전체설교입니다(95.9.3낮)

제목: 부자가 천국 가면 거기서도 보화를

본문: 마가복음 10:17-31

찬송:  302 장

17 예수께서 길에 나가실쌔 한 사람이 달려와서 꿇어 앉아 묻자오되 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 18 예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한분 외에는 선한 이가 없느니라 19 네가 계명을 아나니 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 속여 취하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라 20 여짜오되 선생님이여 이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다 21 예수께서 그를 보시고 사랑하사 가라사대 네게 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 네있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 22 그 사람은 재물이 많은고로 이 말씀을 인하여 슬픈 기색을 띠고 근심하며 가니라 23 예수께서 둘러 보시고 제자들에게 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가심히 어렵도다 하시니 24 제자들이 그 말씀에 놀라는지라 예수께서 다시 대답하여 가라사대 얘들아 하나님의 나라에 들어가기가 어떻게 어려운지 25 약대가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대 26 제자들이 심히 놀라 서로 말하되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있는가 하니 27 예수께서 저희를 보시며 가라사대 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로는 그렇지 아니하니하나님으로서는 다 하실 수 있느니라 28 베드로가 여짜와 가로되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았나이다 29 예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 및 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어미나 아비나 자식이나 전토를 버린 자는 30 금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라 31 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라

목사가 성도들에게 말씀을 전하기 위해서 성경을 보며 또 성령의 인도하심을 따라서 말씀을 받게 되었을 때 우선 이 말씀의 내용이 어떤가를 살펴보면서 '아, 이 설교를 하게되면 성도님들께서 매우 좋아하시겠구나' 하는 것을 이미 짐작할 수 있고 또 어떤 경우는 이사야가 말할 것처럼 "화로다 나여, 이 말을 내가 어찌 할 수밖에 없게 되었는고." 하듯이 '이 설교는 하면 성도님들이 좀 마음 흡족해하지 않겠구나' 하는 생각이 들 때도 있습니다. 그러나 그럴 때마다 종의 마음대로 말씀을 선택할 수 없고, 주께서 내 백성은 내가 다스리며 인도하는도다 하는 주의 뜻을 따라서 그냥 전할 수밖에 없습니다.

오늘 가능하면 또 추석을 앞두고 있어서 좀 성도님들에게 풍성한 마음을 가질 수 있는 설교를 드렸으면 하는 것이 종의 생각이었으나 그러나 오늘 이 말씀은 여러분께서 들으시면서 조금 또 속이 상하실 수도 있지 않겠는가 하는 생각을 합니다마는 그러나 매도 맞을 매 같으면 미리 맞는 것이 좋다고 모르는 것보다 알아두는 것보다 좋을듯 하고 또 이 말씀을 들으시고 그대로 다 행했으면 좋겠지만 지금은 아니된다 할지라도 앞으로 주 앞에 가기 전까지 내가 그렇게 되었으면 하는 목표를 세울 수 있지 않을까 하는 생각에서 함께 말씀을 생각해 보겠습니다. 오늘 좀 설교시간이 조금 길 것 같습니다.

부자가 천국 가면 거기서도 큰 보화를 얻을 것이라는 주제를 드렸습니다. 그런데 실상은 어떤 의미의 부자는 결코 천국에 들어가지 못한다는 뜻이고, 그런데 부자가 천국에 들어간다면 그 부자는 굉장한 부자다 라는 내용이 오늘 본문 속에 담겨져 있습니다.

성경에 나타난 예수님이 길가에서 만난 이 부자는 흔히 예수님이 사용하던 그런 비유 가운데 예화 속의 인물이 아닙니다. 실제 인물이었습니다. 그리고 또 이 사건은 예수님께서 예화로 말씀하신 사건이 아니고 실제적으로 예수님 당시에 있었던 사건임을 여러분께서 참작하시는 것이 좋겠습니다.

이 사람의 결과를 보면 잘 처음에는 나간 것 같으나 결국은 하나님 나라에 들어가지 못한 것으로 이해가 되고 또 부자가 천국에 들어가기가 약대가 바늘귀를 통과하는 것보다 더 어렵다고 하는 주님의 말씀과 함께 이 사람이 실패한 것으로 이해해야 되겠습니다.

그러므로 해서 이 사람이 실패한, 즉 영생에 들어가지 못했다는 사실을 놓고서 '아, 이 사람 불신자였구나. 예수를 안 믿었구나' 그런 생각을 하기 쉽습니다. 어떤 의미에서 안 믿었구나 하는 말이 맞지만 우리가 흔히 생각하는 그 믿는 믿음하고 또 예수님께서 인정하는 믿음이 일치하면 좋지만 일치하지 아니할 때에는 그 결정을 내가 하는 것이 아니고 주께서 하는 것이기 때문에 주님께서 인정하는 믿음을 가져야 할 것입니다.

이 사람의 상태를 성경에서 살펴볼 수 있는 것은 우리들이 흔히 말하는 모태신앙인이라고 충분히 말할 수 있습니다. 주님에게 나와서 "어떻게 하면 영생을 얻을 수 있으리이까?" "계명들을 지켰는가?" "예, 지켰습니다."라고 합니다. "어떻게 계명을 지켰지?" "예, 그것은 제가 어려서부터 다 알고 배우고 지켰습니다."라고 표현을 합니다. 이것으로 보아서 우리 어린 자녀들이 믿는 부모 밑에서 자라나면 다 하나님 말씀 알아서 순종하고 따르듯이 이 사람은 어려서부터 하나님의 계명을 다 받았던 자로 이해가 됩니다.

그리고 요즈음에는 그저 아무나 이 말씀들을 구해서 읽을 수도 있습니다마는 그 당시에 하나님의 계명은 하나님의 백성에 한에서 주어졌고, 이방인에게 이것을 지키라고 강조하지 않았으며 이방인은 또 이 복음을 주지 못하도록 그 당시에 하고 있던 때입니다. 그렇기 때문에 하나님의 율법과 계명을 받아서 그 뜻대로 지키는 사람을 하나님 백성이라고 아니할 자는 없습니다.

뿐만 아니라 그러한 자들 중에서도 이 청년은 사두개인들처럼 그저 "하나님 잘 섬기면 복 많이 받는다" 이 차원에만 있었던 것이 아니라 이 청년의 관심은 영생이었습니다. "선한 선생이여 내가 어떻게 하면 영생을 얻을 수 있으리이까?" 해서 영생을 사모하는 것입니다.

이가 말하는 영생이라고 하는 것은 이 세상에서 살다가 죽고 부활하여 영원히 사는 그 영생을 말한 것입니다. 그래서 이 사람은 부활도 믿고 영생도 믿는 사람입니다. 그리고 또 예수님에 대하여는 어떻게 생각하고 있었느냐? 하나님을 잘 알고 그의 계명을 지킨 것과 마찬가지로 예수님에 대해서도 확실한 표현을 합니다. 무릎을 꿇고 엎드려서 예수님께 말씀을 드립니다. 다른 부자들과는 달랐습니다. 무릎을 꿇고 엎드려 "선한 선생이여"라고 합니다.

그리고 그 선생에게서 영생이 나올 줄을 알고도 있었습니다. "내가 어떻게 하면 영생을 얻을 수 있으리이까?"라고 합니다. 예수님께서 그 부자의 호칭을 보고서 깜짝 놀랍니다. "네가 나를 선한 선생이라 하였느냐? 선한 이는 하나님 한 분 뿐이신데 네가 이것을 알고 말하였느냐?" "그렇습니다. 선한 이는 하나님 한 분 뿐이십니다."

그러므로 이 부자가 예수님을 대하여 호칭한 호칭으로 미루어 예수님은 곧 누구라고 알았느냐? 하나님이라고 안 것입니다. 그리고 영생을 주시는 분이신 것을 알았습니다. 이만 하면 이 부자야말로 참으로 율법과 계명을 다 지킨 모태로부터 아주 신앙생활을 잘한 하나님의 백성임을 부인할 자는 없습니다.

그리고 "하나님의 보내신 자, 그의 아들을 곧 하나님이라고 믿었다."라고 하는 것은 대단한 수준의 신앙을 갖고 있습니다. 주께서 이것을 인정하셨기 때문에 오늘 본문에도 나타난 것과 마찬가지로 "그를 사랑하사" 했습니다. "그를 사랑하사" 어릴 때부터 계명 배웠지요, 지켰지요, 또 예수님을 선한 선생이라고 했지요.

하니까 21절에 가서 "예수께서 그를 보시고 사랑하사" 참 이만한 신앙도 이때가지 주님은 그렇게 쉽게 찾아보지 못했던 것 같습니다. 그래서 그 부자를 사랑하는 마음으로 이제 그가 원하는 영생에 대해서 주께서 적극적으로 개입하기를 원하십니다.

그래서 주님께서 하신 말씀이 무엇인고 하면 "네게 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니 네가 온전히 영생에 들어가려고 한다면 네게 있는 것을 다 팔아서 가난한 자들을 주라. 그리고 나와 함께 가세. 그렇게 하면 하늘에서 네게 큰 보화가 있을 것이라." 합니다. 그랬더니 이 청년이 주님의 예상을 뒤엎고 주님의 기대와는 전혀 다르게 그만 슬픈 기색을 띠면서, 이렇게 착하고 잘 믿는 하나님의 백성이 슬픈 기색을 띠면서 그만 주를 떠나갑니다.

이유는 무엇입니까? 다른 것은 다 할 수 있어도 물질은 내 보내기 싫었다 하는 그것입니다. 그래서 이 청년에게 있어서 마지막 한 가지, 그래서 주님께서 하신 말씀이 "네가 온전하고자 할진대 네가 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 가난한 자들에게 줄 수 있다면 주라. 그리고 나와 함께 가세. 하늘의 상이 클 것이라."라고 했더니 그냥 이 사람은 돌아가고 말았습니다.

그러니 이 사람은 물질을 가난한 자에게 나누어주는 이 마지막 행위를 못해서 그가 일생 어려서부터 율법과 계명을 지켜 왔고 하나님도 알고, 예수도 선한 줄 알았지만 그는 실패자가 된 것을 볼 수가 있습니다.

'아, 예수 믿는데 하나님 아는데, 그까짓 물질 좀 안 나누어주었다고 해서 이 사람이 지옥 간다는 말인가?' 그렇게 생각 드는 분이 있을 겁니다. '물질이 예수님보다 큰가?' 그렇게 생각되는 분도 있을 겁니다.

그러나 이런 사람들을 향하여 야고보 사도는 그의 복음서 야고복서 2장 18절과 19절에 "너희 믿노라 믿노라 입술로 확실하게 고백들하고 있지만은 너희 마음으로 믿어 입으로 시인한 것으로 다 된 줄로 생각하느냐? 행함이 없으면서 마음으로만 다짐하고, 입술로만 담았다고 영생에 들어간다면 못 갈 자가 어디 있겠느냐? 행함이 없는 믿음이라는 것은 그와 같이 외치는 사람은 믿음이라고 할지 모르나 하나님이 볼 때에는 믿음이 아닌 것이니라.

이를테면 하나님을 알고 그 아들을 알고 하나님을 믿으며 그 아들을 두려워하는 것은 귀신들도 하느니라. (야고보서에 그대로 나옵니다) 귀신들도 알고 믿고 떠느니라. 너희가 아는 것처럼 귀신도 아느니라. 그 귀신들이 영생에 들어간다고 생각하느냐? 결코 그렇지 아니하니라.

너는 입술로 시인하므로 네 믿음을 보이겠느냐? 나는 행함으로 네 믿음을 보이겠노니 하나님은 입술에 있는 말로만 나를 인정하는 것이 아니라 그 말대로 믿는가를 내 행동에서 찾으려하는 것인즉 행치 않고 마음으로 믿어 입술로만 목숨을 받친다 한들 그것이 무슨 소용이며, 내 입술로만 하나님 최고라고 하는 것을 어떻게 믿을 수 있으며, 나는 주를 위하여 죽고 모든 것을 버릴 수 있나이다를 행동하는 것 보지 않고 어떻게 확인할 수 있겠느냐. 믿음이 귀한 것이고, 믿음을 하나님이 보시지만 하나님은 입에 있는 믿음을 보는 것이 아니라 그의 결단의 믿음을 보는 것이라."고 야고보 사도께서 분명하게 말씀해 주고 있는 것입니다.

그런 의미에서 이 부자는 어떠한 사람들이 쳐다보면 믿음이 좋은 사람처럼 보이지만 하나님이 보실 때에는 믿음이 없는 사람이었습니다. 이 사람을 영생으로 이끌어 들일만한 그런 믿음이 그에게 없었다 라는 것입니다. 이 판단은 하나님이 하시는 것이지 우리가 하는 것은 아닌 것입니다. 내 확신이 중요한 것이 아니라 주께서 인정하셔야 내 확신이 보증을 받을 수 있는 것이지요.

인을 치시는 이는 성령이 치시는 것이지, 내가 아는 것으로 내가 도장 찍는 것 아니고, 내가 입술로 시인했다고 해서 내가 인치는 것 아닙니다. 우리의 믿음을 보신 하나님께서 성령으로 인치셔야 되는 것입니다. 주관자는 하나님이신 것을 알아야 할 것입니다.

하나님이 보시는 믿음을 가진 자이면 될 것이나 이 부자 청년은 하나님의 백성으로 살았고 율법과 계명을 다 지켰고, 하나님도 알고 예수도 정확하게 알았지만 "하나님을 믿는 믿음이 없었다"라고 하나님은 보신 것이며,

제자들이나 주위에 있는 사람들은 "그렇다면 과연 누가 구원을 얻을 수 있으리이까? 이 사람이 영생에 들어가는 것이 약대가 바늘귀로 들어가는 것보다 어렵다면 그렇다면 과연 누가 영생을 얻을 수 있으리이까?" 이 제자의 질문이 우리의 질문일 수도 있지 않을까 이런 생각을 해보게 됩니다.

우리는 구원을 받았습니다. 여러분 구원을 받으신 줄을 믿으시면 아멘 합시다. 그렇습니다. 그러나 저와 여러분이 구원을 받으셨으되 지금 우리가 앉아서 예배드리는 이 땅 위에서의 생활은 곧 천국은 아닙니다. 천국에 들어가야 됩니다. 성경은 우리에게 무엇을 요구합니까? "네가 마음으로 믿어 입으로 시인하여 주 예수를 영접함으로 구원을 받았느냐? 그러면은 이제부터 구원을 이루라."고 말씀하고 있는 것입니다.

여러분, 회개할 것이 우리에게 많겠습니까? 저 세상 멋대로 살아가는 사람에게 많겠습니까? 그러나 복음을 전파할 때에 세상 사람을 두고서 회개하라 하지 않습니다. 구원받은 사람을 향하여 회개하라 합니다. 구원받은 성도들을 향하여 너의 옛사람을 벗어버리고 새사람을 입으라고 하는 것입니다. 왜 입니까? 구원을 받았기 때문에 이제는 행동을 바꾸라는 것입니다.

세상 사람들을 향하여 십일조 하고 들어오라고 하지 않습니다. 세상 사람들을 향하여 성경은 이웃을 도우라고 말하지 않습니다. 구원을 받았기 때문에 하라는 것입니다. 하나님께서 보시고자 하는 믿음은 내가 받았다 라고 하는 이 구원에 머물러 있는 것이 아니라, 이 받은 구원을 천국에 들어갈 수 있는 자격이 되도록 "그리스도의 장성한 분량에까지 배우고 쫓아갈지니라"고 말하고 있는 것입니다.

천국에 들어갈 때에는 그리스도인이 되어 들어가야 되는 것이지, 그리스도를 아는 사람되어 들어가는 것이 아닙니다. 그러므로 우리는 받은 구원을 이루기 위해서 참으로 하나님께서 인정하시고 인치실 수 있도록 우리는 무엇을 보여야 되느냐? 입술의 고백만을 들려드릴 것이 아니라 행위가 그 믿음을 온전케 해 준다는 것으로 알아서, "이제 내가 구원을 받았지만 영화로운 천국 문으로 이끌어 들이는 것은 나의 고백이 아니라 나의 행동이 내 믿음을 인정시키는구나." 이것이 바로 성경이 말하는 믿음이라는 것입니다.

오늘 그 받은 여러가지가 있는 가운데 특별히 오늘은 물질에 관하여 성도의 물질관을 말씀드려볼까 합니다. 잘 아셔서 성경을 찾지는 않겠습니다마는 누가복음 16장 19절로 26절 사이에 보면 낙원 간 거지가 있고 그리고 음부에 간 부자가 있습니다. 이 두 사람의 낙원과 음부된 것이 무엇 때문이라고 그 분문은 말하고 있습니까? 나사로는 예수를 믿었는데 부자는 안 믿었다 라는 말이 있습니까? 부자는 예수를 믿었는데 나사로는 안 믿었다 라는 말이 있습니까?

우리는 생각하기를 나사로가 낙원에 갔다고 하니까 "아, 나사로는 예수 믿었을거야. 아 부자는 예수 안 믿었을거야!" 참으로 그런 논리로서 예수 믿으면 천당이고 안 믿으면 그저 지옥이라고 이 논리로 간단히 나가는데 참 편하게 믿으려는 분들이 있어요.

세상 멋대로 살고, 세상 사람과 구원받은 후에도 똑같이 살면서 "내 예수믿으니 천당이다" 안심하고 사는 분이 있는데, 천국 문은 처음에는 넓게 시작하나 갈수록 좁아진다는 것을 알아야 합니다. 처음에는 쉬우나 나중에는 어렵다는 것을 알아야 합니다.

우리가 믿는 그 믿음을 하나님께서도 같이 인정하면 다행인데, 우리 식으로 믿는 믿음으로 하나님이 인정하는 것이 아니라, 하나님 식으로 인정한다 하는 그것입니다. 하나님은 하나님을 믿고 예수 믿는다 라고 하는 것을 무엇으로 보느냐? 믿는 자가 어떻게 변화되느냐. 과연 그 입술의 고백대로 생활하느냐, 결정하느냐 거기에서 판단한다는 것입니다.

욥이 하나님을 사랑하는 줄 하나님이 압니다. 하나님을 잘 섬기는 줄 압니다. 그러나 욥이 진정 하나님을 사랑하는 줄을 언제 알았습니까? 재물을 다 빼앗아보아도 "하나님!" 자식을 다 죽여보아도 "하나님!" 몸에 죽을병을 갖다 주어보아도 "하나님만 내게 있을 뿐이다." 그로써 하나님께서는 그의 믿음을 보시었습니다.

순종 잘하는 아브라함 믿음 좋다는 아브라함, 하나님께서 그가 믿음이 있고 그에게 순종만이 있다는 것을 하나님은 늘 보시면서 알았습니다. 그러나 하나님께서 그의 순종과 그의 믿음을 언제 인정하셨습니까? 아브라함에게 있어서 가장 귀하다고 여겨졌던 당시의 "독자 이삭을 죽여서 태워서 연기로서 내게 제사를 드려라." 했을 때 "하나님이 원하시면 내 독자보다도 하나님이 나으시니 하나님 소원을 들어드려야지." 하고서 그 아이에게 칼을 대려는 순간에 "가만 두어라" 하면서 "이제야 내가 네 입술의 고백을 믿겠노라. 이제야 네가 나를 사랑하는 줄 내가 알겠노라." 말씀했던 것이지요.

이 부자와 나사로의 사건에 있어서도 한 사람은 낙원 가고 한 사람은 음부에 갔다 라는 것을 놓고서 '아마 나사로는 예수 믿었을 것이고, 부자는 안 믿었을 것이다' 성경에 기록도 하지 아니한 것 불러다가 상상할 것 없습니다. 성경은 그들이 믿고 안 믿고를 따지지 않습니다. 일단은 이 사람들도 아까 나왔던 그 부자 청년처럼 하나님의 백성이라는 기본을 두고 하고 있는 얘기입니다.

하나님의 계명을 들으며 하나님의 말씀을 듣고, 하나님 백성이라고 하는 하나님을 다 전해 들었던 사람으로 알고 기본적으로 이 두 사람을 나누고 있는데, 음부에 간 사람의 이유를 무엇이라고 했습니까?

"너는 하나님께서 많은 재물을 주었으나 그 재물을 너를 위하여 연락하고 호화로이 지내면서 네 앞에 아무도 오지 않았으면 모르려니와 너의 앞에 거지 나사로가 왔는데, 그는 아픈데가 있어서 헌데를 앓는 자요, 배고파서 얻어먹으러 온 사람이라. 그러함에도 불구하고 그 거지는 오직 상에서 떨어지는 것으로만 배를 불렸느니라." 그렇게 설명합니다.

그러니까  "아하, 그 집에서 많이 주었구나. 나사로가 배불렀다고 하는 것 보니까" 여러분, 그것이 그 뜻입니까? 거지에게 밥 한끼를 사람취급하고 준 적이 한 번도 없고, 다만 버리는 쓰레기 그것만을 가지고 먹고 내버리는 저 시궁창으로 들어가는 것만으로 배를 불렸다는 겁니다. 하루 이틀이 아니고 계속적으로 이 부자는 그 부요를 가지고 자기만을 위해서 자기 가족만을 위해서 사용했고, 자기 집안에 들어온 거지를 먹이지 않았습니다.

만약에 이 거지가 헌데를 앓는 것처럼 부자나 그 아들이 헌데를 앓고 있었으면 벌써 많은 돈을 가지고 의원을 불렀을 것이고, 치료를 해 주었을 겁니다. 그러나 이 부자는 자기에게 있는 많은 물질을 가지고 자기를 위하여서는 썼지만 헌데 앓는 사람이 자기 집 앞에 아서 엎어졌는데도 받아들이지 않았습니다.

그래서 주께서 말씀하시기를 "너는 세상에 있는 동안에 하나님이 주신 물질을 가지고 너와 네 가족만을 위하여 연락하고 호화로이 살았으므로 너는 기대하던 바 낙원에 오지 못하고 지금 음부에서 신음하고 있느니라. 그러나 이 나사로는 가난하였으므로, 병들어 있었으므로 당연히 남에게 줄 의무도 없고, 줄 것도 없었던 사람이니 이 사람은 죄가 없어 이 곳에 왔느니라." 이렇게 분명하게 그 이유를 대고 있는 것입니다.

여기에서 저는 오늘 우리 성도님들에게 하나님의 나라의 경제개념(經濟槪念)을 좀 말씀을 드려볼까 합니다. 하나님 나라의 경재개념을 좀 말씀 드리겠습니다. 하나님께서는 교회면 교회, 나라면 나라, 가정이면 가정에 꼭 같은 은사를 주시기를 원치 아니하십니다. 요즘 자식들을 적게 낳으니까 다른 놈을 볼 수도 없겠지만 자식이 많으면 각각 재주가 다르게 나야 하나님께서 그 집 아이 낳을 때마다 관심 써 주신 것이 되는 것이지요.

교회 가운데 나와 똑같은 은사자가 있기를 바래서 나와 다른 사람보고 비판하기도 하는데, 하나님께서는 철저히 각각 다른 은사를 주셨다 라고 설명하고 있습니다. 그래서 어떤 사람에게는 바깥으로 나가면 권세있는 직장에 있어서 권세를 부릴 수 있는 은사와 복을 주셨고, 어떤 이에게는 지혜를 주셨고 또 어떤 이에게는 많은 지식을 주어서 지식의 은사를 받은 사람은 그저 틈만 있으면 책을 읽습니다.

지식의 은사를 받은 사람은 틈만 있으면 뭐 지식 될만한 것을 머리 속에 집어넣는데 식사 시간도 모르고 다른 재미도 모릅니다. 그저 책을 보면 신이 나고 잠이 오지 않고, 하루 밤에 책 한권 떼고 하는 그런 은사 받은 사람이 있는가 하면, 전혀 지식의 은사는 없이 그냥 막 살아가는 대신 다른 재주가 있거나 춤을 잘 추거나 아니면 싸움을 잘하거나, 심지어 어디 가서 교제를 잘하거나 갖가지 은사를 다르게 준 것입니다.

그림 그리는 사람 그림 은사, 노래 부르는 사람 노래 은사 각각 주었습니다. 그러므로 부모와 그 본인은 정상적으로 자기의 그 받은바 재능대로 중학교만 졸업하면 벌써 그 재능대로 나가야 하고, 더 빨리는 국민학교 이전부터 그쪽 방향으로 계속 발전을 시켜야 하나님 뜻대로 하는 것인데,

요즘 그런 것을 하나님이 주신 것을 무시하고 무조건 부모 원하는대로 의사가 좋아 보이면 노래쟁이 할 아이를 갖다 의사하라고 하니 죽을 지경이고, 그저 나가서 운동이나 하는 그런 은사를 받은 체질을 가진 아이에게 그저 지식을 집어넣으라고 하니 자식도 죽을 지경이고 부모도 죽을 지경이고, 이것은 곧 하나님의 뜻을 거역하는 것이지요.

하나님께서 각각 은사를 주실 때 고린도서에 보면 각각 필요하기 때문에 주었다는 것입니다. 부부도 같은 성격으로 만나면 잘못 만난 것이고, 각각 다르게 만나야 합하여 돕는 배필이 될 것이라는 것이지요.

어떤 사람들은 이혼을 하면서 "성격차이가 있어서" 참 못난 사람이예요. 성격차이가 곧 잘 만난 것이데 같은 성격가지고 무슨 재미로 살려고, 떠드는 남편이 있는가 하면 조용한 부인이 있고, 떠 벌리는 부인이 있는가 하면 남자가 여자처럼 조용하기도 하고, 이래야 조화가 되는 것이지요. 그래서 하나님께서 각각 은사를 주셨는데 오늘 그 은사마다를 표현하고 싶지만 주로 오늘 물질 경제론에 대해서 말씀을 드리니까 오늘 조금 내용을 줄여서 말씀을 드려볼까 합니다.

예를 들어서 지식을 하나님께서 갖게하는 은사를 주어서 지식을 많이 가졌을 때에는 누구를 위하여 그 지식을 쓰도록 주셨는가 하면 잘 아시지요. 이웃을 위하여, 하나님을 위하여 그래서 하나님께서 모든 것을 주시고 하나님을 위하고 그리고 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 몸을 위하듯 하라는 것입니다.

그러나 많은 사람들이 지식을 많이 얻었으면 공부를 많이 해서 학력을 많이 가졌으면 그것을 가지고 자기와 자기 가족을 위하여만 사용하려고 합니다. 그러나 하나님께서 주실 때에는 자기와 자기 가족을 위하여는 두번째, 세번째 사용해야 되고 그 주신바 은사는 첫째는 하나님을 위하여, 두번째가 네 이웃을 먼저입니다. 네 이웃을 먼저 그리고 네가 쓰라는 것입니다.

그런데 그 지식을 남을 위해서 사용한다면 지식 있는 자는 무식한 자를 위하여 그 지식을 받았고, 부요한 부자는 가난한 자를 위하여 병든 자를 위하여 그 부요를 받았고, 권세있는 자는 권세 없는 서민을 위하여 그 은사를 받았고, 재주있는 사람은 웃을 일이 없는 사람에게 웃기는 재주로서 그것을 받았으니 그 각각 받은대로 웃기는 은사 받은 사람은 웃기는 데 나가야지 받은 은사가지고 방안에 앉아서 지 혼자만 식식 웃고 있으면 그건 정신 돈 사람되지요.

그러니까 받은 은사대로 남을 위하여 쓰는 겁니다. 첫째 하나님을 위하여, 둘째 그 이웃을 위하여, 그리고 자기를 위하여 쓰는 것이지요. 이것이 하나님 나라의 방법인데 있는 사람이 없는 사람을 위하여 때를 따라 필요한 것을 갖다 줄 때에 어떤 자세로 갖다 주라 했습니까? 섬기는 자세로 갖다 주라 했습니다.

그러나 지식있는 사람이 무식한 사람을 도우려고 생각하지 아니하고, 무식한 사람에게 가서 그 사람을 무시하고 '나는 무엇인가 많이 배웠네, 나는 뭘 가졌네' 하면서 으시댄다고 한다면 하나님은 그를 아름다운 청지기로 보지 않는 것이지요.

물질을 많이 받은 사람은 내게 도움을 요청하는 사람이 오지 않으면 모르려니와 병든 자가 내 문 앞에 와서 쓰러졌으면, 굶는 자가 내 집 앞에 와서 쓰러졌으면 그에게 줄 것은 내 가족이 먹기보다 먼저 주라는 것이 주님께서 내게 재물을 맡겨주신 이유이다 그것입니다.

그러나 그것을 줄 때에는 많이 있다고 해서 자기는 상좌에 앉아있고 저 거지는 던져서 주듯 하는 이런 일을 하게 될 때에는 하나님께서 그에게 재물을 맡기지 않는다는 겁니다. 배신자요, 그는 약탈자라는 것입니다. 하나님께서 주셨으나 바로 사용하지 않는다는 것이지요. 그래서 섬기는 자세로 그들을 주라는 것입니다.

또 오늘 이 말씀을 들으시고 내가 돈 좀 벌어놓았는데 또 우리 이웃가운데 누가 와서, 또 우리 구역원 가운데 누가 와서 "내가 사업 시작하려는데 한 오천만원 빌려주시오." "아이고, 안주면 믿음 없다 하겠지. 내가 여태까지 모은 것이 일억밖에 없는데 오천만원 주고 나면 어떻게 하나?"

여러분 성경은 그렇게 오는 사람에게 오천만원 그렇게 뚝뚝 잘라서 집을 사거나 사업을 할만큼 큰 돈주라고 한 적이 없습니다. 일용할 양식이 없을 때 주라고 했어요. 밥을 굶고 있을 때 밥 먹이는 것은 어렵지 않아요. 그리고 가진 사람은 병들었는데 병원에 갈 치료비가 없을 때 어렵지 않아요. 본인이 줄 수 있던지 아니면 큰돈이 들면 이웃과 모아 가지고 주는 겁니다.

그러한 개인 그러한 가정 그러한 사회를 하나님께서는 기뻐하시는 겁니다. 그것이 하나님의 법인 것입니다. 큰돈을 서로 주고받으려면 같이 공업이나 하던지 이자나 받으려고 그러한 것은 그건 별도 문제이고, 하나님께서 하신 말씀은 "네 집 대문 앞에 온 거지 나사로에게 버려지는 것으로 먹게 하지 말고, 헌데를 앓고 있는데 치료비를 대주어서 낫게 해 주었어야 되는데, 많은 것을 너에게 주었으나 너는 호화로이 연락하면서 네게 온 자를 주지 아니했다."는 겁니다.

저 사르밧 땅의 과부, 그가 마지막 먹을 밀가루밖에 없을지라도 하나님의 뜻은 무엇입니까? "너보다 급한 사람이 있으니, 너보다 급한 엘리야가 찾아왔으니 먼저 그에게 주라 그러면 내가 복을 줄 것이다."라는 것 아니겠습니까.

나는 성도들 간에 돈을 주고받는 일을 해서 그저 부도가 나거나 돈을 띠어 먹었다 해서 시험 드는 그런 일 하지 않기를 원합니다. 그런 일을 막으라고 우리 전도사님들에게 지시까지 합니다. 그러나 중요한 것은 무엇입니까? 일용할 양식이 없는 사람이 내 옆에 있는데, 내 친족 가운데 있는데, 하나님이 주신 것으로 내가 먹고도 남을 것이 있는데도 주지 않는다면 곧 그것은 예수 믿는 행위가 아니라는 것이지요. 그것을 하나님의 것으로 인정 안 한다는 뜻이지요.

원래 하나님께서 물질을 갖도록 복을 주신 사람은 열심히만 해서 돈을 버는 줄 아십니까? 열심히 해서 돈버는 수준은 어디까지냐 하면은 제집 장만하는 것이고, 남에게 안 얻어먹고 겨우 먹을 수 있는 것은 열심히 하는 수준으로 됩니다만 큰 돈은 하나님께서 은사로 맡겨주어야 되는 것입니다. 뛴다고 되는 것이 아닙니다. 열심히 한다고 되고 바라는 대로 된다면 이 세상 부자 안될 사람이 어디 있겠습니까마는 얻어먹어야 되는 사람은 평생 얻어먹습니다. 얻어먹는 것이 부끄러운 일이 아닙니다.

있는 집에 가서 먹도록 성경은 말해 놓았는데, 있는 집에 있는 것이 곧 내 일용할 양식이라고 말해놨는데, 그것을 따르지 않는 것이지요. 이와같이 자기에게 있는 것이 모두 하나님의 소유라고 인정하는 사람에게 돈이 붙는 것이고, 애써 하려고 노력한다고 되는 것은 아닌 것입니다. 자 그렇다면 돈 복(福)을 받아서 돈을 많이 가진 자가 어떤 자세를 가져야 되느냐? 이 돈이 내 돈이 아니라 하나님의 것인 것을 알아야 합니다.

여러분, 방언을 하시는 분에게 물어봅니다. 그 방언의 은사를 여러분이 만들었습니까? 하나님이 주셨습니까? 하나님이 주신 은사입니다. 여러분 믿음을 가졌습니까? 여러분이 믿었습니까? 하나님이 믿음을 주셨습니까? 하나님이 주신 것입니다. 마찬가지로 물질의 은사를 받은 사람, 재능의 은사를 받은 사람 다 하나님께서 주신 것을 믿음으로 우리는 무엇을 합니까? 십일조를 하는 것입니다.

십일조의 신앙은 어떤 신앙입니까? "모든 것이 주께로부터 왔으니 십일조를 드리나이다" 그렇게 찬송하지요. "모든 것이 주께로부터 와서 내 창고에 있을지라도 주의 것이니 주의 것이라는 뜻으로 십일조를 드리나이다. 내 창고에 있는 부요가 내 것이 아니고, 하나님의 것입니다." 해서 십일조를 드리는데,

어떤 분들은 이 십일조 사상을 거꾸로 뒤집어서 "십일조하면 전보다 더 많이 준다네, 창고가 넘치나 안 넘치나 시험해 보라 했으니 가진 것 한 창고가지고 부족하도다. 더 많은 창고를 채우리라." 해서 자기를 위하여 십일조를 하는 투기군이 있습니다마는 십일조의 신앙은 "내가 1/10을 드림은 10/10 전체가 주의 것이옵니다." 그 뜻으로 받치는 것 아닙니까?

이와 같이 십일조는 늘 받치면서 오히려 십일조로써 더 많은 것을 얻어 자기 것으로 삼으려 하는 이런 경우의 분들도 있는 것처럼 생각이 됩니다마는 주께서 복음을 시작하면서 제일 먼저 천국 복음을 전하기 시작했는데 마태복음 5장에 가서 보면 "심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저의 것임이요" 그 다음 "애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요" 이렇게 죽 여러가지 우리가 팔복이라 칠복이라 이렇게 말하는 그 복을 말하게 되는데,

천국에 관해서는 딱 한 가지 "심령이 가난한 자는 복이 있나니…" 그랬어요. 애통하는 자는 애통할 일이 생겨야 애통하지요. 억울함을 당했거나 기대했던 가족이 죽었거나 이렇게 될 때 애통하지요.

그러나 첫번째 내용은 천국 복음인데 이 천국복음은 "심령이 가난한 자는…" 이럽니다. 이것은 무얼 말합니까? 가진 것이 많되 심령은 가난한 자를 말하는 것입니다. 이리저리 아무리 헤아려도 그 뜻입니다. 애통할 일이 있어서 애통하는 것이 아니고, 이 천국복음은 가졌으되 심령은 가난한 자, 내가 지식이 남보다 많지만 남보다 무식한 사람처럼 겸손하고, 내 재물이 남보다 많지만 이것은 내 것이 아니니 가난한 마음을 가진 자, 천국이라는 것입니다.

반대로 많은 "재물을 가졌으니 자, 이제 먹고 놀고 즐기자. 이 재물로써 편히 살자 하리니 그날 밤 하나님께서 그 나쁜 자의 그 불신앙 자의 영혼을 그날 밤 취하면 그 재물은 누구 것인가가 드러나지 않겠는가. 과연 네 창고에 있는 네 재물이 네 것이냐? 하나님의 것이냐?

모두 다 손털고 갈 때에는 하나님의 것인 줄 아는데, 손털고 가기 전에 하나님의 것인 줄로 알아서 많은 것을 쌓아 두었으나 심령은 나는 가난한 자, 하나님이 주지 아니하면 이 창고에 많은 것 있어도 먹을 수 없는 자 하는 자는 복 있는 부자이니 부자이면서 심령은 가난한 자가 천국을 소유하게 될 것이다." 주께서 입을 열어 처음 하신 복음이 바로 천국복음입니다. 이 천국복음 결정이 어디서 났느냐? "있으되 심령은 가난한 자"

그 말씀에 이어서 마태복음 6장으로 가서 바로 가르쳐 준 기도가 무엇입니까? "너희는 이렇게 기도하라. 일용할 양식을 주옵시고 그리고 음식을 그 한끼 먹었으면 하나님께서 주셔서 감사하다고 기도하라." 그것은 무엇을 뜻하는 겁니까? '아하, 그 당시 사람들은 하루살이였구나. 하루 날품팔이였구나' 여러분 그리 생각하십니까? "일용할 양식 주옵소서." 하니까 내일 것이 없어서 하루 벌어서 하루 먹는 그런 구멍가게 하는 사람들로 생각했습니까?

여러분, 이 복음을 듣는 사람들은 오늘날 우리 같지 않습니다. 일년에 한번 농사하여 일년 내내 먹는 사람들 창고에 수장절에 가득 채워 둔 사람들입니다. 그리고 이 사람들은 목축을 하는데 양과 소가 수백마리, 수천마리 떼를 갖고 있습니다. 가족이 먹으려면 하루 한 마리만 잡으면 되지 않겠습니까? 무슨 한 마리? 토끼 한 마리면 될텐데, 소 한 마리는 잡을 필요도 없지 않겠습니까.

그러니 자기 창고에 수만 마리 소가 있고, 자기 창고에 일년 해 놓은 농사가 가득 있는 사람을 보고서 일용할 양식 달라고 기도하라는 것입니다. 그것은 무엇을 말하는 것입니까? "창고에 쌓아 둔 것이 내 것이 아니라 주님의 것인즉 하루하루 허락지 아니하면 나는 빼어 먹을 수 없느니라. 저 들판에 있는 수천마리, 수만마리의 소와 양이 내 것이 아니라 전부 주님의 것이니 주께서 허락하지 아니하시면 되겠느냐?"

큰 회사에 있는 직원이 많은 재물이 있다고 해서 자기의 것입니까? 월급을 받을 때 보너스를 더 주면은 회사에 대해서 감사하는 것처럼, 자기가 관리하고 있을지라도 이것은 회사 돈이지 내 것이 아니라서 월급 한 푼 주면은 "감사합니다. 월급 좀 올려 주십시오." 회계과 직원들은 대모 못하라 합니다만 그러나 회계과 직원들도 저 다른 근로자들이 월급 올려달라고 대모 하면 뒤에 가서 "성공해, 성공해" 그러는데, 누구 월급도 올라갑니까? 자기 월급도 올라가거든요.

그러니까 그 회사 돈 자기가 다 가졌어도 자기 것이라고 생각 않는 것과 같이, 더 철저한 것은 우리에게 있는 생명도 호흡도 모든 물질도 재능도 흙으로 빗어진 우리에게 하나님이 주신 것을 믿으시면 아멘 합시다. 그러므로써 창고에 가득 쌓아둔 사람이 심령이 가난하여 "주여, 오늘도 일용할 양식을 주옵소서" "그래 갖다 먹으라" 해서 그날 먹을 만큼만 갖고 옵니다.

그래서 그것을 먹으면서 "주여, 주께서 주시었으니 감사합니다" 아마 불신자들이 와서, 불신 친척들이 와서 그 기도하는 것 들으면 "웃기는 사람 아닌가? 창고에 가득 쌓아 놓고 달라는 소리는 무슨 소리며, 또 네 것 퍼다 먹고서 감사하다는 소리는 무슨 소리냐?" 하지 않겠습니까?

그러나 주님께서 우리의 입술의 담겨있는 이 신앙을 어디에서 확인하느냐? "모든 것이 주님의 것입니다. 나는 주님보다 더 귀한 것이 없습니다. 주님보다 더 놓은 것이 없습니다. 모두 주님이 절대적입니다. 그래서 주님은 나의 주님이시고, 이 땅에서도 주님 전부요, 하늘나라에서도 주님 전부요, 나의 생명까지도 주께서 원하시면 주께서 가지시는 겁니다."

그래서 심령이 가난한 자 되라고 했습니다. 오늘 본문에 등장했던 이 부자는 어떤 사람입니까? 심령이 가난한 자가 아니었습니다. 자기에게 가진 것이 많으니 자기 것이었습니다. 그것을 내 놓으라고 하니 자기 것을 빼앗기는 줄로 생각했던 것입니다.

음부에 가서 헤매는 부자가 무엇 때문입니까? 하나님을 몰랐기 때문입니까? 예수그리스도가 선한 자인 줄 몰라서 그랬습니까? 그렇게 친다면 나사로는 어떻게 알았단 말이 있습니까? 없습니다.

문제는 무엇입니까? "내가 네게 맡겨준 것을 가난한 자가 왔음에도 불구하고 네가 나누어주지 아니했으니 그것이 어찌 너의 것인가. 나의 것이며, 그것이 어떻게 너의 가족을 위한 호화로운 복으로 쓸 것인가? 이웃을 위한 것이지."

그래서 물질의 축복을 받고, 물질의 은사를 특별히 받은 자는, 또 앞으로도 큰 복을 받으려고 하면 내게 대하여 인색하고, 가난한 이웃에 대해서는 큰손이 되어야 하는 것입니다. 큰손은 항상 큰 손입니다. 남에게 항상 줄줄 아는 집안은 대를 이어 주게 됩니다. 그러나 남에게 얻어먹는 사람은 계속 얻어먹게 됩니다.

그러나 성경은 말하기를 얻어먹는 사람이 지옥에 가는 것 아닙니다. 얻어먹는 사람이 낙원에 가서 위로를 받고 있는 것을 성경은 말해 줍니다. 어떤 자에게 하나님께서 그 물질을 계속해서 은사대로 주시느냐? 자기에 대하여 가난한 자, 하나님과 그 이웃에게 대하여 부한 자 그에게는 계속 주신다는 것입니다.

하나님께서 여러분에게 물질의 복을 주신 것 같습니까? 그래서 다른 사람들은 집을 사고 파는데 꼭 손해볼 일만 찾아가면서 그저 올라갈 때 즈음되면 미리 팔아버리고 또 쥐고 안 팔고 있다가 실컷 다 내리고 나서 그냥 팔아야 되는 사람, 증권하는 사람도 돈 벌 때에는 그냥 팔아먹고 그리고 깡통들 때 할 수 없이 내다 팔고, 이렇게 돈이 인연이 안 맞는 분이 있어요. 돈 인연 안 맞는 분은 돈 따라 갈려고 하지 말고, 일용할 양식 주시는 것으로 만족해야 합니다.

모두 부자가 되면 하나님이 각각 나누어 준 은사가 어떻게 되겠습니까? 부자는 어찌 해야 되느냐? 자기에게는 가난하고 이웃에게 대해서는 후해야 합니다. 그렇다고 아무 데나 돈 퍽퍽 그렇게 주는 것 아닙니다. 필요한 것을 주는 것입니다.

만약에 이 연락하던 부자의 집에 거지 나사로가, 헌데가 앓고 있는 나사로가 오지 않았더라면 이 사람은 "나에게 도움을 요청한 사람이 오지 않았기 때문에 안 주었을 뿐입니다." 하면 됩니다. 그러나 왔음에도 불구하고 나누지 않았어요.

하나님께서 그 가난한 자에게, 그 어려운 자들에게 물질을 주시고 나누어주실 때에 어떻게 했습니까? 하늘로부터 그저 세종대왕, 워싱턴 대통령이 있는 돈이 철철 날아 내려와서 그 집으로 갔습니까? 아닙니다. 내가 모두 너희에게 주어 놓았으니 가서 찾아 먹으라는 것입니다. 그리고 나누어주라는 것입니다.

"나의 참 청지기는 누구냐? 끝까지 맡을 자는 누구냐? 때를 따라 원하는 자에게 원하는 만큼 곳간에서 내다 주는 자가 누구뇨? 그가 나의 참 제자다."라고 말했던 것입니다. 그러나 곳간에서 내다 쓰지 않습니다. 남을 위하여 쓰지 않고 자기를 위해서만 쓴다는 것이지요.

그래서 누가복음 12장 13절로 21절 사이에 보면은 "자기에 대하여는 부요하고, 하나님께 대하여 가난한 자는 다 멸망을 받는 것이니라" 했어요. 하나님께서 그에게 부요를 주시고 그에게 은사로 주셨지만 하나님과 그 이웃을 위하여 부요하기 위해서는 자기는 아껴 써야 됩니다.

하나님께서 물질을 주셨는데 물질 받은 은사를 가진 사람은 특히 주의해야 됩니다. 나와 내 가족은 절약해야 된다는 것입니다. 그래야 하나님께서 그를 버리지 않는 것입니다. 큰 지식을 얻은 사람이 주의해야 될 것이 무엇입니까? 겸손해야 하는 것입니다. 지식 없는 사람에게 지식을 어떻게 갖다주면 좋을 것인가? 갖다준 것만큼이 천국에서 얻을 축복이고 영광인 것인데,

지식을 가진 사람, 권세를 가진 사람은 교만할까 두려워하고, 물질의 복을 받은 사람은 이것을 퍼다가 날 위해서 다 쓸까, 내 몸치장 다하고 내 아들들 딸들 치장 다 하고 그리고 내 옆에 형제들과 내 옆에 이웃들은 굶어 죽어가는데 나와 내 가족을 위하여 혹시 많이 써서 주인의 것을 허비하는 청지기처럼 하나님 앞에 보일까? 그러면 모든 것을 빼앗길 터인데….

여러분, 부자 오래가는 것 그리고 부자 간단히 끝나는 것, 이유는 바로 여기에 있습니다. 하나님께서 주신 것 잘 받아 잘 간수하고, 필요할 때에 남에게는 후히 하고, 하나님에게는 후히 하고 그리고 나와 내 가족을 위하여 아무렇게나 낭비하지 말고, 싼 옷을 입고, 음식도 너무 비싼 음식 먹지 말고, 호화로이 낭비하지 말고 아껴 쓰는 가정은 부가 계속 됩니다만

"이제 벌만큼 벌었으니, 가질 만큼 가졌으니 여기서 더 벌어보았자 남 좋은 일 시키는 것 이제 그만 하자" 해서 적당히 벌은 사람들은 "이자나 받아먹고 살자" 해서 일 그만두는 사람 있습니다. 그 사람은 이자나 받아먹고 오래 사는 것이 아니라 곧 죽습니다. 왠지 아십니까?

하나님이 물질을 주신 것은 나를 위하여 보다는 하나님을 위하여 일하라고 준 것입니다. 그러므로 어떻게 해야 합니까? 더 키워가야 합니다. 사업도 키워가야 하고, 물질의 복을 받은 사람은 물질을 더 키워가야 합니다. 믿음을 받은 사람은 믿음을 더 키워가야 합니다. 재능의 은사를 받은 사람은 남의 머리가 되기까지 키워가야 하는 것입니다. 이것이 하나님의 명령인 것입니다.

왜 키워야 합니까? 이웃을 위하여 많은 것을 주기 위하여 키워야 하는 것입니다. 그런데 "이만하면 됐다. 이제는 그만 농사짓고 창고 문 걸어 잠그고 호화로이 연락하자." 그날 밤 영혼을 부른다는 것입니다.

여러분, 우리는 죽을 때까지 일해야 합니다. 여러분께서 어떤 은사를 받으셨는지 몰라도 그것은 최고가 될 때까지 여러분은 뛰다가 가야 하나님에게 책망을 안 받는 것이지 일하지 않고 가만히 있어서는 안됩니다. 키워가야 합니다.

그러나 나의 것으로 키우는 것이 아니라 하나님의 것을 맡은 자로서 하나님의 것을 키운다고 생각한다면 이 부자 청년이 자기 가진 재물을 자기 것으로 여기지 아니하고 하나님이 주셨던 것으로 여겼다면 하나님을 믿는 것이지만 계명을 지키고, 모태 신앙으로서 하나님도 알고 영생도 알고 예수 선한 줄도 알았지만 그 믿음은 입에 발린 믿음이라고 주께서 판단했던 것입니다.

믿음이 귀중합니다. 그러나 그 믿음을 하나님께서는 행위로 반드시 체크하려 한다는 것을 알아야 합니다. 남에게 얻어먹는 사람들 웬만하면 얻어먹는 자리에서 벗어나 남에게 줄 수 있는 손이 되도록 노력을 해야 될 터인데, 남에게 줄 생각 전혀 없이 안 얻어먹어야 되겠다는 그런 기본적인 생각도 없이 은사도 없으면서 부자 되겠다 라고 하는 사람들이 있는데 부자 잘 안됩니다. 그래서 주는 사람은 아껴 쓰는 구두쇠이기를 하늘나라 경제 법칙으로 요구하고 있고, 얻어먹는 사람은 도움 받는 사람은 그다지 아끼기를 원하지 않습니다.

그래서 말하기를 저 사람은 작년에도 얻어먹더니 금년에도 또 손 벌린다고, 그 사람은 손 벌리는 은사니까 그냥 주면 되는 겁니다. 작년에도 주었으면, 금년에도 주면, 내년에도 줄게 나올텐데 '저 사람에게 도와줘 봐야 저 웅덩이에게 돌 집어넣는 거야, 헛일이야!' 하면서 딱 끊는 사람이 있습니다. 끊고서 얼마 갑니까? 그것 끊고서 자기 사명 포기하고서 자기만을 위하여 쓰면은 얼마가지 않습니다.

우리나라 백성들 가운데 한 가지 아쉬운 것은 세금 적게 내려는 것입니다. 세금은 잘만 바치면 내가 그다지 다른 신경 안써도 되는데, 내가 세금 낸 것 가지고 나라가 알아서 길도 만들어서 온 나라 국민 편하게 해주고, 굶는 사람 또 밥 먹여 주고, 죽었는데 시신 추수려 줄 사람 없으면 장례도 치루어 주고 의료보험 다 해가지고 하지 않습니까? 어떤 사람은 나는 아프지도 않는데 의료보험 떼니까 참 억울하다고, 예수 믿고 나서 아픈 데가 없는데 의료보험은 탁탁 떼어가니까 억울해서 안되겠다고 의료보험 그만두는 사람이 있어요.

여러분, 내가 하지 않는 것, 의료보험을 통해서 많이 병들었을 때 헌데를 낳게 해 주었으면 그것이 모두 복이 될텐데, 어찌 이리 자기만을 위하여 모든 것을 확보하려 하는지, 하나님께서 우리에게 주신 것은 나를 위하여 주신 것이 아니라 이웃을 위하여 주신 것이니 도움을 받는 사람도 기죽을 것이 없는 것이며, 돕는 사람은 오히려 섬기는 자세로 도와야 될 줄로 믿습니다.

물질로 돕고, 지식으로 돕고 다 그렇게 해야 될 줄로 믿는 것입니다. "그런즉 과연 누가 구원을 받을 수 있으리이까." 주께서 말씀하시기를 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로는 모든 것을 다 한다 하였습니다. 그 말씀 바로 뒤에 베드로가 무엇이라 했던가요? "우리는 모든 것을 받쳤습니다. 모든 소유권을 주님께 옮겨 놓았습니다. 우리는 어떻게 되겠습니까?"

"그러냐? 너희는 금세에서도 백 배나 받을 것이고 그러나 핍박을 겸하여 받을 것이나 금세에서 네가 쓴 것만큼 하늘나라 보화가 있을 것이니 다 내어놓았으니 하나님이 네게 다 줄 것이라." 그랬어요. 이것은 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로 한다는 것이 무엇입니까? "물질이 사람에게 있으면 그 사람이 물질로는 할 수 없는 일이나 모든 은사와 그 작품과 그 부요가 하나님에게 소속이 가 있는 것이라면 무엇이든지 할 수 있느니라. 부자가 부자로서는 천국에 들어가지 못하지만, 약대가 바늘귀로 들어가는 것보다 더 힘들지만 부자가 심령이 가난하다면…."

이 말은 바꾸어 무슨 말입니까? "많은 것을 자기 창고에 두었으되 나의 것이 아니라 하나님의 시키시는 대로 나에게 연결되는, 가난한 자에게 주라 하는 하나님의 것으로 믿는 사람이라면 그리고 행동을 하는 사람이라면 천국에 들어가게 될 것인즉 그렇게 한 자에게는 이 세상에서 손해만 볼 것 같으나 가족도 지켜주고 재물도 더하여 주고 복을 금세에 백 배나 받게 될 것인데 그러나 핍박은 같이 받을 것이라. 이웃으로부터 미친 사람이라는 핍박을 받을 것이라. 저거 예수 믿고 다 쳐 넣는다는 소리를 받을 것이라.

그러나 핍박을 받을지언정 부는 더하여질 것이라고 말했습니다. 그의 이 땅에서 부를 더 받을 뿐만 아니라 하늘나라에서 상급이 클 것이라 하였으니 천국에 들어가는 부자는 어떤 부자이냐? 가난한 부자입니다. 심령이 가난한 부자입니다. 많은 것을 가졌으되 일용할 양식을 매일 하나님으로부터 얻어먹고, 한 그릇 먹었으면 감사하는 부자입니다.

리고 때를 따라 많은 것을 준 사람은 준 것만큼 하늘 나라 상급이 클 것인즉 오늘 이 말씀 앞에서 약간의 도전을 받으십니까? 물질이 사람에게 있어서는 할 수 없지만 물질의 소유권이 하나님에게 있고, 하나님의 뜻대로 그 물질을 사용하는 자이면 많은 것을 창고에 쌓아 두어도 일용할 양식만을 구해낼 수 있는 사람이라면 큰 부자로서 소문이 났지만 심령은 "나는 하루치 하루치 얻어먹는데 내일 안 주면은 창고에 두고도 먹지 못합니다." 하는 심령이 가난한 부자이라면 천국 들어갈 부자인데 "이 세상에서 부자로 있는 사람은 절대로 천국에 들어가지 못하느니라." 그가 아무리 계명을 지켰고 아무리 하나님 백성이고 아무리 예수를 선한 선생이라 하나님이라 한다 할지라도 그의 고백은 그의 믿음이 아닌 것입니다.

"너는 입술에 있는 것으로 확신하고 기뻐하느냐? 내가 네게 믿음을 묻겠노니 너는 입술의 고백하고 마음으로 다짐한 것으로 너는 믿음이라고 생각하느냐? 내가 네게 이르노니 아 허탄한 사람아, 귀신들도 하나님을 알고 너희가 아는 것처럼 믿고 떠느니라. 허탄한 사람아, 나는 내 믿음을 하나님 앞에 행함으로 보이겠느니라."

사랑하는 성도 여러분, 구원받은 귀한 믿음 가졌으니 구원을 이루시기를 바랍니다. 영생에 드시기를 바랍니다. 우리가 사망으로부터 생명으로 옮기었으나 잔치의 자리에 들어가게 되는 것은 내 믿음대로 내 행동이 나를 문턱으로 넘어가게 할 수 있다는 것을 헤아리시고,

지금은 그대로 되지 아니할지라도 주님나라 경제개념은 이러하고, 영생에 이르는 데는 내 입술로서 되지 아니하고 몸으로서 된다는 것을 성경이 요구하는 줄로 알아서 주 앞에 가는 그 순간까지라도 그대로 안되면 마음에 회개하고, 그대로 할 수밖에 없는 경우가 오게될 때 주여, 힘 주시옵소서!

주 예수께서 물에서 올라오실 때 주님이 주님을 마음대로 못하고 성령이 비둘기같이 충만히 임하여 주님을 광야로 몰아낼 때에 그에게 끌려갔던 것처럼 주여, 내 마음을 내가 주장하지 못하게 하시고 나는 언제나 악과 욕심이 앞서려고 하니 나를 주장하지 못하게 하시고, 성령 충만히 임하셔서 내 마음을 주관 하시사 심령이 가난한 자, 일용할 양식을 구하는 창고가 넘치는 나 되게 하옵소서!

예수님 당시에는 교회들이 해야 할 일이 구제하는 일이 전부였습니다. 그러나 지금은 구제함을 받을 만큼 밥을 굶는 사람은 국가적으로 거의 지급을 해 주고 있기 때문에 물론 그런 대상이 있기도 합니다만 지금 교회가 하는 일은 예수님 당시의 구제와는 다르게 오늘 본문이 말하는 것처럼 "베드로야, 너희가 나와 및 복음을 위하여 가족을 뒤로했느냐, 나와 및 복음을 위하여 제물을 썼느냐, 나와 및 복음을 위하여 저의 전토를 직장을 버렸느냐? 금세에서도 보호를 받을 것이며, 내세에서도 보화가 클 것이라" 하였으니, 지금 교회를 통하여 우리가 해야 될 일은 무엇입니까? 주를 위하고 복음을 위해야 될 줄로 믿습니다.

주를 위하고 복음을 위하고, 내 이웃이 굶는 사람이 있고 병든 사람이 있다면 도와주는 것은 내 집에 있는 내 돈이 내 돈이 아니라 주의 돈이니 떼어먹지 말고 성실한 청지기가 되어 보시기 바랍니다. 성실한 청지기에게 계속 그 일을 감당할 수 있도록 하실 것이니 그런 자에게 그 가족도 먹여주실 줄로 믿습니다.

찬송 302장 부르십시다.

저는 주님 앞에 주의 몸된 교회를 위하여 큰 헌금하는 분들을 더러 봅니다. 그래서 그 집에 여유가 아주 만만하고 그저 풍성한 것처럼 알고 그렇게 가서 살펴보면 아직도 빚이 있고 그리고 자기들은 가계부를 쓰면서 참으로 아껴씁니다. 그리고 종업원에게 지출 적게하려고 본인들이 직접 새벽부터 뜁니다. 교회에 바치는 큰 돈 가지면 자기는 놀고 다른 사람 시켜도 되겠는데 그렇지 않습니다. 열심히 합니다. 다른 근로자들보다도 먼저 나갑니다.

그리 하는 자에게 하나님께서 맡겨주시고 그리고 자기가 거느린 종업원들을 그저 어찌든지 월급 적게 주려고 신경쓰는 회사 얼마 가지 않아서 망합니다. 제일 가까운 나의 종업원들은 하나님께서 내게 그와 그 가족들을 맡겨주었으니 "주여 이 가족들이 굶지 않도록 매월 월급을 줄 수 있도록 그리고 경제를 따라 올려줄 수 있도록 주여 이 사업을 붙들어주소서" 하면 하나님께서 맡기운 자들이 있기 때문에 하나님께서 크게 줄 줄로 믿는 것입니다. 그리고 주는 겁니다.

그러나 착복하고 자기만을 위하려고 하는 회사, 하나님이 지켜보기 때문에 오래가지 않습니다. 세금을 철저히 바치고 내가 바친 세금으로 모든 사람에게 유익이 돌아간다는 의미에서 더 정확하게 내려고하는 나라들 국민들 세계의 선진국으로 자랑하고 하나님의 복을 계속 받고 있습니다.

여러분, 지금까지 살아온 것 하나님이 내게 맡겨준 은사들을 나의 것과 나의 가족을 위해서만 쓰고 그리고 내 자손들에게만 물려주려고 생각했으면 잠시 회개하고 내게 있는 모든 것은 내 것이 아니라 주의 것이오니 이제부터 내게 맡겨주신 많은 재산 갖고도 내가 심령은 가난한 자 되어 가난한 이웃을 위하겠사오며 주와 주의 복음 위하여 주께서 필요하시면 갖다 쓰실 수 있나이다 고백하고

그리고 금주는 추석이 있으니 많은 가족이 오고 가고 할터인데 여러분 가족들의 안전과 평강을 위해서 성전을 떠나기전 기도하는 순서를 갖겠습니다. 통성으로 기도하십시다. 우리의 신앙을 아뢰고 그리고 또 소원하는 소원을 이 예배를 받으신 하나님 앞에 구하시면 꼭 들어주실 줄로 믿습니다.

축도

"지금은 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 충만히 임하셔서 교통하심이 진실로 하나님의 절대주권을 인정하고 내게 있는 모든 것은 하나님께서 내게 주신 이 사실을 알고 부자이면서 심령은 가난하고 창고에 넘치도록 쌓아두고서 일용할 양식을 구하여 먹고 그리고 한 끼를 얻었으매 감사하는 신앙인이 되어 많은 것을 맡겨주시는 대로 주님의 뜻을 따라 주와 주의 복음을 위하고 그리고 가난하고 굶주리고 병든 이웃을 위하여 하나님의 뜻 받들어 사용하고자 하는 그리고 자기는 그 부요에 대해서 가난하고 하나님께 대하여는 부요하고자 하는 결심한 온 성도님들과 그리고 그 장래에 함께 하실지어다 -아멘-