전체설교입니다(93.3.21)

제목: 죽이는 자는 살리는 자를 못 이긴다

본문: 출애굽기 1:15-2:10

찬송: 429 장

15 애굽왕이 히브리 산파 십보라라 하는 자와 부아라 하는 자에게 일러 16 가로되 너희는 히브리 여인을 위하여 조산할 때에 살펴서 남자여든 죽이고 여자여든 그는 살게 두라 17 그러나 산파들이 하나님을 두려워하여 애굽왕의 명을 어기고 남자를 살린지라 18 애굽 왕이 산파를 불러서 그들에게 이르되 너희가 어찌 이같이 하여 남자를 살렸느냐 19 산파가 바로에게 대답하되 히브리 여인은 애굽 여인과 같지 아니하고 건장하여 산파가 그들에게 이르기 전에 해산하였더이다 하매 20 하나님이 그 산파들에게 은혜를 베푸시니라 백성은 생육이 번성하고 심히 강대하며 21 산파는 하나님을 경외하였으므로 하나님이 그들의 집을 왕성케 하신지라 22 그러므로 바로가 그 모든 신민에게 명하여 가로되 남자가 나거든 너희는 그를 하수에 던지고 여자여든 살리라 하였더라 1 레위 족속 중 한 사람이 가서 레위 여자에게 장가들었더니 2 그 여자가 잉태하여 아들을 낳아 그 준수함을 보고 그를 석달을 숨겼더니 3 더 숨길 수 없이 되매 그를 위하여 갈 상자를 가져다가 역청과 나무진을 칠하고 아이를 거기 담아 하숫가 갈대 사이에 두고 4 그 누이가 어떻게 되는 것을 알려고 멀리 섰더니 5 바로의 딸이 목욕하러 하수로 내려오고 시녀들은 하숫가에 거닐 때에 그가 갈대 사이의 상자를 보고 시녀를 보내어 가져다가 6 열고 그 아이를 보니 아이가 우는지라 그가 불쌍히 여겨 가로되 이는 히브리 사람의 아이로다 7 그 누이가 바로의 딸에게 이르되 내가 가서 히브리 여인 중에서 유모를 불러다가 당신을 위하여 이 아이를 젖 먹이게 하리이까 8 바로의 딸이 그에게 이르되 가라 그 소녀가 가서 아이의 어미를 불러오니 9 바로의 딸이 그에게 이르되 이 아이를 데려다가 나를 위하여 젖을 먹이라 내가 그 삯을 주리라 여인이 아이를 데려다가 젖을 먹이더니 10 그 아이가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니 그의 아들이 되니라 그가 그 이름을 모세라 하여 가로되 이는 내가 그를 물에서 건져내었음이라 하였더라

이 사건이 있기 오래 전에 우리 성도님들께서 잘 아시는 바 야곱의 아들 요셉이 팔려가듯 했지만 애굽에 들어가서 하나님 주신 지혜로 선정을 베풀게 됨으로써 바로왕 바로 아래에 위치한 총리가 되었습니다만 실제의 권세는 바로 보다 더한 그런 형편이 됨으로써 부자인 애굽과 또 빈궁한 나라들이 되어버린 이방족속들은 큰 차이가 있어서 애굽으로 양식을 사러가던 그런 형편에 야곱의 아들들 즉 요셉의 형제들이 양식을 구하러 애굽으로 갔다가 동생 요셉을 만나게 되고, 이로써 요셉은 자기 아버지를 비롯한 자기 집안 사람 70인을 애굽으로 이주케 해 가지고서 잘 살게 해 주었습니다. 고센땅 좋은 언덕의 땅을 그 70인들에게 주어서 이제 요셉으로 인하여서 잘 살게 되었던 것입니다.

그러나 그렇게 잘 살던 세월이 1년 가고 10년 가고 또 수십 년 흐르게 될 때 요셉이 세상을 떠났습니다. 이 요셉을 이제 잊게 될 즈음 되었을 때 또 요셉이 자기 나라를 얼마만큼 부강케 했다는 그 사실을 이제 잊어버릴만한 새 바로 왕이 나와서 '이 야곱의 후손들이라는 이 사람들은 어떤 사람들이냐? 어떻게 이 사람들은 머리가 좋고, 그리고 또 도시에 가도 좋은 자리만 차지하고, 농토도 좋은 것만 차지해서 살게되는가. 아무리 보아도 들어온 이민족(異民族)인데, 소수 민족인데 우리 애굽 사람들 보다 훨씬 더 똑똑해서 그냥 두면 이 사람들이 결국 우리 나라를 장악하지 않겠는가?' 그런 생각을 새로 왕 된 바로가 하게되었던 것입니다. 옛날 히브리 사람들의 조상 요셉이 그 나라를 건져 주었던 것은 이제 까마득히 잊은 그런 때였습니다.

그래서 이 새로 된 바로 왕은 히브리 사람들의 번성을 막기 위해서 고통을 주기 시작했습니다. 이민족(異民族)으로 들어온 이 히브리 사람들을 모두 강제 노역을 시키고 자기 딸을 보내서 큰 성을 쌓게 할 때 모두 히브리 사람들 남자들을 동원시킴으로써 '이제 아이들을 낳지 못하겠지' 그렇게 했던 겁니다.

그러나 원래 어느 민족이든지 어느 나라든지 우리가 역사를 통해서 알 수 있습니다만 평안하고 여유가 있는 민족들은 자식을 낳지 않습니다. 적게 낳습니다. 그리고 아예 낳지를 않습니다. 그래서 나라가 잘 사는 나라들은 국민의 수가 모자라서 군인도 사 가지고 오는 그런 형편이 됩니다. 그래서 잘 사는 나라들은 거의 자식을 낳지 않지요.그러나 어려울 때에는 자식을 낳을 것 같지 않는데 자식을 많이 낳게 되고, 그렇게 많이 낳아도 그 자식들이 다 스스로 생활 능력이 있습니다. 어려우니까 풍족하게 해 주지 못합니다. 그러니까 서로 살아남으려고 아주 독한 마음으로 성장하기 때문에 부자 자식보다는 가난한집 자식이 한 대 후에는 반드시 지배권이 바꿔지는 것, 이것은 어쩔 수 없는 것이지요.

그래서 자식 낳지 못하게 하려고 고생시키고 강제 노역을 시켰더니, 내가 언제 죽을지 모른다 싶은 이 히브리 사람들이 막 자식을 낳은 겁니다. 왜냐하면 '대를 이어야 된다' 이런 생각에서 그저 부지런히 부지런히 자식을 낳으니까 바로가 계산한 것이 틀리게 되었습니다. '야, 이것들은 얼마나 독하고 강했던지 이렇게 해도 더 생육하고, 더 번성하니 이제 안되겠구나' 해서 히브리 여성들이 아이를 낳을 때에 조산 업무를 맡아서 허가를 받아 했던 산파들을 불렀습니다.

그래서 이 히브리족 산파를 불러 가지고서 십보라와 부아라고 하는 의사를 불러 가지고서 바로가 명령을 합니다. "이제 당신은 그 히브리 여성들이 아이를 낳게 될 때 가서 산파 역할을 할텐데 아이가 나오는 것을 보고 여아이거든 살려두고, 아이가 나오는 것을 속히 확인해서 남아이거든 그 어머니가 잘 모르는 상태에서 목을 눌러서 질식케 해서 '아이가 사산되었다' 해서 남자아이는 살려 두지 말아라." 그렇게 이제 명령을 내린 겁니다.

그 누구의 명령입니까? 명령을 받고 나가서 히브리 여인들의 그 아이 낳는 모습을 보면서 이제 팔팔 살아서 살아보겠다고 울고 나오는 아이를 확인을 해보니 사내아이인데, 목을 눌러서 질식사를 시키려고 하니 이 산파들의 말이 무엇입니까? 하나님이 두려워서 이 생명을 자기들이 끊을 수가 없었다 그것입니다. "하나님이 두려워서…." 그래서 태어나는 아이들을 죽이지 못하고 받아 놓습니다. 받아 놓고 보니 이 동네 저 동네 자라나는 아이들이 다 사내아이도 잘 자라납니다.

바로가 이 산파들을 불러서 "나는 너희들에게 사내아이는 다 죽이라고 명하였거늘 너희는 어찌하여 이 아이들을 살려 두었느냐." 하면서 이제 호되게 따지게 됩니다. 그때 어떤 거짓말을 했습니까? "이 히브리 여성들은 얼마나 건장한지 애굽 여인들과 다릅니다. 애굽 여인들은 아이를 낳기 위해서 혹은 그 기미가 있다 해서 이렇게 가보면 또 진통이 있다 해서 가보면 하루도 걸리고 이틀도 걸리고 이러는데, 히브리 사람들은 얼마나 강한지 조금 전까지 일하다가 조금 전까지 들에 있었는데, 들어가면서 좀 이상하다 해서 산파 오라고 해서 대략 의료기구 챙겨 가지고서 갔더니 얼마나 힘이 강했던지 가기 전에 다 낳아 가지고서 눕혀 놓고 있으니 내가 보는데서 어떻게 목을 눌려서 죽일 수 있더이까." 이렇게 이제 합니다.

또 참 그럴듯하게 말을 하지요. 이렇게 해서 합법적으로 왕의 명령이니까 그 아이를 죽인다 하더라도 이 세상 법에 걸리지 않습니다. 죽여야 오히려 세상 법대로 따라갑니다. 그것은 자기가 죽이는 것도 아니고 그때는 왕이 명령하면 그것이 곧 국법입니다.그래서 이 세상의 법으로는 그 아이를 죽여야 되는데 그러나 산파들은 '하나님을 두려워하여 죽일 수가 없었더라' 그랬습니다. '하나님께서 이 의사들의 이 산파들의 한 행위를 귀히 여기사 그들에게 은혜를 베푸셨다'고 하고 그리고 '이 일로 인하여 저와 저들의 후손이 왕성하게 되었다' 그렇게 표현하고 있습니다. 아까도 읽었습니다만 19절 이하에 보면

"산파가 바로에게 대답하되 히브리 여인은 애굽 여인과 같지 아니하고 건장하여 산파가 그들에게 이르기 전에 해산하였더이다 하매 하나님이 그 산파들에게 은혜를 베푸시니라 백성은 생육이 번성하고 심히 강대하며 산파는 하나님을 경외하였으므로 하나님이 그들의 집을 왕성케 하신지라"(출1:19-21)

여기에서 우리가 알 수 있는 것은 무엇입니까. 아무리 법으로 죽이게끔 되어 있는 죽임 받아서 마땅할 자라 할지라도 하나님의 뜻은 무엇인고 하니, 죽을 자라도 살리는 것이 하나님의 뜻이다 그것입니다. 이 산파들이 죽였다 하더라도 법적으로 걸리는 것이 하나도 없습니다. 살리는 것이 오히려 법적으로 걸리는 겁니다. 그러나 하나님께서는 이 세상 법을 떠나서, 사람이 만든 법을 떠나서 하나님의 뜻을 따라서 하나님을 두려워해서 죽을 자도 살려 두었더니, 하나님께서 그에게 은혜를 베푸셨고 그렇게 함으로써 히브리 백성들은 더 창대해져 가고 강하여져 가고 그리고 그 산파들의 집과 후손은 왕성하게 되는 복을 받았다 그렇게 표현하고 있습니다.

사랑하는 여러분, 요즘에 사람을 죽이는 것은 총도 아니고, 칼도 아니고, 입의 혀가 사람을 죽이고 있습니다. 사랑하는 여러분, 여러분 이웃 가운데 누가 죽을 일을 했다 하더라도 당연히 어떤 법이 있어서 그를 선도하면 그는 우리에게서 명예가 실추되고 그에게 어려움이 있다손 치더라도 하나님을 두려워하거든 그 법을 죽이는 데 사용하지 마시고, 죽이는 데 필요한 참말을 사용할 것이 아니라 살리는 데 필요한 거짓말을 사용함으로 여러분과 여러분의 후손이 흥왕해지는 복을 누리시기를 주의 이름으로 축원합니다.

오늘 이 산파들은 무엇을 알았습니까? 아무리 세상 법이 그렇고, 아무리 헌법이 있다 하더라도 그 법에 의해서 죽이게 되어 있는 자라도 죽이려고 한다면 하나님의 진노를 살 것이다 표현합니다. '모세 율법에 의하면 간음한 여자는 돌로 치라 하였나이다' 하는 바리새인들의 손에 돌이 잡혀 있습니다만 하나님의 진정한 뜻은 무엇입니까? 살려주는 겁니다. '나도 너를 정죄치 아니하노니 다시는 이런 죄를 범치 말라' 하였으니 여러분이여, 여러분이나 여러분의 이웃에 죽게 되어 있는 자라도, 실제로 잘못이 있다 할지라도 덮어 주어서 오히려 살려주는 일을 하셔서 여러분과 여러분의 후손이 왕성하게 되는 복을 누리시고, 하나님의 진노함을 입지 않는 하나님의 은혜를 입는 여러분이 되시기를 다시 한 번 주의 이름으로 부탁합니다.

그런데 이 히브리 산파들이 이제 2장으로 넘어가면서 제가 말씀을 드리려 합니다. 이 히브리 산파들이 하나님을 두려워한 나머지 당연히 죽어야 될 이 히브리 남아들을 죽이지 아니함으로써 이 이스라엘의 남아를 제거할 수 없게 됩니다. 이때 바로왕이 다시 명을 내리게 되는데 "산파들에게 이 아이 출생시에 죽이라고 해 보았자 되지 않는구나. 그러므로 이제 내가 너희 모든 신민에게 명령을 내리노니 아이의 아버지 되는 사람, 아이의 어머니 되는 사람은 아이를 낳고 나서 확인하라. 딸이거든 살려두고, 남아이거든 개구리 새끼 들어 던지듯이 이 아이를 들고서 하수에 던져 버리라." 그렇게 명령을 내린 겁니다.

"만약에 그 부모가 아이를 사랑하는 관계 때문에 던지지 못한다면 이제 임신하고 있는 여인이 있는 집에는 그 관리들이 항상 체크를 해 두었다가 이제 해산하는 날짜를 기다려서 계속 매일 방문을 해서 그 관리들이 그것을 아이를 낳는 것을 확인하고서 '아이 낳았다' '몸 풀었다' 하는 소리를 들으면 가서 여자이면 살려두고 남자아이면 하수에 들어 던지라." 그렇게 명령을 내린 것이 1장 22절에 있었지요.

"그러므로 바로가 그 모든 신민에게 명하여 가로되 남자가 나거든 너희는 그를 하수에 던지고 여자여든 살리라 하였더라"(출1:22)

이런 명령이 떨어져 있던 바로 그때에 레위 족속중 한 사람이 레위 여자에게 가서 장가들어서 아이를 낳게 됩니다. 오늘 성경에 소개된 사람이 바로 그 유명한 모세가 되는데, 이 모세의 어머니가 이 아이를 낳아 가지고서 숨겨서 몇 달 동안 키워 보다가 그 다음에 숨길 수가 없게 되니까 이 아이를 갈대 상자에 담아 가지고서 하수에 두둥실 두둥실 떠내려보냅니다.

이 보내었던 것을 마침 목욕을 하고 있던 그 유명한 바로의 딸, 바로의 공주가 그 하숫가에 나와서 목욕을 하고 있다가 두둥실 떠내려오는 그 갈대 상자의 아이를 확인하고서 아이가 우니까 불쌍해서 내 아들 삼겠다 해서 이제 젖을 먹이려고 하니 젖이 없어서 어떻게 하는가? 어떻게 할까 하다가, 그 아이를 집집마다 아이 버린 집 많으니 여자 하나를 구해서 젖을 먹일 수 있는 어머니를 구해서 젖을 먹여서 그래서 이 모세를 바로의 아들처럼 이렇게 삼았다 라고 이제 우리는 생각하고 있습니다.

또 이 유명한 사건을 영화화한 영화도 보면 이 갈대 상자에 담긴 모세가 두둥실 두둥실 하수로 떠내려갑니다. 그래서 이렇게 우리가 알고 있는 상식대로 생각한다면 그 모세의 어머니는 결국 얼마동안은 아이가 귀여워서 품안에 안고 한 3개월은 길러보았지만 매일 찾아 들어온 관리들 때문에 "당신 배가 불렀는데 아이 낳았느냐, 안 낳았느냐?" "아이구, 내가 몸이 아파서 안 나았습니다." 하고서 있지만 "야, 몇 달이 지내도록 아이가 안 나오느냐?" 하고 나오니까 이제 더 이상 견딜 수가 없으니 아이를 결국은 하수에 떠내려 보냈으니까 포기한 것처럼 버린 것처럼 그렇게 생각하기 쉽겠습니다만, 실제로 성경을 정직하게 어린 아이 같은 마음으로 읽어보면 그렇지 않습니다.

이 모세의 어머니는 끝까지 아이를 버릴 수가 없었던 것을 볼 수가 있습니다. 이 아이를 둥둥 떠내려보낸 것이 아니었습니다. 하수에 갖다 버린 것이 아니었습니다. 이 아이를 석달 동안 자기 집에서 기르다가 더 이상 기를 수가 없으니, 갈상자를 만들어 가지고서 역청을 바르고 나무에 진를 발라서 물이 바깥으로부터 안으로 스며들지 못하게 합니다. 말하자면 방처럼 만들었습니다. 그렇게 해 가지고서 이 아이 상자를 집안에 두면 이제 더 이상 견딜 수가 없으니 명령을 따라서 어디에 갖다 두었는고 하니, 하수에 있는 갈대 숲 사이에다가 끼워 두었다 그랬습니다.

여러분이 '갈대 숲'을 아시겠습니다만 갈대 숲 사이에 끼워 두면 절대로 떠내려가지 않습니다. 갈대 숲 사이다가 숨겨두고서 그 누이로 항상 지키게 했습니다. '혹시 물이 불어날 것인가? 혹시 악한 짐승이 와서 건드릴 것인가?' 해서 이 아이로 지키게 하고 이 어머니는 아무도 모르는 밤사이에 가서 이제는 말하자면 갈대 사이다가 아이를 두고서 키우는 겁니다. 그렇게 키우다가 마침 목욕하러 나왔던 공주와 그 공주가 또 그 시녀들을 자유시간을 좀 주었던 모양인데 이 시녀들이 자유시간을 얻어 가지고서 이리로 저리로 뛰며 놀다가 하필이면 갈대 사이에까지 갔다가 "아. 저 사이에 있는게 뭐냐?" 해서 찾아낸 것이지 두둥실 떠내려 간 것은 아니었다 그것입니다.

이제 두둥실 떠내려갔다면 어머니는 그 아이를 포기한 결과가 되고, 이 갈대 숲 사이에 끼워둔 이 아이가 들켰다 라고 하면 끝까지 포기하지 않던 상태에서 결국 이런 어려움을 당하게 되는 그런 내용으로 정리는 전혀 달라질 수가 있습니다. 이 생명은 지키다가 지키다가 어려우면 포기하라는 것이 아닙니다. 끝까지 지켜야 된다는 겁니다. 한 번 다시 읽어보지요. 우리가 생각하고 있던 것과 과연 차이가 있는가. 2절에

"그 여자가 잉태하여 아들을 낳아 그 준수함을 보고 그를 석달을 숨겼더니 더 숨길 수 없이 되매 그를 위하여 갈 상자를 가져다가 역청과 나무진을 칠하고 아이를 거기 담아 하수가 갈대사이에 두고"(출2:2)

여러분, 갈대밭이라고 하는 것은 대밭과 같아서 그 사이에 끼워두면 세상없어도 떠내려가는 법이 없습니다. 그것은 절대 내려가지 않습니다. 이것은 밧줄로 매달아 놓은 것 보다 훨씬 안전합니다. 그리고 갈대 상자를 왜 만들었겠습니까. 갈대 숲에다가 갈대 상자를 끼워두면 특별한 일 없으면 아무도 모를 일이지요. 그래서 이 아이를 버리려고 둥둥 떠내려보낸 것이 아니라, 끝까지 지키려고 한다는 것에 오늘 초점을 맞추어 보시기를 바랍니다.

그래서 자기 집에 둘 수 없으니 갈대 사이에 갖다 끼워두고 4절에 "그 누이가 어떻게 되는 것을 알려고 멀리 섰더니" 그러니까 아이를 항상 지키고 있습니다. '누가 아이를 손댈까. 짐승이 올까. 혹시 뱀이 올까. 악어가 올까?' 이렇게 아마 지켰던 것 같습니다. "멀리 섰더니 바로의 딸이 목욕하러 하수로 내려오고 시녀들은 하숫가에 거닐 때에 그가 갈대 사이에 상자를 보고"(출2:4-5) 떠내려오는 상자가 아닙니다. 버린 상자가 아닙니다. "갈대 사이의 상자를 보고 시녀를 보내어 가져다가 열고 그 아이를 보니 아이가 우는지라 그가 불쌍히 여겨 가로되 이는 히브리 사람의 아이로다 그 누이가 바로의 딸에게 이르되 내가 가서 히브리 여인 중에서 유모를 불러다가 당신을 위하여 이 아이를 젖 먹이게 하리이까 바로의 딸이 그에게 이르되 가라 그 소녀가 가서 아이의 어미를 불러오니 바로의 딸이 그에게 이르되 이 아이를 데려다가 나를 위하여 젖먹이라 내가 삯을 주리라…"(출2:5-9)

우리가 또 생각하기를 바로의 공주가 아이를 주워가지고, 아이를 저 바로의 왕궁으로 데리고 갔는데 그냥 유모를 찾으니까 이 유모가 바로의 왕궁에 들어가서, 가정교사 들어가는 것처럼 가서 실제는 자기 어머니인데 어머니 아닌 것처럼 하고 젖을 먹이고 하면서 어린 아이 적에 젖을 먹이면서 하신 말씀이 살짝 살짝 '너는 히브리 사람이다. 히브리 사람이다' 이러니까 '아, 이 사람 마음속에 히브리의 피가 흘렀다' 하고 우리는 이렇게 생각을 하고 있습니다만 그렇게 된 것이 아니라 이 아이의 누이가 아이를 지키고 있던 것을 바로 확인했습니다.

그래서 이 아이 젖을 먹여야 되겠는데, 젖먹일 어머니를 찾다가 보니 남을 찾을 것 뭐 있습니까. 친 엄마를 찾는 것이 제일 좋지요. 그리고 하수에 버리라고 했으니 일단은 갈대 숲에 끼워 놓았지만 "내가 버렸더니 갈대 숲에 끼였네요." 하면 되니까 법도 어긴 것이 아니고 그러면 누구를 찾아 이 아이에게 젖 먹여야 가장 좋겠습니까? 친어머니를 찾는 것이 가장 좋은 겁니다.

그 당시에 지배자인 바로의 공주와 또 히브리 사람들은 종들의 종의 자격이 되어 있으니 빼앗기면 제 자식이 아니고 이미 버린 자식이니 제 자식이 아닌 것처럼 법적으로 정리가 되지요. 그렇다면 유모를 구한다면 친모가 반드시 그 동네에 있다는 것을 아는데 어떻게 다른 어미를 구할 이유가 없지요. 그리고 그 젖 먹이던 유모를 불러서 왕궁으로 간 것이 아니라 이 아이를 어머니에게 맡겨버리고, 다른 여자 같으면 맡길 수가 없지요. "이 아이를 데려다가 젖을 뗄 때까지 키우라." 그랬어요. "네가 젖을 주고 키우라." 그러니까 아마 이 모세의 어머니는 이 아이가 젖을 뗄 때쯤 되어도 젖을 계속 물렸을 겁니다.

제가 알기로는 저희 사촌 중의 한 사람은 국민학교 3학년 될 때까지 아침에 학교가면서 젖 한통 빨고 가는 그런 참 우리 사촌이 있었어요. 있었는데 학교 가방 둘러매고 축담 밑에 서고 어머니는 축담 위에 올라서서 한 통 먹고 가는데, 우리는 다 먹을 때까지 쳐다보고 있다가 그렇게 가고 했는데, 이 모세의 어머니에게 이 아이를 맡기면서 부탁한 것이 뭔고 하니 "이 아이를 데려다가, 네 집에 데려다가 젖을 먹여서 키우라. 그리고 큰 다음에는 내가 주웠으니 내 것이다. 가져와라." 누구의 명령인데 안 가져 갈 수 있습니까. 그러니 아마 젖을 빨리 떼려고 하지 아니하고 다 자라서 국민학교 2,3학년 될 때까지 젖을 먹인 것 같습니다.

그러니 다 클 때까지 '너는 히브리 사람. 너는 히브리 사람. 우리가 이렇게 되었다. 이렇게 되었다' 하면서 다 가르쳐서 젖을 떼었다고 그 어머니가 결정되는 시점에 도로 데려다 줍니다. 그때 비로소 왕궁에 들어간다라는 내용이 여기에 기록이 되어 있지요. 8절부터 다시 봅시다.

"바로의 딸이 그에게 이르되 가라 그 소녀가 가서 아이의 어미를 불러오니"(출2:8) 그러면 아이의 어미인가 아닌가 몰랐겠습니까. 어머니이니까 맡길 수 있었지요. 남의 어미에게다가 아이를 맡기겠습니까. 그래서 불러오니 바로의 딸이 그에게 이르되 "이 아이를 데려다가…" '네가 들어 오라'가 아닙니다. "이 아이를 데려다가 나를 위하여 젖을 먹이라" 이미 내 아들이 되었다 그것입니다. 너는 버렸고 나는 주웠으니 내 아들이라. 그러나 네가 젖을 먹이라. "내가 그 삯을 주리라 여인이 아이를 데려다가 젖을 먹이더니 그 아이가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니" 그랬지요. 아이가 다 큰 다음에. 제 자식인데 오죽이나 오래 젖 먹였겠습니까. 제 생각에는 아마 중학생 될 때까지 먹이지 않았나 싶은데, 그러니 아이가 다 자라니까 데려다가 갖다 주니 그때로부터 정식 아들로 삼게되는 이런 장면이 여기에 소개가 되어 있습니다.

제가 왜 이 말씀을 드리는고 하니 우리가 상식적으로 알고 있는바 이 아이의 생명을 지키려고, 지키려고 하다가 안되니까 두둥실 떠내려보낸 어머니가 아니었습니다. 남들은 다 포기하고 아이를 그저 다 하수에 던져버렸습니다. 그러나 이 여인은 지킬 때까지 지켜보다가 "아직까지 낳지 않았습니다. 낳지 않았습니다. 여인이 지금 병들어서 방에 누워있으니 관리들이여 방문 열지 마십시요. 방문 열지 마십시요." 하는 그것도 한두 달이지 감추는 것도 한두 달이지, 3달 이상은 더 감출 수가 없었습니다.

"분명히 임신을 했는데 여태까지 안나왔단 말이요." 이렇게 되니까 이제는 쳐들어 올 것 같으니 아이를 갈 상자에다가 넣어서 '내가 여기에서 키울 수 없으면 강에다가도 띄워 놓고도 젖을 먹이리. 갈대 숲에 끼워두고서 내가 아무도 모르게 가서 젖 먹으리' 해서 거기에 끼워두고 그 누이를 지키게 하면서 그 아이를 키워 갔던 것이지, 버린 것이 아니었다 하는 그것입니다. 끝까지 버리지 아니하려고 할 때, 끝까지 생명을 붙들려고 할 때 하나님께서는 기뻐하신다 그것입니다. 하나님께서는 세상의 법대로 사는 착한 사람을 요구하는 것이 아니라 죽을 자라도 살려주는 자를 요구하는 것이고, 죽을 자라도 살리려고 할 때에는 지혜를 주신다 그것입니다.

그래서 결국 이 여인은 참으로 아이를 갈대 숲에 두고, 살짝 살짝 젖 먹여 살리려고 하다가 웬일입니까. 그 명령을 내린 바로 그 왕의 딸이 목욕을 하러 와서 갈대 숲에 오기는 또 뭐 하러 옵니까. 목욕하려면 물 가운데서 해야지 무엇 때문에 갈대 숲으로 옵니까. 아 그렇게 해서 '이 아이를 뺏기니 이렇게 내가 키우려고 해도 안 되는가' 생각했겠으나 하나님께서는 살리고자 하는 자의 편이 되어서 그 원수가 오히려 그 어머니가 되어 주더라 그것입니다.

사랑하는 여러분, 여러분의 육체 우연히 난 것이 아닙니다. 하나님의 형상과 모양대로 지음 받았습니다. 여러분의 육체를 지키려 하시기를 바랍니다. 여러분의 영혼은 하나님이 영을 불러 넣어서 그 생기로 우리의 영혼이 지금 살아가고 있는데, 이 영혼을 사망에 둘 수가 없습니다. 생명으로 옮겨 놓으려 하시기를 바랍니다. 생명에 옮겨졌으면 끝까지 지키려 하시기를 바랍니다.

하나님께서 여러분에게 주신 가정, 하나님께서 여러분에게 주신 아내, 하나님께서 여러분에게 주신 남편, 하나님께서 여러분에게 주신 직장, 하나님께서 여러분에게 주신 재능, 하나님께서 여러분에게 주신 사업에 조금 어려움이 있다하여 바로의 명령이 온다 하여 이리 저리 던져버리려 하지 마시고 포기하려 하지 마시고 하나님께서 살리고자 하는 것, 이 법보다 더 큰 법은 세상에 없는 줄로 아시기를 바랍니다. 여러분의 사업도 여러분의 건강도 여러분의 영혼도 지키려 해야 될 것입니다. 좌절함이 없어야 될 것입니다.

예수 그리스도는 살아야 된다고 하면서 십자가로 갔던 겁니다. 그것은 무슨 일입니까? 우리는 십자가로 가면 끝이 나는 줄 알았습니다. 이제 베드로는 말합니다. "주여, 그리 마소서. 그런 일은 있을 수 없사옵고, 예수님께서 십자가에 죽으시면 우리의 모든 기대는 끝이 납니다." 했지만, 예수님은 살기 위하여 목숨까지 버렸던 것입니다. 살기 위하여 목숨을 버렸던 것입니다.

사랑하는 여러분, 우리의 육체가 우리의 영혼이 우리에게 주신 기업이 남이 보기에 죽는 한이 있어도 살기 위하여 끝까지 포기하지 아니한다면 이 모세의 어머니처럼 끝까지 포기하지 아니한다면 죽은 자 가운데서도 다시 살아나는 일이 하나님에게 있는 줄 믿으시기를 바랍니다. 무덤이 열려서 죽은 자 가운데서 살아나는 역사가 여러분의 현장에 나타날 것을 저는 믿습니다.

하나님은 살리고자 하는 자에게 은혜를 베푸시고 흥왕케 해 주신다 그것입니다. 모세의 어머니는 이렇게 살리려고 합니다. 그리고 그 당시 히브리 산파들은 바로의 명령과 국법을 어겨서라도 이 사내아이들을 다 살리려고 합니다만 먼 훗날에 모세의 형제들은 모세를 죽이려 했습니다.

아론과 미리암은 이제 모세를 비방하기 시작했고, 아무도 그 백성이 모르는 허물을 백성에게 드러내어 모세의 죽기를 은근히 기다렸는데, 아무리 그들의 지적이 정확했다 하더라도 하나님은 그들을 버려 살속 1/4까지, 1/2까지 문둥병이 발하게 했다 그것입니다.

사랑하는 여러분, 어찌하든지 죽을 자라도 살리는 데 열심하여 하나님의 은혜를 입으시기를 바랍니다. 여러분 자신과 여러분 가정과 여러분 직장과 여러분 사업뿐만 아니라 여러분 이웃들에게도 법이 그를 죽여야 한다고 하고, 상식이 그를 죽여야 한다고 하고, 모든 조건이 그를 죽여야 한다 할지라도 히브리 산파들처럼 거짓말해서 살리시기를 바랍니다. 이 모세의 어머니처럼 어쩔 수 없는 지경이 되어도 마지막에 갈대 숲에 갖다 끼워두고라도 이렇게 키울 만큼 이렇게 되게 된다면, 원수의 앞잡이가 아이의 어머니가 되어 그를 바로의 큰 능력자로 애굽의 큰 치리자로 세우는 것을 봅니다.

이 모세가 이렇게 하여 살림을 얻어서 이제 자란 후에 그가 큰 공사를 하는데 책임자로 갔을 때에, 애굽 사람들이 히브리 사람을 학대하고 고생을 시키고 그리고 모욕을 주고 두들겨 패고 이런 일을 했을 때 즉시 모세가 칼을 들어서 창을 들어서 그들을 죽이는 것, 저들이 내 백성을 죽인다고 했으니 이것은 언제 배운 것입니까? 그 어머니가 다 키워 가지고서 알 만하게 해서 보내 주었기 때문에 히브리 자기 백성을 자기 동족을 위해서 칼을 뽑았던 사건을 봅니다. 자기 동족을 살리기 위해서 자기는 오히려 쫓겨나더라도 남을 살리려 하는 결과는 오늘날 모세 되어 변화산상에 엘리야와 함께 주님과 섰던 것을 기억하시기를 바랍니다.

남을 살리다가 죽을지언정 나를 위하여 남을 죽이는 일 없어서, 하나님의 진노를 사는 일이 없게 되시기를 주의 이름으로 부탁합니다.