전체설교입니다(95.6.4)

제목: 하나님이 그 지으신 사람으로 한탄하시며

본문: 창세기 6:5-7

찬송:  138 장

5 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 6 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 7 가라사대 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어 버리되 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것을 지었음을 한탄함이니라 하시니라

하나님께서 지으신 이 천지간의 만물을 우리가 보며 또 보며 또 봄, 여름, 가을, 겨울 그 변화되는 모습을 보면서 우리는 항상 '참 아름답다. 장엄하다. 어떻게 이렇게 존재하게 되었을까?' 이런 생각을 하면서 감격합니다만 그 지어진 현상을 보면서도 감격하는데 무(無)에서 유(有)를 창조하신 하나님께서 아무것도 없던 자리에서 말씀으로 천지와 그 가운데 만물을 창조하시고 또 하나님의 형상과 그 모양대로 사람을 지으신 후에 얼마나 기쁘셨을까 하는 것은 우리가 짐작해 볼 수가 있습니다.

하나님께서 창세 때에 그 되어진 현상을 보시고 어떻게 반응하셨는지 성경에서 한번 참고해 보고자 합니다. 창세기1장에서 하나님의 그 기쁘셨던 때를 짐작할 수 있습니다. 창세기1장 26절 말씀에 "하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고" 하시면서 여기에 창조한 내용을 설명하고 있습니다.

그러한 가운데서 하나님 보시기에 25절 하반 절에 가보면 26절 "하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로 육축을 그 종류대로 땅에 기는 모든 것을 그 종류대로 만드시니 하나님의 보시기에 좋았더라" 그렇게 표현되어 있습니다. 하나님께서 만물을 지으시고서 그 되어진 사실을 보면서 매우 기뻐하신 것을 성경에서 찾아 볼 수 있습니다. 또 31절에 가보면 다시 한번 표현을 하고 있습니다. "하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라" 그렇게 표현하고 있습니다.

물론 성경을 자세히 살펴보면 첫째 날, 둘째 날, 셋째 날 늘 지으시면서 "좋았더라 좋았더라" 말씀하시는데 여섯째 날에는 "심히 좋았더라"라고 표현합니다. 아마 이 '심히'라는 단어가 더 들어간 것을 보고 "하나님께서 사람을 지으셨으니 만물보다 사람은 역시 아주 좋으시지 않았겠는가? 그래서 심히 좋았더라 했을 것이라"고 표현들합니다마는

그러나 31절을 자세히 살펴보면 사람 지으신 것을 인해서 꼭 심히 좋아했던 것이 아니라 지으신 모든 것을 인하여 말씀했던 것입니다. 하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니, 이 모든 것에는 사람도 포함되고 그리고 만물도 포함되는 이 모든 것이 창조된 것을 보시고 심히 기뻐하셨다 라는 것입니다.

그런데 이런 하나님께서 사람을 가만히 지켜보니 하나님을 멀리하고 세상을 더 사랑하게 되었습니다. 죄를 짓게 되었고 그 죄가 온 땅에 충만하게 됩니다. 그때 하나님께서는 얼마 전에 사람 지으신 것, 만물을 지으신 것에 대하여 그렇게 심히 좋으셨으나 이제는 사람 지은 것을 한탄하기에 이르렀습니다.

"하나님께서는 인생이 아니시니 식언치 아니하시고 하나님은 인자가 아니시니 후회가 없으시도다"라고 말씀하고 있는데 이 하나님께서 후회할 수 없는 일을 후회하시고 한탄한 장면이 나옵니다. 이 한탄은 무엇 때문에 한탄을 하게 되었는지, 우리의 하나님께서 한탄하신다면 우리의 마음도 편할리가 없지요. 무엇으로 한탄했는지 창세기 6장으로 가셔서 성경이 알려주는 바로서 하나님의 한탄을 한번 살펴보도록 하겠습니다. 창세기6장 5절부터 7절까지 또 봅니다.

"여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 땅위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 가라사대 나의 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어 버리되 사람으로부터 육축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것을 지었음을 한탄함이니라 하시니라" 이렇게 한탄하고 계신 것입니다.

그러니까 하나님께서 한탄하게 된 것은 사람 지으신 것을 그리고 만물 지은 것을 한탄하기에 이른 것은 그 보기 좋았던 사람 때문도 아니요, 그 보기 좋았던 만물 탓도 아니요, 그 사람이 죄에 물들었기 때문이었습니다. 죄가 얼마나 싫으셨던지 죄 지은 사람을 그냥 쓸어버려야 되겠다 라는 결심을 하게됩니다. 마음에 큰 근심을 하게됩니다.

그래서 우리가 말하는바 노아 때의 큰 홍수로서 노아의 가족과 그리고 선별된 짐승들을 제외하고는 모두 쓸어버렸던 사실을 우리가 보게 됩니다. 그러면 '이제 남은 것은 모든 기식하는 것이 죽고 모든 죄지은 인생이 다 죽었고 이제 남은 사람은 노아 여덟 가족과 그리고 하나님께서 특별히 구별하여 뽑아들인 그 짐승들만 살아남았으면 이제는 죄도 없고 이제는 구별된 선택된 짐승들만 있으니 하나님께서 만족하시지 않겠는가? 죄가 없어졌으니 죄지은 모든 사람이 죽었으니 하나님은 만족하지 않겠는가?' 우리는 그런 생각을 해 볼 수 있겠습니다마는 오늘 제목을「하나님이 그 지으신 사람으로 한탄하시다」라고 제목을 드렸는데 하나님의 한탄은 한번으로서 끝난 것이 아닙니다. 하나님께서 또 한탄하신 내용을 우리가 살펴 볼 수가 있다는 것입니다.

그것은 무엇인고 하면 홍수 때에 다 죽은 생물들, 모든 만물이 죽은 것에 대해서 하나님이 굉장히 마음 아파하시고 또 사람이 죽었던 사실에 대해서도 굉장히 마음 아파하신 사실을 창세기 8장에서 볼 수가 있습니다. 창세기 8장 20절로 22절까지 살펴보겠습니다.

"노아가 여호와를 위하여 단을 쌓고 모든 정결한 짐승 중에서와 모든 정결한 새 중에서 취하여 번제로 단에 드렸더니 여호와께서 그 향기를 흠향하시고 그 중심에 이르시되 내가 다시는 사람으로 인하여 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라 내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 멸하지 아니하리니 땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라" 하시면서

"이제는 새 하늘과 새 땅에 새로 솟아난 생명이며 짐승들에 대해서 이제 이 홍수와 같이 멸하는 일은 결코 하지 아니하리라. 사람으로 인하여 너희를 없이 하지는 아니하리라. 그래서 낮과 밤이 있을 것이고 봄, 여름, 가을, 겨울이 있어서 너희가 싹이 나고 자라고 열매를 맺고 또 씨뿌려지는 것이 계속 되리라." 하시면서 하나님께서 이 홍수 때에 한번 쓸어버렸던 만물에 대해서 굉장히 참 아쉬워하시고 "다시는 이런 일을 세상의 종말 때까지 있지 아니할 것이라." 이렇게 말씀합니다.

이 만물이 왜 이렇게 당했던가요? 이 만물이 무슨 죄를 지었습니까? 하나님은 말씀하시기를 만물을 다스리고 지배하고 그 만물을 사용할 인생이 범죄했음으로 이 만물이 죽게 되었다 하는 그것입니다. 그래서 "인생 탓에 너희가 죽게 되었으니 이제는 봄 여름 가을 겨울이 있어서 결코 너희는 노아 때에 홍수처럼 이렇게 멸절당하는 일이 없을 것이다." 그렇게 하나님께서 참 아쉬워하는 표현을 하고 있습니다.

그러면 과연 사람은 하나님의 미움을 끝내 사게 되었는가? 사람에 대해서 또 생각해 보겠습니다. 창세기 9장 8절 이하를 한번 살펴봅니다. "하나님이 노아와 그와 함께한 아들들에게 일러 가라사대 내가 내 언약을 너희와 너희 후손과 너희와 함께한 모든 생물 곧 너희와 함께한 새와 육축과 땅의 모든 생물에게 세우리니 방주에서 나온 모든 것 곧 땅의 모든 짐승에게니라 내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라 하나님이 가라사대 내가 나와 너희와 및 너희와 함께하는 모든 생물 사이에 영세까지 세우는 언약의 증거는 이것이라 내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라 내가 구름으로 땅을 덮을 때에 무지개가 구름 속에 나타나면 내가 나와 너희와 및 혈기 있는 모든 생물 사이의 내 언약을 기억하리니 다시는 물이 모든 혈기 있는 자를 멸하는 홍수가 되지 아니할찌라 무지개가 구름 사이에 있으리니 내가 보고 나 하나님과 땅의 무릇 혈기 있는 모든 생물 사이에 된 영원한 언약을 기억하리라 하나님이 노아에게 또 이르시되 내가 나와 땅에 있는 모든 생물 사이에 세운 언약의 증거가 이것이라 하셨더라"

하나님께서 죄지은 모든 백성을 쓸어버리고 이제는 땅위에 남은 가족이라고 하면 의로운 노아의 가족의 여덟 식구와 그리고 또 구별된 짐승들만 있었다면 하나님이 그 죄 없는 그 가족으로 인하여 만족하셔야 할텐데 하나님의 근심은 또 있었습니다. 하나님의 한탄은 또 있었습니다.

아주 깊은 속의 한탄은 무엇입니까? 많은 죄인이 죽게 되었다는 사실입니다. 그래서 하나님께서 이제 노아에게 말씀하시기를 "내가 생물을 쓸어버린 것을 한탄하고 이 무지개를 구름 속에 두나니 무지개가 설 때마다 너희는 내게 대하여 이렇게 말하여도 좋다. 하나님은 이 노아 때의 홍수처럼 우리를 멸하지 아니할 약속을 세우셨으니 무지개가 있는 한 우리는 홍수로 멸하지 아니하리라 이렇게 너희는 주장해도 좋다. 사람에게도 마찬가지니라. 내가 사람을 다 쓸어버린 것을 나는 매우 가슴아프게 생각하고 다시는 이와 같이 홍수로써 온 땅에 있는 사람을 다 죽게 만드는 일은 결코 없을 것이다." 말씀하시는 것을 보게 됩니다.

하나님의 두 한탄을 여러분 헤아려 보십시오. 한 한탄은 무엇입니까? 죄지은 인생을 지은 것을 한탄했습니다. 죄지은 인생을 다 멸하시고 나서 이제는 없어진 모든 죄인들, 그리고 이제 의로운 사람들만 남아 있으므로 해서 하나님이 만족하실 줄 알았더니 죄로 말미암아 죽은 인생들로 고민하시고, 없던 무지개를 구름 가운데 우리 눈에 비춰지게 하시면서 "이 무지개는 세상 끝 날까지 있을 것이고, 이 무지개가 있는 동안에는 이와 같이 내가 온 세상 온 만물 그리고 온 인생을 멸하는 그런 일은 다시는 없을 것이다."라고 말씀하고 있습니다.

처음 만물을 쓸어버린 것을 한탄하실 때 말씀하시기를 죄 지은 인간 때문에 너희를 쓸어버렸다고 말씀하셔서 우리 인간은 버린 줄로 알았습니다. 죄 지은 우리 인간은 다시 용납하지 아니하실 줄 알았으나 다음으로 또 말씀하시기를 "너희 죄 지은 모든 사람들을 쓸어버린 것이 내 마음이 허전하고 아쉬워서 내가 만족할 수 없으니 앞으로는 너희가 설령 죄를 범한다 할지라도 노아의 홍수 때와 같이 모든 인생과 만물을 이렇게 물로 쓸어버리는 일은 없을 것이니 이것을 증거하기 위하여 내가 무지개를 구름 사이에 두노라. 너희는 비올 때 그리고 해가 뜰 때에 무지개를 볼 때마다 하나님이 우리를 그 옛날 노아 때처럼 멸절하지 아니하신다고 말하여도 좋느니라." 하고 약속을 해 주셨습니다.

여러분께서 이 하나님의 두 한탄을 보시면서 '다행이구나. 참 다행이구나. 그렇게 죄 짓고 싶은데 내가 죄를 지어도 이제는 죽는 일은 없겠구나. 무지개가 있는 한은 결코 우리는 노아 때처럼 멸절당하지 않겠구나' 여러분 그렇게 생각하시고 마음대로 살아도 되겠다 라고 생각하시는지요?

하나님의 말씀은 거짓이 아니시니 노아 때처럼 홍수로 멸하시는 그런 일은 결코 없을 것은 사실입니다. 그러나 우리는 누구의 백성입니까? 하나님의 백성입니다. 하나님이 한탄하실 일을 다 아시고서도 하나님이 후회하실 일을 다 아시고서도 이 세상을 물로 멸하셨던 이유가 무엇입니까? 죄를 싫어하기 때문입니다. 하나님께서 죄 지은 사람을 죄 때문에 다 쓸어버리고서 만족하실 줄 알았더니 죄로 말미암아 죽은 인생을 인하여 하나님께서 인생도 감히 그리하지 아니할텐데, 하나님이 후회하십니니다.

이 세상 사람들이 부모들이 혹은 어떤 집권자들이 자기가 잘못을 저지르고 속으로 후회할지라도 그 백성들 앞에서 좀처럼 사과한다는 말 잘하지 않습니다. 또 아버지가 자식들에 대하여 좀 심하게 해 두고서 마음으로 괴로워도 자식들 앞에서 '내가 너희 앞에 잘못했다. 내가 후회한다'는 말 좀처럼 하지 않습니다.

하나님께서 천지와 그 가운데 만물 그리고 인생을 죄로 말미암아 멸하시고서 벌래만도 못한 인생에게 다가오셔서 말씀하십니다. "내가 다시는 이런 일 하지 않는다. 그리고 무지개로써 약속한다. 이 약속은 오래오래 너희 후손이 무지개를 보는 한은 하나님께서 이처럼 멸하지 아니할 것으로 너희가 증거해도 좋다." 이렇게 말씀하시니 하나님의 그 아쉬움이 하나님의 그 한탄하심이 얼마나 큰 것인가 하는 것을 우리가 생각해 보면서

"하나님이 사람 멸한 것을 하나님이 만물 멸한 것을 그처럼 한탄하시니 이제는 그럴리가 다시 없다지? 그러니 마음대로 살자. 하나님을 떠나도 좋다. 죄를 지어도 좋다. 마음대로 살아도 죽는 일은 없을 것이다." 예, 다시 홍수는 없을 것입니다. 다시 물로 말미암아 죽는 일이 없을 것이라 해서 우리가 함부로 살아 드려도 되는 것이지요?

하나님은 우리의 하나님이십니다. 천상 천하에 대주제이십니다. 그런 하나님께서 이처럼 한탄하시는 한탄을 보시면서 그 한탄을 이용해서야 되겠느냐 그것입니다. 하나님이 이 땅에 사람 쓸어버린 것을 한탄하시고 아쉬워 한 것으로 무지개를 세우셨으므로 '이제 우리는 홍수로 죽는 일은 없다' 해서 과연 하나님의 그 속 아픈 그 아쉬움을 이용해서 '이제는 마음대로도 살아도 되지 않겠는가' 그리 할 수 있겠느냐 그것입니다.

하나님이 죄를 용납하셨다는 뜻입니까? 그렇지 않습니다. 하나님은 지혜의 근본이신데 어찌 인생이 또 다시 오늘날 우리처럼 죄 지을 줄을 모르셨겠습니까? 하나님께서 우리 인생이 또다시 이렇게 죄 짓고 그 당시에 쓸어버릴 때보다는 훨씬 더 악합니다. 이러한 것을 하나님께서 다 아신다고 말씀했습니다. 그런데 어찌하여 홍수로 멸하는 일은 없을 것이라고 하나님이 이처럼 말씀했습니까?

하나님의 한 각오를 여러분은 엿볼 수 있습니다. "내가 지은 인생으로 내가 즐거워했는데, 그 인생이 죄 지었다고 죄가 미워서 죄지은 인생과 함께 쓸어버리고 나니 이 마음이 왜 이리 아픈가? 이 마음이 왜이리 허전한지, 내가 다시는 이런 허전함을 두 번 경험하지 아니하리라."고 하시는 주께서 그러면죄를 지어도 좋다는 것입니까? 그것은 결코 아닙니다.

하나님의 각오가 무엇입니까? "내 백성들을 살리기 위하여 내 백성들을 다시 멸하지 않게 하기 위하여 죄 없는 나의 아들 예수그리스도를 대신 죽게 하리라. 내 아들 하나밖에 없는 독생자, 무죄한자, 의로운 자, 바로 나의 본체요, 나의 형상인 예수 그리스도를 십자가에서 모든 인류의 죄를 대신하게 하고 이 백성들은 살려야 되겠구나. 내가 내 독생자를 죽이는 한이 있어도 이 만백성을 죽이고서는 내 마음이 편치를 아니하니 이 백성들에게는 다시 홍수로 멸하는 일은 없을 것이다." 말씀하시던 하나님의 깊은 속에는 죄를 용납하신다는 것이 아니라 죄는 영원히 용납하실 수 없는 하나님께서 우리를 다시 멸하지 않겠다고 말씀하실 때에는 예수그리스도를 십자가에 내어놓을 각오하셨다는 것을 믿으시기를 바랍니다.

그러면 하나님께서 예수 그리스도를 우리의 대속 제물로 십자가에 죄 없이도 죽게 하신 그 일에 대하여 "예수가 내 죄 대신하여 죽었으니 나는 죄짓자. 내가 얼마든지 죄 지어도 예수님이 내 죄 대신했으니 죄짓고 회개만 하면 되지 않겠는가?" 그리 할 수 있겠느냐 그것입니다. 하나님이 사람 죽인 것, 하나님이 쓸어버린 것 한탄하시고 무지개로 "다시 이런 일은 없을 것이라." 말씀하신 것을 이용해서 "다시 죽는 일은 없을 것이니 또다시 죄짓자" 이렇게 할 수 있겠느냐 그것입니다.

아버지가 못난 자식 때문에 크게 화를 내시고 그리고 아이를 때렸습니다. 그렇게 하고 난 후에 아버지 방으로 들어가서 흐느끼고 있습니다. "사랑스러운 자식을 내가 때리다니, 이제는 저놈이 이 같은 일을 해도 내가 때리지 아니하리라. 어린 것에게 내가 손을 대다니…" 하면서 흐느끼는 것을 문틈에서 그 아이가 들었다고 생각해 봅시다.

가만히 들어보니 "우리 아버지 다시는 안 때린단다. 다시는 때리지 않는단다. 저렇게 울어가면서까지 나를 때린 것을 후회하고 있으니 이제는 자유다. 맞을 일이 없다. 전에 보다 더 나쁜 짓을 하자" 그리 할 수도 있겠지만 그리 하고서야 하나님을 기쁘시게 할 수 있겠느냐 그것입니다.

사랑하는 여러분, 이제 하나님의 뜻을 아신 여러분께서는 죄를 싫어하심으로써 예수를 믿어야 하지, 죄를 마음대로 짓기 위해서 예수를 이용하지 마시기를 바랍니다. 하나님께서 독생자를 우리에게 주신 것은 우리의 죄를 기어이 용납할 수 없으나 우리를 죄 지었다고 버릴 수도 없어서 예수 그리스도로 인하여 우리의 죄를 대속하게 하셨으니 우리도 하나님의 뜻을 받들어 죄를 짓지 않으려고 예수를 믿어야지,

그리고 이미 지은 죄를 없이하고 죄를 미워하고 다시는 용납하지 아니하려고 '예수여, 예수여' 해야지, '예수만 믿으면 천당이다. 아무리 많은 죄를 지어도 예수만 믿고 회개합니다 라고만 하면 해결이다' 하는 마음으로 죄를 확보하면서 죄를 지으려고 하면서 죄에 대해서 진심으로 미워하고 회개하지 아니하면서,

회개의 합당한 열매는 맺지 아니하면서 "예수로이면 모든 것이 해결되지 아니하냐? 오 주여, 나의 만가지 죄악을 그리스도의 피로서 십자가의 죽음으로서 사하여 주시옵소서. 믿습니다" 이런 식으로 믿는다 라고 한다면 아마 하나님께서 그래도 사해주실지는 모르겠지만, 죄는 많이 짓고 예수 그리스도로 말미암아 나는 다시 자유함을 얻는다 라고 하는 백성들을 하나님께서 용납하실지는 모르지만, 하나님이 용납하시든지 아니하시든지 우리는 하나님의 마음을 헤아려야 될 줄로 믿습니다.

하나님은 죄를 싫어하시되 죽기까지 싫어하신다는 것입니다. 죄는 하나님 나라와 함께 동거할 수 없는 것입니다. 빛과 어두움이 도무지 함께 있을 수 없습니다. 이 세상에는 의와 그리고 불의가 함께 합니다. 빛과 어두움이 함께 합니다. 영원히 영생할 자와 멸망할 자가 함께 할 수 있는 공간이 이 세상입니다마는 그래서 하나님은 영원토록 이 세상 가운데 임하셔서 우리와 함께 살수 없다 하신 것은 하나님은 어두움과 공존할 수 없기 때문인 것입니다. 그러므로 우리는 하나님의 한탄을 받아들이면서 한탄을 이용해서는 안될 것입니다. 예수 그리스도를 우리 대신 십자가에 내어놓으신 것을 이용해서는 안될 것입니다.

여러분, 이제 하나님의 뜻을 따라서 죄를 싫어하므로 주님을 부르시기를 바랍니다. 죄를 이제는 다시 용납하지 않기 위해서 예수를 믿으시기를 바랍니다. 만약 우리가 '예수 믿으면 전에 죄를 지었으나 앞으로 죄를 짓는다 할지라도 예수로만 확실하면 나는 천국이다' 하는 마음으로 예수마저 이용한다면 하나님의 한탄을 두 번 이용하는 것이 될 것이며, 이것은 예수를 잘 믿는 것 같으나 하나님을 배반하는 행위가 아니고 무엇이겠습니까.

예수를 믿어도 죄를 싫어하기 때문에 이 죄를 없이하는 것을 하나님께서 기뻐한다는 것을 믿으셔서 예수 믿으시기를 바랍니다. 죄를 많이 짓기를 위해서 죄를 적당하게 해결하기 위해서 예수를 믿어서는 하나님을 이용하는 결과가 될 것입니다.

사도 베드로가 우리를 향하여 이 문제가 관하여 말해주고 있습니다. 홍수에 대해서 거론을 하면서 과연 우리가 어찌 살아야 할까 하는 것을 베드로후서에서 잘 가르쳐 주고 있습니다. 성경을 한번 같이 보시겠습니다. 신약 베드로후서 제 3장 1절부터에서 잘 말씀해주고 있습니다.

그저 조용히 천천히 제가 읽어보겠습니다. 과연 우리가 어떻게 사는 것이 옳은 것인지 한번 살펴보고자 합니다. 베드로후서 3장 한 장을 다 읽어드리겠습니다. 한 구절도 놓칠 말씀이 없는 것 같습니다.

"사랑하는 자들아 내가 이제 이 둘째 편지를 너희에게 쓰노니 이 둘로 너희 진실한 마음을 일깨워 생각하게 하여 곧 거룩한 선지자의 예언한 말씀과 주 되신 구주께서 너희의 사도들로 말미암아 명하신 것을 기억하게 하려 하노라 먼저 이것을 알찌니 말세에 기롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 좇아 행하며 기롱하여 가로되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다 하니 이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다"

이것 무슨 말입니까? 세상 사람들이 나중에 악해지니 하나님이 천지를 창조하신 것까지도 일부러 잊으려하고 아니라고 하려고 한다는 것이고 "우리 조상들 다 그냥 죽었어도 무슨 변동이 있느냐? 잘 믿고 죽은 사람이나 못 믿고 죽은 사람이나 여러 수 십대를 거쳐서 무슨 변동이 있느냐? 그러므로 이 세상은 이처럼 계속 나간다." 이렇게 일부러 말하지만 그것이 아니라는 것입니다. 6절을 봅니다.

"이로 말미암아 그때 세상은 물의 넘침으로 멸망하였으되(이것은 노아 홍수를 가리킵니다. 노아 때의 홍수를 가리킵니다) 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 간수하신 바 되어 경건치 아니한 사람들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라 사랑하는 자들아 주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 이 한가지를 잊지 말라 주의 약속은 어떤이의 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라"

이것 무슨 말씀입니까? 이 세상 종말이 더디 오는 이유는 어디 있느냐? 죄를 지은 백성들을 이제 용납해서 그냥 봐준 것이 아니라 회개하고 돌아오기를 바라는 것입니다. 천년을 하루같이 기다리며 죄 지은 사람이 죄와 함께 이 세상에 살아가는 것이 얼마나 하나님은 괴로운지 하루 기다리는 것이 천년 같고 천년을 기다리는 것을 하루처럼 여겨서 그 죄와 더불어 사는 인생을 쓸어버리지 않고 그냥 눈으로 보시기에는 매우 괴롭지만 인생이 오늘이나 돌아올까 내일이나 돌아올까, 회개할 날을 기다리며 천년을 하루같이 기다린다는 겁니다.

그러나 죄지은 인생이 죄와 더불어 사는 꼴을 보니 이것은 하루 기다리는 것이 천년 같다는 것입니다. 이렇게 하나님께는 죄가 하나님 눈 앞에서 어른거리는 것이 아주 싫으시다는 것입니다. 그러나 이 백성을 불쌍히 여기사 그처럼 기다리신다는 것입니다. 9절부터 다시 봅니다.

"천년이 하루같은 이 한 가지를 잊지 말라 주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라 그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 우리는 그의 약속대로 의의 거하는바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라 또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고 또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 미리 알았은즉 무법한 자들의 미혹에 이끌려 너희 굳센데서 떨어질까 삼가라 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을찌어다"

특히 15절 말씀 "또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 된 줄로 여기라" 인정하시면 아멘 합시다. 우리가 옛날에 죄 가운데 살았습니다. 예수 없이 살았습니다. 이 세상에 살다가 이 세상에서 출세하고 이 세상에서 잘 되면 모두 행복의 극치에 도달한 줄로 알고 우리는 무식하게 살았습니다.

그러나 하나님께서 죄와 더불어 살고 있는 우리를 불쌍히 여기사 쓸어버린 것을 한탄하시고 다시는 무지개가 있는 한 다시는 그렇게 하지 아니할 약속을 따라서 죄지은 우리를 천년을 하루같이 기다려 주심으로 그의 기다리심으로 내가 오늘 구원에 이른 줄로 알아야 될 줄로 믿습니다.

그가 기다리지 않고 내가 죄 지을 때에 바로 쳐버렸다면 우리는 구원은커녕 영 멸망할 날만 기다려야 할 것인데 주께서 우리를 기다려주심으로 오늘날 이와 같이 되었으니 이 경건한 자리에서 떨어지지 말기를 바랍니다. 이 의로운 생활에서 떨어지지 말기를 바랍니다.

예수 믿는 생활에서 떨어지지 말아서 반드시 속히 임할 심판의 날에 죄와 마귀는 멸망하고 하나님께서 구원하려는 인생 가운데 여러분께서 속하셔서 우리 아버지 하나님의 나라에 회원이 되시기를 우리 주 예수님의 이름으로 축원합니다.

찬송합시다. 138장 찬송합시다.

에덴 동산에 하나님께서 찾아오셨습니다. 아담과 하와를 지으시고 그들에게 하나님의 생기를 불어넣으셨으므로 하나님이 원하시는 성품을 따라 그들이 생활할 줄 알았습니다. 그러나 어느날 다시 에덴 동산에 접근해 와보시니 아담이 하나님을 피하여 숨었습니다. 하나님의 음성 듣기를 싫어했습니다. 의롭게 사는 것보다는 죄와 더불어 거짓하고 속이고 그리고 또 악을 행하는 마음으로 변하여 있었습니다.

그때 하나님께서 아담을 향하여 뭐라고 했습니까? 이미 죄를 가진 아담에게 어떻게 했습니까? "네가 나와 함께 있기 참 곤란하구나." 그러나 물었습니다. "누가 너더러 꾀더냐? 누가 너더러 이 죄를 짓도록 이 선악과를 먹도록 꾀더냐?" 아담이 대답하기를 "하나님이 주셔서 나와 함께 있게한 여자 그가 나를 꾀므로 먹었나이다."

여자에게 또 가서 묻습니다. "너는 어찌하여 네 남편까지 먹게하고 네가 이 선악과를 먹었는냐? 누가 꾀지 않더냐?"라고 묻습니다. 다른 이가 누가 시킨 것을 확인하기를 원하여서 "뱀이 꾀어서 먹었나이다." 그때 하나님께서는 바로 뱀을 치십니다. "너는 종신토록 배로 기어다닐 것이며 그리고 흙을 먹고 살찌니라." 하면서 하나님께서 그 뱀을 저주하지만 아담과 하와는 다시 만나주시면서 둘째 아담 죄 없게하실 예수 그리스도를 마음에 두시고 기다리도록 하셨던 하나님의 모습을 봅니다.

하나님께서 죄를 워낙 싫어하시는 것 온 성경에서 우리는 찾아봄으로 주님의 제자 어느날 이렇게 말합니다. "주여 저 밭에 곡식도 많지만 가라지는 왜 났나이까?" "글쎄 나는 좋은 알곡의 씨만 뿌렸거늘 원수가 와서 가라지를 덧뿌렸구나. 그래서 가라지와 알곡이 엉켜 나 있구나."

그때 제자는 주께 말씀드리기를 "주께서 그렇게 싫어하시는 원수의 씨앗이니 저 가라지를 당장 가서 뽑겠나이다. 잡아 뽑겠나이다." "아니다 아니다. 가만히 두어라. 내가 가라지를 좋아하는 것은 아니지만 가라지를 뽑다가 곡식마저 함께 뽑혀서 곡식이 상할까 두려우니 가만히 두어라. 그 가라지 때문에 곡식이 다소 손해는 보지만 추수할 때까지 두면 곡식과 가라지는 마지막에 구분할 수 있을 것이라. 타작 마당을 정하게하사 키를 들고 알곡과 쭉정이를 확실히 구별하고 곡식과 가라지를 확실히 구별할테니 그때 구별하여 알곡된 내 백성은 하나님 나라로 인도할 것이요, 저 가라지는 영원히 꺼지지 않는 불에 내가 던져 태울 것이다."라고 말씀하시던 주께서

가라지를 뽑고 싶으시나 알곡 때문에 가만히 두어라 하신 주님의 말씀이 오늘 이 무지개에서 찾아져야 할 것입니다. 하나님의 한탄과 후회에서 찾아져야 할 것입니다. 하나님께서 죄짓고 있는 우리를 아직도 지켜주시고 아직도 잘 되게 해주신다 해서 예수 믿기 때문에 이렇게 되나 그렇게 함부로 생각하지 마시기를 바랍니다. 의의 하나님을 배반하지 마시고 죄에서 떠나시기를 바랍니다. 그래서 예수를 믿으시기를 바랍니다. 기도합시다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 충만히 임하셔서 교통하심이 죄를 싫어하고 하나님의 뜻대로 살아서 하나님이 기뻐하시는 열매로 하나님 나라에 이르기로 결심하는 모든 성도님들의 머리 머리 위에와 각 가정과 산업과 그리고 후손들에게까지 영원까지 함께 계실지어다" -아멘-