸다 그것입니다.

다시 말씀드립니다. "너희가 법 없는 사람의 손을 빌어 죽였으나 다른 사람들이 죽은 것처럼 썩어서 영 끝나야 되겠지만 하나님께서 사망의 고통을 풀어 그를 살렸으니, 하나님이 일을 안 할 수가 없었으니, 그를 살릴 수밖에 없었으니 살려야 될 이유는 무엇인고 하니 특별히 그는 사망에 매인채 그대로 죽어갈 수 없었음이더라.

그러면 과거에 이미 그가 사망에 매여서 없어지지 못하도록 무엇인가 장치되어 있다는 겁니다. 거기에 의해서 하나님이 살리셨다 그것입니다. 그 다음 내용을 봅시다. 잘 나타나 있습니다. 24절부터 다시 한번 제가 읽어볼께요. "하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여있을 수 없었음이라" 이것은 과거입니다. 과거부터 그는 사망에게 영원히 매여있을 수 없는 분입니다.

그러면 무엇으로서 그가 사망에 매여있을 수 없었기 때문에 살리셨느냐? 그것을 베드로가 설명합니다. 25절에 "다윗이 저를 가리켜 가로되" 이미 오래 전에 나기도 전부터입니다.

"…내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈웠음이여 나로 요동치 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다 이러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 입술도 즐거워하였으며 육체는 희망에 거하리니 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당치 않게 하실 것임이로다 주께서 생명의 길로 내게 보이셨으니 주의 앞에서 나로 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으니"(행2:25-28)

예수님을 죽음가운데 사망가운데 고통가운데 둘 수 없어서 하나님은 사망의 고통을 풀으시고 살리셨으니 그는 이미 죽기 전부터, 아니 나기 전부터 이미 그는 썩어 들어갈 자가 아니고 살게 되어있는 운명이더라 그것입니다. 운명이라는 말이 조금 안 맞습니다만 살게 되어 있는 장치가 이미 그에게 되어있더라 그것입니다.

그 장치라는 것이 무엇입니까? 그 장치라는 것이 '다윗을 통하여 그는 썩음을 볼 수 없다'라고 이미 말해두었다 그것입니다. 그러니까 그는 이미 썩을 수 없다 라는 말을 다윗의 입을 통하여 하나님께서 해두었기 때문에 누가 그를 썩이겠느냐 이것입니다. 그가 썩지 않고 살아나서 지금 우리가운데 성령으로 오셔서 이와 같은 큰 능력을 나타내는 것은 다윗의 말이 키(key)가 된 것이다. 다윗을 통하여 썩을 수 없음이더라 하는 그 말이 산 예수다.

한번 따라합시다. 그것이 이것이니라. 그것이 이것이니라. 그러니까 "그 말씀이 지금 살아있는 이것이다." 그것입니다. 그러니까 영적인 사람은 살아있는 눈으로 보이는 것만을 실상이라고 하지 아니하고 말씀을 곧 실상이라 여기는 것이지요. 그것이 이것이다 그것입니다.

그래서 하나님께서 예수님을 살리신 것은 '아이고, 내 아들이 죽다니 복음을 전하러 가서, 생명을 주러 가서 저 많은 사람들에게 저렇게 침을 뱉으며 조롱하며, 가시관을 씌우며, 손과 발에 못을 박으며, 옆구리에 창을 찌르며, 신 포도주를 입에다 문지르며, 세상에 저런 악한 놈들이 어디 있느냐? 아들아, 걱정 말아라. 아비를 믿으라. 내가 지금 살려줄게 걱정 말아라'

그렇게 갑자기 해서 아버지 하나님의 마음이 자식이 죽어 가는 것을 보고 안타까워서 능력 발휘해서 살리신 것이 아니라, 하나님이 살리셔야만 했던 것은 이미 다윗 시대에 말씀으로 약속이 되어있었다 그것입니다. 이 말씀을 했기 때문에 그 말씀을 하나님은 이루시지 않으시면 하나님이 안되신다 그것입니다.

그래서 베드로가 말하는 것은 예수님이 사망가운데 있지 아니하고 살게된 것은 다윗을 통하여 하나님이 말씀한 바로 그 말이 있었기 때문에 그 말이 이것이다 그것입니다. 그 말씀이 이것이다. 그 말씀이 이 생명이다. 바로 그것을 여기에 확실하게 설명을 해주고 있습니다. 25절에 "다윗이 저를 가리켜 가로되" 그러니까 다윗은 예수님 이후의 왕이 아니라 예수 훨씬 이전의 왕입니다. 그래서 예수님은 다윗의 뿌리에서 났던 것이지요. 그래서 "다윗이 저를 가리켜 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈웠음이여"

그러니까 다윗은 먼 훗날 수백 년 수천 년 후에 나타날 예수그리스도를 이미 바로 믿음으로 보았습니다. "주를 뵈웠음이여 나로 요동치 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다" 항상 우편에 계시면서 그때도 지켜주셨는데, 그가 육신을 입고 나타나실 것이나 그 육신은 썩을 수 없다. 썩을 수 없는 몸이라는 것을 하나님께서 성령으로 다윗을 통하여 깨닫게 해주심으로 저가 설교하고 노래를 불렀습니다. 그 노래는 지금 예수님도 따라서 부른 것입니다.

그리고 모든 이스라엘 사람들이 그 노래를 다 알고 있기 때문에 "다윗이 이렇게 노래하지 않았느냐? 그 몸은 썩을 수 없다고 하지 않았느냐? 그것이 이것이다. 그것이 이 썩지 않고 살아난 이것이다." 이렇게 설명해 들어가게 되면서 이스라엘 백성은 점점 걱정하게 되고, 고민에 빠지기 시작하는 이런 내용을 보게 됩니다.

그러면 우리 주님께서 31절 이하에 또 봅시다. "미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 이 예수를 하나님이 살리신지라" 그러면 이 예수를 썩기 전에 하나님께서 살리신 이유가 무엇이라고 베드로는 다시 설명을 하고 있습니까? 전에 다윗이 한 말 그대로 예를 들어서 인용을 해서 말하고 난 다음에 뭐라고 설명하는고 하니 31절에

"미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 이 예수를 하나님이 살리신지라" 이 예수를 썩지 않고 살려야 된 이유는 무엇입니까? '하더니' 입니다. 뭐라고 하더니? "썩음을 보지 아니하리라 하더니" 하는 다윗을 통하여 말했기 때문에 살렸다는 것입니다. 이해가 되면 아멘 합시다. 지금 하나님의 모든 일 나타난 것은 우연히 나타났기 때문에 '할렐루야' 그렇게 하는 것이 아니라 뭐라고 하더니 나타난 것입니다.

그래서 현실 보면 말씀 알고, 말씀 알면 현실이 있는 줄로 믿으시기 바랍니다. 바로 이것이 오늘날 하나님의 세계, 영의 말씀의 세계의 그 특성임을 우리가 이해해야 될 것입니다.

그래서 이 예수님께 대한 다윗의 예언은 '그 몸이 썩지 아니할 것이다' 그렇게 했는데, 여러분은 어떻게 생각하십니까? '아, 예수님이 그 몸이 썩지 아니했으니 우리도 썩지 아니하리라. 잘 믿는 우리 선진들 이런 분들은 또 썩지 아니했겠구나. 아브라함도 썩지 않고 지금 묘를 파보면 생생하게 머리도 길어서 이발 못하고 계시겠구나' 이제 그런 생각도 하고 '아이고, 잘 믿는 교회 대 선배 어른들이 세상을 떠나면 어떨까? 썩지 않을까? 그대로 부활할까' 해서 이것을 해석을 잘못한 사람들은 그저 '이 몸이 그대로 살아나서 부활할 것이니 화장하면 절대 안 된다' 해서 화장을 안 하기도 하고 또 '아무렇게나 바다에 빠져서 죽거나 고기한테 뜯어 먹히게 되면 이거 어떻게 되는가' 이거 아주 고민이 많습니다. 그래서 이 몸을 잘 관리합니다. 이것은 우리가 육신이 있는 동안에 영혼이 구원받고, 육신이 있는 동안에 우리 영혼이 여러 가지 은사를 받고 하는 것이기 때문에 이 육체는 참으로 중요합니다.

또 하나님 앞에 충성하여 하나님을 기쁘시게 하고 하나님의 나라를 확장할 수 있는 것은 육신이 있어야 되는 것이기 때문에, 우리 성도의 영혼이 사용하는 육체가 남게되면, 영혼이 떠나고 육체가 남게되면 참 우리는 깨끗하고 경건한 마음으로 잘 그 시신을 처리하기는 합니다만 어떤 분들은 걱정을 많이 합니다. 불타 죽으면 어떡하나 이런 걱정을 많이 합니다만 그것은 잘 몰라서 그런 것 같습니다.

다만 예수께 대해서만 그가 입은 몸이 썩지 아니할 것이라고 말씀하신 것이지, 그 외에 만들어진 아담 이후에 흙으로 만들어진 모든 사람은 흙으로 돌아가 썩을 것이라 말씀했습니다. 그러므로 아무리 약을 발라놓아도 썩습니다. 그것은 그것이 이것입니다.

예수님만은 그 몸이 안 썩을 것이라 말씀했기 때문에 하나님이 썩힐 수가 없었지만 그 외의 모든 인생은 '흙으로 돌아가 썩을 것이라' 아담을 통해서 말씀했기 때문에 하나님이 절대로 아무리 우리가 약을 발라가지고서 오래 두려고 해도 결국은 둔채로는 사용하지 않습니다. 새 몸을 입게 될 줄로 믿으시기 바랍니다. 이것이 하나님의 말씀입니다.

그래서 예수님의 몸과 우리의 몸의 처리가 정확하게 다른 것은 예수님 한 분에 대해서는 그 몸이 썩지 아니할 것이라 말씀하였고, 구원받은 우리들은 새 몸을 입을 것이라 말씀하신 것을 믿으시기 바랍니다. 그러니까 이렇게 우리는 썩어가는 것이 주님의 말씀을 이루어지는 것이고, 예수님은 썩을 수 없었던 것이 주의 말씀이 이루어진 것임을 믿으시기 바랍니다.

그러면 예수님을 낳으신 어머니 그는 이제 죽어서 물론 썩게됩니다. 그러나 그 속에 들어간 그가 받았던 그 조상으로부터 받아 내려오던 모든 예언들이 그 한 몸에서 육신이 되는 일이 일어났습니다.

우리의 몸은 마리아의 몸과 같은 것입니다. 그러나 우리는 예수그리스도께 대하여 여러 말씀을 우리 속에 담게 됩니다. 그래서 우리 속에 담겨진 예수 이름으로 새로 몸을 거듭난 우리는 새로 입을 그 몸은 썩지 않게 될 줄로 믿으시기를 바랍니다. 그것이 예수님이 우리에게 첫 열매가 되는 것이지, 지금 주름지고 화장품 바르고 하는 이 몸은 일단은 썩는 것이 주의 말씀인 줄로 믿으시기 바랍니다. 그래서 썩어 들어가고 늙어 들어가는 것, 그저 백발이 되어가는 것, 영광인 줄로 믿으시기 바랍니다. 주의 말씀대로 착착 가고 있음을 믿으시기 바랍니다.

그저 오래만 사시려고 하는데, 나이 많으신 분들이 교회 나가실 때 "장수하십시오. 할머니." 하면 그저 좋아서 지금 나이 많은 할머니가 오셔서 그저 제가 이렇게 설교할 때 사실 어려워서 "알아듣겠어요?" 그런데 왜 오셨는지 아십니까? 나갈 때 장수하세요 그 한마디 들으려고요.

그러니까 그 말이 좋아서 저를 만져주고 이런 할머니도 계신데, 다 오래 살고 싶으시지만 여기에 영원히 산다라고 가정하면 얼마나 슬픈 일이 되겠습니까? 저 좋은 나라 우리는 가고 있음을 알아야 될 것입니다. 우리가 자라는 것도 또 연세가 많아서 백발이 되어 가는 것도 영광의 백발이 아닌가 그런 생각이 되어집니다.

그러면 이제 34절 이하를 다시 살펴보도록 하겠습니다. "다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 가로되…" "친히 말하여 가로되…" 그냥 '가로되'라는 말이나 '말하되'라는 말이나 같은 말입니다. 가로되 라는 것이나 말하여나 같은 말인데 "말하여 가로되" 그럽니다. "말하여 가로되" 이 말이 얼마나 중요하느냐 그것입니다.

우리 기독교는 "말씀의 종교다." 이렇게 말하고 있는데, 기독교인으로서 말하지 않는 사람은 평생에 소망만 하고 있지 이루어 낼 수가 없습니다. 그래서 기독교는 말하는 종교입니다. 이 말이 우리의 일입니다. 이 세상 다른 윤리나 법도들을 보면 그저 여성은 말없이 들어도 못 들은 채, 보아도 못 본 채, 알아도 모르는 채, 그 것이 3채의 미덕이라고 그러는데 그 채가 맞는 것이 아니고 우리 기독교에는 닫혔던 입을 열어야 합니다.

그러니까 "말하여 가로되, 외쳐 가로되" 외치지 않고서는 말하지 않고는 이 세상에 복음 전파는 전혀 되지 않습니다. 첫째는 말해야 합니다. 말 잘해야지요. B면 말이 하라고 해서 아무 말이라도 하면 안되지요. 성도의 입의 말은 권위가 있습니다. 자식을 향하여 제발 '쎄빠질 놈이다' 그런 말하지 마십시오. 전에는 내 입의 말에 권위가 없었으나 지금은 권위가 있습니다. 악한 말이나 선한 말이나 다 권위가 있습니다.

그래서 꼭 욕해주고 싶으면 '이 잘될 놈아' 그래야지요. 딸 아이들 보고 '이 영부인 될 년아' 그렇게 차라리 했으면 했지, '빌어먹을 년아' 그런 것은 그 말에 능력이 붙어 버리면 어떻게 하겠습니까? 천사가 동원되어 있는 성도들인데, 아니 이것은 우연한 말이 아닙니다. 하나도 우연한 말이 아닙니다.

'죽는다. 죽는다' 하는 사람 안 죽습디까? 죽습니다. '안되겠네. 안되겠네' 자식 내보내놓고 '아이고, 아무 일 없이 와야 될텐데…' 하루종일 어쩌다가 또 아이 내보내놓고서 부엌에서 설겉이 하다가 쟁반이나 하나 댕강 떨어지면 어디에서 배웠는지 '아이고, 내세끼 오늘 안 깨지나?' 괜히 염려를 만들어 가지고서 안절부절 하다보니까 오후에 아이는 돌아오지 않고 전화만 옵니다. "병원으로 오십시오." 그렇게 되지요. 그러니까 '염려와 근심을 내어버리라' 그랬어요. "염려와 근심을 내버리고 네 마음에 평안과 담대함으로 말하라." 그래서 다윗이 말하여 가로되 35절에

"주께서 내 중에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였으니 그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알지니 너희가 십자가에 못박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라 저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬…"(행2:34-37)

이것이 왜 이렇게 된지 아십니까? 제가 부분적 설교를 했습니다만 다시 처음부터 다시 설명을 해드리면 아까 마가 다락방에서 무슨 일이 일어났다고요? 갑자기 안 하던 방언이 메소포타미아 말, 유대 말, 밤빌리아 말, 사방 말을 하게 되니까 생전에 배우지도 안은 사람이 그냥 말을 하지요, 통역을 하지요, 이적이 나타나지요, 귀신이 떠나가지요, 앉은뱅이가 일어나지요, 곰배팔이 펴지지요.

이런 일들이 일어나니까 "야, 열흘동안 저희들이 모여가지고 응성 웅성하고 집에도 안 오고 야단하더니만 날씨는 덥고 하니까 전부 이렇게(이상하게) 되었는가?" 하면서 조롱하게 되었지요. "아이고, 점잖은 입에 저게 뭐야? 룰루랄랄…." 저게 뭐냐고 조롱하는 사람도 있고, 또 어떤 사람들은 말하기를 "독한 술에 취했는가 보다. 새 술에 취했는가보다."

원래 이 새 술이 사람잡는 것이지요. 새 술이 속 버리는 것이지요. 그래서 오래된 것이 좋은 술 아닙니까? 그래서 오래된 술을 찾는 것이지요. 새 술을 사람 속 버리고 아주 안 좋은 것입니다. 그래서 새 술은 새 부대에 담는 것입니다. 왜 새 부대에 담습니까? 새 부대에 담지 아니하면 부대가 터져요. 옛날에는 가죽부대에다 담게 되어있는데 새 술은 자꾸 아직까지 다 발효가 안되었기 때문에 자꾸 불어나지요. 거품이 나고 불어나기 때문에 새 부대에 담아야되지, 그냥 묵은 부대에 담게되면 터져버리지요. 그러니까 새 술은 술이 아닌 것입니다. 새 술은 술 가치가 없는 술이지요.

그러니까 말하자면 자기들이 조롱하는 마음으로 말하는데 좋은 고급주에 취했다고 할 수 있습니까? "새 술에 취했도다." 그렇게 하니까 베드로가 몇 사람과 함께 나왔어요? 120문도가 있었지만, "120문도는 잠깐! 우리 뒤에 서시요." 베드로가 몇 사도와 함께? 열 한 사도와 함께. 그때 누구까지 들어갔습니까? 가룟 유다 들어갔습니까, 안 들어갔습니까? 살아있어야 들어가지요. 대신 누가 들어갔지요. 맛디아가 들어갔지요.

그래가지고 열 한 사도가 나서서 "이스라엘 사람들아 들으라. 지금 때가 몇시냐? 지금 술 먹고 취할 때이냐? 때가 제 삼시니…." 지금 오후입니다. "오후이니 어떻게 너희가 술에 취했다고 하느냐? 이렇게 나타난 것은 하나님께서 말씀한 그것 아니더냐?" 그렇게 말합니다.

"선지지 요엘이 말씀하신 바 젊은이들은 어떻게 될 것이고, 늙은이들은 어떻게 될 것이고, 하늘로는 이적과 기사가 땅으로는 표적이 일어날 것이라. 하나님이 말씀한 그것이 지금 나타났지 않는가? 지금 이 다락방에서 된 이것이 그것이로다. 하나님이 말씀한 그것이로다." 하니까 이스라엘 사람들이 적어도 랍비들에게 성경은 잘 배웠거든요. "아멘, 그것이로구만요." 이제 기억하게 되었지요. "아하, 하나님의 말씀한 그것이 그대로 나타났구나."

이제 그렇게 되면서 "이렇게 만드신 이가 누구신가? 주 예수시니 너희가 무법한 자의 손을 빌어서 죽였던 바 된 그 예수가 살아나서 이렇게 되었던 것인즉 예수가 살아나게 된 것도 우연히 살아났던가? 너희가 그렇게 존경하는 다윗의 입을 빌어서 그의 몸이 썩지 아니하고 그가 영원하리라고 했으니 하나님이 죽은 그를 그 말씀 때문에 사망에 매어둘 수가 없어서 하나님이 작업을 시작해서 되살려 내었으니 그 말씀이 살아난 예수니라. 그 살아난 예수가 우리 가운데에 돌아다니시면서 역사했고 그리고 너희에게 나타났으며 그리고 많은 표적과 기사로서 그의 나타남을, 살아난 것을 증거하셨고 그리고 그가 영을 우리에게 보내서 '말세에 영을 부어주리라' 해서 이것이 나타난 것이니라." 하니까 이 말을 듣고 있는 이스라엘 백성들의 마음이 어떻습니까? 기쁩니까, 불안합니까? 왜 불안하지요?

저들이 죽였던 예수님이 살아서 지금 역사 하신다 하니까 언제 터질지 모르잖아요. 언제 터질지 몰라요. 그러니까 '아하, 그의 살아나서 역사했던 그것이 사실이구나. 이제 알고 보니까 하나님께서 다윗을 통하여 말한 바 그 말씀이 바로 이루어진 것이구나' 이렇게 생각하게 되지요. 다시 한번 성경 봅시다. 사도행전 2장 29절부터 보면

"형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 우리 증에 있도다 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 이 예수를 하나님이 (그 말대로) 살리신지라…"(행2:29-32)라고 했으니까 그 말을 한 다윗의 말은 이제 나타난 예수를 보니까 다윗이 했던 그 말은 개인 말입니까, 하나님 말씀입니까? 하나님 말씀입니다.

그래서 '선지자라' 그렇게 말합니다. 아담도 선지자라고 말하지요. 그 이유는 무엇입니까? '모든 사람은 너와 함께 네 후손은 흙으로 돌아가리라' 한 그 말씀이 계속적으로 나타나기 때문에 하나님의 그 말씀을 받아서 기억하고 전해준 아담은 선지라라 그것입니다. 이 선지자는 하나님의 말씀을 받은 자가 선지자이지요. 그래서 다윗을 왕이라고 하다가도 이면에 관한 한 선지자라 그렇게 하는 것이지요.

그래서 이 이스라엘 사람들이 이 베드로의 설교를 가만히 듣다가보니 낱낱이 맞아 들어가거든요. 뭐가 무엇이라고요? 그것이 이것이이거든요. 주의 말씀들이 그대로 나타나고 있거든요.

그런데 이 베드로가 정말 1대지, 2대지, 3대지, 얼마나 지혜롭게 해가는지, 이 설교를 하려면 이 핵심적인 것을 앞에 두어야 좋은지, 뒤에 두어야 좋은지, 가운데 두어야 좋은지, 그것을 잘 알아 가지고 핵심을 때려야 되지, 그저 하고 싶다고 앞뒤도 재지도 못하고, 그냥 핵심은 앞에 말해 버리고 그 다음에 중간에 간증한참 하다가 다 잊어버리고, 마칠 때는 '갑시다' 그렇게 되면 이것이 역사가 일어나지 않아요.

참 이 베드로가 그 이스라엘 사람들을 회개시키기 위해서 그 옛날에 있었던 말씀이 이것인데, 지금 예수님 당시에 그 말씀이 이것으로 나타난 것이 얼마나 많습니까? 많은데 "방언하게 된 것은 요엘로 하신 그 말씀이 이것이라. 예수님이 썩음을 보지 않고 나타난 것은 다윗의 입을 통하여 선지자를 삼아서 썩지 않으리라 한 그 말씀이 이것이라."

이렇게 착착 일러(말해주며) 들어가니까 방언하는 것까지는 별 부담이 없었는데 '저희들이 죽인, 자기들이 죽인 그 예수가 살았다'는 그것이 이것이라고 하니까 "아이고, 우리가 죽인 예수님이 살았으면 이거 우리가 고개 들고 다니겠는가? 올라간다고 하더니 올라가고 말았으면 좋은데, 이제 성령으로 또 오셨다니까 우리 집에도 지금 어리 어리 들어오시면 밤에 꿈자리가 사납고 내가 누워 자면 '이놈, 네가 내게 침을 뱉았도다' 하고서 살아 들어오면 어떡할까?" 하고서 점점 겁이 나기 시작하는데, 베드로가 지금 그것 노린 것이지요?

겁이 나기 시작하는데, 마지막 핵심적으로 때린 것이 무엇인고 하면 아직 나타나지 아니했습니다만 33절을 다시 보지요. "하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라" 이렇게 하면서 34절에 핵심적인 제 3단계 본론에 들어가는데 "다윗은 하늘에 올라가지 못하였으니 친히 말하여 가로되 주께서 내 중에게 말씀하시기를" 이 앞에 주는 누구며 뒤에 주는 누구이겠습니까? "주께서 내주에 말씀하시기를", "하나님이 아들 예수님에게 말씀하시기를" 그 말입니다. "주께서 내주에 말씀하시기를", "하늘에 계신 하나님이 내 주 예수께 말씀하시기를" 그러면 이것은 틀림없이 이루어지는 것이지요?

35절에 "내가 네 원수로…" 이제 쎄게 나가지요. "내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였으니" 이것은 뭡니까? "하나님께서 아들 예수에게 친히 말씀하시기를, 내가 들어본 바 친히 말씀하시기를 너를 죽이는 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지, 네 발아래 무릎을 끓게 하기까지 너는 내 우편에 있어라. 내 능력과 권세를 다 가지라 하셨더니…"라고 하는 말씀을 베드로가 지어낸 것이 아니라 이미 다윗의 시편을 통해서 그대로 인용을 갖다 붙이니까 이 성경을 늘 읽고 배웠어도 대수롭지 않게 여겼던 이 사람들이 "아이구머니나. 걱정하였던 바로 그것이로구나. 예수님의 원수가 누구이겠는가? 예수님을 죽인 우리가 아니겠는가? 아니, 그 원수를 죽였으면 그만인 줄 알았더니 하나님께서 이미 말씀 안 했으면 하나도 안 이루어지겠지만 이미 말씀되기로 예수를 죽인 원수들이 예수의 발등상 되기까지, 예수의 발아래 무릎 끓어 그저 굴복할 때까지 하나님의 우편에서 큰 능력과 권세를 행할 것이라."고 주께서 말씀했으니 그것이 이것 되면 누가 당하는 겁니까? 자기들이 당하는 것이지요.

그래서 '우리가 어이 할꼬?' 이렇게 나오는 것이지요. 이것이 설교를 해서 회개를 시키려고 해도 이렇게 점점 해서 팍 그냥 간장이 서늘하게 해야 '어이할꼬' 하고 나오지 대항해 가지고는 그저 재미를 못 보는 것이지요. 이것이 베드로의 설교가 굉장히 정말 훌륭한 설교를 하고 있습니다.

그래서 37절에 "저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 (두려워하여, 그말이지요) 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬" 그랬더니 베드로가 어찌할꼬 할 때는 휘어잡아야지요. '우리가 어찌할꼬?' 이때를 못 잡으면 그것은 안되지요. 찬스를 잘 잡았지요.

엘친처럼…. 엘친처럼, 야, 그 사람 20분 동안에 찬스를 잡아가지고서 소련을 휘어 잡아버렸는데, 정말 찬스에 강한 사람이데요. 생기기는 곰같이 생겼는데 정말 찬스에 강한 사람입니다.

그러니까 베드로가 38절에 "베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 주 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니" 참, 그래도 베드로가 이 사람이 두려워해서 벌벌 떠는데 '네 이놈들, 너희 자자손손이 편하기는 3대도 못 가서 3족이 멸함을 받을 것이니라' 이렇게 하지 아니하고 "너희가 각각 그 죄지은 것은 회개하라. 주의 발등상 앞에 무릎끓어 회개하고 죄 사함을 받으라. 그리고 세례를 받으라."

"베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라 하고 여러 말로 확증하며 권하여 가로되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니 그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라"(행2:38-42)

그러니까 베드로가 이 사람들에게 더 억압하지 아니한 것은 무엇인고 하니 "이미 하나님께서 말씀하시기를 회개하고 죄 사함을 받고 주 예수의 이름으로 세례를 받는 사람들에게는 누구든지 말세에 성령을 주시리라고 한 약속이 있느니라. 그러므로 내가 내 개인 사견 같으면, 내 개인 생각 같으면 너희 이놈들 예수께 한 것을 생각하면, 나를 너희가 얼마나 억압을 했으면 그래 닭 울기 전에 3번이나 내가 생 거짓말을 하도록 너희가 만들었던 그런 것을 생각하면 이놈들 다 때려 죽이고 싶지만 그러나 하나님께서 말씀한 말씀이 있으니 그 말씀이 있으니 그 말씀을 누가 거역하리요? 너희가 회개하면 그리고 예수를 영접하면 성령을 선물로 받을 것이라." 하면서 주의 사랑의 말씀이 이 말세에 쏟아져 있기 때문에, 은혜의 말씀이 쏟아져 있기 때문에 그 말씀에 따라서 베드로가 권고하고 위로를 했더니 그저 그들이 그날에 회개하고 세례를 받고 성도의 수가 3천이나 더했던 것이지요.

그러니까 오늘날 이 교회가 크게 부흥하려고 하면 주님의 참사랑을 전해서 그저 어찌할꼬 하고 고민하는 사람들에게 위로와 사랑으로 이렇게 다독거려줄 때 확 빨려들어 오는 것이지, 그렇지 아니하고 한 번 때를 잡았다 해서 '보자. 네 이놈, 이제 죽을 것이다' 이렇게 강하게 나오면 '이래 죽으나 저래죽으나 죽을 것 같으면 뭐 때문에 네 앞에서 죽어? 내 집에 가서 죽으리' 하고서 안 나오지요.

그러니까 베드로가 설교한 것처럼 오늘 이 설교의 내용을 가만히 보면서 하나 알 수 있는 것은 무엇인고 하니, 누구를 통해서든지 하나님이 외치게 한 그 말씀이 바로 이것으로 반드시 나타난다는 그것입니다. 그래서 이사야서 40장 3절-11절에 잘 나타나 있는 말씀이 있습니다. 제가 자주 인용했음으로 여러분이 잘 이해하고 계시리라 생각합니다만 이사야 40장 3절 이하에 보면

"외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄케 하라 골짜기마다 돋우어지며 산마다, 작은 산마다 낮아지며 고르지 않은 곳이 평탄케 되며 험한 곳이 평지가 될 것이요 여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보리라 대저 여호와의 입이 말씀하셨느니라 말하는 자의 소리여 가로되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이까…"(사40:3-6)

그러니까 '외치라' 했는데 외치면 어떻게 된다고요? 주님께서 그 말씀이 외쳐져 들려지는 곳을 통하여, 옥토 된 곳을 통하여 산들이 낮아지고 계곡이 메꾸어져서 대로가 되어 나타나게 된다는 것입니다. 그래서 외침이 없이는 되지 않는다는 것입니다.

이번에 우리교회에 하나님께서 성회를 허락하시고「하늘의 법도를 아느냐」해서 생명과 재물과 영광을 우리에게 주시려고 하셨는데, 이 말씀을 받은 우리는 다윗처럼 노래해 두는 겁니다. 주의 말씀을 받아서 노래해 두면 그 말씀이 결코 어느 때에든지 내 자식 때에든지, 몇 년 후에든지 그 말씀을 이루기 위해서 예수를 썩음 가운데 두지 아니하고 사망에게 매어 둘 수 없어서 하나님이 살리셨던 것도 다른 정에서 살리신 것이 아니라 이미 나가셨던 말씀을 이루고 있었던 것처럼, 여러분이 오늘 그것을 발견하셨으니 주의 이름으로 받은 축복은 이미 실상을 받은 것으로 여기시기를 바랍니다.

이미 주의 이름으로 받은 축복은 이미 받은 것으로 여겨서 마음에 두고 노래하여 후손들까지 노래할 수 있게 하시기 바랍니다. 노래가 있는 곳에 그 말씀은 반드시 나타나게 될 줄로 믿습니다. 그것이 이것입니다. 그러므로 이것보다 중한 것은 그것입니다. 무엇입니까? 하나님의 축복의 말씀입니다. 그 축복의 말씀을 들어본즉 여러분은 소망이 있었습니까? 그 축복의 말씀을 들어보니 이미 부자 된 것이나 다름없습니까? 그 축복의 말씀을 들어보니 모든 문제가 해결이 되셨습니까? 그러면 그리 된 줄로 믿으시기를 바랍니다.

여러분이 아멘으로 갖고 있는 그 축복의 말씀 때문에 하나님께서는 어떠한 형편에서든지 썩지 아니할 자에 대한 말씀은 있게(나타나게) 하기 위하여 썩음에 두지 못하고 다시 살리는 것처럼, 여러분에게 주신 하나님의 말씀은 여러분 당대와 자녀에게와 그리고 여러분의 직장과 사업과 가정에서 반드시 이루어 질 줄로 믿습니다.

지금 그것을 조롱하고 알지 못하여 나타나는 현실을 두고서 이스라엘 사람들이 막 공격하고 조롱하고 술에 취했다고 했지만 베드로의 설교를 들은 이스라엘 사람들은 하루에 3천명이 회개하고 돌아올 만큼 그 말씀을 그대로 믿었습니다. 무엇을 믿었습니까? 말씀이 이것이었다 그것입니다. "그것이 이것이었군요. 아, 이것은 그것이었군요."

여러분 가정에서 여러분 개인에게서 어떤 이적이 나타납니까? 큰 축복이 나타났습니까? 그러면 축복만을 쳐다보지 마시고 "그것이 이것이었습니다. 전에 주께서 내게 축복하시기를 두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 하셨더니 그것이 이것이군요." 하고 주의 말씀이 살아있음에 주께 영광을 돌리는 여러분이 될 때에 여러분은 승리자가 될 줄로 믿습니다.

입에 축복을 담으십시오. 입에 하나님을 경외하는 하나님의 말씀을 담으십시오. 그래서 노래하여 자녀들도 함께 외어나가도록 하십시오. 그러면 여러분의 후손까지 창대해지는 복을 누리게 될 줄로 믿습니다. 그리고 그렇게 누리시기를 예수이름으로 축복합니다.