전체설교입니다(95.10.29낮)

제목: 계명은 그 어긴 자를 정죄하려는 게 아니다

본문: 마태복음 15:1-20

찬송:  187 장

1 그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와 가로되 2 당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 유전을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다 3 대답하여 가라사대 너희는 어찌하여 너희 유전으로 하나님의 계명을 범하느뇨 4 하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아비나 어미를 훼방하는 자는 반드시 죽으리라 하셨거늘 5 너희는 가로되 누구든지 아비에게나 어미에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할것이 하나님께드림이 되었다고 하기만 하면 6 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는도다 7 외식하는 자들아 이사야가 너희에게 대하여 잘 예언하였도다 일렀으되 8 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 9 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 하시고 10 무리를 불러 이르시되 듣고 깨달으라 11 입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게하는 것이니라 12 이에 제자들이 나아와 가로되 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된줄 아시나이까 13 예수께서 대답하여 가라사대 심은 것마다 내 천부께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니 14 그냥 두어라 저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 소경을 인도하면 둘이다 구덩이에 빠지리라 하신대 15 베드로가 대답하여 가로되 이 비유를 우리에게 설명하여 주옵소서 16 예수께서 가라사대 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐 17 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내어 버려지는 줄을 알지 못하느냐 18 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라 19 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니 20 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라

오늘 이 말씀을 증거하려고 하면서 참 쉬운 내용이기는 해도 이 말씀을 그렇게 쉽게 깨닫지 못하는 제자들을 보게 됩니다. 또 주님께서 아주 쉽게 말씀한 것 같아도 이 말씀에 걸림이 되는 사람들이 있었습니다. 오늘 본문에도 잘 나타났는데 어떤 이들은 주님의 이렇게 전하는 말씀에 걸림이 되어서 예수님을 결국은 "잡아서 죽이자"라는 방향으로 계속 나가게 되었고 또 제자들도 심지어 베드로 같은 사람들도 이렇게 쉽게 주님께서 말씀을 해 주셨으되 "다시 한번 설명을 해 보십시오. 이해가 잘 되지 않습니다." 그렇게 했더니 주님께서도 실망을 하셔서 "너희들마저도 지금 그렇게 말해도 못 깨닫느냐?" 하는 내용입니다.

그래서 이 본문의 내용을 보면 어려운 것이 전혀 없는 것 같으나 그러나 완전히 깨달음으로 내게 잘 와서 닿지 않습니다. 그래서 저는 이 율법과 복음에 대해서 늘 종종 말씀을 드리는데, 말씀을 드려놓고 보면 또 얼마 지나고 보면 그 성도님들의 생각하는 것이 '간단한 진리인데 이 진리로 접근을 좀 못하시지 않는가?' 그렇게 생각되는 분들이 있습니다.

오늘「계명은 그 어긴자를 정죄 못하게 한다」라는 주제로서 함께 주님의 말씀의 뜻을 헤아려 볼까 합니다. 예수님을 따라 다니는 제자들이 떡을 먹을 때에, 이렇게 음식을 먹을 때에 손을 씻지 않고 음식을 먹게 되었습니다. 이것은 보기에 따라서는 그 장로들의 유전을 범한 것입니다. 그 장로들의 유전은 음식을 먹을 때, 특히 떡을 먹을 때에는 "손을 먼저 씻고 그렇게 먹어야 된다." 이렇게 되어 있습니다.

그런데 이 제자들이 바빠서 그랬는지, 위생관념이 적어서 그랬는지는 잘 모르겠습니다마는 손을 씻지 않고 먹는 것을 이제 이 서기관들과 또 바리새인들 그리고 백성의 장로들이 보고서 "어찌 예수님은, 당신은 당신의 제자들이 법을 어기는 것을 그냥 묵인하십니까? 당신의 제자들이 손을 씻지 않고 음식을 먹었습니다. 알고 계십니까?" 이렇게 이제 예수님에게 따지고 들지요.

그때 예수님께서 그 따지고 드는 사람들에게 말하기를 "참으로 이상하도다. 너희는 너희 유전으로 하나님의 법을 오히려 어기고 있구나." 그렇게 표현합니다. 그러니까 이렇게  지적했던 사람들도 충격이고, 또 예수님의 말씀하시는 내용으로 보면 전혀 다른 각도에서 지금 이 유전이나 혹은 이 계명을 다루고 있다는 것을 느껴볼 수가 있습니다.

다시 설명 드려서 주님의 말씀 뜻 대로라면 "떡을 먹기 전에 반드시 손을 씻으라"라고 한 그런 계명이나 혹은 장로의 유전은 그 유전대로라면 "어찌 손 씻지 않고 먹은 사람을 지적을 하느냐? 아무말 하지 않거나 보아도 내게 일러주지 않아야지, 너희는 어찌 그 유전으로써 하나님의 법을 어기느냐?" 그럽니다.

그러니까 '손 씻지 않고 먹으면 죄다' 그렇게 생각하는 사람들은 "저 사람이 손 씻지 않고 먹었습니다. 죄인입니다" 이렇게 말해야 되는 줄 알고 말을 했더니 "너는 손 씻지 않고는 먹지 말라. 손을 씻고 먹으라는 그 말씀을 어떻게 어기느냐?" 그렇게 하니 참 기가 막힐 일이지요.

그러니까 예수님의 말씀대로라면 "손을 씻고서야 음식을 먹으라고 한 그 계명은 너희처럼 손 안 씻은 사람을 지적하는 것이 아니라 전혀 덮어주라는 뜻이다. 그 뜻이 그 뜻이다." 하니까 "어찌 그 뜻이 그 뜻입니까?" 그렇게 또 말하게 되지요.

그래서 주님께서 이어서 하신 말씀이 "너희는 부모에게 드릴 것을, 예를 들면 부모에게 시간을 드린다든지 아니면 물질을 드린다든지 이렇게 할 것을 준비를 했다가 부모에게 주지 않고 부모에게 와서 하는 말이 아버지 내가 아버지 드리려고 돈을 좀 준비를 했는데 마침 교회를 가니까 연보를 하라고 합니다. 구제를 한다고 해서 그냥 주를 위해서 아버지에게 드릴 것을 내어 버렸습니다. 내었습니다. 이해하십시오. 그렇게 하면 그 아버지에게 아무 잘못이 없고 하나님에게도 죄가 되지 않는 줄로 너희는 생각하고 있는데…." 그 얘기입니다. 오늘 본문이.

그러니까 우리가 지금 그렇지 않습니까? 하나님과 사람 사이에 둘 중에 하나를 택하라고 할 때 하나님을 우선한다 이제 그런 생각들이지요. 그와 같은 생각들로서 그 당시 백성의 장로들이, 요즘 같으면 교계 지도하는 목사를 비롯한 모든 분들이 그렇게 정했겠지요. "하나님 먼저지, 아버지가 먼저가 아니다." 이제 이렇게 정했겠지요.

그래서 "아버지에게 드릴 것을 하나님에게 드릴 수밖에 없어서 먼저 드렸습니다 라고 하면 나는 그 아버지에게 드리지 않은 것이 죄가 아니다, 하나님 섬겼으니까 죄가 아니다 라고 너희는 그런 식으로 가르치고 그런 식으로 지금 백성들이 생각하고 있는데, 너희가 가르친 그런 내용은 정확히 하나님을 거역하는 것이로다. 하나님께서 네 부모를 공경하라고 말할 때에는 부모 공경하라고 법을 준 것이지, 부모 공경할 일이 있더라도 내가 가운데서 가로챌 때에는 내게 달라는 뜻이 아니다."는 겁니다.

하나님 좋으시려고 부모 공경하라는 것이 아니라 부모가 너무 학대를 받고 있으니 부모를 위하여 그 법을 내었는데 "하나님에게 좋은 일 했으니까 아버지 안 받아도 이해하십시오." 그것은 하나님이 계명내신 하나님의 본 뜻을 완전히 어긴 것이라 그렇게 표현합니다.

오늘 아마 이 설교를 들으시면서도 걸림이 되는 분들도 또 분명히 있으리라 생각이 됩니다만 5절부터 한번 다시 보실까요. "너희는 가로되 누구든지 아비에게나 어미에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할것이 하나님께드림이 되었다고 하기만 하면 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는도다 외식하는 자들아 이사야가 너희에게 대하여 잘 예언하였도다 일렀으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다"

여기서 한가지 어떤 것을 이해하실 수 있느냐 하면 부모를 공경하라고 하나님이 말씀을 하셨다면 그 부모가 공경받기를 원했지 하나님이 그것을 가로챌 생각은 없었다는 겁니다. 하나님에게 손해가 오더라도 부모에게 잘하라 하면 부모에게 잘 해 주었을 때 그것이 곧 누구를 섬기는 것이냐? 부모를 섬기는 것뿐만 아니라 부모가 기뻐하면 그게 하나님을 섬긴 것이라는 겁니다.

그런데 저희가 중간에 말을 만들어 가지고 부모보다도 하나님이 우선이다 하면서 부모에게 갈 것을 하나님에게 "시간 드렸습니다. 뭐 드렸습니다. 아버지 좀 참으십시오. 하나님께 해야 됩니다." 하고서 나갔다는 겁니다. 말로는 참 하나님을 잘 섬기는 것 같으나 하나님의 뜻은 하나님 섬기기를 바란 것이 아니라 부모 잘 되기를 바랐다는 겁니다.

그러니까 오늘날 그저 "가족이고 뭐고 부모 자식이고 간에 하나님 우선이다" 참 하나님 잘 섬기는 것 같으나 하나님의 뜻은 부모 자식을 버려가면서 '하나님, 하나님' 하지 말라는 겁니다. 그것은 내게 도움이 안된다는 겁니다. 내가 기쁘지 않다는 겁니다. 그런 돈은 싫다는 겁니다. 그런 충성은 싫다는 겁니다. 나의 뜻은 내 명한대로 네 이웃을 사랑하라 그것이라는 것입니다. 그런데 이웃은 하나님 다음이다 이런식으로 정한다는 겁니다.

자, 지금까지 말씀을 드려도 조금은 이해가 아직 잘 안될 것이라고 생각이 되어집니다. 이처럼 했어도 잘 이해가 되지 않을 줄로 알고 주님께서 10절에 "무리를 불러 이르시되 듣고 깨달으라 입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게하는 것이니라 이에 제자들이 나아와 가로되 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된줄 아시나이까" 아까 떡 먹을 때 손 씻지 않은 것 때문에 지금 문제가 되었는데, 그렇게 말씀을 하셨는데 다 해 놓고 나니까

15절에 "베드로가 대답하여 가로되 이 비유를 우리에게 설명하여 주옵소서 예수께서 가라사대 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내어 버려지는 줄을 알지 못하느냐 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라" 이렇게 설명이 됩니다.

그러니까 이렇게 잘 따라다니고, 대단한 그 지식과 또 성경에 대해서 많이 아는 베드로도 "잘 이해가 안됩니다." 그렇게 하니까 주님께서도 "너희도 못 깨닫느냐? 그러니 뭐 저 사람들이 더 모르겠지." 하면서 다시 말씀을 하셨는데, 이제 그 못 깨달은 내용을 한번 설명을 드려볼까 합니다.

그러면 먼저 하나님께서 법을 내실 때 "떡을 먹을 때 반드시 손을 씻고 먹어라"라고 했습니다. 그것은 하나님을 위하는 겁니까? 그 말씀을 지금 가지고서 지적을 하고 있는 바리새인을 위한 겁니까? 아니면 이 계명은 떡 먹는 자를 위한 겁니까? 떡 먹는 자를 위한 것입니다.

그러면 떡 먹는 자의 무엇을 위한 것입니까? 건강을 위한 것입니다. "손 씻지 아니하고 먹으면 떡에 균이 묻어 들어가서 배탈 날 수도 있고 또 무슨 다른 질병에 원인이 될 수 있으니까 위생적으로 손을 잘 닦고 음식을 먹으라." 그렇게 그 먹을 사람들을 위해서 백성들의 건강을 위해서 백성들을 위해서 주께서 그 계명을 내신 것입니다.

그런데 그런 계명을 내어놓았는데 이 제자들이 가면서 바빠서 그랬는지는 몰라도 손 씻기 전에 그냥 떡을 먹습니다. 그저 과일을 따가지고 그냥 먹습니다.그것을 보고서 바리새인들이 이제 입으로부터 나오는 말이 무엇입니까? "제자들이 죄 지었습니다." 그럽니다. "손을 씻지 않고 먹었습니다." 이렇게 이제 따진 겁니다.

그러니까 예수님께서 무슨 소리를 하느냐 그겁니다. "손을 씻지 않고 먹었다니 그러면 안 씻고 먹었겠지, 배 탈 안 났을까?" 그러니 예수님의 생각은 뭡니까? 계명을 내신이의 마음은 무엇입니까? 어쩌든지 그 먹는 사람 잘 되라고 건강하라고 유익하라고 계명을 내어주었다 그겁니다. 그래서 시킨대로 하면 아무래도 좋겠지요.

그런데 이 바리새인들은 와가지고서 "손을 씻지 않고 먹었습니다. 죄 지었습니다." 이럽니다. 그러니까 예수님께서는 "율법을 낼 때 어디 죄 지으라고 내어 주었느냐?" 율법을 낼 때 어디 죄 지으라고 내어 주었느냐 그겁니다. 손 씻고서 먹으라고 계명을 내어줄 때 그 사람 죄 지으라고 내어 주었느냐 그겁니다. 뭐 하라고 주었다고요? 그 사람 건강하라고, 그 사람 좋으라고, 이것이 율법의 뜻입니다.율법을 내신 이 계명을 내신 이의 뜻은 무엇입니까? 그 먹는 사람 좋으라고요.

그런데 이 바리새인들이 와서 "씻지 않고 먹었습니다."라고 지적을 하니까 율법을 내신이의 뜻은 웬만하면 손 씻고 먹으라 했다 그겁니다. 그래서 씻고 먹으면 건강에 좋을텐데 이미 안 씻고 먹었거나 "에이 그까짓 소리 필요 없어. 나는 저항력이 세서 그까짓 것 거름을 만지다가 와서 그냥 손 씻지 않고 그냥 먹어도 나는 아무 탈 없어." 말 듣지 않고 먹었다 하더라도 지적할 필요가 뭐 있느냐 그겁니다.

그 먹은 사람을 위해서 준 계명인데 시키는 대로 했으면 저에게 좋을 것이고, 시키는 대로 안 했거나 모르거나 해서 그냥 쳐먹었으면 그냥 먹은 것으로 그만이지 그 사람을 위해서 나간 법을 가지고 왜 그 사람을 잡으려고 그러느냐 그겁니다. 그 사람을 위해서 준 법을 가지고 왜 그 사람을 잡으려느냐 그겁니다.

그러니까 예수님은 그 바라새인들이 어떤 반응을 해 오기를 바랐겠습니까? "아이구 주님, 주님의 제자들이 손 씻지 않고 먹었습니다. 우리는 손 씻지 않고 먹으면 당장 배탈 나는데 제자들 괜찮은지 모르겠어요. 앞으로 교육 좀 시켜서 배탈이 안 나야지 그거 배탈나면 데리고 다니기 힘들지 않겠습니까?" 그렇게 정말 그 법을 내신 하나님의 마음으로 그가 잘 되기를 위해서 이렇게 말했다면 "고맙네, 고맙네.  내가 다시 가르치지, 아 이 친구들 큰일나지, 큰일나지." 주님이 이렇게 했을터인데,

"법을 어겼습니다. 죄인이 되었습니다." 하니까 "법이 어디 죄인 만들라고 주었느냐? 그 사람 좋으라고 했는데, 그 사람이 좋으면 지키면 더 좋고 안 지키면 본전이고, 그 사람 좋으라고 했는데 너는 그 사람을 정죄하고 그 사람을 회에서 쫓아내고 그 사람의 명예까지 꺾으려고 하니 입으로 들어가는 것이 무서우냐? 너희 입에서 나오는 것이 무섭도다. 그 법에 의해서 죄를 지은 사람은 손을 안 씻은 사람이 아니라 정죄하는 네가 죄를 지었도다." 왜 법을 어긴 것이지요. 이해하시지요? 이해됩니까?

여러분이 아멘 해 주시기는 해도 약간 아직도 혼란하리라 생각합니다. 참 쉬운 얘기인데 그렇게 쉽지 않습니다 이것이. 이것을 깨닫지 못해서 그렇게도 어려워하는 것이지요. "손을 씻고 먹으라"라고 하는 것은 그 사람을 위해서 법이 나왔고, 그 법을 들고 갔다면 법을 내신 이나 들고 가는 사람은 누구를 위해서 가야 됩니까? 그 먹는 사람을 위해서 가야 됩니다.

그런데 그 먹는 사람을 위하여 갔다가 지키지 아니하면 "아이구, 병들면 어쩌나?" 혹시 거기에서 약이라도 갖고 가가지고 지켜있어야 법 들고 간 사람의 자세요, 법을 내신 이의 마음입니다.

그런데 그 법을 가지고 "안 지켰으니 죄인입니다." 해서 드러내어서 "율법을 어긴 자입니다." 이렇게 하니까 법과는 전혀 반대지요. 법의 요구와는 전혀 반대이지요. 그러니까 누가 법 앞에서 죄를 지었습니까? "먹지 않았습니다."라고 지적하는 사람이 정확히 율법을 어긴 자라 그것입니다. 이것이 주님의 설명입니다. 이게 주님의 설명이에요.

그래서 제가 이 내용을 말씀을 드리기 위해서 제자들도 그렇게 쉽게 깨닫지 못하니까 우리 성도님들 갑자기 이렇게 바쁘시게 일하시다가 오셔서 그렇게 쉽게 이해하시겠나 싶어서 그 예화를 하나 준비를 하려고 한 삼일 이상 생각해도 딱 떨어지는 예화가 잘 안나와요. 그래서 어젯밤에 자다가 생각이 나서 벌떡 일어나서 불을 켜고 메모를 해 둔 것이 있는데 한번 들어보시면 이해하기가 좀 쉬우리라 생각이 됩니다.

친정 어머니가, 지금 이것은 만든 얘기입니다. 친정 어머니가 아이 벤 딸의 순산을 위해서 딸이 딴 데 살고 있으니까, 저희끼리 나가 있으니까 어떻게 아이를 낳을지 도무지 잘 모를 것 같으니까 그 순산법을, 그리고 태교에 관한 법을 자기 집 종을 시켜서, 종이라 하지 말고 아들을 시키든지 누구를 시켜서 자기 딸이 순산하기 위해서 임신 칠개월 팔개월 되니까 그 책과 그리고 자기가 지시사항을 적어가지고 해산법 책을 그 아들 손에다 실어서 보내 줍니다.

보내주면서 그 아들에게 하는 말이 "네 누이한테 가거든 꼭 읽으라 해라. 꼭 읽으라 해라 이것을. 그리고 읽고 꼭 이대로 행하라 하라." 이렇게 하고 보냅니다. "만약에 내 시키는 대로 안하면 가만 안둔다 해라." 그렇게 하고서 보냅니다. 그러면 이제 그 책자를 들고서 갑니다. 이 아들이 자기 누이한테 어머니의 뜻을 따라서,

그래서 이제 갖다 줍니다. 갖다주려고 이제 갔는데 가보니까 이놈이 천천히 갔는지 어찌되었는지 잘 모르겠지만, 가다가 놀았는지 모르겠지만 가보니까 아이를 낳아버렸다 그겁니다. 아이도 팔팔하고 저희 누이도 건강하고, 그러면 뭡니까? 그러면 뭐 다 된 것이지요.

이제 다 낳았을 수도 있고 또 이제 낳지 않고 배가 이렇게 불러 있는데 가가지고 "이것 어머니가 그러시는데 꼭 읽어야 된다더라. 이것 안 읽으면 너 그냥 안 둔다 하더라." "그래, 뭔데 그거?" 척 보더니 "아이 골치 아파. 이런 것 필요 없어. 다 열달 되면 자기 나오고 싶으면 나오는 것 아니야. 괜찮아, 괜찮아 오빠 걱정하지마." 하면서 도무지 안 읽는다 그겁니다. 그리고 거기에 기록된 내용대로 하지도 않아요. 제 멋대로 논다 그겁니다. 조심하라는 말도 안하고 제 멋대로 운동도하고 테니스 치러가고 이렇게 한다 그것입니다.

그러면 그 아들이 그 어머니에게 와서 어떻게 말하겠습니까? 이미 아이를 낳아 버렸다면 "어머니, 갔더니 이미 아이를 낳아버렸습니다." 그러면 어머니가 어떻게 묻겠습니까? "다 읽었더냐?" "다 읽으나마나 내가 가기 전에 낳았다니까요."

그런데 그 어머니가 다 읽었느냐고 묻겠습니까? 뭐라고 제일 처음 묻겠습니까? "건강하더냐?" 왜? "이 준 책을 읽지 않고 어떻게 제대로 잘 낳았는가? 건강하더냐, 아이도 건강하더냐? 우리 딸도 건강하더냐?" "예, 건강합니다." "그러면 되었구나. 아이구, 이제 발 뻗고 자겠네." 그렇게 하지요.

그러니까 그 책을 해산법을 준 어머니의 뜻은 무엇입니까? 딸 좋으라고, 그런데 이제 갔다와서 또 아들이 하는 말이 "어머니 내가 지켜보았는데요. 어머니가 그 준책을 읽지도 않고 그래서 언제나 제대로 읽는가 어머니 시키는 대로 이 책자에 있는 내용대로 하는가 안 하는가를 삼개월 동안 지켜보았는데 낳을 때까지도 안 합디다. 낳을 때까지도 읽지도 않았어요. 그러니까 딸이 죄인입니다. 어머니, 이제는 어머니 딸이 아닙니다."

그러면 그 어머니가 "그래? 내가 읽으라고 주었는데 안 읽어. 그러면 내 딸이 아니지, 이제는 호적에서 파라" 그러겠습니까?

"아니, 뭐라고 그랬어? 안 읽었다고? 그 못된 년이 에미 말을 끝내 안 듣네, 안 읽었다고, 그런데 뭐 어떻게 낳는 것 보고 왔다고? 잘 낳았어?" "아이구, 낳기는 떡뚜꺼비 같은 것을 그냥 힘도 들이지 않고 길바닥에 가다가 낳듯이 길동이를 낳았습니다." "그래, 건강하게 낳았어?" 그러면 뭡니까. 읽었던지 안 읽었던지에 그 어머니는 관심이 없습니다. 건강하게 아이를 낳았다는데 만족하는 것이지요.

또 어떤 경우는 어머니 내가 어머니 시키는 대로 책자를 갖다 주었더니 내 누이가 철저히 읽었습니다. 밤새도록 읽고요, 밤에 불도 끄지도 않고 읽고 그리고 또 계속해서 계속해서 실제 그대로 하나도 어기지 않고 행했습니다 라고 했을 때 그렇더냐 하고 어머니가 만족합니까? 읽고 그대로 행했다고 어머니가 만족합니까?

어머니의 관심은 무엇입니까? 아이를 무사히 낳았느냐가 관심인 것이지요. 다 지켰다는 데에는 아무 관심이 없어요. 그대로 지키면 대체적으로 잘 낳을 테니까 시킨 것이지, "그래 아이를 잘 낳았더냐?" "그런데요. 그대로 내가 지켜보아도 분명히 다 읽고 그대로 했는데요, 아이가 거꾸로 나와가지고 그냥 죽을 지경입니다. 아이도 사산하고 내 누이도 지금 병원에 입원해 있는데 큰일났습니다." '내 딸이야 죽든지 말든지 법을 지켰으니까 나는 그에게 상급을 주리라' 그럽니까? 아무 소용이 없는 것이지요.

그러니까 이 율법과 계명을 줄 때에는 하나님께서 우리를 정죄하기 위해서 주신 것이 아니라 사랑으로 주었다 하지 않습니까? 잘 살게 하려고 주었다 하지 않습니까? 그 법대로 하면 잘 사는 것이니까 준 것이라는 것입니다.

그러나 이 율법 다 지켰다고 계명 다 지켰다고 천국에서 큰 자가 되느냐? 그것이 아닙니다. 천국 안에 들어갈 때까지 지식도 필요하고, 충성도 필요하고, 믿음도 필요하고, 소망도 필요하고, 계명을 지키는 순종도 필요한 것이지, 방언도 필요한 것이지 천국에 들어오고 나면 이제는 이 세상을 잘 사는 법에서 벗어나서 하나님 품 안에서 살게 될 때에는 예언도 폐하고 지식도 폐하고 방언도 폐하고 믿음도 폐하고 소망도 폐하고 뭐만 있느냐? "사랑만 있으니라. 하나님의 사랑만 있느니라." 그러니까 주어진 모든 것이 무엇이라고요? 사랑이라는 것입니다. 사랑을 위해서 주었다는 겁니다.

그래서 그 제자들이 손을 씻지 않고 먹었다고 한다 하더라도 그 안 씻고 먹었기 때문에 병 걸리면 어찌할까를 염려해야 되는 것이지 "씻지 않은 손으로 먹었습니다. 죄인입니다. 회개해야 됩니다." 무슨 소용이 있습니까? 이미 떡이 들어가 버렸다는데.

주님의 관심을 아시겠습니까? 그러니까 주님께서 하시는 말씀은 "사실은 제자들이 손 씻지 않고 먹은 것은 입으로 들어가서 소화가 되고 배설물이 되어서 뒤로 나오면 그만이야. 그렇지만 너희 바리새인들아 서기관들아, 너희의 지적하는 것은 너희의 가진바 그 율법을 정면으로 거역하는도다. 율법의 뜻이 무엇이냐? 율법 받는 자를 위하여 준 것이 아니더냐. 율법을 너희 지식 속에 담아두어서 가르치도록 하였으니 너희는 누구의 뜻을 따라야 되겠느냐? 율법을 내신 하나님의 뜻을 따라야 되지 않겠는가."

하나님이 율법을 내어 저에게 죄인 만들려고 보낸 것이 아니라, 얼마나 잘 지키려는데 관심이 있는 것이 아니라, 잘 살기를 바라는 것입니다. 지키지 않고도 잘 사는 길이 별로 없으니 지키라 한 것이지, 지키고도 못사는 것보다야 지키지 않고도 잘 살면 나는 만족한걸…, 이 해산법 책을 다 읽지 않고, 지키지 않아도 건강하게만 낳은 것이 다 지키고도 어렵게 낳은 딸보다 그 부모에게는 건강한 것이 좋은 것이지요.

율법의 내용이 그런 것이며, 율법을 가르치라고 손에 잡혀준 사람들에게 대한 기대도 그런 것인데, 저 율법 먹는 사람 좋으라고 준 율법을 갖고 가서 갖고 가서 죄를 지었습니다 하고서 정죄를 하니까 이 율법을 어긴 자는 누구라는 것입니까? "손을 씻지 않고 먹었거나 씻고 먹었거나 그것은 나에게 관심도 없고, 내 백성을 위하라고 하였더니 저들은 내 백성을 정죄하는도다. 위하라고 준 법을 가지고 오히려 치는도다. 누가 율법과 계명을 어긴 자냐? 너희들은 너희의 유전으로 하나님을 거역하는도다." 그랬어요.

그러니까 "우리가 잘못 알았습니다. 이제 깨달음이 왔습니다." 하고서 이렇게 나간 사람도 있고 "무슨 소리를 하느냐? 저 사람은 율법을 파하려 하는도다. 하나님의 법을 어기려 하는도다. 잡아 죽이자." 하는 사람들도 나왔던 것을 보게 됩니다.

이 말씀 후에 제자들이 말하기를 "그러면 율법과 계명에 의해서 내게 죄지은 자를 용서해 주어야 되겠네요? 덮어주어야 되겠네요?"라고 하니까 "당연하지, 율법대로 살려면 덮어주어야지." "하루 일곱 번이라도요?" "일곱 번이 뭐냐? 일흔 번의 일곱 번이라도 덮어주어야지."

간음하지 말라 라는 계명을 내신 주님의 뜻은 무엇입니까? 간음하다보면 집집마다 싸움이 일어나고, 간통했느니, 어쩌니 복잡해지면 집구석이 되겠느냐 그겁니다. 정상으로 살라고 주었는데 그 법을 갖고 가서 모두 정상적으로 살도록 법을 집행하도록 하라고 했더니 "간음하는 여자를 현장에서 잡았나이다. 모세 율법에 돌로 쳐 죽이라 하였습니다."

아까 말하자면, 해산법을 어머니가 주면서 "이대로 안 하면 내 딸 아니다"라고 말한 것처럼 "죽이라 하였나이다." 하면서 돌을 들고 죽이려고 합니다. 주님께서 하신 말씀이 무엇입니까? "그 법이 어찌 이미 사고를 저지른 이 사람을 벌주라고 낸 법이냐? 이런 사고를 없게 하려고 없어야 좋으니까 좋게 하려고 낸 법인데, 사고 내서 미안한 사람을 또 죽게까지 만드느냐." 이 백성들이 바리새인들이 양심에 가책이 되어서 돌을 놓고 갑니다.

그러니까 주님께서 하신 말씀이 "나는 법대로 그 여자를 정죄하지 않노니 앞으로 이런 죄 짓지 말라. 죽는 수가 있다. 이 간음하지 말라 라는 법을 주신 하나님은 너를 살리기를 원하느니라. 그러나 저 무리들 때문에, 저 법을 엉터리로 해석하는 사람들 때문에 죽을 수가 있으니 죄를 짓지 말라."

하나님께서는 사랑이십니다. 우리를 죽은 자 가운데서 살리시려고 하시는 분이시지, 구약에는 죽이고 신약에는 살리고 병 주고 약주는 분이 아닙니다. 이 율법과 계명을 바로 안다면 참 사랑이라고 율법의 강령은 말하고 있는 것이지요.

그래서 이런 율법 때문에 많은 분들이 잘 해석을 하지 못하고 걸림이 되고 있는 것은 예수님 이전이나 예수님 당시나 지금이나 다 비슷한 것 같습니다.

성경을 한군데 더 참고해서 도움을 얻어 봅시다. 요한복음 제 5장 35절 말씀 "요한은…" 이 요한은 율법과 선지자를 대표하는 마지막 주자였습니다. "요한은 켜서 비취는 등불이라 너희가 일시 그 빛에 즐거이 있기를 원하였거니와 내게는 요한의 증거보다 더 큰 증거가 있으니 아버지께서 내게 주사 이루게 하시는 역사 곧나의 하는 그 역사가 아버지께서 나를 보내신 것을 나를 위하여 증거하는 것이요"라고 설명이 나갑니다.

"요한은 켜서 비취는 등불이라" 율법과 계명은, 다시 말씀드려서 "율법과 계명은 커서 비취는 등불이라 너희는 잠시동안 그 등불과 함께 놀기를 즐거워하였거니와 등불이 무엇을 주겠느냐?" 그것입니다.

등을 왜 들고 나갑니까? 여러분, 등불을 왜 켭니까? 무언가를 찾으려고 등불을 준비하지요. 길을 찾든지 누구를 만날 때 확인하려고 하든지 무엇인가를 찾으려고 등불을 준비하는 것이지, 등불은 반드시 다른 목적이 있어서 등불을 준비하는 것인데 다른 목적은 그만두고 등불과 함께 살려한다 그것입니다.

그래서 예수님께서 오셔서 하신 말씀이 무엇이냐? 요한복음 5장 39절에 보면 "너희가 성경에서 영생을 얻는줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다"

그러니까 요한은 = 율법과 선지자 = 성경입니다. 이 성경은 뭐에 불과 하다고요? 등불에 켜서 비취는 등불에 불과하다는 겁니다.

왜 켜서 비췹니까? 무엇을 찾으려고요? 무엇인가를 찾으려고 비취는 등불에 불과한데 이 성경이 누구를 결국 찾게 하는 겁니까? 예수를 찾게하는 성경입니다. 그런데 이 성경과 함께 즐거워하고 이 등불과 함께 즐거워하면서 사는 사람들이 많이 있도다 그겁니다.

여러분께서 자녀들에게 "성경 읽어라. 성경 읽어야 복 받는다. 성경 읽어라. 성경 읽는 것이 하나님 잘 믿는 것이다." 이러는데요. 여러분이 그 앞에다가 꼭 한마디 더 보태 주어야 합니다. "주 예수를 알기 위하여 성경을 읽어라" 해야 합니다. 하나님을 알고 그를 믿기 위해서 성경을 읽으라 해야지 "성경 상고하라. 하루 한장씩 읽었느냐?" "예, 읽었습니다." "착하네" 소용이 없는 겁니다. 등불과 함께 노는 겁니다.

요한은 뭡니까? "율법과 선지자는 켜서 비취는 등불이라. 너희는 그 등불과 함께 있기를 좋아 했도다." 예수님에게 왔던 제자들도 "아이고, 요한에게 다시 가리라." 하면서 돌아갑니다. 그러니까 "뭘 보려고 갔더냐? 갈대나 등불이냐? 고운 옷이냐? 이 모든 성경이 누구에 대하여 한 말이냐? 요한이 등불을 켜서 비취고 있었는데 누구를 찾았느냐? 나를 너희에게 만나게 해 주지 않았느냐."

그러면 율법과 계명을 가진 사람들이 예수 만나면 이제 예수로 살아야지, 예수가 앞에 있는데도 "율법을 어기고 있습니다." 그게 무슨 소용이 있습니까? 천국에 들어갔는데 천국에까지 갔는데 율법을 도로 찾으러 나오려면 세상으로 내려와야지요. 이것을 몰랐던 것입니다. 이것을 사람들이 헤아리지 못하고 율법을 잘 지켰다고 만족하고, 성경을 많이 읽었다고 만족하고, 성경대로 살았다고 만족하는데 성경이 여러분의 구세주가 아니라 이 성경이라는 등불이 알게 하는 예수가 구세주인 줄로 믿으시기를 바랍니다.

이 예수는 뽑아버리고 그냥 등불과 함께 즐겨하는 사람들이 많고, 등불이 기준이 되어서 그 법 하나도 안 어겼으면 만족하는데, 어긴들 무슨 소용이며 안 어긴들 무슨 유익이 있습니까? 하나님이 바라시는 것은 안 어기면 이 세상사는 동안에 잘 살게 될 것이라는 겁니다. 어기면 너희가 공격을 받을 것이라는 뜻이지, 바로 그런 것입니다.

그런데 이런 뜻으로 주신 법을 가지고 서로 정죄하고 비판하고 가슴 아프게 하고 이렇게 하게 되니까 이 율법은 그러한 자를 보면서 어찌하여 나를 어기느냐 그것입니다. "어찌하여 나를 어기느냐? 어찌하여 내 뜻과 정 반대로 저토록 살수가 있더란 말이냐?" 그것이 바로 주님께서 오늘 가르쳐 주시는 말씀입니다.

제자들이 떡을 먹을 때에 손을 씻고 먹으라고 하셨는데, 그 손을 씻고 먹으라고 하시는 사람이나 그리고 그 법을 갖고 가는 사람은 누구를 위하여 갖고 갑니까? 그 먹는 사람의 건강을 위하여 갖고 갑니다. 그 먹는 사람이 건강하게 잘 먹으면 만족하고, 이미 잘 못 먹었거나 이미 씻지 않고 말 듣지 않고 먹었을 때에도 위하러 갔던 사람이 그렇지 않아도 그 사람이 어겨서 병 걸릴까 두려워해야 할텐데, 두려워 하기는 커녕 "죄를 지었습니다. 어겼습니다."라고 하니까 법 내신 이를 매우 괴롭게 하는 것이지요.

그 법의 요구는 무엇입니까? 은혜입니다. 그래서 그 법대로 살지 못하여 병들고 가난하고 억압되고, 그 법대로 살지 못하여 지옥으로 가는 사람들에게 법을 내신 이는 참 진실하셔서 얼마동안 사랑을 주다가 배신하면 버리는 것이 아니라 그 배신한 자들을 그 뜻대로 살지 못해서 죽게 된 자들을 버리지 아니하시고 사랑하시되 끝까지 사랑하셨다고 그랬지요. 그래서 누구를 주셨다고요? 예수 그리스도를 주셨다는 것입니다.

"너희가 지은 죄에 대해서 해결할 수 없는 문제는 주께 맡겨 버려라. 그래서 우리는 어떤 삶을 살아야 되겠는가? 이제는 주님께 모든 것을 맡길 것이 아니라 주여, 웬만하면 뜻대로 살아서 건강을 보여드리겠나이다. 성공을 보여드리겠나이다. 그러나 내가 마음이 흔들리고 변하여 잘못을 저질러 그 죄가를 받을 때에도 주여, 기왕 나를 사랑하시는 주님이시니 그 같은 사랑으로 사랑하사 예수로 카바하여 주시옵소서. 그러나 나는 예수를 이용하려고 하지 않습니다. 하나님의 사랑을 이용하려고 하지 않습니다. 웬만하면 주님 말씀은 나를 위한 것이오니 계명을 보내 주시옵소서. 그 계명대로 살기를 원하오니 계명을 보내 주시옵소서. 만약에 힘이 없으면 성령으로 도와 주시옵소서. 잘 살아 드려서 행복한 결과를 주께 보여 드리고 싶습니다."

여러분, 하나님 앞에 가서 이 바리새인들처럼 "나는 법을 다 지켰습니다. 일조부터 육백 몇조까지 있는 법을 다 지켰습니다." 그게 자랑이 아닙니다. "그래서 잘 살았느냐?" "그 법을 지키기는 지켰으나 병들고 가난하여 어렵게 살았나이다." "어찌하여 어렵게 살았을까?"

어떤 이가 또 들어와서 "주여, 나는 주께서 이리 하라 저리 하라 하신 말씀을 2/3쯤은 지켰으나 1/3쯤은 못 지켰습니다." "그래 고생하지 않았는가?" "그런데요, 나로서는 고생할 일이 많았지만 어쩝니까? 예수님 예수님도와 달라고 했더니 예수님 덕분에 그저 나의 허물과 죄를 처리해서 사함을 받아서 마귀가 공격을 못해서 그럭 저럭 잘 살았습니다." "되었다. 되었다." "하나님, 예수를 보내 주셔서 감사합니다." "너는 내가 사랑하는 내 백성이야, 당연히 줄 일이 아니던가." 하실 하나님이시지 '이놈아, 예수 값 내라' 그런 하나님이 아니시다 그것입니다.

하나님의 참 사랑은 율법에서부터 시작된 것을 믿으시기를 바랍니다. 율법과 계명의 대 강령은 무엇이냐? 하나님 사랑입니다. 하나님 사랑입니다. 하나님은 당신께서 외로우실 지라도 여러분의 부모가 자식들에게 공경받기를 원합니다. 하나님은 당신께서 손해를 보실지라도 여러분의 이웃이 서로 덮어주기를 바라는 것입니다.

이웃이 덮어주면 바로 용서가 됩니까? 정죄하지 아니한 죄는 누가 책임을 집니까? 주께서 주의 이름으로 용서해주었으니 주께서 십자가에서 책임을 지시고도 우리가 행복하니 아들을 버리고도 기뻐하시는 하나님, 이 사랑 속에 사는 여러분이 되시기를 바랍니다.

율법과 계명을 지킬 때 두려운 마음으로 부담스러운 마음으로 받을 것이 아니라 그 뜻대로 살아보십시오. 잘 되게 될 줄로 믿습니다. 그 뜻대로 살아 보십시오. 마귀가 공격하지 못할 줄로 믿습니다. 그 뜻대로 살아보십시오. 하나님이 보호해 줄 줄로 믿습니다. 비록 그 뜻대로 살지 못했을지라도 율법을 아는 사람이면 율법의 뜻을 따라 사십시오. 율법을 내신 하나님의 사랑을 따라 행동하십시오. 그러면 이 세상에도 천국 반 이상의 천당이 될 줄로 생각합니다. 이렇게 될 때 하나님께서 기뻐하실 줄 믿습니다.

187장 찬송합시다.

하나님 보좌에 하나님이 계시면 백성들 가운데 조그만치라도 하나님 법대로 살지 못한 자를 찾으면 참소를 하는 존재가 있습니다. 그것은 사단이었습니다. 참소하는 자는 반드시 하나님의 법을 갖고 나가서 참소합니다. 그 하나님의 법은 하나님의 사랑이었습니다. 이 사랑을 갖고 가서 사랑받을 자를 참소하게 된 것입니다.

그때 하나님께서는 그 참소당하는 자를 찾아 예수의 십자가를 믿느냐고 물어보는 것입니다. 참소당한 자에게 처벌을 하기에 앞서서 아들을 불러 네가 저들의 죄를 대신해 주었느냐고 묻는 것입니다. 그때 예수께서 "그렇습니다. 나는 저 사람의 죄를 짊어지고 내가 십자가에 죽은 것이지, 나는 애당초 죄가 없었습니다. 내가 저의 죄를 감당했습니다."라고 하면 예수로 말미암아 아무 일이 없느라고 하는 분이 주님이십니다.

그렇다 라고 해서 "하나님은 사랑을 위하여 이 법을 내게 주었으니 하고 싶은대로 하리라" 할 수 있겠습니까? 하나님은 우리를 어렵게 하려고 법을 주신 것이 아니라 우리를 이 땅에서도 잘 살고 천국에서도 영원한 행복을 누리며 복스러운 면류관을 주시기 위해서 이 법을 주셨던 것이니 감사함으로 지키시기를 바랍니다. 감사함으로 하나라도 더 지키시는 참 마음이 되어야지 하나님을 이용해서는 안될 것입니다.

이것은 방종케 하는 복음이 아니라 하나님의 사랑으로 우리 양심에 와 닿아야 될 줄로 믿는 것입니다. 전에는 하나님의 법을 피하고 하나님의 눈만 피하면 되는 줄로 알았으나 이제는 하나님을 피할 수 없습니다. 그 사랑을 피할 수가 없습니다. 그리스도를 희생시켜서 우리를 살려주시는 그 사랑을 저버릴 수가 없어서 이제 사랑의 사슬에 묶인바 된 종들처럼 차라리 하나님의 사랑의 사슬에 묶여보시기를 바랍니다. 사랑의 종이 되어보시기를 바랍니다.

하나님은 종된 우리의 억압된 모습으로 기뻐하시는 것이 아니라 금세와 내세에 잘 살게 되고 마귀로부터 공격을 받지 않고 병들지 않고 창대하게 되는 일을 인하여 기뻐하게 될줄로 믿습니다. 이 사랑 받아들여 하나님을 기쁘게 해드리십시다. 통성으로 기도합시다. 하나님의 사랑 앞에서 삽니다. 하나님의 사랑으로 인하여 오늘 내가 있나이다. 오 주여 사랑을 베풀어 주시옵소서.

축도

"우리의 억만 죄악을 사하시고 기억조차 하지 아니하시는 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 우리가 이 세상 살아가는데는 하나님의 영향만 있는 것이 아니라 온갖 마귀와 세상의 악한 사람들과 여러 환경들이 있어서 이 악한 환경과 사람들과 마귀들로부터도 보호를 받아서 잘 살게 하도록 율법과 계명을 내어주셨으며 그계명과 율법대로 혹시 살지 못해서 어려울지라도 독생자까지 내어주셔서 우리의 죄와 허물을 사해주시고 땅에서도 하늘에서도 복되게 살기를 원하신 우리 하나님의 그 크신 사랑하심과 성령님의 교통하시며 충만하시며 하나님의 사랑을 이루시는 그 역사하심이 오늘 주님의 사랑을 받으며 그 사랑에 감격하며 주 뜻대로 살기를 원하는 온 성도님들에게 함께 계실지어다" -아멘-