전체설교입니다(95.11.12밤)

제목: 주를 위하여 주와 함께 성공하라(#2)

본문: 요한복음 20:19-23

찬송:  185 장

19 이날 곧 안식후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을 지어다 20 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 21 예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을 지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 22 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 23 너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라

우리가 성경에 있는 이적 가운데서 빈들의 이적을 많이 얘기하고 있습니다. 그러나 어떤 의미에서 이 빈들의 이적은 그다지 바람직하지 않은 그런 사건이었습니다. 살기가 괜찮은 나라 축복 받아서 의료혜택이나 경제적으로 여유가 있는 이런 나라에서는 있을 수 없는 또 있을 필요가 없는 그런 일이었습니다. 다시 말씀드려서 많은 사람들이 주님께 달려왔습니다.

그러나 달려온 그 많은 사람들이 장정 남자만 헤아려서 오천명이나 되는 그 수많은 사람들은 주님의 이적을 보면서 주님이 위대한 분이구나 그것을 느끼기 위해서 따라나왔던 것이 아니라 이미 주님은 큰 능력을 가지신 분인 줄 알고 자기들의 배를 채우기 위해서 따라 나왔던 사람들이었다 하는 것입니다.

그래서 그 많은 사람들에게 주님은 떡을 만들어 또 고기를 만들어 이렇게 저들의 배를 불리어주고 열두 광주리나 그 부스러기를 거두게 하는 이적을 베푸셨으나 똑같은 조건이 그 다음 가버나움에 가서 벌어졌습니다.

그 수많은 사람들이 빈들로부터 다시 배를 타고 주님이 가신 곳, 가버나움으로까지 가서 같은 음식을 만들어 달라, 또 앞으로도 계속 우리가 주님을 따를 터이니 주님께서 우리에게 먹을 것을 계속 공급해 주십시오 라고 하는, 똑같은 조건과 환경을 주님 앞에 제공했지만 주님은 그같은 이적을 두 번 다시 행하지 않았습니다.

그 전날 행한 것은 어쩔 수 없이 이 사람들이 집으로 돌아가려고 하면 시장해서 쓰러질 것 같으니 그 허기를 면케 해주는 선에서 한 끼만 주었던 것이지 계속해서 그런 이적을 베풀지 않았다 하는 것입니다. 잘 살면서도 건강하면서도 예수를 따르며 예수를 위하여 핍박을 받으며 예수를 위하여 죽기까지 할 수 있는 자라면 그것은 참 제자가 될 것입니다.

세베대의 아들들이 그물을 던져버리고 배를 던져버리고 그리고 그 아비를 떠나서 주님을 따랐던 것은 삼년 후에 그들이 주장하고 요구한대로 좌우 편에 앉는 큰 출세를 위하여 즉 자기 자신을 위하여 주님을 따랐던 것으로 나타났고 주님은 이들의 이 요구에 큰 실망을 했던 사실을 오늘 전편 설교에서 생각해 볼 수 있었던 것입니다.

그러므로 이제 이런 이적을 통해서 하나님께서 많은 신자를 찾아내기보다는 매우 잘 살면서 부족함이 없는데도 그리고 의료혜택이 잘 되어 있는데도 또 경제가 풍성한데도 그리고 여유가 충분한데도 주를 위해서 자기의 누릴 수 있는 조건들을 뒤로하고 주님의 영광만을 위해서 따르고 순종하고 목숨까지 내어놓고 환란과 핍박을 주님 때문에 받는 신앙인이 있다면 바로 그것이 신앙인 이라는 것이지요.

그래서 우리 주님께서는 처음 없는 나라와 없는 민족에게 가서 그리고 병든 사람에게 가서는 병을 고쳐주시며 먹을 것을 주십니다. 그래서 예수를 따르게 되는 많은 사람들에게 예외 없이 복을 베풀어서 예수 믿는 나라 예수 믿는 백성은 경제적으로 부해집니다. 그래서 사회 보장제도가 좋아집니다. 의료 기술이 높아지고 의료 혜택이 좋아집니다.

처음에는 주님이 고쳐주지 아니하시면 병든 자가 그대로 죽을 수밖에 없고, 주님께서 떡을 만들어 주지 아니하시면 굶어 죽을 수밖에 없고 또 주님께서 자유와 평안을 주고 용서를 해주고 그 집권자들을 공격하면서 그 모든 백성에게 자유를 주라고 용서해 달라고 합니다.

그러한 복음을 전하지 아니하면 이 세상 모든 사람들은 억압되어 살고, 굶어 죽고 병들어 속히 죽을 수밖에 없는 그런 상태에서는 주님께서 그런 자들을 위해서 병도 고쳐주시, 재물도 주시고 그리고 사회의 모든 조건도 이제 민주화가 될 수 있도록 국민이 국민답게 살 수 있도록 하는 것으로 주님은 여러 역할을 하늘과 땅에서 함께 하고 있었습니다. 그리고 그렇게 해서 많은 백성들이 따르게 될 때에는 우리주님께서 반드시 그 민족에게 복을 줍니다. 풍성하게 만들어 줍니다.

이제 진정한 참 제자는 진정한 신앙인은 언제 찾을 수 있느냐? 충분히 가지고 있으면서도 그리고 얼마든지 의술이 있어서 고칠 수 있는데도 또 얼마든지 돈이 있어서 아니면 의료혜택이 있어서 좋은 의사 좋은 병원에 가서 충분히 고칠 수 있음에도 불구하고 그래서 우리가 살아가는데 별 필요한 것이 없을 만큼 만족하면서도 주님이 부를 때 자기의 만족을 누리지 못하고 포기하면서까지 주님을 따라 나온 자가 있다면 그것은 참 신앙인이 된다 하는 것입니다.

그러나 "예수 아니면 고칠 수가 없어서 예수 아니면 먹을 수가 없어서 예수 믿으면 병도 낫고 예수 믿으면 잘 된다더라." 하는 자기 유익만을 위해서 따라나오는 사람은 참 많습니다만 그 많은 사람이 다 신자이냐? 우리는 그 많은 사람을 다 신자라고 생각합니다만 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 이 빈들의 이적의 사건은 마태복음 14장에 잘 나타나 있으면서 또 그 같은 내용에 대하여 요한복음 6장 16절부터 66절까지 많은 말씀을 하고 있습니다.

그 빈들에 찾아갔던 사람들이 다시 또 어제처럼 먹을 것을 얻기 위해서 예수님 가신 가버나움으로까지 왔습니다. 그들은 요한복음 6장 14절 15절에 보면 예수의 행하신 일을 보면서 "어찌 하루 이틀만 이분의 혜택을 입고 말 것인가? 우리가 이 예수를 우리의 왕으로 삼자."라고 했습니다. 우리의 왕이 되면 우리를 평생 먹여줄 것이 아닌가 해서 자기의 배부를 것을 위하여 왕을 삼으려고 했던 것입니다.

26절에 가서 예수님께서 그들을 향하여 말씀하시기를 "너희가 나를 찾는 것은 떡을 먹은 연고가 아니냐? 떡을 먹고 배부른 까닭이 아니냐. 여전히 너희를 위해서 나를 찾은 것이 아니냐. 또 배불리려고 나를 찾아온 것이 아니냐. 내가 진정 너희에게 주고 싶은 것은 이 세상에 배를 불리는 것도 중요하지만 그보다 더 귀한 것을 주고 싶으니 하늘나라에서 영생하는 영생을 주기 위하여 너희에게 왔노라. 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽지 아니하였느냐. 내가 어제 만들어준 떡이라는 것은 그 광야의 만나와 같아서 먹어도 오늘 배고프지 아니하냐? 그러나 영원히 목마르지 아니하고 영원히 배고프지 아니한 양식을 주기 위하여 왔으되 너희는 그것을 바라지 않는도다."

그랬더니 이 백성들이 아니 "하루 먹고 그 다음날 배고픈 음식보다야 더 특수한 음식이 있어서 목마르지도 아니하고 배고프지도 아니한 음식이 있다 라고 한다면 그것을 주시옵소서." 라고 했습니다. 그때 주님께서 "나를 따르라. 하나님께서 나를 보내셨으니 나를 믿으라.

그리고 내 살을 먹으라. 내 피를 마시라."라고 했더니 "어찌 자기 살을 만백성에게 나누어 줄 수 있으며, 자기의 피를 만백성에게 마시우게 할 수 있단 말인가? 그의 살점과 그의 핏물을 우리가 받아 마신다할지라도 어떻게 우리가 영원히 배부를 수 있단 말인가? 이 말씀은 어렵도다. 주기 싫으면 말 것이지 왜 그런 소리를 하느냐."고 하면서 모두다 떠나가고 말았던 것입니다. 떠나간 자를 하늘에까지 갈 수 있는 신자라고 볼 수는 없는 것 아니겠습니까. 그래서 제자들을 향하여 "너희들도 가려느냐?"

66절에 보면 "이러므로 많은 제자들이 물러가고" 다만 열두 제자만 남았는데 "너희도 가려느냐?" "아니올시다. 이제 우리는 저 간 사람들과 같은 그런 조건에서 주님을 맞이한 것이 아니라 이제는 영생의 말씀이 주에게 있으니 나의 직업을 버리고 주를 따르겠사오며, 나의 행복을 뒤로 하고라도 주님과 함께 살든지 죽든지 가겠나이다." 예수께서 만족하신 나머지 요한복음 6장 70절에 "그러므로 내가 너희를 택했노라." 하고 있습니다.

예수님께서는 부르시고 그 부르신 자 가운데서 택한다는 것을 믿으시기 바랍니다. 병을 고쳐주시는 능력이 있으니 모든 병든 자를 부르십니다. 배고픈 자들에게 부요를 주실 수 있으니 모든 가난한 자를 부르십니다. 그러나 부르신 것으로서 부름 받았다고 해서 다 되는 것이 아니라 거기에 '주님께 택함을 받은 자가 정말 주님의 사랑을 입을 자가 아닌가' 그런 생각을 해보는 것입니다.

그래서 이제 우리가 복음을 전하는데 거의 가난한 나라, 우리보다 훨씬 어려운 나라에 가서 복음을 전하라고 하면 또 그런 선교사들을 위하여는 상당히 우리가 잘한다고 생각하고 우리보다 잘 사는 나라, 그저 부족함이 이 세상적으로는 없는 나라에 가서 복음을 전하게 되면 그것 뭐 잘 사는 나라에 가서 전하느냐 라고 합니다.

다 일리가 있는 말씀이기는 하지만 가난한 나라에 가서는 오병이어는 굿 메시지가 되는 것입니다. 가난한 나라에 가서 또 병든 사람이 많으나 고쳐줄 의료시설이 없는 나라에 가서는 참으로 병든 자가 나았다 라고 하는 이런 소식은 굿 뉴스가 되는 겁니다.

수많은 사람들이 옵니다. 그 가난한 사람들에게 갈 때에는 주로 이런 능력을 가지고 가서 주께서 주시는 능력을 행하게 되면 막 몰려옵니다. 어떤 나라에는 어떤 능력이 나타난다 하면, 또 심지어 저 남미같은 나라에서 집회를 해 보려고 하면 "운동장에 십만명 이십만명 모였다"라는 우리는 뉴스를 듣기도 하고 사진을 보기도 합니다.

간단합니다. 한 사람 앞에 오백원 상당의 선물만 주면 또 나라 이름들 잘 대지는 않겠습니다만 선교지가 되기 때문에, 국가의 체면도 있고 하니까 스타킹 한벌씩만 주면은 십만명 이십만명도 다 몰려오는 나라들이 있습니다. 그러한 나라에는 먹을 것을 찾아 모이는 것이지요. 그런 모임 가운데서 정말 주님을 섬기며 이제는 주를 위하여 살고자 하는 자를 찾아낸다면 오천명 중에서 열두어 명밖에 남지 않았느냐?

그런 택함을 입은 자는 지극히 적다 라는 것을 발견하면서 이제 우리 성도님들은 어떤 자리에 머물러야 되겠는가? 지금도 항상 주님으로부터 받기만 하고자 해야 되겠는지? 아니면 주께서 주시는 것 감사하지만 주시지 아니 하실지라도 나는 주를 따르겠나이다 해야하겠는지 그래서 참 신앙인을 뽑기 위해서는 반드시 그 나라에 복을 주어야 참 신앙인을 찾아볼 수가 있는 것입니다.

어떤 주의 종들이 말하기를 "난 이것 해도 안되고, 저것 해도 안되고, 다 막혀서 이제는 주님이 날 부르시는 줄 알고 왔습니다." 물론 주께서 불러내실 때 도무지 말 듣지 아니하니 다 실패케 하고 길을 다 막아서 불러 낼 수도 있겠습니다만 그 나오는 사람은 주를 위해서만 나와야 될텐데 "신학 공부해서 전도사 되고 목사 되면 대우받는다. 살기가 지금보다는 낫다" 해서 주의 일을 하러 나오면서 마치 이 제자들의 처음과 마찬가지로 자기의 좌우 편에 앉은 영광을 위하여 왔다 라고 한다면 열심히 하겠지요. 교회를 키우려고 힘을 다 하겠지요. 주와 함께 목숨 걸어 죽겠다고 까지 하겠지요. 그러나 그것이 자기를 위한 출발이었다면 하늘 나라 상급을 받는 그런 자리에서는 계산에 들지 않는다 하는 것이지요.

그래서 모름지기 참으로 어떤 사람이 가장 큰 신앙인이냐? 먹을 것이 풍성한데도, 지위가 높은데도 그리고 나라 시설이 좋아서 병들어도 아무 걱정이 없는데도, 병 걸리는지 안 걸리는지 다 미리 조사해서 다 처치할 수 있는 그런 나라에 살아서 그저 예수 없이도 내 인생 사는데는 행복할 수 있음에도 불구하고 주께서 부르시니 그 모든 부요를 갖고 있으면서도 나타나는 주님을 따르는 자가 있다면 거기에서 신앙인을 찾는다는 것을 헤아려 보시기를 바랍니다.

또 주님께서 욥 같은 경우에는 큰 부자요, 존경을 받는 사람이로되 그가 부자이던 중에는 그가 진실로 주님을 사랑하는가를 잘 알지 못해서 그에게 있는 모든 것을 빼앗아 보았습니다. 처음 제자들이 따라 나설 때에 주님을 따라나서면 큰 유익을 얻을 것이라는 그 생각과는 전혀 다르게 또 예수 믿으면 오병이어의 역사와 같이 또 모든 병을 고치는 그런 역사와 같이 유익을 얻을 것이라는 사람들의 기대와는 정 반대로 이 욥에게는 모든 것을 빼앗아 보았습니다. 병들게 했습니다. 자식을 다 죽였습니다. 그리고 모든 재물을 떠나가게 했습니다.

그때 주님께서는 무엇을 그에게서 찾으려 했습니까? 그는 재물 자식 명예 상관없이 처음부터 주님을 사랑했고 주님을 믿었고 주님만을 섬겼다는 것을 그의 망하는 순간에 발견할 수 있었던 것을 보면서 하나님의 관심은 우리의 잘 되고 못 되는 데만 있는 것이 아니라 땅에서도 복 받아 살뿐만 아니라 천국 시민이 되기를 바라고 있다는 것을 믿으시기 바랍니다.

이 땅에서는 어찌하든지 잘 하면은 잘 살 수 있습니다만 하나님께서는 이 땅에 잘 살아 보았자 그것이 불과 몇 년이냐 하는 그것입니다. 그것이 진정한 행복이냐 하는 것입니다. 늙어가고 병들고 죽고 썩어져 가는 그 육신을 위해서 사는 것은 너무나 우매한 일이라는 것을 아시는 하나님께서는 우리에게 영생을 주고자 하는 것이지요.

우리는 열두 해 혈루증 여인을 많이 생각합니다. 그 여인처럼 나아 보려고도 하지요. 주님의 옷자락만 잡으면 된다 라는 것입니다. 삼십팔년 된 병자, 그러나 그가 베데스다 연못가에서 일어났던 사건을 자주 말하면서 우리도 그처럼 일어나 보려고 이 삼십팔년 된 병자를 연구해 보기도 합니다.

소경 바디메오가 봉사로 있다가 맹인으로 있다가 눈을 떴으니 우리는 그의 성공을 많이 들먹여 보기도 합니다. 그러나 혈루증 여인을 그리고 삼십팔년 된 병자를, 소경 바디메오를 그리고 빈들의 이적과 사르밧 땅의 과부의 그 가루통의 가루가 계속 나오게 되는 이 사건이 우리에게 큰 비중을 가지고 다가왔던 때는 잘 살지 못하던 때였습니다. 먹을 것이 없던 때요, 병들어도 고칠 돈도 없고 의사한테도 제대로 갈 수 없던 때였습니다.

그런 때에는 우리들의 관심은 이 혈루증 여인이 관심이었고, 삼십팔년 된 병자가 관심이었고, 눈 뜬 소경 바디메오가 관심이었고 그리고 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 개로써 오천명 분으로 불어나는 것, 그것이 우리의 관심이었으나 오늘날 우리 나라는 하나님께서 복을 주셔서 잘 삽니다. 물론 모두가 그런 것은 아니지만은 대체적으로 평균적으로 볼 때 잘 삽니다.

우리 생각컨대 저 일본이나 미국이나 유럽으로 가면 아주 잘 산다고 생각할 수 있습니다. 그렇습니다. 우리 지엔피(GNP) 보다 국민 소득이 두배 세배 네배 다섯배 되는 나라가 있습니다. 그러나 그 각 나라들이 뭐라고 하는지 아십니까? 일본은 돈은 많으나 잘 살지 못하고, 유럽과 미국은 나라는 힘이 있고 지엔피는 높으나 바쁘고 힘들고, 가족 중에 하나라도 집에 놀고서는 먹을 수가 없고, 한국은 돈은 적으나 살기는 세상에서 제일 잘 산다 그렇게 합니다. 그것은 사실입니다. 그건 전 이유를 잘 모르겠어요. 우리 지엔피가 아직 만불이 채 안 된다고 하는데, 누리고 쓰고 하는 것을 보면 세계 제일 정도가 아니라 비교가 되지 않습니다.

참 이것이 좋은 것인지 나쁜 것인지는 잘 모르겠습니다만 어쨌거나 여러분, 잘 살게 된 것입니다. 아직 그 잘 사는 고지까지 올라가지 못하신 분들은 잘 살도록 노력 해 보십시요. 우리 나라에서 빨리 돈 벌기가 쉬운 곳입니다. 그래도, 그런데 십년 전 십오년 전 우리 백성들의 요구하는 것과 지금의 요구는 달라진 것입니다.

참 신앙인은 언제 찾을 수가 있느냐? 잘 살게 될 때 주님은 찾을 수가 있는 것입니다. 제일 잘 살던 나라가 또한 가장 못 살게 될 때 참 신앙인을 또한 찾을 수가 있는 것입니다. 물론 그렇지 않고도 신앙인이 많다면 주께서는 이미 헤아리고 계시겠지만, 여러분 만족하면서도 주를 위해 따라 나설 수가 있다 라고 한다면 그것은 우리의 존경의 대상이 되고 우리도 그렇게 되어야 하리라 생각 됩니다.

아브라함을 두고서 우리는 믿음의 조상이라 말하고 있습니다. 아브라함을 처음 믿고 하나님을 순종한 것이 가난해서였기 때문입니까? 잘 살기 위해서 나왔습니까? 예수님의 처음 제자들처럼, 세베대의 아들들처럼 잘 되어보려고, 지금 어부 노릇 하는 것보다 잘 되어 보려고 아브라함이 나왔습니까? 그는 가난해서 나온 기사는 하나도 없습니다. 그의 집안은 대대로 부자였습니다. 그러나 그는 "본토와 친척과 아비" 곧 무엇을 말합니까? 모든 좋은 조건을 다 버리고 주를 따라 나왔던 것입니다.

그가 열심히 순종하고 제사를 드렸던 것 아들이 없어서 아들 얻으려고 그랬습니까? 그렇지 않습니다. 그는 여종 하갈과 더불어 낳은 아들 이스마엘과 살기를 바란다고 했습니다. 그러나 하나님께서 이삭을 가지라고 합니다. 네 아내 사라와 함께 이삭을 낳으라고 합니다.

그때 아브라함은 "웬만하면 그것은 거두어 주십시오. 우리 부부가 나이가 너무 많습니다. 그리고 다시 아들이 필요 없습니다." 했습니다. 그러나 하나님께서 반드시 하라고 했습니다. 그래서 이 아들을 갖기를 자기들이 생각하고 약속하고 결심하고 동침을 하게 된 것입니다. 원해서 가진 자식이 아닙니다.

우리는 이 아브라함을 두고서 무엇인가를 잘 했더니 큰복을 받았고 무엇인가를 잘 했더니 아들을 받았다고 생각하십니까? 이것은 아브라함의 원하는 것이 아니었습니다. 아브라함을 왜 믿음의 조상이라고 합니까? 그가 원해서 부자가 되었기 때문이 아닙니다. 그가 원해서 아들을 백세에 가졌기 때문이 아닙니다. 그의 원하는 것과 그의 행복 같은 것은 문제가 되지 않았고, 그의 행복과 반한 것이지만은 그의 행복과 반대되는 것이지만은 주께서 원하시니 따라갔기 때문에 그를 믿음의 조상이라 하는 것입니다.

그가 그를 위하여 주를 따라 나왔다면 주님 따라 나가서 복 받은 사람이라고는 할 수 있겠지만 그는 그의 행복을 버리고 주님을 따랐기 때문에 믿음의 조상이 될 수 있었다 하는 것을 우리는 성경에서 찾아야 할 것입니다.

애굽의 총리가 되었던 요셉, 그는 부자 되고 잘 되어 출세하려고 하나님을 믿었습니까? 그렇지 않습니다. 요셉은 무엇인가 부족해서 하나님을 찾은 사람이 아니었습니다. 부자 되려고 하나님 찾은 사람이 아니었습니다. 출세하려고 하나님 찾은 사람이 아니었습니다. 하나님을 믿음으로써 어떤 일이 그에게 닥쳤습니까? 보디발의 아내가 아름다운 여성으로서 자기를 가지라고 합니다.

그런데 이 요셉은 아름다운 여성이 자기에게 굴러 들어왔지만 하나님 때문에 차지하지 못합니다. 그리고 또 보디발의 전 재산을 자기가 확보할 수 있었음에도 불구하고 하나님 때문에 재산을 오히려 포기해야만 했던 사람입니다.

하나님 때문에 여자도 포기하고 하나님 때문에 재산도 포기했던 사람이 요셉을 하나님께서는 애굽의 총리까지 만들어 주었는데 이는 총리가 되었다 라고 해서 내가 하나님을 순종하고 충성한 모든 결과를 얻었다고 만족하지 않았습니다.

어떤 사람들은 크게 축복을 받은 후에 내가 어찌 어찌 충성하였더니, 이와같이 복을 주셨다 라고 모든 계산이 끝난 것처럼 생각합니다만 요셉은 애굽의 총리가 되고, 자기의 아버지를 비롯한 그 모든 형제들과 민족을 먹여 살릴 형편이 되었어도 "내 해골을 믿음의 열조에게로 보내 주시오." 그는 그의 성공을 하나님 믿어서 얻어낸 큰 성공으로 여기지 않았습니다. 하나님 믿는 것, 그것이 그의 처음이요. 그의 중간이요. 그의 마지막이었던 것을 볼 수가 있습니다.

다니엘을 아십니까? 그리고 그의 친구들을 아십니까? 그들이 더 큰 출세를 하기 위해서 하나님께 경배를 했습니까? 그렇지 않습니다. 하나님을 섬기며 자기 백성과 함께 하고 싶었으나, 자기 민족들 히브리인 가운데 머리 좋은 사람들을 그 강한 나라의 왕이 사람을 보내서 "저 유대인들이 머리가 좋으니 히브리 사람들이 머리가 특출하니 그 중에 머리 좋은 엘리트들을 뽑아 오라"고 해서 다니엘과 이 친구들이 뽑혀간 것 아닙니까. 갔더니 바벨론을 위해서 살라고 합니다.

하나님께 기도합니다. 경배합니다. 어쩌면 자기 목숨이 날아갈지 모르는데도, 풀무불에 던져지고 사자굴에 던져질 그런 형편인데도 하나님을 섬겼습니다. 더 높아지려고 그리 했던가요? 바벨론에 가서 출세하려고 그리 했던가요?

그들은 자기들을 위하여 하나님을 섬긴 것이 아니라 하나님 때문에 했던 벼슬도 빼앗기고, 하나님 때문에 죽을 수 있는 그런 길로 들어섰더니, 하나님께서 그들을 더 높이시고, 하나님께서 그들을 그 큰 나라 바벨론의 모든 것을 맡겨두는 그런 역사를 하나님께서 하셨을지라도 다니엘과 그 친구들은 잘되기 위해서 하나님을 믿은 것이 아니라 하나님이니 하나님을 섬겼던 것입니다. 하나님이 우리를 지으셨으니 하나님의 뜻이 그러하니 내가 잃을지라도 하나님이 원하신다면 하겠다는 것입니다.

모세가 하나님의 명령을 받들어서 바로 왕궁의 영화로부터 나와서 이스라엘 민족과 고난을 당케 되었습니다. 그가 하나님을 순종한 것이 다시 애굽으로 들어가서 왕위를 차지해 보려는 그런 생각에서 모세가 하나님을 순종하여 광야 길을 걸었습니까? 지도자 역할을 했습니까? 그렇지 않습니다.

성경에 나타난 많은 사람들 가운데 주께서 오늘날 우리에게 혈루증 여인 보다는 아브라함을 더 생각하라고 하는 것 같습니다. 삼십팔년 된 병자보다는 다니엘을 더 생각하라고 하는 것 같습니다. 소경 바디메오 보다는 모세를 더 생각하라고 하는 것 같지 않습니까?

우리는 처음 혈루증 여인같은 심정으로 주님을 따랐고, 삼십팔년 된 병자처럼 한 심정으로 주님을 따랐고, 소경 바디메오처럼 한 심정으로 주님을 따랐고, 세베대의 아들들과 같은 그런 심정으로 차라리 주님을 따라 나와서 주님으로 말미암아 많은 것을 얻어 보려고 했습니다. 역시 주님께서는 우리의 소원을 따라 채워 주셨습니다. 그러나 채워주신 것 가지고 또 앞으로 채워주실 그것 가지고 만족하지 마시고 이제는 주를 위해 살려고 해 보시기를 바랍니다.

성경은 이런 가난하고 병들었던 사람들을 우리의 사표로 삼으라고 한 것이 아니라 자기의 모든 것을 손해보면서 주를 위해 살았던 사람들을 우리의 신앙의 표본 된 인물로 우리의 따라갈 길의 표본으로 삼으라고, 아브라함과 요셉과 다윗과 또 모세와 같은 이들을 더 크게 여기라고 하는 것 같습니다.

에스더가 하나님 앞에 금식하며 그 백성들과 함께 기도한 것은 더 살아보려고 하지 않았습니다. "죽으면 죽으리이다." 이 사람은 하나님이 아니었으면, 기도하지 아니했으면 아하수에로 왕의 왕후로서 최고의 행복을 누릴 수가 있었습니다. 그는 부족한 것이 없었습니다. 그런데 무엇 때문에 금식을 했습니까? 이제는 죽기 위하여 금식을 합니다. 그 민족을 구원해 내기 위해서 죽을 각오로 하나님 앞에 매달리고 있습니다

우리가 잘 살기 위해서 하나님 앞에 매달리던 때를 생각하면서 이제는 하나님께서 내게 먹을 것을 주셨다고 생각되거든 이제 하나님께서 내게 입을 것, 일용할 양식을 풍족히 주셨다고 생각되거든 이제 이후부터는 나를 위하여 주와 함께 죽으려 하지 말고, 주를 위하여 내가 내 모든 것을 손해 볼지라도 "주여, 나를 통하여 영광을 이제 한번 받아 보시옵소서." 한다면 오히려 그것이 금세와 내세에 하나님의 진정한 사랑과 축복을 더 받게 될 줄로 믿는 것입니다.

그래서 복음에 따라서는 가난한 나라 없는 나라, 병들어도 사회제도와 의료 혜택이 제대로 되지 않아서 쓰러져가는 나라에서는 주님께서 그런 자들을 많이 불러모으기 위해서 또 그런 종들에게 능력을 주어서 파송하게 되고 또 그렇게 해서 이제 교회는 일으키게 될 것입니다. 사람은 모으게 될 것입니다.

그렇게 모여들었다면 우리 주님처럼 다음 단계로 넘어가야 될 줄로 믿는 것입니다. 이 세상의 부요에서 넘어서 이제는 하늘 나라 부요를 향하여 주를 위해 살 수 있는 전에는 나를 위해 주(主)였지만 이제는 주를 위해 나의 수준으로 옮겨가야 될 줄로 믿는 것입니다.

여러분께서도 아무쪼록 더욱 잘 살게 된 때에 여러분을 돌아보시기를 바랍니다. 부족함이 없게 될 때에, 모든 지위와 위치가 높아졌을 때에 처음 사랑을 그대로 표현해 보시기 바랍니다. 얻기 위하여 처음 사랑 마시고 다 가진 후에도 처음 사랑 그대로라면 주께서 이 땅에서와 하늘나라에서 영화롭게 해 주실 줄로 믿는 것입니다.

그러면 오늘 전 시간에 말씀드렸던 이 제자들은 과연 주님의 소원대로 하지 아니하고 저들 마음대로 이렇게 자기들의 요구만을 위해서 뛰었던 이 사람들은 어찌하여 나중에는 훌륭한 사도로서 주님을 위해서 목숨까지 버리는 이런 역할을 하게 되었으며, 자기의 유익을 구치 아니하고 자기가 행복할 수 있는 모든 환경과 위치를 떠나서 저 여러 나라들과 족속들에게 다니면서 복음을 전파하여 오늘 우리에게까지 복음이 오도록 하게 되었는가? 하늘 나라에서 열두 보좌에 앉을 수 있는 이런 일이 어찌 가능할 수 있었던가? 바로 그것은 오늘 요한복음 20장에 나타나 있는 본문에서 찾아볼 수 있습니다. 다시 한번 읽어보도록 하겠습니다. 요한복음 20장 22절부터 보겠습니다.

"이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라" "숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라" 이 말씀은 어떻게 해서 나왔는고 하니 제자들은 두려워만 합니다. 주님을 제대로 섬기려 하지 않습니다. 자기의 유익을 위하여 서로 다투며, 허망한 것을 위하여 서로 분을 내고 있었습니다.

그리고 부활하신 주님께서 찾아갔으되 믿는 자도 있고 믿지 못하는 자도 있고, 오늘 믿었다가는 또 의심하는 자도 있고 그래서 이 제자들을 향하여 얼마나 답답하셨던지 "숨을 내 쉬며 너희가 성령을 받으라. 내가 너희를 보낼 수밖에 없노라. 나를 안 사람들이 너희뿐이지 아니하냐. 너희를 세상에 내어 보내야겠는데 너희가 나가면서 전부 다 누가 우편이 되며 누가 좌편이 되겠는가? 서로 자기만 좋아지려고 하면서 세상에 나가서 되겠느냐? 이 성을 떠나지 말고 기다리라. 가지 말아라." 그랬습니다. 그러한 자세를 가지고는 "가지 말아라. 몇날이 못 되어 내가 아버지께 고하여 보혜사를 보내리니 성령이 너희에게 임하시면 너희가 가서 복음을 전파하라."고 했습니다.

제자들은 주님이 하늘로 승천하시면서 분부하신 분부를 따라서 모든 족속에게로 가려고 0했습니다. 그러나 주님께서는 "그같은 자세를 가지고서는 그 같은 마음가짐을 가지고서는 나를 위하여 일할 사람들이 아니라 결국은 너희를 높이고 너희를 확보하기 위해서 백성도 불러 모을 것이 아니냐? 가지 말아라. 안된다." 했습니다. "너희를 위하고 있는 그런 자세를 가지고서는 출발하지 말아라."

그러나 이 제자들 말고는 내어보낼 사람이 따로 없습니다. 예수님께서 숨을 내쉬며 하시는 말씀이 "성령을 받으라. 그리 하고 나가라. 그리 하기 전에는 결코 나가지 말라. 이 성에 유하라." 사도행전에서 그렇게 말씀했던 겁니다.

성령을 받고 나가면 너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여 질 것이요, 그대로 두면 그대로 있으리라 했는데, 이것은 사람이 나가서 남의 죄를 사하고 용서할 수 있습니까? 그들속에 있는 예수 그리스도를 통하여 가능한 것이지 사람의 힘으로는 되지 아니하는 것이지요. 따라서 예수의 사람이 되기를 바랍니다. 성령을 받도록 하시기를 바랍니다.

어떤 분들은 성령을 받으라고 하니 또 성령 받으면 남보다 한 단계 높아진다고, 다른 성도보다 내가 더 한 단계 높아진다고 능력 행하고 지도도 행하게 되면 내가 한 계급 높아지는 것처럼 생각해서 성령을 욕심으로 구하는 자가 있는데, 그것은 성령이 들어가는 것이 아니라 영이 들어가기는 가는데 악신이 들어간다고 했습니다. 성령을 가장한 악신이 그에게 역사해서 교만하여 쓰러뜨리게 한다고 했던 것입니다.

사랑하는 성도 여러분, 성령을 받을 때에 욕심 가지고 받지 마시고 예수를 섬길 때 내 욕심으로 하지 마시고 예수시니 예수 믿으시기 바랍니다. 하나님이시니 그냥 하나님 섬기시기를 바랍니다. 그리 하시면 진실하시고 신실하신 하나님께서 여러분을 붙들어 주실 줄로 믿습니다. 찬송을 또 부르고 싶지만 오늘 여러분이 찬송을 너무 많이 불렀으니까 기도하겠습니다. 기도합시다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 사랑하심과 성령님의 충만하여 교통하시며 역사하셔서 그리스도의 마음을 품게하여 그리스도 예수께서 아버지를 위하여 하심같이 우리도 주 예수와 그의 아버지 하나님을 위하여 어떤 조건도 없이 그냥 믿으며 섬겨서 하나님의 사랑과 은총을 받기로 작정하고 참마음으로 단 마음으로 하나님을 섬기고자 하는 온 성도님들의 머리 위에와 그 심령에 함께 계실지어다" -아멘-