전체설교입니다(95.6.25밤)

제목: 아무도 못한 일과 이 일을 하신 이

본문: 요한복음 15:20-27

찬송:  500 장

20 내가 너희더러 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 핍박하였은즉너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬 터이라 21 그러나 사람들이 내 이름을 인하여 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나 보내신 이를 알지못함이니라 22 내가 와서 저희에게 말하지 아니하였더면 죄가 없었으려니와 지금은 그 죄를 핑계할 수 없느니라 23 나를 미워하는 자는 또 내 아버지를 미워하느니라 24 내가 아무도 못한 일을 저희 중에서 하지 아니하였더면 저희가 죄 없었으려니와 지금은 저희가 나와 및 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다 25 그러나 이는 저희 율법에 기록된바 저희가 연고 없이 나를 미워하였다한 말을 응하게 하려함이니라 26 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 27 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라

오늘 본문에 나타난 내용을 더 쉽게 이해하도록 하기 위해서 이어지는 16장 1절부터 4절까지 읽고 말씀을 시작하겠습니다. 16장 1절 "내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족지 않게 하려 함이니 사람들이 너희를 출회할 뿐아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽 이는 자가 생각하기를 이것이하나님을 섬기는 예라하리라 저희가 이런 일을 할 것은 아버지와 나를 알지 못함이라 오직 너희에게 이 말을 이른 것은 너희로 그 때를 당하면 내가 너희에게 이 말 한 것을 기억나게 하려 함이요 처음부터 이 말을 하지 아니한 것은 내가 너희와 함께 있었음이니라"

16장에 가서 보면 "때가 이르면 사람들이 너희를 출회하고 죽일 것인데 그렇게 하는 사람들이 그렇게 하면서 그렇게 하는 것이 하나님을 섬기는 예라 굳게 믿고서 그렇게 할 것이니 이것은 참 수습하기가 곤란할 것이다." 이런 말씀을 하고 계십니다.

그러면 때가 이르면 너희를 출회할 것이고 그리고 너희를 죽이려고 들텐데 그 때가 언제냐 하는 것입니다. 바로 오늘 본문으로 채택된 15장 마지막 부분에 나타나는 26절 "내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라"

다시 말씀드리면 지금 제자들에게 예수님께서 말씀하시는데 이 말씀하시고 곧 이제 승천하시게 됩니다. 승천하시기 전에 주님께서 말씀하시기를 "내가 너희를 고아처럼 버려 두고 가는 것 같으나 실상 그런 것이 아니라 내가 떠나가는 것이 더 유익할 것이라. 내가 가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오지 아니할 것이요, 내가 너희를 떠나가면 보혜사가 너희에게로 올 것인즉 보혜사가 오시면 그가 나를 증거하게 되는데 너희가 처음부터 나와함께 있었으므로 나의 모든 말한 것, 나의 모든 행동한 것, 나의 모든 뜻을 성령이 생각나게 하고 그 말씀들에 성령이 역사함으로써 나의 증인이 될 것이다.

보혜사 성령을 받고 내 증인되는 그때가 되면 사람들이 너희를 출회하게 될 것이고 또 너희를 심지어 죽이게까지 될 것인데 그때 너무 실망하지 말아라. 이런 일이 있기 전에 내가 미리 너희에게 말하는 것은 이런 일을 당할 때에 결코 실망하거나 하나님이 나를 떠났다 라고 생각하지 말찌어다. 이것은 오히려 성령이 너희와 함께 있어서 나를 증거하기 때문이며 내가 너희 안에 있기 때문에 이 같은 일이 벌어질 것인데, 그리 된다 할지라도 하늘의 상이 클 것이다" 이런 뜻에서 말씀해주신 것을 볼 수가 있습니다.

여기에 출회한다는 말이 나옵니다만 이 출회라는 말이 어느 회로부터 쫓아낸다는 뜻인가 이것을 생각해볼 수 있는데 그 당시에 여러 당이 있거나 여러 회가 있었던 것은 아닙니다. 유일한 회가 있었습니다. 그 유일한 회는 유대인의 회였습니다. 이 유대인의 회에 속해있던 사람들 가운데 이제 "예수 믿는 제자로서 성령을 받아서 그리스도를 증거하게 되면 그 유대인들이 자기들의 회로부터 이 사람들을 출회하게 될 것이다. 쫓아내게 될 것이다." 이렇게 표현을 하고 있는 것입니다.

여기에서 발견할 수 있는 것은 예수님의 제자들은 예수님이 승천할 그 즈음까지 보혜사 성령이 오시기 직전까지 유대인의 회로부터 출회 당했거나 탈회하지 않고 그 회에 속해 있었던 것을 발견하게 됩니다.

우리는 얼핏 생각하면 예수님께서 제자들을 부르실 때 어부를 부르시기도 하고, 세리를 부르시기도 하고, 의사를 부르시기도 했는데 그 부르시는 순간에 예수를 따라 나설 때에는 이 지독스러운 유대인의 회를 당장 탈회하고 그저 자유한 몸이 되어서 예수를 따라다닌 것처럼 생각하지만, 삼년을 다 따라다니고 예수님께서 승천하실 때까지 또 승천하신 후에 보혜사 성령이 오셔서 예수 그리스도를 열심히 증거함으로써 출회 당하게 되는 그때까지는 유대인의 회에 소속한 채로 예수님의 제자의 일을 감당하고 있었다 라는 것을 여기에서 발견하게 됩니다.

만약에 예수님과 그 제자들이 유대인의 회에 소속해 있지 않았다면 예루살렘 성전에 들어가서 제사를 드릴 수가 없었습니다. 예루살렘 성전에 드나들 수 있는 사람은 세상 누구나 들어갔던 것이 아닙니다. 하나님을 섬기는 자만이 들어갔던 것입니다. 이 유대인의 회에 속한 자 만이 가능했던 것입니다.

예수님께서는 매년 유월절 절기를 예루살렘 성전에 올라와서 그 제자들과 함께 지내신 것을 우리가 발견해 볼 때 역시 예수님과 그 제자들은 유대인의 회에서 지금까지도 출회되지 아니하고 그 회원으로서 신앙생활과 하나님을 섬기는 모든 생활을 하고 있었던 것을 발견하게 됩니다.

주께서 지금 이 말씀을 하시는 내용을 가만히 살펴보면 제자들더러 "너희는 뭐 하느냐? 나의 제자이면서 어찌하여 유대인의 회로부터 탈회하지 아니하고 나오지 아니하고 거기에 붙어가지고서 무엇 먹고살겠다고 그 유대인의 회원이 되어 가지고서 낼 것 다 내어 가면서 거기에 순종하면서 붙어있느냐? 그러고서도 나의 제자라 할 수 있느냐" 주님은 이런 표현하지 않습니다.

주님의 마음은 어떤 마음입니까? 하루라도 더 붙어있기를 바라는 것입니다. "보혜사 성령이 오시면 그 성령으로 말미암아 너희가 나를 증거하게 될 것인데 그렇게 열심히 증거하다 보면 결국은 쫓겨나는 날이 있을 것이고, 심지어 죽게되는 날이 올 것이다마는 그때 실망하지 말아라. 하나님께서 너희와 함께 하심이고 그리고 하늘의 상이 클 것이다."라고 말씀해주시는 주께서는 그리 되는 날까지는 그 회에 남아있기를 바랐던 것입니다.

그때와 지금을 비교해보면 지금은 좀 어떤 큰 교단 단체로부터 탈회해 나와있어도 하나님을 섬길 수 있는 이런 은혜의 자유시대가 되고, 만민 제사장의 시대가 되었습니다마는 그 당시에는 성전에 들어가지 아니하면 하나님을 섬길 수가 없었고 또 성전에 들어가지 아니하면 두루마리 성경을 읽어주는 그 랍비들과 또 서기관들의 성경 읽어주시는 말씀과 해석을 들을 방법이 없었습니다.

지금처럼 기독교 서점에 가면 얼마든지 하나님의 말씀 책을 사는 이런 시대가 아니었습니다. 그러므로써 예루살렘 성전에 드나들 수 없게 된다 라고 하는 것은 그것은 곧 하나님을 섬길 수 없는 그런 형편이 되는 것과 마찬가지였다 하는 것입니다. 그러므로 우리 주님께서는 제자들이 끝까지 유대인의 회에 붙어있을 수 있는 한 붙어있도록 하셨다는 사실입니다.

또 유대인의 회에 이 제자들이 속해있어야만 될 수밖에 없었던 이유 중의 또 하나는 무엇인고 하면 유대인들이 붙들고 믿고 또 주장하는 교리가 무엇인고 하면 바로 성경이었습니다. 물론 지금의 신약성경은 아닙니다마는 구약 성경이었습니다. 온 율법과 계명을 부여잡고 그 말씀을 대단하게 생각했습니다.

지금 우리가 생각하는 구약성경 정도가 아니었습니다. 우리는 이렇게 함부로 달랑달랑 들고 다니기도 하고, 심지어 던져놓기도 하고, 먼지가 앉기도 하고 이렇게도 하는데 그 당시에 이 성경을 함부로 펴지를 못했습니다. 읽어가다가 여호와라는 말씀이 나오면 하나님이라는 말씀이 나오면 그냥 읽어 넘어가지 못했습니다.

또 성경을 받아쓸 때에 몸을 목욕을 하고, 붓도 새로 바꾸고, 먹물도 다시 갈아 가지고서 하나님의 이름이 나오면 써야될 만큼 엄청나게 더 중히 여겼습니다. 다른 서적을 중히 여긴 것이 아니라 다른 사상을 중히 여긴 것이 아니라 바로 하나님의 말씀을 중히 여기는 바로 유대인들이었습니다. 그 회원들이었습니다.

그러므로써 예수님과 그 제자들이 이 유대인의 회에서 그저 스스로 뛰쳐나와서 '너희와 우리는 원수다'라고 한다면 모든 세상 사람들이 볼 때 저들은 하나님을 섬기는 백성이 섬기는 아니라고 해석하게끔 되어있었던 것이지요.

왜냐하면 유대인의 회와 그 예루살렘 성전에서는 오직 하나님께 제사를 드리고 하나님의 말씀을 쫓아 안식일을 지키며 그 율법과 계명대로 살아가는 바리새인들이 중심세력이 되어있는 판인데, 만약에 "너희와 우리는 반대되는 사람이요, 너희와 우리는 뜻이 맞지 아니하니 한 당이 될 수가 없소이다" 하고서 만약에 유대인의 회를 박차고 뛰어나왔다면 어떤 오해를 받게 되느냐?

하나님을 반대하는 당이 되는 것입니다. 하나님을 섬기지 아니하는 사람 그리고 율법과 계명을 무시하고 반대하는 사람으로 오해받게 되어있었으므로 주님께서와 그 제자들은 가능한 한 끝까지 결국 쫓아내어서 쫓겨날 한이 있더라도 쫓겨나지 않기를 바라고 끝까지 그 회에 머물러 있어서 오늘 이 말씀을 하실 이 때까지도 아직도 제자들은 유대인의 회원이었다는 것을 발견하게 되는 것입니다.

그런데 한가지 아쉬운 것이 있다면 무엇인고 하면, 이 유대인들이 갖고 있는 이 성경 그리고 예루살렘 성전을 통하고 가르치고 지키게 한 이 엄청난 율법과 계명의 그 대강령이 무엇입니까? 바로 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라 하는 그것입니다.

마태복음 22장 37절로 40절 사이에 보면 구약성경 전체를 한마디로 요약해서 그 핵심을 말하라고 한다면 "하나님을 내 몸같이 사랑하고 목숨을 다하여 사랑하고 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라" 한 그것이었는데 하나님의 참 사랑을 가지고 나아간 사람이 누구이겠습니까? 하나님의 참 사랑이 나타난 인물이 있다면 누구이겠습니까? 바로 그리스도인 것입니다.

이 그리스도에게는 누구에게나 예가 될지언정 아니라 함이 되지 않는다 했습니다. 어떤 죄인들도 만나주시고 어떤 악한 자, 주님과 원수롭게 나오는 사람도 만나주셔서 기다리고 기다려 그도 '예' 하여 구원에 이르게 해주시는 하나님의 사랑이 이 율법과 계명에 담겨있는 내용임에도 불구하고,

이 율법과 계명을 붙들고 주장하는 사람들은 이 핵심의 교리인 핵심의 진리인 그리스도의 마음으로 사람들을 대한 것이 아니라, 그 어려운 계명들을 자기가 하나둘 열심히 지키고 지킨 나머지 지키지 못하는 사람을 정죄하고, 자기가 사랑 대신에 사랑을 하기는커녕 오히려 율법을 지킨 것으로 인하여 다른 사람을 판단하게 되고, 다른 사람의 수준을 낮추게 되고 자기는 교만해지는 도구로 사용해버렸던 것이 유대인의 집권자들의 당시의 모습이었던 것을 우리는 보게 되면서 그러기 때문에 결국은 "너희는 그런 교만한 자들에게서 참 사랑을 알았으니 쫓겨나게 될 것이다" 하는 그것이었습니다.

"성령이 오시면 그리스도의 참 사랑을 증거하게 될 것인데 같은 하나님을 섬기면서 하나님의 참 핵심인 이 구약의 율법과 온 계명의 핵심이 되는 참사랑을 증거하기 시작하면 너는 우리와 다르다고 할 것이다. 너는 우리와 같은 회원이 될 수 없을 것이다 라고 말하는 날이 올 것이다."라는 것입니다.

바로 그래서 "그때는 너희를 출회할 것인데 출회하는 사람은 어떤 사람이고 출회당하는 너희는 어떤 사람이겠느냐? 너희에게 보혜사 성령이 오셔서 그리스도의 증인이 된다면 하나님의 사랑을 한마디로 나타내는 너희의 마음과 육신과 너희의 말이 될 것인데, 그것을 원수시 여기고 그것이 우리와 같지 아니하다고 생각해서 이단이다 하면서 쫓아낸다 라고 하면 결국은 너희와 한가지가 될 수 없을 것이니 이것은 어떻게 그것이 가능하겠느냐?" 그것입니다.

그러한 사람들은 어떤 사람들이겠느냐 라는 것을 이 성경에서 설명해주려고 하고 있습니다. 16장 1절 2절을 다시 한번 볼까요? "내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족지 않게 하려 함이니 사람들이 너희를 출회할 뿐아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽 이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 예라 하리라 저희가 이런 일을 할 것은 아버지와 나를 알지 못함이라"

그 당시에 묘한 교인의 무리가 있었습니다. 예루살렘 성전에 모여서 유대인의 회에 속한 사람이라고, 큰 유대인의 회에 하나님을 섬기는 회원 족속이라고 주장하는 사람들 가운데 참 하나님의 사랑을 드러내는 그리스도의 증인들이 성령 받음으로써 나타나게 되면 "저 사람들은 도무지 하나님을 섬기는 자가 아니다. 저 사람들이 우리와 반대되는 일만 하고 있으니 저 사람들을 어떻게 이 성전에 함께 있게 하며 어떻게 유대인의 회에 둘 수가 있겠느냐? 출회해야 된다. 출회만 시키고 말 것인가? 저들이 밖에 나가서 온 세상 사람들을 유혹하고 있으니 저들을 죽여야 된다." 하면서 쫓아다니면서 죽이려 했습니다. 결국은 어떻게 되었습니까? 율법과 계명을 같이 지키고 같은 하나님을 '하나님, 하나님' 하면서 부르지만 두 가지의 내용이 극과 극으로 향했던 것입니다.

출회시키는 사람이 생각하기를 출회시켜야만 하나님 섬긴다고 생각했던 것입니다. 출회되는 사람은 어떤 사람들입니까? 바로 그리스도의 증인들이었습니다. 성경은 말하기를 "저들이 출회시키며 죽이면서 생각하기를 이렇게 해야 우리가 하나님을 잘 섬기는 것이다. 이런 베드로 같은 이런 예수 같은 이런 사람들의 하는 모든 행동을 그냥 두고 본다면 우리가 하나님으로부터 벌을 받을 것이다." 굳게 믿기를 "우리가 하나님을 위하여 하나님의 뜻대로 살기를 위하여 저들을 쫓아내야 되고, 저들을 죽여야 된다."라고 해서 출회시키고 죽이게 되었다는 것입니다.

이것은 수습이 불가능하지 않습니까? 저들이 그렇게 믿으면서 그렇게 믿는 것이 하나님 잘 믿는 것인 줄 알았습니다. 제자들의 그리스도의 증인되어 나타나는 성령의 충만으로 나타나는 모든 역사를 보면서 그것을 잡아 죽이고, 쫓아내고, 없애야 하나님을 잘 믿는 것이라고 굳게 믿었으니 그 믿음은 참 믿음입니까?

예수께서 말씀하시기를 "저들은 굳게 그것이 옳은 것인 줄 알고 정죄하고, 출회시키고, 죽이고 있지만 실상은 하나님을 불러도 하나님을 모르는 자요, 나를 죽이면서 나를 모르는 자로다. 과연 누가 하나님을 믿는 자이냐?" 하는 것을 여기에서 한번 찾아볼 수가 있는 것입니다.

이제 본문 요한복음 15장 21절 이하를 다시 한번 살펴보겠습니다. "그러나 사람들이 내 이름을 인하여 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나 보내신 이를 알지못함이니라" 이제 핍박하는 것을 말합니다. 성령받아 그리스도의 증인되어 나타나는 주의 제자들을 갑자기 핍박하기 시작합니다. 전에 그렇지 아니할 때에는 한 가족으로서 한 회원으로서 별 문제가 없었는데 지금 이 말씀을 하고 있는 때에도 별 문제가 없이 같은 회원으로서 같은 성전에 있었습니다. 다만 예수님께서 약간의 그들 보기에 말썽을 일으킨 적이 있었습니다.

그것은 무엇입니까? 대 제사장과 서기관이 볼 때에는 예수님이 일반 백성과 같은 유대인의 회원으로서 그저 들어와서 제사만 드리는데 대중과 함께 가만히 앉아있었어야 했습니다. 예수님이 유대인이라는 것은 저 수가성 사마리아 여인도 분명하게 말했습니다. "당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 사람 나에게 물을 달라 하나이까?" 이렇게 표현한 적도 있지요.

그래서 예수님께서 제사 드리러 성전 안에 들어왔으면 집례자가 올라가서 제사장이 올라가서 제사를 집행할 때 고개 숙이라면 고개 숙이고, 통곡하라 하면 통곡하고, 일어나라 하면 일어나고 이렇게만 해야될텐데 예수님께서 제사장이 오기 전에 사람들이 모여있는데 단에 올라가서 말씀을 가르친 적이 많았습니다.

예수님의 입장에서 보면 이 집은 하나님의 집이요, 바로 당신의 아버지의 집이십니다. 그래서 하나님의 아들로서 이 땅에 가르치러오셨으니 하나님의 백성을 가르치는 일은 당연한 일입니다만 대 제사장들과 서기관들이 볼 때에는 "당돌하도다. 저가 무엇이길래 백성 앞에 나가서 가르치느뇨." 해서 여러 가지 사건이 있었던 것을 여러분이 이해하고 있을 것입니다.

그런데 여기에 주님께서 하신 말씀 가운데 "이제 저들이 나를 핍박하게 될 것이다. 나를 핍박하여 죽일 것이요, 아울러 너희에게 성령이 임하셔서 나의 증인이 되게 된다면 그 다음 차례는 너희에게 또 올 것인데 너희도 출회당하고, 너희도 핍박을 받고 너희도 죽게될 것이다."

21절에 "그러나 사람들이 내 이름을 인하여 이 모든 일을 너희에게 하리니 이는 나 보내신 이를 알지 못함이니라" 이것은 누구입니까? 하나님입니다. 주 예수를 보내신 이는 하나님이신데 이 유대인들만큼 예수를 핍박한 사람만큼 '하나님, 하나님' 한 사람이 어디 있습니까? 우리만이 하나님을 섬기고, 우리만이 아브라함의 자손이요, 우리만이 하나님의 인정을 받은 사람이라고 굳게 믿고 있었으나 예수님의 판단은 무엇이었습니까? "그러나 저들은 하나님을 알지 못하는 사람들이라."

'하나님, 하나님' 부르기만 하면 하나님을 아는 것입니까? 율법과 계명 잘 지켜서 그것을 판단의 기준으로 삼아서 지키지 못하는 사람을 판단하는 사람이 굳게 믿기를 이렇게 지키는 것이 하나님 믿는 것이다 라고 생각합니다. "지키지 못하는 사람은 하나님 못 믿는 것이다 라고 생각해서 안타깝게 부르짖고 있지만 실상은 하나님과 나를 알지 못하는 자이다." 이렇게 주님께서 말씀을 몇 차례 하셨어도 굳게 믿고 있기 때문에 이 믿음을 바꾸기가 힘들었던 것입니다.

그래서 가는 길이 다르고 말았던 것을 볼 수가 있습니다. 그 다음 구절을 잘 살펴봅시다. 22절을 봅니다. "내가 와서 저희에게 말하지 아니하였더면 죄가 없었으려니와 지금은 그 죄를 핑계할 수 없느니라 나를 미워하는 자는 또 내 아버지를 미워하느니라 내가 아무도 못한 일을 저희 중에서 하지 아니하였더면 저희가 죄 없었으려니와 지금은 저희가 나와 및 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다"

이것이 무슨 말씀인고 하면 "저들이 나를 핍박하여 쫓아내고 저 영문 밖에서 나를 죽일 것이고, 너희에게 보혜사 성령이 임하셔서 그동안 나를 배우고 나에게서 들었던 모든 말씀이 성령으로 역사하여 말씀이 육신이 되듯 너희 안에서 그리스도가 나타나게 되면, 너희 안에 그리스도의 사상이 나타나고, 그리스도의 말씀이 나타나고, 그리스도의 능력과 그리스도의 생명이 너희에게서 나타나는 날에는 역시 내가 밟았던 길을 너희가 밟게될 것이고 나처럼 출회당할 것이고 나처럼 죽게될 것인데, 이렇게 나를 쫓아내고 나를 죽이는 저 사람들 그리고 보혜사 성령이 임한 후에는 너희에게 그렇게 할 것인데 너희를 그렇게 출회시키고 너희를 핍박하고 죽이는 그 사람들은 죄없다 하지 못할 것이라.

왜냐하면 저희가 나의 말을 듣지 아니했더라면 죄 없었으려니와 내가 전한 복음을 들었으니 죄 없다고 핑계하지 못할 것이며, 내가 와서 지금까지 아무도 하지 못한 것을 하지 않았다면 저들이 나를 핍박하고 쫓아내어도 저희 생각처럼 하나님 잘 믿는다고 하는 것이 맞을지 모르나, 내가 저희가운데서 아무도 그동안 하지 못한 일을 행하였음에도 불구하고 나를 쫓아내고 죽였으니 또 너희를 쫓아내고 죽일 것이니 내가 말하였기 때문에 죄 없다 못할 것이며, 내가 남이 하지 못하는 일을 행하였기 때문에 죄 없다 하지 못할 것이라. 핑계하지 못할 것이라."

그러면 주님께서 오셔서 말하셨다는 것이 무엇입니까? 나는 하나님의 아들이라고 말한 것입니다. 복음을 말한 것입니다. "나는 너희를 위하여 왔고 모든 예언을 따라서, 내 하나님 아버지께서 너희에게 약속해준 아브라함에게 약속하고, 이삭에게 약속하고, 야곱에게 약속한 너희 조상들에게 약속해주신 약속을 따라 내가 그리스도로 너희에게 왔으니 나의 죽음의 피로써 너희의 죄를 사할 것이고 너희의 허물을 사하게 될 것이다.

그리고 나는 삼일만에 살아나리라. 나는 아버지께로서 왔느니라 하는 것을 말하지 아니했다면 저들이 듣지를 못했다면 나를 쫓아내고 죽여도 죄 없을 수 있을지 모르지만 분명하게 나는 하나님의 아들이라고 말하였고 저들은 들었으므로, 그러고도 굳게 자기들의 생각대로만 믿고, 굳세게 예수는 하나님의 아들이 아니라고 해서 죽이지만 아니라고 한 것이 소용이 있는 것이 아니라 나는 하나님의 아들이라고 말했다는 것이 기준이 될 것이다."라는 것입니다.

"그러므로 저들은 핑계하지 못할 것이다. 내가 복음을 전했으니 이 복음을 받은 사람이 나를 핍박하고서 어떻게 살아남겠는가?" 주의 복음은 그렇다 치고 또 주께서 지금까지 아무도 못한 일을 15장 24절에 "내가 아무도 못한 일을 저희 중에서 하지 아니하였더면 저희가 죄 없었으려니와 지금은 저희가 나와 및 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다"

아무도 하지 못한 일 주께서 하신 일이 무엇입니까? 이것은 주님 이전에 오신 선지자들, 주님 이전에 오신 사사들 그 누구를 막론하고 모세 혹은 엘리야, 엘리사, 예례미야 등등 또 여러 사사들, 기드온 등의 여러 하나님께서 보내신 사람들이 못한 일을 주님께서 일부러 몇가지를 했습니다. 그들이 한 것도 물론 하셨지만 아무도 못한 것을 한 일이 있습니다.

우리 예수님 만이 하신 일이 몇가지가 있는데 여러분 기억나십니까? 성경을 많이 보신 분들은 이해할 줄로 생각됩니다. 우선 주님께서만이 하신 특별한 일이 분명하게 나와있고 성경이 처음 나타난 일이라고 소개한 것, 제가 몇군데를 소개해 보면 주님께서 귀신을 쫓아내신 일이었습니다.

귀신을 쫓아내신 일인데 마태복음 12장 28절에 보면 귀신을 쫓아내는 이 일을 비방하는 사람들이 있었습니다. 훼방하는 사람들이 있었습니다. 이 사람들을 향하여 주께서 말씀하시기를 "너희의 말처럼 어떻게 사단이 사단을 쫓아내겠느냐? 귀신이 어떻게 귀신을 쫓아내겠느냐? 자기를 쫓아내는 어떤 존재를 좋아하겠느냐? 그리하고서야 어떻게 사단왕국이 형성되겠느냐?"

이것은 무슨 말 끝에 주께서 이 말씀했습니까? 예수님께서 귀신을 쫓아내시니 보내신 예수를 반대하는 사람은 처음부터 반대하려고 했던 것입니다. 저가 귀신의 왕 바알세불을 힘입어서 귀신을 쫓아낸다 하니 주께서 말씀하시기를 "어떻게 귀신끼리 서로 싸우겠느냐? 귀신의 왕이 어떻게 귀신을 쫓아내겠는가? 나의 족속들아 오라 그러지."

그래서 주님께서 마태복음 12장 28절에 결론하시기를 "내가 귀신을 쫓아내는 일이나 너희에게 성령이 임하셔서 귀신을 쫓아내는 역사가 나타난다면 이것은 하나님의 나라가 이미 임하였느니라." 그랬어요. 하나님의 나라 천국은 누구를 가리킵니까? 예수그리스도 하나님의 아들을 가리킨 것입니다. "성령으로 너희가 귀신을 쫓아내는 일이면 하나님의 나라 곧 하나님의 아들이 이 땅에 임한 것이라." 이 일을 전에 그 누구도 하지 아니한 일이었습니다.

또 한일은 무엇입니까? 요한복음 9장에 나타나는 날 때부터 소경된 자를 고쳐주셨습니다. 소경을 눈뜨게 한 일이 간혹 있겠지만 날 때부터 소경된 사람을 눈뜨게 해주었는데 요한복음 9장 32절에 보면 뭐라고 표현하고 있는고 하면 "창세 이후로 날 때부터 소경 되었던 자를 이렇게 멀쩡하게 눈을 뜨게 한 사람이 있었습니까? 하나님께로서 온 자가 아니면 하나님의 아들이 아니고서면 어떻게 이 같은 일이 있을 수가 있습니까?"

예수님께서 소경의 눈을 뜨게 한 일을 인하여 이 바리새인들, 유대인의 회의 간부들은 예수를 여전히 반대합니다. 그때 소경이 오히려 가르칩니다. 말씀을 가르친다고 하는 서기관들과 제사를 집행하는 제사장들과 그 당시에 경건하게 모든 율법과 계명을 지킨다 라고 앞섰던 바리새인들, 그들은 대단한 위력을 가지고 온 백성을 손아귀에 쥐고 이끌어 가고 있었지만 소경만도 못한 사람이었습니다.

"당신들은 백성을 지도한다 하면서 창세 이후로 없었던 일을 하나님께서 거룩한 자가 아니면 역사했겠느냐? 나의 눈을 뜨게 하였으니 그는 하나님의 아들이다."라고 표현을 한 것입니다. 그랬더니 이 지도자들이 말하기를 "소경으로 있던 놈이 감히 우리를 가르치려고 그래?" 해서 쫓아 내어버렸지요.

그러한 사실로 보면서 소경을 눈뜨게 한 일도 흔한 일 아닌 것을 주님께서 하셨고 또 주님께서 하신 말씀 가운데 중풍병자였습니까? 누가복음 5장 21절에 보면 중풍병자를 어루만져 주실 때 "주여, 나를 낫게 해주소서." 이렇게 부탁을 드릴 때, 중풍병자를 낳게 하셨을 때에 "소자야, 네 죄 사함을 받았느니라." 그렇게 했습니다. 병자를 바로 일으키기 전에 "네 죄 사함을 받았느니라." 그렇게 말씀을 하셨습니다.

그랬더니 그 말씀을 듣고 그 병자는 그저 자리를 들고 걸어간 것입니다. 낫게 된 것입니다. 이것을 두고서 그 당시의 백성이 뭐라고 말했습니까 "아니, 하나님만이 할 수 있는 일을, 누가 감히 하나님만이 사할 수 있는 죄를 사한다고 할 수 있느냐? 참람하도다. 저가 누구이기에 하나님만이 할 수 있는 일을 하느냐?" 그랬어요.

그때 예수님께서 "그렇다. 너희가 나를 잘 몰라보고 믿지 아니하므로 하나님이 하시는 일을 내가 하였도다. 그러므로 내가 누구냐? 하나님의 아들이다." 이렇게 했던 것입니다. "나의 말을 듣고 죄 사함 받았느니라 했는데 병이 낫는다면 누구만이 할 수 있는 일이냐? 하나님만이 할 수 있는 일이다."

주님께서 이 모든 일을 저희 보는 데에서 나타내었으면, 그럼에도 불구하고 죽이려고 결심한 사람들은 끝가지 죽이려고 합니다. 우리가 주의 은혜와 주의 뜻을 발견하려고 하면 고집을 버려야 합니다. 내 사상을 버려야 합니다. 사람이 주께로 가는데 있어서 가장 문제되는 것이 무엇입니까? 바로 고집인 것입니다.

이 사단은 고집을 붙잡은 것입니다. 바로 교만인 것입니다. 자기들이 하나님 잘 섬긴다고 굳게 믿고 있으나 주님의 표현대로라면 하나님도 모르고 나도 모르는 사람이라는 것입니다. 이 고집을 붙들어 잡은 사람들, 자기가 갖고있는 그 주장만을 끝까지 붙들어 잡은 사람은 죽을 때까지 그것을 붙잡는 것입니다.

주님께서 나는 하나님의 아들이라 말해도 듣지 않습니다. 죄 사함을 받으라 해서 죄 사함의 역사가 저희들 보는 눈앞에서 일어나는데도 믿지 않습니다. 귀신을 쫓아내는데도 도무지 믿지 않습니다. "창세 이후로 아무도 할 수 없는 일, 하나님만이 할 수 있는 일을 저들에게 보였어도 저들이 나를 핍박하고 나를 쫓아냈다면, 너희가 보혜사 성령이 임한 후에 나의 하는 일을 너희가 할 것이고 이보다 큰 일도 너희가 할 것인데 그렇게 될 때 너희를 쫓아내는 사람이 있다면 너희를 죽이는 사람이 있다면 그들은 죄 없다 하지 못 할 것이며, 그들은 하나님을 아는 사람도 아니요 나를 아는 사람도 아닌 것이니라."

그리고 그 같은 죄를 짓고서 하나님 앞에 왔을 때에 "나는 하나님의 법대로 살았은즉 이 천국의 주인공이 된 줄로 믿습니다. 하나님 안녕하십니까? 이제 들어가겠나이다." 할 때 내가 너를 도무지 알지 못하노라고 주께서 말씀하실 때에 큰 실망을 하겠지요.

저들은 그렇게 하는 것이 하나님을 섬기는 예(禮)인 줄 알고 굳게 믿고 있었으니 그 믿음은 스스로에게 큰 실망을 갖다주는 것이라고 주님께서 말씀하고 있는 것입니다. 16장 3절에 말씀하시기를 "저들은 하나님도 모를 뿐만 아니라 나도 모르는 사람들이라고, 그러나 저들은 생각하기를 이렇게 하는 것이 하나님을 잘 섬기는 일이라고 생각하게 될 것이라." 그렇게 말씀하고 있습니다.

오늘 이 본문에 나타난 내용들 가운데 우리가 알아야될 몇 가지의 내용이 있습니다. 우리가 말하는 불신자라는 개념은 어디에다 기준을 두어야 합니까? 당시에 유대인의 회원으로서 예루살렘 성전에 드나들면서 절기마다 제사를 드리고, 안식일을 지키고, 율법과 계명을 철저히 지키는 사람들을 보고 누가 하나님 백성 아니라고 할 자가 있습니까? 하나님 백성이라 할 것입니다.

오늘날 교회가운데 주일마다 교회에 나옵니다. 직장에서 친구들이 아무리 일요일 날 어디 골프 치러 가자 놀러가자 해도 가지 아니하고, 나는 예수믿는 사람이니 예배를 드려야 합니다 하고서 교회를 철저히 나옵니다. 남들이 마시는 술도 마시지 않습니다. 남들이 피우는 담배도 피우지 않습니다. 남들이 간음해도 간음하지 않습니다. 부정해서 많은 돈을 벌 수 있음에도 불구하고 나는 하나님이 무서워서 하지 못한다고 하면서 철저히 지키는 그런 사람이 있습니다. 이렇게 교회에 드나드는 사람, 이렇게 하나님의 뜻대로 사는 사람을 보고 어떻게 불신자라 할 수 있겠습니까?

그러나 주님께서 말씀하는 불신자의 기준은 성전에 드나들고 안식일을 지키는 것으로 믿고 안믿고를 기준하지 않았습니다. 예수님께서 말씀하는 기준은 예수를 믿느냐 하는 그것입니다. 하나님과 그의 보내신 예수를 믿으면 신자이고 예수를 믿지 아니하면 불신자인 것입니다.

지금 예수님과 보혜사 성령 받아 나가는 그 제자들을 출회시키고 죽이는 이 사람들을 대하여 주님께서는 뭐라고 말했습니까? 하나님을 믿는 자가 아니라고 말했습니다. 예수님을 믿는 자가 아니라고 말했습니다.

우리가 믿는 사람 안 믿는 사람 기준은 성경책 끼워들고 찬송가 들고서 그저 믿는 사람과 같이 교재하고 주일날 같이 왔다 갔다 하는 이것으로써 되는 것은 아닙니다. 예수를 믿어야 믿는 자인 줄로 기억하시기 바랍니다.

우리는 하나님의 법도 다 좋습니다만 법도를 지켜서 천국 가는 것이 아니라 예수를 믿어서 천국 가는 것이고, 왜 법도를 지켜야 되느냐? 지켜야 예수 믿는다고 인정을 받기 때문에 믿는 것이 아니라 예수를 믿기 때문에 지킨다는 것을 믿으시기 바랍니다. 이것을 지켜야 천국 갈 수 있기 때문에 지키는 것이 아니라 점수를 따야만 입학을 하기 때문에 지키는 것이 아니라, 입학을 했기 때문에 지켜야 된다는 것을 믿으시기를 바랍니다.

우리 하나님이 거룩하시니, 나는 그 백성이 되었으니, 이미 거듭났으니 거룩하리라 해서 스스로 변하여 가야 되는 것이지, 하나님의 참사랑 그리스도가 나타났는데 박해하고 출회시키고 죽이면서까지 무엇을 가지고 죽입니까? 율법과 계명을 붙들고서 죽이는 것입니다.

그러나 율법과 계명의 참 뜻은 그리스도인 것입니다. 믿으시면 아멘 합시다. 율법과 계명의 참 핵심은 무엇입니까? 하나님을 사랑하고, 이웃을 네 몸 같이 사랑하고, 네 유익을 구하기 전에 남의 유익을 구하고, 네가 남을 판단하기 전에 네 눈의 들보를 보라는 것입니다. 그것이 바로 율법과 계명입니다.

그러함에도 불구하고 같은 율법과 계명을 부여잡고 교만해지고, 자기는 높아지고, 지키지 못한 사람들을 판단하고 지적하는 것이 하나님 잘 믿는 것인 줄 알고 그러한 죄인을 쫓아내는 것이 하나님을 잘 섬기는 것이고 그렇게 하지 아니하면 지옥에나 갈 것처럼 생각하는 사람의 생각하고, 율법과 계명의 핵심으로 오신 예수 그리스도의 그 마음하고 어떻게 같습니까? 다른 것입니다.

주께서 말씀하시기는 "불신자와 신자는 무엇으로 구별하느냐? 예수를 가졌느냐 안 가졌느냐로 구별하는 것이지, 예수와 그의 제자를 출회시키는 사람까지 안식일을 지키고 제사 잘 지낸다고 해서 믿는 자라고 할 수 있느냐." 하는 바로 그것이었습니다.

이와는 반대로 또 어떤 이들은 환난과 핍박을 받아야 하나님 나라에 상급이 많다고 굳게 믿는 참 어처구니없는 사람들도 많습니다. 오늘 이러한 성경 가운데 "너희를 출회할 것이요 그리고 너희를 죽이는 자가 있을 것이라. 그러나 너희는 보혜사 성령을 받아서 나의 증인되면 너희는 출회당할 수 있을 것이고 그리고 너희를 죽이는 자가 있을 것이다. 그러면서 너희를 죽이면서 저들은 말하기를 이것이 하나님을 섬기는 예라고 말할 것이다." 하는 이 구절을 가지고서 또 어떻게 받아들였는고 하니 출회시키는 사람들의 반대 입장에 서있는 사람들의 더러는 '나는 출회 되야 된다. 핍박을 받아야 된다. 환난을 받아야 된다. 그리고 내가 이 사람들에게 죽임을 당해야 천국에 갈 것이다' 이렇게 생각하는 사람들이 많습니다.

그렇다면 주님께서 제자들을 부르실 때 부르는 첫날부터 그놈의 유대인의 회로부터 뛰쳐나오라고 했을 겁니다. 주님께서는 유대인의 회원들이 들어가는 그 성전에 들어가지도 않았어야 될 것입니다.

그것이 아니었습니다. 주님께서는 끝까지 그들과 함께 있으라고 했습니다. 유대인의 회에 가능한 한 붙어 있으라고 했던 것입니다. 이것은 무엇을 의미합니까? 한 하나님을 섬기면서 한 떡에 참여하여 한 몸이요, 한 지체라고 하면서도 쫓아내는 사람도 문제이지만 쫓겨나야 된다고 주장하는 사람도 있습니다.

"나를 핍박하니 에라. 이 동네에 있을 것이 뭐냐?" 뛰쳐나가야 된다고 주장하는 사람도 있습니다. 자 이 둘 다 문제가 있다 하시는 것입니다. 여러분, 이제부터 드리는 이 내용을 잘 이해하시기를 부탁합니다. 제가 말을 잘하기를 바라는 마음 간절하면서 이 말씀을 드려봅니다. 여러분이 이해하실 수 있도록 제가 말을 잘해야 되겠지만 아쉬움이 있습니다. 말의 재주가 모자라서 아쉬움은 있습니다만 한번 들어보십시오.

주께서 모든 말씀을 하셨으니 핑계하지 못할 것이라. 또 아무도 하지 못한 일을 내가 하였고 저희들이 경험하였으니 핑계하지 못할 것이라는 말씀이 있습니다. 그렇다면 주께서 하신 그 말씀을 주장하다가 말씀하신 이가 박해를 받게 된다면, 잘 들으십시오. 주께서 하신 말씀을 주장하다가 그 말씀하신 주님이 몸이 찢어지고 박해를 받게 된다면 그 말씀 주장한 것이 무슨 유익이 있겠습니까?

주께서 그동안 아무도 못한 일을 하셨는데 귀신을 쫓아내신 일이나, 소경을 눈뜨게 한 일이나, 주의 이름으로 죄 사함을 얻게 하는 하셨는데 아무도 못한 일을 주장하다가 아무도 못한 일을 하신 주님을 핍박받게 한다면 아무도 못한 일을 붙든 사람은 하나님으로부터 어떤 인정을 받겠느냐 하는 그것입니다.

주님은 말씀하시기를 복음을 위하여 내가 죽는 것이 아니라 내가 하나님의 아들인 것을 믿게 하려고 복음을 전했다는 것입니다. 다시 말씀드립니다. 주님은 복음을 위하여 죽는다고 하지 않았습니다. 내가 하나님의 아들, 나를 증거하기 위하여 복음을 전했다고 했습니다.

주께서 말씀하신 말씀이 더 큽니까 그 말씀을 하신 주님이 더 크십니까? 주님이 더 큰 것입니다. 그런데 어떤 사람은 말씀을 붙잡고 주님을 죽인 것입니다. 율법과 계명은 하나님으로부터 나왔습니다. 하나님으로부터 나온 말씀을 붙잡고 하나님을 죽이는 것입니다. 하나님의 아들을 죽이는 것입니다. 이런 없어야겠지만 이런 일이 그때에도 지금도 있다는 것입니다.

귀신을 쫓아내는 일, 날 때부터 소경된 자를 고치는 일, 아무도 못한 일 귀중한 일입니다. 이 일을 붙잡기 위하여 이 일을 하신 주님을 찢어놓는다면 이일을 하신 주님이 명예를 잃고 이단의 누명을 쓰게된다면 아무도 못하는 일이 주님보다 크다는 것입니까? 물어봅시다. 아무도 못한 일 그 일과 아무도 못한 일을 하신 주님이 더 크십니까? 아무도 못한 일 그 일이 더 크십니까? 주님이 더 크십니다.

그러나 해 아래서 벌어지는 어처구니없는 일 중의 하나는 그가 하신 말씀을 붙잡고 그를 죽입니다. 예수가 죽었지 않습니까? 아무도 못한 일을 붙잡고 그 일을 하신 주님을 출회하고 죽였습니다. 이러한 일이 주님의 시대에 있었고, 성령 받은 이후에도 이 같은 일이 계속될 것이라 말씀하셨고 이 같은 일은 지금도 있는 것으로 이해가 되어집니다.

우리 주님께서는 반 세겔을 받아야 된다고 하는 사람들을 위하여 오해케 하지 않게 하기 위하여 하나님의 아들이면서 하나님의 집에 들어가는 성전세를 내시기까지 했습니다. 고린도전서 1장 19절에 보면 "그리스도는 누구에게든지 예가 되고 아니라 됨이 하지 않는다" 했습니다.

가나 혼인 잔치 집에서도 당신의 뜻을 주장한 것이 아니라 그 어머니의 간청함을 받아들여서 포도주를 만들어 그 잔치를 즐겁게 하게 하셨던 주께서 제자들과 3년을 지내는 동안에 유대인의 회에서 뛰쳐 나오라 말하지 않았습니다. 주님께서도 거기에서 뛰쳐나가지 아니했습니다.

그러나 "이 유대인의 회원 가운데서 소위 집권자들 이 집권자들은 자기가 붙들고 주장하는 바로 그 율법과 계명으로써 나의 그리스도를 나타내는 모든 행동에 대하여 죽여야 하나님을 섬기는 것이라고 굳게 믿고 나를 출회시키고 죽이고 있을 뿐만 아니라, 이후에 성령이 너희에게 임하시면 너희 속에서 그리스도가 나타나게 될 것인데 그렇게 되면 성령받은 너희들도 나처럼 출회당하고 죽게될 것인데, 하루라도 더 한 달이라도 더 유대인의 회에 있어서 하나님을 섬기고 같은 성경을 부여잡은 사람들이 하나이기를 바라노라. 그러나 출회당할 때가 오리니 너희가 죽임을 당할 때가 오리니 그때가 온다 하더라도 실망하지 말아라." 했습니다.

우리 주님께서는 왜 제자들이 유대인의 회원 속에 있도록 하셨느냐? 이유가 있습니다. 모든 회원이 다 나쁜 것은 아니었습니다. 당시의 대 제사장들과 서기관들과 백성의 장로들 바로 몇 사람들이었습니다. 그 몇 사람들이 온 백성을 이끌어가면서 이 사람은 참단이요 하면 참단되고, 이 사람은 이단이요 하면 이단 되어버리던 바로 그 집권자들 몇 사람 뿐이었지 온 백성은 그렇지 않았습니다.

온 백성은 하나님의 뜻대로 다만 살아가고 있었고 바로 그 백성은 주님의 백성이었습니다. 주님이 사랑하는 백성이었습니다. 다만 몇 사람의 집권자들이 그 백성을 이리로 저리로 판단하면서 이끌어 가는데 주님이 십자가에 달려 죽으시려고 할 때 또 주님이 고난을 받으시려고 할 때 모든 백성들이 "죽여라. 죽여라. 저는 죽어서 마땅하도다." 하고서 소리쳤을 때 주께서 뭐라고 기도했던가요? "아버지여, 저들이 몰라서 저렇게 하오니 저들의 죄를 용서하여 주옵소서. 그러나 다는 아닙니다."라고 말했습니다.

오늘날 수많은 성도들은 지도자를 따라가기 마련인 것입니다. 지도자가 판단하는 대로 그 당시 지도자들이 예수그리스도를 가리켜 하나님의 아들은커녕 하나님을 욕되게 하는 자요, 사단의 아비라고 말했습니다. 바알세불과 손을 잡는 자라고 말했습니다. 그리 말했더니 백성들은 무엇을 압니까? 유명한 지도자들이 권위를 가진 지도자들이 그렇게 말하니 그런 줄 알고 "죽여라. 쫓아내라." 앞섰습니다.

그러나 그 지도자들이 반대로 '이 사람은 참으로 하나님의 아들이도다. 하나님께로서 오지 않았으면 어떻게 이 같은 일을 할 수 있으리요? 우리는 이 사람을 하나님의 아들로 믿습니다' 하고 결의했다면 그 백성들은 그날로 '오 주여' 하고 나올 백성들입니다.

이러한 사실 앞에서 예수님께서는 그 제자들을 끝까지 유대인의 회에 있도록 하셨고 "그 집권자들 중의 일부가 너희를 쫓아내게 되면 실망하지 말고 죽임을 당하라. 하늘에서 너희를 알아볼 것임이요, 하나님이 나를 인정하듯이 너희를 인정할 것이다."라고 말씀을 했습니다. 주님께서는 하나인 백성들끼리 하나이고자 하여 한 하나님을 섬기는 백성끼리 한 백성이고자 하여 이처럼 노력을 했습니다.

그래서 주님께서 때로는 유대인의 회에서 쉽게 출회당하지 아니하려고 숨으시기도 했고 성경을 보시면 "주님께서 숨으셨더라." 실로암에 가서 씻어서 눈을 뜨게 한 그 경우도 유대인의 회에서 출회당하지 않게 하기 위해서더라 라고 다 말씀하고 있습니다.

제자들이 끝까지 붙어있도록 노력했습니다. 제자들더러 나를 부인할 때 부인할 것이요, 너희가 흩어질 것이라. 그러나 내가 살아 나온 후에 만나자고 했습니다. 부인하면 너희는 배신자다. 나는 만나지 않겠다고 하지 않았습니다.

부인하면 유대인의 회에 남아있을 수 있고 부인하지 아니하고 예수를 주장하면 그날로 쫓겨나는 것입니다. 주님의 관심은 무엇입니까? 보혜사 성령이 오셔서 어쩔 수 없는 날에는 출회 당할지라도 그러나 유대인의 회에 남아있기를 바라신 우리 주님, 온 백성이 주님을 죽이라고 소리쳤지만 "주여, 저들이 몰라서 저리 하오니, 지도자들의 말을 듣고 저들이 저리 하오니 성령이여, 오셔서 이 제자들을 통하여 저들을 회개시켜 주시옵소서."

그래서 3천명 5천명 회개하였던 사람들은 다 누구입니까? 죽여라. 죽여라. 예수 죽여라 했던 사람들 아닙니까? 그래서 성령이 오셔야 한다고 주님께서 하나님 앞에 구하셨고 그 제자들에게 당부했던 것을 보게 됩니다.

결론적으로 말씀드리려 합니다. 예수님께서는 당신과 그 제자들에게 무엇을 말해줍니까? "너희가 가능한 한 유대인의 회에 있어서 유익을 얻기를 원하노라. 그러나 너희의 목숨을 지키기 위해서 회원이기 위해서 예수 그리스도를 버릴 수 없지는 않지 않느냐? 유대인의 회원으로 남아있기 위하여 예수를 버리겠느냐? 예수를 붙들기 위해서 차라리 쫓겨나는 것을 택하겠느냐? 웬만하면 유대인의 회에 남아 있으라. 회에 남아 있으면서 하나님을 함께 섬겨라. 그 백성도 남의 아니라 한 하나님을 섬기는 백성이 아닌가? 남아 있어라.

그러나 어떤 경우가 너희에게 오느냐? 예수를 택할 것이냐, 유대인의 회를 택할 것이냐? 자기 목숨을 택할 것이냐, 예수를 택할 것이냐 이런 선택을 해야 되는 기로에 서게 된다면 너희는 차라리 쫓겨날지라도 나를 붙잡으라. 너희 목숨을 잃을지라도 나를 붙잡으라. 내가 한말이 더 중요하냐? 그 말을 한 내가 더 중요하냐? 아무도 하지 못한 일 그 자체가 중요하냐? 그 아무도 못한 일을 한 내가 중요하냐?

성령이 임하여 너희에게서 귀신 쫓는 능력이 나타나고 너희에게서 주 예수의 이름으로 죄 사하여 주는 말씀을 할 수가 있고, 소경을 눈뜨게 하고, 앉은뱅이를 일으키고 그리고 죽은 자를 살리는 역사가 나타날 때에 네가 한 것이냐? 바로 내가 한 것이 아니냐.

그렇다면 네가 그 능력을 붙잡기 위해서 그 받은 아무도 못하는 일을 하기 위해서 믿는 모든 유대인의 회원들을 나와 원수라고 말하겠느냐? 그 일보다는 내가 더 큰 자요, 내가 전한 모든 말씀보다는 말씀을 한 내가 더 큰 자이니 너희는 나를 붙잡기 위하여 말씀을 배워야 하고 나를 붙잡기 위하여 능력을 경험해야 되는 것인데, 능력을 붙잡기 위하여 나의 하나된 몸을 쪼개고 있느냐? 말씀을 붙잡기 위하여 말씀한 예수를 죽이고 있느냐?" 이 질문을 함께 받아보면서 주 예수가 말씀보다 크며 주 예수가 능력보다 크니 오늘에 있어 내일에 있어 주 앞에 이르는 그 순간에 있어 오직 예수를 붙드시는 저와 여러분이 되기를 주님의 이름으로 당부합니다.

찬송 500장 부르십시다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 충만하고 교통하셔서 그리스도를 증거하게 하시는 그 역사하심이 말씀하신 주님 아무도 못한 일을 행하신 주님 그 주님을 붙잡기 위하여 말씀을 듣고 그 능력을 또 주장하며 그 능력을 경험하고자 하는 온 성도들에게 이제로부터 영원토록 함께계실지어다 -아멘-