(1991.9.1.밤)

제목: 주님을 나사렛 예수로 알고 죽였다.

본문: 요한복음 제 7장 제 40 ~ 53절

설교: 이갈렙 목사

하나님 말씀 봉독하겠습니다. 요한복음 제 7장 40절로 53절까지 봉독하겠습니다.

40 이 말씀을 들은 무리 중에서 혹은 이가 참으로 그 선지자라 하며 41 혹은 그리스도라 하며 어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐 42 성경에 이르기를 그리스도는 다윗의 씨로 또 다윗의 살던 촌 베들레헴에서 나오리라 하지 아니하였느냐 하며 43 예수를 인하여 무리 중에서 쟁론이 되니 44 그중에는 그를 잡고자 하는 자들도 있으나 손을 대는 자가 없었더라. 45 하속들이 대제사장들과 바리새인들에게로 오니 저희가 묻되 어찌하여 잡아오지 아니하였느냐 46 하속들이 대답하되 그 사람의 말하는 것처럼 말한 사람은 이때까지 없었나이다 하니 47 바리새인들이 대답하되 너희도 미혹되었느냐 48 당국자들이나 바리새인 중에 그를 믿는 이가 있느냐 49 율법을 알지 못하는 이 무리는 저주를 받은 자로다 50 그중에 한 사람 곧 전에 예수께 왔던 니고데모가 저희에게 말하되 51 우리 율법은 사람의 말을 듣고 그 행한 것을 알기 전에 판결하느냐 52 저희가 대답하여 가로되 너도 갈릴리에서 왔느냐 상고하여 보라 갈릴리에서는 선지자가 나지 못하느니라 하였더라. 53 다 각각 집으로 돌아가고

오늘 제목이 ‘예수를 나사렛 예수로 알고 죽이다’ 그런 제목입니다.

예수님께서 탄생하실 때에는 좀 거창하게 탄생하셨다고 할 수도 있겠지요(물론 시골에서 나셨어도). 그러나 탄생 후 약 삼십 년 동안은 별로 인기를 얻을 만한 그런 일을 하지 아니하셨습니다. 그래서 조용하게 성장한 주께서 어느 날 갑자기 요단강에서 세례를 받으시고 그리고 또 한동안 보이지 않더니, 금식하신 후에 이제 하늘의 말씀과 그리고 많은 능력들을 행하게 됨으로써 그가 꼭 하나님의 아들다운 모습을 드러내기 시작했습니다.

하나님의 아들다운 모습이 드러나면서부터 사람들은 서로 의견이 분분해지기 시작했습니다. 그 각각 다른 주장들은 어떤 것이었는가 하면 40절에 나타난 대로 “이 말씀을 들은 무리 중에서 혹은 이가 참으로 그 선지자라(이 참으로 그 선지자는 ‘오실 이, 메시아 곧 그리스도’를 말할 수 있습니다.’) 하며 또 어떤 이들은 그리스도라 하며 또 어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐 하며” 이렇게 복잡해졌습니다.

‘그리스도이겠느냐, 아니겠느냐? 그리스도가 될 수가 없다.’ 이런 내용들로 가득 찼던 것이지요. 41절에 나타난 글을 보면 “혹은 그리스도라 하며 어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐” 이렇게 이제 표현하고 있습니다.

좀 신앙생활을 해도 가볍게 또 쉽게 성경을 많이 상고하지 않고 그저 쉽게 믿는 분들은 그냥 이 예수님을 하나님의 아들이라고 그리 믿었습니다. 그리고 또 주장들 했습니다. 성경을 잘 모르는 사람들은 하나님의 아들이라고 쉽게 그렇게 주장을 했지마는, 당시에 성경 공부를 많이 하고 그리고 성경을 거의 외우다시피 하는 서기관이나 또 대제사장들이나 혹은 랍비들 그리고 또 백성의 장로들 이와 같이 성경에 밝은 지식을 갖고 있는 분들은 예수님의 행하시는 이적과 예수님의 입으로 나타나는 말씀들을 들으면서, 보면서 회의에 빠지기 시작했습니다.

말씀이나 나타내는 이적은 권세 있는 자와 같고 그리고 또 서기관과 같지 아니해서 하늘로서 오시지 아니했으면 이런 일은 할 수 없다는 생각에 결론을 지었지마는, 그러나 ‘이 나사렛 예수가 하나님의 아들일수가 없다.’라는 문제 때문에 고민에 빠지게 되었던 것이지요.

왜 그렇게 되는가 하니 예루살렘에 살던 지식인들 ― 주로 성경 지식입니다. 그리고 또 율법에 아주 관심이 많은 자들입니다. 이 많은 사람들이 저 갈릴리로부터 여러 가지 이적을 행하시면서 예루살렘에 입성한 그 예수님을 놓고서 아주 머리가 복잡해진 겁니다.

처음 들어오실 때에는 나귀타고 오시는 주님을 위해서 옷을 벗어서 길도 내드리고 종려나무 가지를 꺾어서 “호산나! 호산나! 우리의 왕으로 오시는 이여!” 하면서 환영을 했지마는 ― 따라 들어온 제자들이 예수님을 소개하기를 ‘나사렛 예수’라고 소개하고 있는 겁니다. ‘갈릴리 예수’라고 소개하고 있는 겁니다.

그래서 이 사람들은 ‘나사렛 예수, 갈릴리 출신 예수’라는 바로 그것 때문에 결코 그리스도일수 없다는 결론을 몇 차례 쟁론하고 회의하면서 갖게 되었다는 겁니다.

그러면 왜 나사렛 예수가 하나님의 아들일수 없는가? 또 갈릴리 예수가 왜 하나님의 아들일수가 없는가? ― 그것은 성경을 많이 아는 사람으로서는 당연한 고민거리였습니다.

그래서 그 예수님을 반대하기 위해서 처음부터 바리새인들이나 랍비들이나 서기관이나 백성의 장로들이 반대를 위한 반대를 했던 것이 아니라, 하나님의 아들 그리스도가 나타나기를 기다린 사람들 중에 기다린 사람들은 바로 이 사람들인데, 이 사람들이 예수님의 하는 것을 볼 때 너무나 하나님의 아들이신데 ―

그러나 ‘나사렛 예수’라고 소개를 받으면서 큰 고민에 빠지게 된 것이지요. 자기들이 알고 있는 성경지식으로는 ‘나사렛에서는 선한 것이 나지 않게 되어있다’는 거지요.

하나님의 아들은 말씀이 육신이 되어 그 말씀의 길을 따라서 말씀을 결코 초월하지 않고 우리 가운데 나타나시기로 하늘에 계신 하나님이 몇 차례 약속을(신의 이름을 걸고 약속을) 해주셨기 때문에 ‘메시아는 다윗의 씨로서 다윗이 살던 고향 유대 땅 베들레헴에서 탄생하셔야 되는 것이지 나사렛에서 나셨다면 아니라’는 겁니다. 그래서 고민하게 된 것입니다.

그래서 그 쟁론이 일어났고, 어떤 때는 주님을 환영하다가 어떤 때는 반대하다가 그래서 회의에 붙이고 ― 굉장한 갈등을 했던 모습을 발견하게 됩니다.

어찌 보면 뭐 이것저것 알 것 없이 그저 믿으라면 무조건 ‘아멘’ 하고 믿어도 결과에 가서 마찬가지라면 쉽게 믿는 쪽이 낫기는 낫겠습니다마는, 오늘 이 지식 있는 사람들의 고민을 우리가 살펴보면서 ― ‘예수를 증거 하는 우리가 과연 이 제자들처럼 단순하게 나사렛 예수라고 증거 해야 될 것인가? 아니면 그 예수의 더 깊은 부분을 요구하는 지식인들에게 더 깊은 부분을 전해줘야 될 것인가?’라는 숙제 앞에서 공부를 안 할 수가 없는 것이 주의 종들의 하나의 무거운 짐이 아닐까 그런 생각이 듭니다.

이 대제사장이나 서기관이나 랍비들의 주장은 바로 41절에서 확인할 수가 있습니다. “혹은 그리스도라 하며 어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐” 42절에 “성경에 이르기를 그리스도는 다윗의 씨로 또 다윗의 살던 촌 베들레헴에서 나오리라 하지 아니하였느냐”

그래서 쟁론이 붙은 겁니다. 갈릴리에서 왔다는 것 때문에 고민인 겁니다. 모든 것을 보아서 하나님의 아들이신데 유대 땅 베들레헴 출신이라는 말만 해줬으면 뭐 예수님을 맞이하는 이들의 감격은 말할 수 없이 대단했을 겁니다. 그러나 분명히 소개받기로는 갈릴리에서 오셨다는 것이 아주 고민거리가 되었던 것이지요.

마태복음 2장을 참고해봅시다. 마태복음 2장 1절 이하에 보면 허다한 분들은 예수님 탄생하실 때 동방박사들이 별을 쳐다보면서 예수님 나시는 곳을 제일 먼저 알고 동방박사들이 왔다고 하는데, 또 좀 더 보탠 사람들은 하여간 세 사람이 왔다고 합니다. 세 사람인지 뭐 네 사람인지 그건 모르겠으나 세 사람이 왔다고 하는데 숫자가 중요한 것이 아니고, 성경을 읽어보면 박사들이 그 위치를 안 것이 아니라 서기관들이 위치를 미리 알고 있었습니다. 그 내용이 잘 나와 있습니다.

“헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러” ― 그러니까 베들레헴으로 간 것이 아닙니다.

“예루살렘에 이르러 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라”하고 이제 헤롯 궁에 들어가서 묻는 겁니다.

이 예루살렘의 정 반대되는 곳 유대 땅 베들레헴에서 탄생한 주님인데 동방의 박사들도 알기로 어떻게 알고 있었는가 하니 큰 왕이 이 땅에 오실 때에는 예언을 따라 오신다는 것을 알았기 때문에 정확한 위치는 하나님의 말씀을 잘 아는 선생들에게 가야 알 것이다 하고서 예루살렘으로 왔던 겁니다. 만약에 별을 보고 찾아왔으면 무엇 때문에 묻겠습니까? 그래서 동방의 박사들도 예수님의 행적에 대해서는 자기들이 알 수 없으므로, 이미 별 나타난 것만 보고서는 위치를 알 수 없어서 찾아오게 되었던 것이지요.

3절 이하에 “헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느뇨 물으니…”

그러니까 이 왕도 그리스도로 난 아기 예수를 보고 말하는 것이 아닙니다. 별을 보고 아는 것이 아닙니다. 무엇으로 알려고 했습니까?  성경을 알고 있는 사람들에게서 이미 예언을 통해서 위치를 확인하고 있는 겁니다.

“그리스도가 어디서 나겠느뇨 물으니 가로되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된바…” ― 미가서 5장 2절 말씀이지요. 미가서 5장 2절 구약에 이런 예언이 있습니다. “또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다” 이렇게 합니다.

그러니까 벌써 이 서기관들은 예수님 오시기 전부터 예수님의 출생지는 유대 땅 베들레헴이라는 것을 성경을 통해서 알고 있었으며 굳게 믿고 있었습니다.

그래서 헤롯이 그 말을 듣고 나와서 마치 자기가 아는 것처럼 동방의 박사들에게 알려주니, 그들은 유대 땅 베들레헴으로 가게 됐고, “여러분이 가 보아서 여러분이 착각인지 사실을 알았는지는 모르지마는, 정말 하나님의 아들이 나타나셨으면 나도 경배하게 돌아가는 길에 와서 일러주고 가시오.”라고 이상한 마음을 품고 주문했던 것도 우리가 성경을 통해서 잘 알 수가 있습니다.

이와 같이 이 서기관들의 성경 실력은 예수님께서 유대 땅 베들레헴을 통하여 다윗의 뿌리에서 날 것으로 굳게 믿고 또 그렇게 알고 있었습니다만, 이 예수님이 직접적으로 하나님의 아들다운 일을 하시면서부터 듣기로는 ‘베들레헴 예수’라는 말은 들을 수가 없었습니다.

실제로 유대 땅 베들레헴에서 나셨지마는 그것을 증거 해 줄 사람들이 증거를 해주지 않았으므로 예수님이 곤란을 당하게 되었더라, 그것입니다. “나사렛 예수! 나사렛 예수!” 모두 그렇게들 말했던 거지요. 그러나 실제로 이 제자들이 예수님을 소개했던 것처럼 예수님은 ‘나사렛 예수’가 아니었습니다. ‘베들레헴 예수’였습니다.

하나님께서는 이 미가서 5장 2절의 예언을 이루기 위해서 나사렛에 살고 있는 예수님의 어머니가 만삭이 되었을 즈음에 창세 이래 없었던 한 큰 사건을 왕을 통해서 나타냈으니 그것이 바로 ‘가이사 아구스도의 호적령’ 입니다. 천하에 호적령을 내려가지고서 ― 모두 남편의 고향 동네에 가서(원적지에 가서) 다 신고하라는 호적령이 그때 비로소 창세 이래, 해가 비춰진 이래 처음으로 호적령을 내렸습니다.

그때 마리아는 요셉과 정혼한 상태에 있었으므로 그들의 법적으로 법적 장부에(명부에) 올라가게끔 되어있었기 때문에 만삭의 몸을 이끌고 같이 원적지 요셉의 고향 유대 땅 베들레헴에 가지 아니하면 안 되었습니다. 그래서 거기 가서 호적을 하는 동안에 예수님을 낳게 됐음으로 예수님이 정확하게 유대 땅 베들레헴에서 낳았다는 것은 법적으로도, 호적상으로도 정확하게 기록되도록 하나님께서는 조치하셨습니다.

만약에 이 아구스도가 호적령을 내리지 아니했더라면 예수님은 나사렛에서 나실 겁니다. 나사렛에서 나게 되면 큰 혼란이 있기 때문에 호적령을 내렸던 것을 볼 수가 있습니다.

잘 아시겠지마는 누가복음 2장을 함께 참고해 보겠습니다. 누가복음 제 2장 1절부터 봅니다.

“이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적 하라 하였으니 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 첫 번 한 것이라 모든 사람이 호적 하러 각각 고향으로 돌아가매 요셉도 다윗의 집 족속인 고로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로 그 정혼한 마리아와 함께 호적 하러 올라가니 마리아가 이미 잉태 되었더라 거기 있을 그때에 해산할 날이 차서 맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음 이러라” 해서 유대 땅 베들레헴에 가서 맏아들을 낳게 된 것이지요.

그런데 다른 아들들도 (물론 이것은 요셉과 동침한 후에 낳게 된 예수님의 동생들이 되겠습니다마는 그 동생들도) 전부 베들레헴에서 낳았다면 혹시 예수님이 베들레헴 출신으로 알려지기 쉬웠겠으나, 오직 예수님 한 분만 베들레헴에 가서 잠깐 낳고 강보에 쌓인 채로 애굽으로 갔다가 다시 나사렛으로 돌아왔기 때문에 모두들 다 알기로 ‘나사렛 예수. 나사렛 예수. 갈릴리 예수’ 그렇게만 알고 있었던 것이지요.

그래서 예수님께서 전하는 말씀이 곧 하늘에서 온 진리요, 그리고 또 스스로 친히 나는 하나님의 아들이라고 말씀하고, 그 나타내는 이적들 특히 귀신을 쫓아내며 죽은 자를 살리며 병든 자들을 고치는 ― 도무지 평범한 사람으로서는 할 수 없는, 하나님이 아니고서는 할 수 없는 그런 이적들을 나타내니까 간단하게 믿는 사람들 별 깊이 없는 제자들은 “하나님의 아들 그리스도시니 이다. 그리스도시니 이다!” 얼마든지 “나사렛 예수 그리스도 예수! 나사렛 예수 하나님의 아들!” 그렇게 주장하는 것이 부담이 되지 않았습니다. 그렇게 주장하고 온 동네를 떠들고 다니고 예루살렘까지 가면서 그렇게 떠들어대어도 내가 무엇인가 잘못하고 있다는 것을 전혀 모르고 있었지요.

자기가 실수하고 있는 것을 아는 사람은 실수하지 않지요. 그래서 제일 무서운 사람이 무식한 사람이 제일 무섭다 그렇게 생각 되지요. 왜냐하면 고쳐지지 않으니까요. 자기의 잘못하는 것을 알지 못하니. 그래서 실수하는 사람에게 말할 필요가 없다는 생각을 많이 해봅니다. 알면 왜 계속하겠습니까? 그래 이 제자들도 “나사렛 예수. 나사렛 예수”하면서 전혀 불편이 없었습니다.

그러나 이 서기관처럼 랍비처럼 대제사장들처럼 성경을 많이 예수께 대하여 예언을 알고 있었고 기억할 수 있는 지혜가 있었더라면 ‘나사렛 예수’는 참으로 불편한 표현입니다. 하나님의 아들이 안되는 겁니다.

그런대도 뭐 용기 백배 해서 그저 얼굴색도 변하지 않고 입술에 침도 바르지 않고 “나사렛 예수 하나님의 아들”하고 주장들 하니까, 많이 배운 사람들은 생각하기를 ‘참으로 답답하구먼. 저렇게 어찌 무식하게 저렇게 떠들어대는가?’ 그렇게 생각하지 않았겠어요. 이것이 문제가 되었기 때문에 지금 예수님에 대한 쟁론이 벌어졌는데. 어디에서 벌어졌습니까? 시골에서 벌어진 것이 아니라 역시 수도 예루살렘에서 벌어진 사건입니다.

그래서 이제 이 제자들이 어쩌면 예수님이 죽게 되는데(십자가를 져야 되는 일에도) 한 몫 보탰다 이런 생각도 듭니다마는, 이 제자 중에 베드로가 주로 많이 얘기했는데 사도행전을 한 번 찾아봅시다. 여러 곳에서도 찾아볼 수 있으나 사도행전 제 3장 1절 이하에

“제 구시 기도시간에 베드로와 요한이 올라갈 쌔 나면서 앉은뱅이 된 자를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려함을 보고 구걸하거늘 베드로가 요한으로 더불어 주목하여 가로되 우리를 보라 하니 그가 저희에게 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘 베드로가 가로되 은과 금은 네게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고 오른손을 잡아 일으키니 벌떡 일어나서 걷게 되었다”라는 내용입니다.

그러니까 이 성전 미문에 앉아 있는 구걸하던 이 사람은 언제나 서기관들 랍비들 대제사장들이 주로 앞문으로 들어갔다가 일마치고 뒷문으로 나올 때 항상 앉아있으면 세겔 하나씩 던져주는 그래서 너무나 소문난 사람인데, 나사렛 예수의 이름으로 일어났다는 사실을 소문을 통해서 듣습니다.

아니 나중에 보니까 진짜 그 사람이 성전 안으로 들어와 가지고서 이 지도자들 앞에서 “보십시오. 내가 나사렛 예수의 이름으로 이렇게 걷습니다.”라고 하니까 그 능력은 하나님의 아들이지마는 이 지식 많은(성경을 많이 아는) 사람들은 그럴수록 고민에 빠지게 되었던 겁니다.

‘나사렛 예수. 분명히 이 사람은 나사렛 예수인데 ― 그러면 아니로다. 하나님의 아들이 둘 일수가 없도다. 베들레헴 예수이지 나사렛 예수일수가 없도다.’ 그래서 고민하게 된 겁니다.

“뭐 이것저것 따질 것 있습니까? 세월이 많이 흘렀으니 베들레헴에서 오시기로 했지마는 요새 시대에 따라 뭐 도시인 나사렛에서 올 수도 있지 않았겠습니까?” 이런 의견도 나왔을 것이고, “아니요 천지는 변하여도 하나님의 말씀은 변치 않습니다. 하나님께서 지금도 살아계시니 그 아들 나타내실 때에 베들레헴에서 나타내시지 어찌 갈릴리에서 나타내겠습니까? 어찌 나사렛에서 나타내겠습니까?”하기도 하고, “그러나 사람이 지금까지 이런 일을 할 수가 있습니까? 오직 하나님만이 하실 수 있으니 그는 그리스도임에 틀림이 없습니다.” ― 해서 그저 총회를 몇 번 열었는지 모르지요. 이게 복잡하게 되었던 겁니다.

그 당시에 주님을 따랐던 많은 제자들도 그가 베들레헴 예수라는 사실을 잘 알 수가 없었습니다. 어찌 알겠습니까? 베들레헴에서 난 사람이 말하겠습니까? 어린 핏덩이 같은 예수님이 곧 애굽으로 가셨다가 그냥 나사렛으로 오셔서 계속 사셨으니 어찌 어릴 때에 막 출생한 분이 자기 출생지를 아는 사람이 어디 있습니까? 알 사람이 따로 있지요. 그러니까 다 복잡하게 되었던 것인데.

요한복음을 또 봅시다. 요한복음 제 1장이 되겠습니다. 45절부터 보겠습니다. 요한복음 제 1장 45절에 “빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라 나다나엘이 가로되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 가로되 와 보라 하니라”

이거 무식한 사람이 전도하는 방법이 “와 보라!”지요. 그러니까 100% 알지 못하면서 그래도 또 선전술이 좋아가지고서 많이 아는 것처럼 주장하는 그런 사람들 셉니다. 저도 뭐 그 부류에 속하지 않는가 그런 생각이 듭니다만. 저 빌립이라는 분이 저처럼 공부를 많이 못한 사람 같아요.

예수님을 소개하는데(자기 친구 나다나엘에게 예수님을 소개하는데) 그래도 무식한 사람이 ― 원래 많이 든 사람은 겸손하지요. 벼가 이삭에 여물이 차면 고개를 숙이듯이 겸손한데, 조금 아는 사람은 아는 것을 마 많이 들어내고 싶고 아는 척 하지요. 그래서 실제로 미국 가서 영어를 미국사람처럼 잘하는 사람은 한국에 와서 거의 영어를 모르는 사람처럼 영어 말을 잘 안 쓰는데, 몇 마디 겨우 아는 사람은 그저 미국을 한 번 갔다 오면 얼마나 영어를 섞어 쓰던지 그저 우리나라에서 이제 중학생이 들어봐도 저게 저 말이 아닌데 하면서도 막 보태 쓰는 사람이 많아요. 그런 사람들 참 많은데.

빌립이 좀 그런 스타일의 사람이 아닌가 그리 생각하는데. 저 유명한 예수님을 봤으면 “유명한 예수님 봤다” 그리고 나사렛 예수라면 “예수”, 요셉의 아들 그건 정확하니까 할 수 있는 거니까 “요셉의 아들 나사렛 예수다” 그렇게 하면 될 텐데 ― 무엇 하러 자기가 성경도 똑똑하게 모르면서 많이 아는 것처럼 “여러 선지자가 기록하였고 율법에 기록한 나사렛 요셉의 아들 예수를 와 보라” 이랬단 말이죠.

그러니까 왜냐면 우리가 지금 볼 때 그저 믿어버리니까 “이것이 그것이다” 그저 이렇게 주장해도 틀림이 없겠지만, 이 빌립의 주장은 제 실력은 나사렛 예수 뿐인데, 아주 거기다가 유명한 선생처럼 그것도 동기생끼리 기 안 죽으려고 그랬는지 몰라도 “성경에 선지자들이 기록하였고 그리고 또 율법에 기록한 요셉의 아들 나사렛 예수를 와보라”하니까

…중단(25‘00“~25’15“)

확실히 나다나엘이 학점을 많이 땄던 것 같아요. 그래도 친구니까 인격적으로 무시는 안했지마는 “나사렛에 선지자가 그런 기록을… 거 참”이제 그랬겠지요. 어디 있냐고 따지며 얼굴을 맞대고서 그렇게 창피를 주지는 못했지만, ‘하, 나사렛에…. 어느 선지자가 그랬는고. 율법의 어디에 그리스도가 나사렛에서 난다는 말이 있는고?’ 이렇게 그냥 따지고 싶었지마는, “나사렛에서 이렇게 나는 것이 되어있지 않은데…” 이렇게 말하니까 “와 보라!” ― 그러니까 안 와보면 믿음 없는 사람이 되는 겁니다.

그래서 이제 따라가 보았더니, 예수님을 보면서 성령이 역사하므로 그는 하나님의 아들을 보게 되는 거지요. 그래서 이 사람들이 결국은 예수는 나사렛 사람이 아니라 베들레헴 사람임을 나중에 찾아내는 거지요. 그렇게 되는 겁니다.

그래서 정말 이 사람들이 예수님을 소개할 때 이렇게 자기의 모자라는 실력을 가지고 너무나 강하게 주장을 해버림으로써 이 식자들이 고민하게 된 것이지요.

우리 속담에도 ‘선 무당이 사람 잡는다’는 말이 있습니다만 이렇게 어중간히 알고 너무 강하게 주장 해버리면 큰 문제를 일으키지 않을까 그런 생각도 들지요. 우리가 늘 부르고 있는 찬송가도 몇 장인가 84장인가 “그 갈릴리 오신 이 예수님” 그거 있지요. 하도 불러대니까 “나사렛 예수, 갈릴리 예수” 그런 판이지요. 아마 그 가사를 쓰신 분도 빌립 정도는 됐지 않은가 그렇게 이제 생각이 듭니다.

다시 그 아까 읽었던 요한복음 7장 본문으로 돌아가서 계속해서 생각해보도록 하겠습니다. 43절에 요한복음 7장 43절에 “예수를 인하여 무리 중에서 쟁론이 되니 그중에는 그를 잡고자 하는 자들도 있으나 손을 대는 자가 없었더라. 하속들이 대제사장들과 바리새인들에게로 오니 저희가 묻되 어찌하여 잡아오지 아니하였느냐 하속들이 대답하되 그 사람의 말하는 것처럼 말한 사람은 이때까지 없었나이다.”

그러니까 이제 높은 사람들이 그 하속들을 보내가지고서 “그 사람은 하나님의 아들이 아니다. 강맹한 천사로 나타난 사람일 뿐이다. 절대로 나사렛에는 하나님의 아들이 날 수가 없다. 갈릴리에서 날 수가 없다. 그러므로 그 사람을 빨리 없애야 된다. 사람들이 혼란에 빠지게 될 거다.”해서 하속들을 보내가지고서 잡아오라고 했지요.

그래 이 하속들이 가서 잡기 전에 예수님의 설교를 가만히 들어보니 설교의 말씀이 얼마나 달고 오묘한지, 그리고 또 나타내는 이적들이 그저 눈이 번쩍번쩍하며 놀랄 정도로 이적들을 행하니까 ‘잡을 사람이 아니다. 이건 정말 하나님의 아들이다. 우리 똑똑한 저 사람들 공부 많이 했다고 그러는데 공부 너무 많이 해서 약간 간지 모른다. 그러니까 이분이 정말 하나님의 아들이다.’ 해서 잡지 않고 되돌아오니까 “너희들은 왜 잡지 않고 왔느냐?”라고 했더니, 하속들이 말하기를 “지금까지 이 사람처럼 말하는 사람이 없나이다.”

그 말은 무슨 말입니까? “선생님들! 선생님들이 우리더러 잡아오라고 했지마는 우리가 선생님들의 설교를 수십 년은 들어오지만 선생님들의 설교 수준하고 그분의 설교 수준하고 비교가 되지 않습니다. 어찌 여러분이 그 위대한 분을 잡고자 하겠습니까? 그러므로 그냥 왔습니다.” 이렇게 이제 말하게 되지요.

이 말하게 되니까 이제 그 47절에 “바리새인들이 대답하되 너희도 미혹되었느냐(너희도 미혹되었느냐?) 당국자들이나 바리새인 중에 그를 믿는 이가 있느냐” 걱정이 태산 같아요. 하속들이(적어도 이 대제사장과 서기관들에게 월급 받고 있는 하속들이) 잡아오지 않고 오히려 그분을 지지하게 되니까 “너희도 미혹되었느냐?”라고 하면서 “그런데 너희가 미혹된 것은 또 그렇다 치더라도 이 바리새인 간부들 중에서 당국자들 중에서도 그가 정말 하나님의 아들이라고 그렇게 믿고 따르는 사람이 많더냐?” 이제 난리가 날 것 같거든요. 큰일 날 것 같거든요. 하나님의 아들이 진정 오실 때는 못 오실 것 같거든요. 이 지식 있는 사람들의 생각으로는 요. 그래서 “당국자들도 믿더냐?”

그러면서 너무나 답답해서 하는 말이 무슨 말인고 하니 49절에 “율법을 알지 못하는 이 무리는 저주를 받은 자로다”

율법을 알지 못하는 이 무리는 저주를 받은 자로다 ― 그러니까 이 무엇입니까? “예수님은 베들레헴으로 오시기로 되어 있는데 나사렛에서 온 예수를 하나님의 아들이라고 말하는 이 바보들, 이 무식한 사람들은 저주받아 마땅하다.” 그렇게 말합니다. 그렇기 때문에 이 예수님을 죽이는데 내주었던 이 간부들 이 사람들이 실력이 없어 그런 것이 아니라 이 실력 있는 사람들에게 만족을 줄 수 있는 어떤 지식을 제시해 (중단)