전체설교입니다(96.1.5)

제목: 主 임마누엘 세초부터 세말까지

본문: 시편 51편 10-11

찬송:  50 장

10 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서 11 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서

이 구절은 금년 일년 내내 우리의 간절하고 그리고 또 진실한 소원이 될 것입니다. 3일동안 성회 가운데 내내 이 구절을 받들어서 생각하게 될 것입니다. 이 구절 다시 한번 생각하면서 10절부터 11절 우리 다같이 합독으로 한번 읽어보겠습니다. 시작 "하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서"

우리는 사사 삼손을 잘 압니다. 이 삼손이 머리카락이 아주 길 때에는 힘이 넘쳐 나서 블레셋 방백들과 그 많은 힘있는 사람들을 그저 아주 쉽게 죽이고 또 그 머리가 잘려서 아주 짧게 되었을 때에는 그에게 있던 강력한 힘이 다 빠져나가서 연자 맷돌을 돌려야 하고 그리고 눈을 빼이어야 되는 이런 형편에 들어갔는가? 우리는 쉽게 그렇게들 생각합니다. 삼손의 머리가 길 때 힘이 있어서 많은 사람들을 죽이고 그리고 짐승의 입을 찢기도 하는 힘이 있었으나 그 머리가 잘려진 후에는 힘이 빠져서 눈도 빼이우고 그리고 연자맷돌을 돌렸다 라는 생각을 하게 됩니다.

가만히 살펴보면 머리가 잘리고 난 후에, 힘이 다 빠진 후에 어떻게 눈까지 빼였는데 혼자서 연자 맷돌을 돌릴 수 있었겠는가? 이 연자 맷돌이라고 하는 것은 큰 짐승이나 돌릴 수 있는 것이고, 사람이면 여럿 붙어야 돌릴 수 있는 것인데 어떻게 힘 빠진 삼손이 그같은 일을 할 수 있었으며

또 마지막에는 온 방백들이 다 모인, 그 나라의 가장 높은 사람들이 다 모인 큰 건물 속에 소년에 의해서 인도 받아 눈이 빠졌으니 아무 힘없이 들어간 것 같은데, 그 거대한 건물을 떠받치고 있는 중앙에 있는 두 버팀 기둥을 아무 장비도 없이 그의 두 손으로 밀어 부러뜨려서 그 거대한 건물을 무너지게 하고 그 속에 있던 모든 사람을 죽게 함으로써 그 동안 사사로 힘쓰던 동안에 죽였던 모든 사람보다 이 한꺼번에 죽인 사람 한꺼번에 살육한 사람이 더 많았더라고 성경은 표현하고 있습니다.

머리가 잘렸는데 어떻게 그 거대한 힘이 나왔으며 그리고 머리가 잘렸는데 어떻게 그 큰 연자 맷돌을 여러 사람이 아닌 혼자서 돌릴 수가 있었던가? 우리는 이런 사건을 보면서 그 이유를 찾아보아야 할 것입니다. 물론 그의 머리가 그대로 남아 있고

혹은 또 삭도 된 후에 잘린 후에 약간 길어났다고도 할 수 있겠습니다만 그의 머리카락이 짧아지고 그리고 또 길어난 것이 중요했던 것이 아니라 그가 힘을 쓸 수 있었던 것은 여호와의 신이 그와 함께 했던 것이고 그리고 그가 힘을 쓸 수 없었던 것은 여호와의 신이 그를 떠났기 때문에 힘이 없었던 것을 보게 됩니다.

우리는 이러한 것을 문화적으로만 늘 보기 때문에 삼손의 머리카락이 긴즉 힘이 있고, 삼손의 머리카락이 짧아진즉 힘이 빠진 것으로 생각합니다. 삼손의 머리카락 거기에서 힘이 나온 줄로 생각합니다만 그의 머리카락은 길기도 하고 짧을 수도 있습니다만 그의 머리카락으로 인하여 하나님이 떠나셨는가? 그의 머리카락으로 인하여 하나님이 와서 그대로 계신가? 그것이 문제인 것이지 머리카락이 문제된 것은 아닙니다.

머리카락이 없는데 어떻게 연자 맷돌을 돌리고 어떻게 그 큰 건물의 기둥을 부러뜨릴 수가 있었겠는가? 그는 머리카락이 아직 길어나지 아니했지만 먼저처럼 길지 않았지만 마지막 순간에 하나님께 호소합니다. "내가 이렇게 죽을지라도 나의 사명하나 감당하게 해 주소서." 할 때 머리카락이 아직 다 길어나지 않았음에도 불구하고 여호와의 신이 전능하신 신이 그와 함께 하시니 그 거대한 건물을 무너뜨릴 수가 있었더라 하는 그것입니다.

중요한 것은 그의 머리카락이 아니라 바로 하나님이신 것입니다. 그의 머리카락은 다만 하나님과의 약속 가운데서 하나님을 머무를 수 있는 마음을 보일 수 있기도 하고, 그 머리카락이 잘려나가면서 하나님과의 약속을 헌신짝처럼 버리게 되는 그의 마음을 읽을 수 있었던 것이고, 하나님께서는 그의 머리카락의 길이를 따라오신 것이 아니라 삼손의 마음을 보고 오셨거나 가신 것으로 이해하시기를 바랍니다.

그의 머리카락이 길면 하나님이 긴 만큼 계시고, 짧아지면 짧아진 만큼 하나님이 떠나가신 것이 아니라 그의 머리가 길어지고 짧아졌던 것은 그의 마음이 하나님을 향하여 얼마나 진실하고, 얼마나 충성스럽고 얼마나 언약에 굳건했느냐 바로 그것이 하나님이 보고 싶었던 것이지 머리카락의 길이는 문제가 되는 것이 아니었습니다.

1996년을 저희 함께 맞으면서「주 임마누엘 1996」이라는 주제로 여러분과 함께 이 성회를 시작합니다. 하나님께서 금번 성회의 주제로 주신 말씀입니다.「주 임마누엘1996」우리의 머리카락이 길고, 우리의 기술이 있고, 우리의 배경이 좋고 하는 것 다 좋습니다만 아무리 배경이 좋다고 해서 아무리 기술이 좋고 아무리 세상 모든 환경이 내게 유리하게 돌아간다고 해서 다 잘 되는 것은 아닙니다. 문제는 주께서 함께 하시느냐가 문제인 줄로 믿으시기 바랍니다.

이 해를 출발하면서 우리 주께서 우리와 함께 하신다면 그것은 곧 성공인줄 믿으시기 바랍니다. '축복성회, 축복성회' 년초만 되면 많이 말하는데 무엇이 축복이냐? 하나님이 함께 계시면 축복인줄 믿으시기 바랍니다.

그래서 이해 여러분께서는 주께서 이 말씀을 확실히 주시면서 이제 삼일 동안 생각할 말씀들을 여러분에게 다 드릴 겁니다. 드릴 때 여러분께서는 주께서 우리와 얼마만큼 임마누엘하고 싶어하신다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 주께서 찾아오셨으니 박대하지 마시고, 그냥 돌아가게 하지 마시고 여러분의 심령에 모시기를 바랍니다. 가정에 모시기를 바랍니다. 이 교회에 모시게 되기를 바랍니다.

그래서 이 한 해를 출발하면서 여러분께서 가족끼리 인사하며, 또 구 역원끼리 인사하며 우리 교인들끼리 서로 인사할 때 "주 임마누엘" 하면 "1996" 이렇게 받으시든지 "주 임마누엘" 이렇게 인사하면 "우리 집에", "주 임마누엘 내 심령에" 이렇게 다 받아보시기 바랍니다. 바로 주께서 우리와 함께 계시다는 뜻입니다. 주께서 우리와 함께 계시겠다고 찾아오셨는데 문 밖에 세워두고 박대하면 되겠습니까?

그래서 주님을 내 안 깊숙한 곳에까지 모셔들일 뿐만 아니라 순간적으로 모셔져들여 왔다가 삼손에게처럼 떠나갔다가 또 오시거나 이런 형편이 되지 않고 언제나 함께 계시도록 하기 위해서는 어떤 환경을 만들어드려야 우리 하나님께서 우리 가운데 머물게 될 것인가? 이것을 이번에 배우게 되겠습니다.

여러분께서 인사를 나눌 때에도 늘 믿음으로 이 해 지나는 동안 "주 임마누엘" 하면 "1996" 일년 내내 우리와 함께 계시다 이런 뜻으로 받으시고 또 개인적으로 "주 임마누엘" 하면 나에게, 내 가정에, 내 직장에, 내 사업에, 이렇게 늘 마음에서 외친다면 그 외치는 소리와 임마누엘하게 될 줄로 믿습니다.

제가 만약 이번 성회 가운데 "1996" 하면 "주 임마누엘" 하시고, 제가 "주 임마누엘" 하면 "1996" 그렇게 해 보시기 바랍니다. 욕심 많은, 개인적으로 꼭 모셔야 되겠다 싶은 분은 "1996" 하다가도 나에게, 우리 가정에, 우리 자식에게, 우리 아들에게 딸에게, 순전히 우리 시골 말로 아들딸 하기 곤란하면 "내 새끼에게"

그러나 우리 주안에서는 좀 경건하게, 좀 고상한 언어를 쓰는 것이 좋습니다. 우리가 보통 쓰기에는 "내 새끼에게", 하지만 그렇게 하지 말고 "내 자녀에게" 이렇게 한번 해 보시기 바랍니다. 여러분 소원대로 한번 말해 보시기 바랍니다. "주 임마누엘" -1996- "1996" -주 임마누엘- "주 임마누엘" -1996- 예, 좋습니다. 그러면 우리 찬송 한장 더 불러 봅시다. 491장 찬송 불러 봅시다.

"귀하신 친구 내게 계시니…"(찬송)

창세기 3장을 열게되면 아담과 하와의 에덴 동산 사건을 발견하게 됩니다. 아담과 하와가 선악을 알게하는 나무의 과일을 먹게 됩니다. 먹은 결과는 어떻게 되었습니까? 마귀가 말하던 그대로 눈이 밝아졌습니다. 정녕 죽지 않았습니다. 하나님께서도 이렇게 된 사실을 두고서 말씀하시기를 22절에 보면 "저가 우리 중 하나같이 되었도다. 선악을 아는 일에 우리 중 하나같이 되었도다."라고 했습니다.

또 3장 7절에도 보면 처음부터 마귀는 아담에게 접근해 와서 말하기를 "선악을 알게 하는 나무의 과일을 먹는다 하여도 결코 죽지 아니하리라 너희 눈이 밝아져서 하나님과 같이 되어 그 수준이 높아질 것을 하나님께서 아시고 너희더러 먹지 못하도록 한 것이다." 이렇게 말해 주었던 것입니다.

그러나 하나님께서는 그렇게 말씀하지 않았습니다. "선악을 알게하는 동산 중앙의 나무의 과일은 결코 먹지 말라. 먹는 날에는 정녕 죽으리라." 하나님은 그렇게 말씀했던 것입니다. 하나님 말씀대로 안 먹었으면 되겠는데, 하나님 말씀을 거역하고 마귀의 유혹을 받아 가지고서 먹었습니다. 먹자마자 하나님 말씀대로 정녕 죽었으면 오히려 부담이 없었을지 모릅니다.

그런데 하나님의 말씀이 맞은 것이 아니라 아담에게는 마귀의 말이 더 맞았습니다. 그날로 죽지 않았습니다. 그리고 그들의 눈이 밝아져서 선악을 알게되어 자기들이 벗은 것은 부끄러운 일이라고 생각하고, 우선 급한대로 무화과 잎을 엮어서 옷을 만들어 입고 그리고 또 나무 뒤에 숲 풀 안에 숨게되는, 자기 보호를 할 수 있는 그런 형편이 된 것입니다.

여러분, 이 일이 잘된 일입니까, 잘못된 일입니까? 선악과를 따먹고 지혜가 있으니 얼마나 잘 된 일입니까? 우리 하나님께서도 너희의 지혜가 그리스도의 장성한 분량에 이르기까지 이르기를 바란다 라고 했는데, 하나님은 지혜의 근본이시라 가장 사랑하는 자에게 지혜를 주신다 했는데, 지혜를 얻었는데 선악을 분별할 수 있게 되었는데 이것이야말로 얼마나 다행한 일입니까.

많은 사람들이 죄를 지으면서도 죄인 줄 모르는 것이 문제이지 선악을 구분할 수 있다 라는 것은 우리의 바라는 소망이 아니겠습니까. 아담과 하와에게 있어서 어쩌면 이 선악과는 참 고마운 것입니다. 눈이 밝아졌지요. 그리고 정녕 죽지 않았지요.

우리가 주로 기도하면서 또 강단을 통하여 축복하면서 늘 주고받는 축복의 내용이 무엇입니까? 눈이 밝아지기를 바랍니다. 그리고 건강하게 오래 오래 살기를 바랍니다.

그런데 선악을 알게 하는 나무의 과일을 먹었는데 하나님의 말씀같이 당장 죽지 않았습니다. 마귀의 말이 다 맞았습니다. 뭐가 문제입니까? 지혜를 얻었고, 선악을 분별하게 되었고 참 다행한 일이지요. 전에 아무 것도 못하고 벌거벗고 살던 사람이 옷을 만들어 입을 정도가 되었으니 그 정도는 되어야지요. 문제 될 것이 사실 없습니다.

그런데 무엇이 문제였는가? 참 이상한 일이 발생합니다. 모든 것이 좋아졌는데 한가지 차이난 것이 있다면 변화가 온 것이 있다면 무엇이냐? 하나님은 여전히 찾으시는데, 하나님은 여전히 아담과 하와를 만나시기 위해서 어디 갔다 오셨는지는 모르지만 오늘도 여전히 찾아와서 '아담아, 아담아' 불러도 대답이 없으니 한참 찾아 헤매시면서 기어이 찾아냅니다.

하나님은 여전히 아담을 만나기를 원하시는데, 하나님은 여전히 아담을 찾으시는데 문제는 선악을 알게 하는 나무의 과일을 먹고 난 다음 아담에게 변화가 왔습니다. 하와에게 변화가 왔습니다. 그것은 무엇입니까? 하나님이 날 찾으시는 것이 더 부담스럽다 그것입니다. 하나님이 나를 만나고 싶어하는 것이 더 부담스럽다는 겁니다. 문제는 그것이 문제입니다.

눈이 밝아진 것이 무엇 잘못이 있겠습니까? 정녕 죽지 않고 산것은 다행한 일이지요. 문제는 하나님을 피하게 된 것입니다. 하나님은 선악과를 먹기 전에도 여전히 아담과 동행하시기를 원하셨고 만나기를 즐겨하셨습니다. 선악과를 먹은 것도 모르고 하나님은 오셨습니다. 또 먹은 것을 알고 오셨더라도 해도 상관없습니다.

여전히 전과 같이 부르시는데, 하나님은 만나고 싶어 하시나 아담은 하나님을 만나기가 싫어졌습니다. 왜 그렇게 되었을까요. 왜 하나님 만나기를 이렇게 거북스럽게 되었을까요. 왜 무서워졌을까요? 우리는 간단히 생각하면서 '그가 불순종했기 때문에 저주를 받았다' 이렇게만 생각합니다.

그러나 불순종한 것은 사실이지만 불순종 그 자체가 중요했던 것이 아니라 불순종함으로써 하나님과 관계가 아주 난처하게 되었습니다. 되어진 사건이 하나님 말씀대로 다 맞아 떨어졌으면 하나님께 별로 부담될 것이 없습니다. 하나님은 "먹으면 정녕 죽으리라." 했는데 마귀는 "먹어도 절대 죽지 않는다."라고 했어요. 먹고 나서 보니까 하나님의 말씀대로 된 것이 아니라 누구의 말대로 되었습니까? 마귀의 말대로 되어 버렸습니다.

그러니 가만히 생각해 보십시오. 맞고 틀린 것이 중요한 것이 아니라 마귀와는 관계하기 좋아졌겠지만 하나님 만나기는 아주 미안해집니다. 고개 치켜들고 나갈 수도 없습니다. '하나님, 당신이 틀렸습니다' 그렇게 하자니 서로 사이가 벌어지는 것 아니겠습니까? 그가 불순종한 것도 큰 문제이지만 불순종 함으로 하나님을 만날 마음이 불편해진 것입니다.

중요한 것은 하나님은 영으로 우리 중심에 드시려고 하는데, 벌써 아담 자신의 깊은 속에 있는 마음이 하나님에게 죄송하게 된 것입니다. 더 더욱 죄송했던 것은 하나님 말씀대로 펼쳐진 것이 아니라 마귀 말이 다 맞아 떨어졌기 때문에 그러니까 하나님 만나서 '하나님이 틀렸습니다' 하기도 곤란하고 '하나님이 맞습니다' 하기도 곤란하고, 이제 먹고 나서 보니 하나님과의 관계는 좋을 수가 없게 된 것입니다.

하나님 말씀대로 먹는 순간에 그날로 그 육체적으로 죽었다면, 육신은 죽었지만 마음속으로는 '하나님, 말씀 참 100% 맞았습니다. 어디를 가든지 하나님 말씀은 정확하겠습니다' 이렇게 하면서 영은 나아갈 수 있었을지 모릅니다. 오히려 그렇게 안 되었기 때문에.

여러분, 잘 생각해 보십시오. 여러분들 참으로 존경하는 공경하는 부모님이 계신데 부모님이 일러준 말씀과, 그리고 이웃 다른 아저씨가 일러준 말 가운데 부모님의 말씀은 지내놓고 보니 거짓말이고 그리고 이웃 아저씨의 말이 맞아 떨어졌다면 차라리 이웃 아저씨의 말이 안 맞고, 부모의 말이 맞아서 내게 피해가 와도 부모님 만나기가 좋은데, 부모님 말씀이 틀려버리고, 이웃 아저씨 말이 맞을 때에는 따지기도 곤란하고 양심이 그 아버지를 만나기가 아주 곤란해지는 겁니다.

지금 하나님이 선악과 먹은 아담을 선악과 먹었기 때문에 안 만나겠다는 것은 어디를 찾아보아도 없습니다. 문제는 하나님께서 먹지 말라한 과일을 먹고 나서 보니 죽은 것도 아니고, 둔해진 것도 아니고, 무식해진 것도 아닌데, 유식해지기는 다 좋았는데, 무엇이 문제이냐? 양심이 찔렸다. 그 속에 있는 마음이 하나님 대하기가 아주 불편해졌다 그것입니다.

아무래도 '선악과 따먹음으로써 범죄했다' 이렇게 쉽게 생각하는 분들이 많아서 이 얘기를 제가 드리지 아니하면 이해하시는데 좀 어려움이 있을 것 같아서 연구한 얘기가 하나 있습니다. 실감나는 얘기가 하나 있어요. 제가 제작한 것입니다만 한번 들어보시기 바랍니다.

우리가 이제 남북으로 나누어져 이렇게 있는데 세계에서 이렇게 갈라져서 서로 참 좋지 않게 지내는 경우도 없는데, 참 안타까운 일입니다만 우리 정부가, 우리 정부가 국민들을 홍보하면서 말하기를 '저 38선 넘어가면, 저 다른 나라 북경이나 등을 통해 가지고서 저 이북 땅에 들어가면 배곯고, 매 맞고, 감옥에 갇히고, 저 수용소 가게 되고 그리고 결국은 죽게된다고, 거기가면 정말 어렵다고, 우리 여기 자유 대한이 행복하다' 이렇게 대체적으로 알지 않습니까? 우리 국민은 우리 국민끼리 살아야지 거기 넘어가면 안되지요. 그런데 이것 실제가 아니고 제가 제작한 얘기라고 했습니다.

그런데 간첩이 와서, 포섭하려는 간첩이 와서 "김선생, 지금 정부에서 하는 말 그것 믿지 마시오. 당신이 38선을 넘어오면 우리 인민은 당신을 열렬히 환영할 것이요. 그리고 우리 수령으로부터 당신은 굉장한 훈장을 받을 것이고, 당신은 영웅이 될 것이요. 절대 죽지 않습니다. 무슨 감옥이며 배를 굶기는 어디 굶습니까? 우리는 잘 먹고 잘 삽니다." 이렇게 이제 포섭을 합니다. 그렇게 유혹을 하지요.

그렇게 유혹을 하게 되는데, 이제 이 김선생이 가만 생각해보니까 우리 정부 말이 맞겠는지, 저 간첩 말이 맞겠는지 하다가 가만 이리저리 연구를 해보니까 '아무래도 우리 정부의 말은 38선 못 넘어가라고 그렇게 한 것 같다' 그런 생각이 자꾸 들면서 "에따 모르겠다. 나 한번 넘어가 보자." 해서 넘어갔지요.

간 사람들 더러 있지 않아요? 넘어갔어요. 넘어간 사람도 있고, 둘러간 사람도 있고, 그렇게 더러 갔어요. 갔는데 정부에서 말하던 대로 그저 가자마자 감옥에 갇히고, 저 지하에다 가두어 가지고서 두들겨 패고 굴리고, 그냥 저 수용소에서 석탄이나 파고 시커멓게 되어서 누가 석탄인지, 사람이 석탄인지 석탄이 사람인지 모를 정도로 고생하다가 거기서 그냥 시체로, 뼉다귀로 이렇게 나온다고 말했는데,

딱 가서 보니까 열렬히 환영하는데, 38선을 넘자말자 벤츠 차 승용차가 나와서 태워 가지고서 개성을 통과해 가지고 가면서 뭡니까? 제일 자기들 수령이 사는 바로 궁전까지 들어가서 진미를 내어놓고 좋은 술을 내어놓고 환영을 하면서 그저 뚱뚱한 사람이 나와서 안아주면서 "아하 동지. 동무!" 이렇게 대 환영을 해 줍니다. "아이구, 나를 이렇게 해 놓고 그냥 석탄공장으로 보내는가? 탄광으로 보내는가?" 했더니 매일 매일 특별대우를 해 준다 그겁니다.

온 백성이 모여있는 자기들은 인민이라고 하지요. 인민이 모여있는 궁중 앞에 나가서 박수를 치는데 박수도 이것은 남한 박수하고 다르거든요. 엄청난 박수를 치니까 '아하, 그 간첩이 간첩이 아니구만. 정말 구세주구나. 정말 구세주구나' 그런 생각을, 만약에 그렇게 되었다면요. 만약에 그렇게 되었다면 그런 생각을 일단 하게 될 것입니다.

그런데 거기 영원히 산다면 또 모르겠거니와 그렇게 한 다음에 우리 정부의 높은 집권자들과 만나려고 하면, 그렇게 그쪽 가서 대우를 잘 받고 집권자들과 만나려고 하면 여러분 마음에 부담이 되겠습니까, 안되겠습니까?

차라리 우리 정부에서 말한 대로 선을 넘어가자 마자 얻어터져서 머리도 다 빼이고, 그래서 연탄을 뒤집어쓰고 탈출 탈출, 고부보트를 타고 저 동해 서해, 겨우 백령도로 해서 기여 넘어왔다면 "뭐라 하던가? 가지 말라하지 않던가." "가긴 어디 가려고 했어요. 고기 잡다가 물살에 쓸려 넘어갔지요. 야, 정말, 정말 우리 정부에서 정확하게 말했습니다. 거기 가면 큰일납니다." 거기서 고생을 잔뜩 했으면 우리 정부 품에 안기는데는 마음에 부담이 없습니다.

그런데 우리 정부가 한 말은 다 거짓말 되어 버리고, 그쪽에서 말한 것이 정부 참말 되어 버렸을 때에는 그쪽에 있기는 좋아도 우리 정부에게 오기는 곤란합니다. 여러분 이해가 안되십니까? 그 사람 더러 38선 넘어서 너희 정부 품안으로 가라고 그래도 거기서 대우받고 나면 오기 힘듭니다.

그 사람들이 그렇게 대우를 해주고, 텔레비전에 나가고 신문에 내고 떠들석하게 영웅을 만들어주는 것은 그들과 함께 살수는 있을지 모르지만 그 영웅을 만들어준 사람이 우리 나라 품에 안기기는 아주 어렵습니다. 오자 마자 뭡니까? '고랑'이지요. 무슨 '고랑'입니까? 가재 다니는 고랑이 아니라 '쇠고랑'이지요. 석탄 굴에 들어가는 것이 아니라 뭡니까? 콘크리트 아주 감옥에 들어가는 것이지요. 당연하지요.

저는 얼마 전에 중국에 잡혀갔다가 배타고 겨우 나오다가 또 어찌된 판인지 또 북한으로 끌려가 가지고서 일곱 달만에 풀려 나오는 사람들을 뉴스에서 잠시 볼 수가 있었어요. 그런데 참 좋지요. 거기에 갔다가 억압되어 있다가 나오니까 누가 싫어야 하겠습니까만 38선 판문점을 넘어오다가 38선 라인에서 군복 입은 사람과 척척 걸어오더니 라인 거기에 딱 넘어서자 마자 넘어섰으면 '아이구, 날 살려라. 이제 살았다' 하고 이렇게 뛰어 들어오면 좋겠더니만 무엇 때문에 획 돌아서가지고서 "감사합니다. 감사합니다." 이러고 있어요.

그 어부 여기도 한 분 계신지 모르겠습니다만 돌아서가지고 "감사합니다. 감사합니다." 그럽니다. 우리가 전부 TV 다 보고 있는데 생방송으로 보고 있는데 "감사합니다." 그만 한번쯤 그렇게 했으면 그렇게 하고 또 오면 좋겠는데 하나는 얼마나 감사했던지 또 돌아서가지고 "고맙습니다. 안녕히 가십시오. 만수무강 하십시오." 얼마나 감사했는지,

그러니까 우리측 기자가 물었지요. "이것도 시킵디까?" 그러지 않습디까? 차라리 이쪽에 와서 붙어살려고 하면 '예, 시킵디다' 이렇게 했으면 '아이구, 고생했소' 할텐데 "아니요, 시키긴요? 우리가 진심에서 했습니다."

여러분, 착해서 좋기는 좋습니다만 저는 그런 분을 두고서 단순머리라 합니다. '단순머리' 그러면 그쪽에서 잘 해준 모양인데, 정말 고맙게 해준 모양인데, 그 고맙게 해주어 가지고서 고맙다는 인사할 정도로 돌아서서 할 정도로 해서 보낸 것이 그들 쪽에서는 어떨지 모르지만 그를 받아야 되는 우리에게는 어떻습니까? 별로 기쁘지 않습니다. 우리 사람들 고생 안 시키고 잘했다는 것 좋지만 그것이 뭡니까? 다 계산이 있어서 그랬던 겁니다.

차라리 이 사람들이 칠개월 동안 가서 70kg로 짜리 몸댕이가 가서 얼마나 고생을 했던지 35kg 되어 삐쩍 말라 가지고 와서 정말 누가 누군지 피형(혈액형)이나 골라 가지고 누가 누군지 알아낼 정도로 고생하고 넘어왔으면 정말 우리가 눈물로 품어줄 것입니다.

그러나 거기에 대해서 감사 감격해서 넘어올 정도로 거기에서 만들어 주었는데 과연 그 동네에서 이 사람들이 여기 가서 환영받으라고 해 준 것입니까? 여기 와서 발붙일 곳을 잃지 않겠습니까? 아무래도 기분이 좀 덜 좋지 않습니까? 여러분은 그 장면을 보면서 그 사람들이 "감사합니다." 하니까 여러분도 '감사합니다. 북한!' 이랬습니까?

여러분, 참 그 사람들도 머리가 있다면 말이에요, 유혹을 받아 넘어가기는 갔어도 거기 가서 잘 해 주기는 잘 해 주었지만 말이라도 여기 와서 이쪽 편을 좀 들었으면 어떻습니까? '아이구, 이제 살았습니다. 오 자유, 이제 살았습니다' 이래야 될텐데 아마 그 사람들 넘어오자 마자 '아이구, 또 고생할 것 또 배타야 되겠네' 이렇게 되었다면 그것은 참 부담스럽지 않겠습니까.

여러분, 그런 생각해보지 않았습니까? 이 세상 마귀가 우리를 유혹해서 잘 해 주는데, 잘해준 것이 하나님이 원하는 뜻대로라면 하나님과 더 잘된 것으로 가깝게 되겠지만 하나님은 "정녕 죽으리라" 했는데 정녕 안 죽었습니다. 하나님은 먹지 말라 했는데 마귀는 먹으면 눈이 밝아져 하나님같이 지혜로와 질 것이라고 했습니다. 그대로 되었습니다. 그대로 된 것은 그렇게 지혜로운 것이 문제가 아니고 죽지 않은 것이 문제가 아닙니다.

우리는 영적으로 믿는 사람들이지 육적으로 믿는 사람들이 아닙니다. 육을 보고 영을 발견해야 됩니다. 문제는 죽지 않는 것이 문제가 아니고, 눈이 밝아진 것이 하나님께 문제가 아니고, 하나님에게 부담을 갖게 된 것이 문제인 것입니다. 뭐가 부담을 가졌습니까? 밝아진 눈이 부담을 가졌습니까? 죽지 아니하고 건강한 몸이 하나님께 부담을 가졌습니까? 아닙니다. 그 속에 있는 정직한 영이 하나님을 피할 수밖에 없게 되었던 것입니다.

창세기 3장에서 우리는 선악과를 봅니까? 죽지 않은 것을 봅니까? 아니요, 뭐가 저주입니까? 하나님과 함께 할 수 없는 그것이 저주인 것이지요. 초막이든지, 저 가난이든지 핍박이든지 주와 함께 하면 영생이 되고 주님을 멀리할 수밖에 없는 자가 되면 그것이 곧 정녕 죽는 것인 줄 믿으시기 바랍니다.

하나님께서 "정녕 죽으리라" 하셨던 것은 영적으로 죽을 것을 말씀했던 것이고, 마귀가 유혹했던 것은 육신적으로 만질 수 있는 것만 말했던 것입니다. 그러므로 하나님께서 거짓말 한 것이 아닙니다. 내가 먹지 말라고 했는데 먹게 되면 네 양심이 내 앞에 나오기 힘들어질 것이라고 했습니다. 하나님의 말씀은 정확했습니다. 하나님은 우리의 외모를 보는 것이 아니라 우리의 중심을 보신다는 것을 믿으시기 바랍니다.

에덴 동산에 사건은 선악과를 따먹은 것도 중요한 일이지만 그 보다 더 중요한 것은 선악과를 따먹음으로써 하나님과 아담 사이가 멀어지게 된 것입니다. 왜 멀어졌느냐? 따먹었기 때문에 멀어진 것이 아니라 하나님의 말씀은 아담의 생각에 틀렸고, 마귀의 말이 맞았기 때문에 더 그렇게 되었던 것입니다. 그러나 하나님께서 "정녕 죽으리라" 했던 것은 거짓말했던 것이 아니라 하나님을 만날 수 없게 되고 피하게 되는 아담은 영적으로 죽게되었다 그것입니다.

우리는 이 성경을 보면서 육신의 것, 문화적인 것을 보지 말고 이 문화적인 생활 속에서 중심을 하나님 앞에 내어 보여야 될 줄로 믿습니다. 우리는 이 성경을 열자마자 영적인 세계를 찾아내야만 정말 우리가 살수 있는 것이지 그저 문화적으로 '축복, 물질적인 축복' 그것만 생각하게 된다면 큰 문제가 있으리라 생각이 되어지는 것입니다.

바벨론이란 나라 느부갓네살 왕이 머리는 없어도 경영은 잘했던 것 같습니다. 세상 여러 민족 가운데 머리 좋은 민족이 역시 유대인들이고, 그 다음에 유대인과 비슷한 민족이 저 독일이나 우리 한국이라고 그렇게 하는데, 지금은 한국이 더 좋다는 말도 있습니다. 사실 그것도 부인 못할 일입니다. 우리 민족이 참 머리가 좋습니다 우리끼리라고 하는 말이 아니라 실제로 그렇습니다.

우리가 여행을 하다보면 여러나라 비행기를 타게 되고, 여러나라 스튜디어스를 봅니다. 그리고 또 계산하고 가게에서 물건 파는 사람들을 보게 됩니다. 보면 역시 참 머리가 없습니다. 저래 가지고서 어떻게 비행기는 몰고 갈까 싶을 정도입니다. 비행기가 워낙 잘 만들어져서 자동적으로 되기 때문에 가능한 것이지, 솔직한 얘기로 여러나라 스튜이어스들 가운데, 뭡니까?

위에도 짐을 넣고 의자 밑에도 짐을 넣게 되어있는데 승객이 짐을 갖고 탑니다. 그것이 좀 큽니다. 그러면 들어갈 것이 있고, 안 들어갈 것이 있습니다. 그러면 우리 한국 여성들 같은면 딱 보면 압니다. '이것은 들어갈 수 있다' 거의 실패 없습니다. 그런데 이 외국아이들을 보면 들어가지도 않는 것을 계속 밀어 넣다가 굴러 떨어지고, 밀어 넣다 굴러 떨어지고 열번쯤 해야 깨달음이 옵니다.

가게마다 가서 물건을 사면 우리 나라 돈으로 팔백오십원짜리를 샀다 합시다. 천원을 내어주면 당장 얼마 주어야 되겠습니까? 백오십원 간단히 나오잖아요. 생각할 필요도 없고, 구구단 외울 필요도 없이 나오지요. 팔백오십원짜리 샀는데 천원 주면 백오십원 내어주면 되는데 그것을 모릅니다. 명색이 뽑혀서 가게 일을 보면서도 그것을 모릅니다.

그렇게 해서 어떻게 하느냐? 천원짜리 주면 그 천원짜리를 갖고 가서 전부 백원짜리 열개 바꿉니다. 그래서 팔백오십원 이니까 팔백원을 따로 땝니다. 그리고 오십원이 없으니까 백원짜리를 가지고 십원짜리를 열개를 바꿉니다. 그렇게 해서 또 따집니다. 그렇게 해서 물건값 갖고 가고 나서 나머지는 가져가라 합니다. 정말이지 참 어렵습니다.

그래서 그런 나라 사람들 시험 칠 때 수학시험 칠 때 학생들에게 다 계산기를 줍니다. 계산을 가지고 시험 치라고 줍니다. 그런 형편이 되니까 우리가 참 머리가 좋은 것인데, 이 느부갓네살 왕이 자기 나라 백성들은 그렇게 수재가 없기 때문에 유대인들로 수재 한 열명 뽑았습니다.

뽑아 가지고서 자기 나라 중요한직 전문직을 맡기려고 했던 것입니다. 그 당시 자기 나라는 큰 나라고 이스라엘은 약하고 속국이 되어 있는 형편이니까 그 나라에 뽑혀가서 출세하는 것 대단한 것이지요. 우리가 미국 같은데 가서 좋은 자리 하나 출세한다는 것은 상당한 것 아닙니까?

그래서 한 열명 머리 좋은 아이들만 뽑혀갔는데 이 왕이 지시를 하기를 "저 유대에서 발탁되어 가지고서 온 수재들에게 우리 나라 음식을 먹여라" 그렇게 했습니다. 그 음식은 참 중요합니다. 음식을 자기 나라 음식을 주게 되면 생각과 체질이 '그 나라화' 되어갑니다. 신토불이(身土不異)해서 음식 먹기대로 갑니다.

그래서 이 왕은 자기는 머리는 많이 없어도 경영의 머리는 굉장히 좋았던 것 같습니다. 그러니 사람까지 바꾸려고 했습니다. 좋은 머리에다 사람까지 생각까지 바꾸려고 했던 것입니다. 그렇습니다.

그래서 이 음식은 참 중요합니다. 우리 한국음식 옛날 어른들이 먹던 그 음식을 먹으면 한국기질이 그대로 가는데, 요즘에 페스트 푸드(fast food)다 해서 여러 서양음식들 많이 들어옵니다. 그것 먹게 되면 아이들이 벌써 달라지지 않아요? 옛날 우리들 아주 어릴 때하고 지금 아이들하고 달라요. 반 미제가 되어간다 고요. 우리 한국에 있는 부모들이 미국에 가서 또 유럽에 가서 아이를 낳는 것을 보면 참 신기합니다. 신기해요.

어른들이 가서 주로 그런데서 직장생활하고 음식을 그쪽의 것을 먹고, 보는 것이 노다지 그것이니까 아이를 낳게되면요. 이 아이를 다 의심합니다. 처음에. '이것이 진짜 국산품인가' 부모는 분명히 국산인데 나오는 아이는 보면 반 미제입니다. 길쭉하게, 허여무리 한 것이 쭉 빠진 것이 달라요. 그것 뭡니까? 음식의 차이가 많습니다. 음식의 차이가 많아요. 그리고 그쪽에 연극을 늘 보고 영화를 보고 이렇게 텔레비젼을 계속 보면 달라집니다.

그래서 이 느부갓네살이 유대에서 온 사람들을 체질과 생각과 사상까지 바꾸어 보려고 왕의 진미를 주라고 그랬습니다. "내가 먹는 음식을 주라." 했어요. 그런데 그 왕의 진미는 우상 앞에 갔다가 왕에게로 오는 그런 절차를 밟는 음식이기 때문에 다니엘과 그 친구들에게는 부담이 되는 것이었지요. 그래서 다니엘과 그 친구들은 이제 그 음식을 제공하려고 할 때 "우리는 그 음식은 먹기 곤란합니다. 하나님을 섬기는 백성으로서 그 음식을 먹기 곤란하오니 그저 우리에게 채소와 물만 주시옵소서." 그랬습니다.

그러니까 그 음식을 맡았던 환관장이 하는 말이 "여보시오. 나 그렇게 해 주고 싶지만 그렇게 할 수가 없소. 왕의 진미는 엄청나게 영양가 많고 기름진 것이고 여러분이 하루만 먹어도 기름이 흐르고 환하게 될 것인데, 채소만 먹어 가지고 되겠소? 내가 큰 책임을 졌으니 당신들 건강관리는 나의 책임이요. 그러므로 이 왕의 진미를 먹도록 하시오." "아닙니다." "그러면 십일만 시험하시오. 우리가 채소를 먹고도 쇠하여지지 않으면, 약하고 초라해지지 않으면 계속해서 우리는 채소를 먹겠습니다." "그러면 한번 그렇게 해 봅시다." 그것도 하나님께서 감동을 주었는지 그렇게 하자고 해서 채소를 먹습니다.

그런데 놀라운 것은 저 바벨론 나라 사람들은 왕의 진미를 먹으니까 훨씬 더 좋아졌지요. 좋아졌지만 유대에서 온 친구들은 채소 먹은 사람하고 왕의 진미 먹은 사람하고 열흘 후에 뒤바꾸어 졌더라 그것입니다. 채소만 먹은 사람은 얼굴에 빛이 확 나는데, 채소를 먹지 않고 느부갓네살 왕의 진미를 먹었던 같은 친구 이스라엘에서 온 사람들은 초라해졌더라 그겁니다.

왜 그럽니까? 영양가가 채소가 많습니까? 물이 많습니까? 그 보다는 훨씬 나은 음식이 왕의 진미입니다. 그런데 왜 꺼꾸로 되었습니까? 그들 속에 있는 양심이 하나님 앞에서 채소를 먹는 사람은 마음이 편하고, 왕의 진미를 먹는 사람은 영양가는 많이 들어오지만 마음이 누구에게서 불편합니까? 하나님에게서 불편해, 음식도 중요하지만 그보다 더 중요한 것은 마음이 편해야 됩니다.

여러분, 음식 먹다가 그저 신경 쓸 어떤 사건을 접하게 되면 소화도 안되지 않습니까? 아무리 좋은 음식을 먹는다고 해서 그것이 꼭 다 영양으로 가는 것은 아니지요. 마음 편해야 되지요. 그러니까 정말 하나님 앞에서 마음이 편한 사람, 양심이 편한 이 사람들은 하나님 앞에서 마음이 불편하면서 왕의 진미를 먹은 것보다 채소만 먹어도 그 얼굴이 빛이 나고, 하나님께서 그것을 기뻐했더라 그것입니다. 채소를 먹었기 때문에 기뻐한 것이냐? 아니면 마음에 하나님을 모실 수 있었더냐 그것입니다. 마음이 하나님 앞에서 편했던 것입니다.

여러분, 아담이 저주를 받은 것은 하나님이 저주를 내려서 저주를 받은 것이 아니라 하나님을 만날 수 없었던 것이 아담에게서 실패가 되었던 것입니다. 여러분, 여러분이 죄를 짓고 여러분의 양심에 가책이 되는 이런 일은 있어도 하나님은 낮이나 밤이나 여러분을 부르시는 줄 믿으시기 바랍니다.

그러나 여러분이 나아가기 싫어지는 것입니다. 그것이 하나님을 떠나게 되는 것이니 그것이 곧 정녕 죽는 것이지요. 하나님과 함께하지 아니하면 그것이야말로 산다라고 말할 수가 없는 것 아니겠습니까? 물을 떠난 고기가 혹시 산다하여도 주님 떠난 심령은 사는 법이 없어요. 그런 노래 옛날에 우리 많이 교회서 불렀는데, 그렇습니다. 우리 믿는 사람들은 하나님을 모실 수 있는 평안한 마음을 가져야 합니다. 양심이 편하냐. 불편하냐에 따라서 하나님에게 이상이 있는 것이 아니라 내게 이상 있다 그것입니다.

우리는 잘 안되면 하나님이 날 버리셨다 하는데 하나님이 버린 적이 없습니다. 내가 하나님을 피하게 된 것이지요. 내 속에 있는 영이, 내 속에 있는 정직한 영이 하나님을 피할 수밖에 없게 만들어졌더라 그것입니다. 우리의 양심이 하나님 앞에서 편안하냐. 하나님 보시기가 불편하냐. 에 따라서 우리는 양심의 지배를 받기 때문에 하나님이 찾아와 불러도 우리는 피할 수밖에 없게 된다면 그것은 임마누엘이 아닌 것이지요.

주 임마누엘 1996년이 되려면 여러분의 양심이 선한 양심이 되시기를 바랍니다. 하나님을 만나기에 불편함이 없는 양심이 되시기를 바랍니다. 진미를 놓치더라도, 채소만 먹더라도 하나님과 만남이 가능한 양심을 만들어두면 하나님께서는 그의 양심과 함께 하게 될 줄로 믿습니다.

우리 성경 베드로전서 3장 한번 찾아보십시다. 베드로전서 3장 16절을 보십니다. 베드로전서 3장 16절 이하 "선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라"

"선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 마음이라." 선한 양심을 가지라. 왜 선한 양심이 필요하냐? 베드로전서 3장 21절 중반 이후를 봅니다. "오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라" 그랬어요. 양심이 선하면 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아간다 그것입니다.

여러분, 여러분이 1996년에 육체로 하나님을 만나시겠습니까? 영으로 만나시겠습니까? 선한 양심이면 하나님을 찾아가게 되고, 선한 양심을 갖지 못한다면 하나님이 찾아도 피하게 되는 것이다 그것입니다. 에덴 동산의 저주는 하나님을 못 만나는 데서부터 출발된 것입니다. 선악과에서 출발되었다고 볼 수 있으나 더 중요한 것은 그렇습니다.

우리가 삼손의 얘기를 늘 말하면서 이 삼손의 얘기를 머리카락에 따라서 힘이 있고 없고를 풀기 때문에 전부 눈으로 보고, 손으로 잴 수 있는 문화적인 것으로 예수 믿으려 합니다. 우리는 이 물질적으로, 육신적으로 믿는 것이 아니라 영적인 세계를 찾아야 합니다. 이 성경은 육신적인 것을 우리에게 가르쳐주시는 것이 아니라, 육신적인 사건들을 통하여 영을 발견하도록 해 준것입니다. 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아간다는 것입니다. 선악과를 먹었기 때문에 못 찾아간 것이 아니라 선악과를 먹음으로써 그 양심이 하나님을 만나기가 곤란해졌더라 그것입니다.

그래서 그 선하지 못한 양심은 하나님에게로 찾아갈 수가 없더라 그것입니다. 이것이 바로 무엇입니까? 정녕 죽는 것이다 그겁니다. 마귀가 말한 것은 문화적으로 죽지 않는다 라고 말한 것이고, 하나님이 말씀한 것은 영적으로 죽는 것을 말한 것이지 "육신은 고통을 받고 핍박을 받고 환난을 받으나 기뻐하고 즐거워하라. 너희 영생하는 그 날이 더 길며 그리고 큰복이 있으리라"고 말씀해 주는 것입니다.

어떻게 핍박을 받고, 환란을 받고, 시험 당하고 그리고 고통을 당하는데 그것이 어떻게 복이 됩니까? 그것이 어떻게 기뻐할 것입니까? 이것은 세상 마귀가 볼 때에는 세상 사람들의 보기에는 그것은 기뻐할 일이 아닙니다. 참 억울하게 죽은 것입니다.

그러나 하나님이 볼 때에는 "기뻐하고 즐거워하라 너희 상이 큼이라" 하나님은 뭘 지금 말씀하고 있는 겁니까? 영을 말하고 있다는 것을 믿으시기 바랍니다. 영혼이 잘되어야 되지요.

그래서 오직 양심이 선하게 되었을 때 하나님을 찾아가게 된다 그것입니다. 어떻습니까? 양심을 팔아가면서 재물과 권세와 지위를 얻겠습니까? 그런 것을 비록 얻지 못할지라도 왕의 진미를 먹지는 못할지라도, 채소만 먹는 형편이 되더라도 양심을 편하게 하겠습니까?

양심이 편하고 부담이 없는 자는 하나님을 만나게 되는 것이고, 양심에게 부담을 주면서 여태까지 무엇인가를 해왔다면 그 모든 문화적인 행복은 양심을 부담스럽게 했다 그것입니다. 눈이 밝아지고 정녕 죽지 아니한 아담에게 그 선악과는 무엇을 어렵게 만들었습니까? 양심을 가책 받게 만들었다 그것입니다. 선한 양심을 갖게 하지 못해 주었더라 그것입니다.

여러분, 양심은 속일 수 있었으면 좋겠는데 속일 수 없는 것이 문제입니다. 항상 그러지요. '양심적으로 말하라' 그런 말하지요. 양심은 속일 수 없습니다. 그런데 그 양심을 하나님께서 우리 안에 다 두셨습니다. 오늘 본문으로 돌아가서 시편 51편을 한번 또 열어보시기 바랍니다. 시편 51편 10절 "하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서" 했어요.

여러분, 10절 11절 하반절에 말씀이 좀 이상하지 않습니까? "내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서" 정직한데 뭐 새롭게 합니까? 정직하면 되었지, 그렇지 않아요? 정직하면 됐지 않아요? '부정직한 영을 새롭게 하소서' 이러면 말이 되지요.

그런데 "내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서" 이번에 여러분이 계속해서 꼭 이해하셔야 될 것은 무엇인고 하면 마치 그 비행기가 어디를 가다가 사고가 나면, 사고 나는 경위를 안에서 주고받은 얘기를 기계가 돌아가면서 전부 수록이 되어 있고, 남이 고칠 수 없고, 거짓말할 수 없는 기계 박스가 있지요.

그것이 뭐지요? 블렉박스(black Box)라는 것이지요. 그런 비행기에 블렉박스를 넣어두듯이 하나님께서 우리를 만드실 때 정직한 영을 모든 이에게 주었습니다. 양심이라는 것을 주었습니다. 이 정직한 영을 주었습니다. 이 정직한 영이 정직하기 때문에 문제인 것입니다. 정직한 영이 정직하지만 않고 우리들 머리 돌리듯이 돌려만 준다면 거짓말 할 수도 있고 둘러칠 수도 있어요.

그런데 내 속에, 사람 속에 하나님께 지으실 때 맨 먼저 집어넣은 것이 이 블렉박스처럼 거짓말 할 수 없는 정직한 영을 넣어 두었다 그것입니다. 정직한 영을 모든 사람에게 넣어 두었기 때문에 하나님이 하는 것을, 일일이 우리를 체크해 가지고서 기록을 해서 우리를 아는 것이 아니라 우리 속에 있는 정직한 영은 하나님 앞에서 절대 거짓말을 안 한다 그것입니다. 나의 일생에 했던 모든 것을 정직하게 말한다는 것입니다. 그리고 그 영은 정직해서 내 육신과 생각과 내 손과 발이 범죄했는데 '나는 내 영만 살겠소' 이런 영이 아니에요. 정직하기 때문에 나와 운명을 같이한다 그것입니다.

그래서 내 영혼은 분리할 수가 없다는 것입니다. 내 속에 정직한 영, 죄 지은 사람이 아니면 "새롭게 하소서"라는 말이 필요가 없습니다. 내 속의 영이 정직하기 때문에 내가 행한 대로 더럽혀져 있습니다. 내가 행한 대로 하나님을 향할 선한 양심이 되어 있지 않습니다. 나는 죄를 짓고도 '하나님' 하면서 나갈 수 있으나 내 속에 정직한 영은 죄를 해결하지 않고 나가지를 못합니다. 정직합니다.

여러분, 하나님께서 우리의 일거수 일투족을 어떻게 다 아실까? 걱정하지 마십시오. 이번 성회를 통해서 여러분 발견하게 됩니다만 하나님께서 마지막 순간에 정직한 영을 드러내어 정직한 영의 모니터를 본다는 것입니다. 다 나와 있어요.

하나님이 우리를 지켜보는 것이 아니라 지켜보는 것은 그의 영을 우리 속에 넣어 놓았다 그것입니다. 그의 영은 정직한 줄 믿으시기 바랍니다. 이 정직한 영이 뭘로 더럽혀지느냐? 양심을 속일 때, 주 뜻대로 살지 아니할 때, 하나님을 난처하게 할 때 정직한 영은 정직하게 물들어 버린다는 것이지요.

이 정직한 영을 어떻게 새롭게 할 것인가? 미리 제가 말씀드립니다만 오늘 저녁과 내일 저녁은 도전을 받을 겁니다. 오늘 저녁과 내일 저녁은 여러분이 큰 도전을 받아야 합니다. 그러나 도전만 받고 이 해를 출발한다면 큰 문제가 아니겠습니까? 정직한 영이 하나님을 만나기 곤란한 양심이 되어있다면, 하나님께로 나아가는 선한 양심이 되어있지 아니하다면 하나님께서 내 육체 곁에 와서 불러도 '아닙니다. 못 만납니다' 하면 하나님은 외모로 만나주지 아니하고 중심으로 만나주시니 큰 일입니다.

그러면 어떻게 새롭게 할 수 있느냐? 그것은 마지막 날 저녁에 아주 명쾌히…. 내 속에 있는 정직한 영을 새롭게 하소서. 정직하기 때문에 새롭게 해 달라고 하지 않으면 큰일 난다 그것입니다. 내 속에 있는 양심은 내 속에 있는 하나님이 넣어두신 블렉박스와 같은 이 정직한 영은 거짓말 할 수 없다는 것입니다. 우리는 하나님과 함께 살기를 원합니다. 임마누엘 하기를 원합니다. 더 더욱 우리 영은 그렇게 생각합니다.

시편 84편 10절로 11절에 보면 "주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사오니 여호와 하나님은 해요 나의 방패시라 여호와께서 은혜와 영화를 주시며 정직히 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 아니하실 것임이니이다"

"정직히 행하는 자에게" 우리가 이 세상 살아가다 보면 거짓 말 할 때도 있고 거짓말이 참말보다 나을 때도 있습니다. 그래서 우리의 눈도 밝아지고, 정녕 죽지 않고 문화적으로 굉장히 우리가 유쾌히 되는 그런 부요를 누릴 수도 있습니다만 그러나 우리의 혼의 생각과 우리의 육신은 시대 따라, 상황따라 이렇게 저렇게 거짓말 해 가면서도 죄를 죄인 줄 모르고 살 때가 많습니다.

그러나 우리 속에 있는 영은 정직한 영을 하나님께서 넣어 두었기 때문에 그것을 결코 함께 묵과하지 않습니다. 그냥 넘어가지 않습니다. 그러면 그 정직한 영은 내가 이렇게 된 영으로서 하나님을 만날 수 없다는 것입니다.

해와 같은 하나님, 흠도 점도 티도 없는 하나님을 어떻게 티끌을 가진 내 영이 하나님더러 오시도록 해서 임마누엘을 구할 수 있느냐. 우리의 육신 생각은 얼마든지 '하나님 오십시오' 할 수 있는데 여러분 속에 있는 영은 정직하기 때문에 그렇게 둘러치기를 하지 못하고 거짓말을 하지 못하고 임기응변을 하지 못하는 그런 영을 우리 안에 넣어두셨다는 것입니다.

그래서 우리가 정직히 행하지 못했을 때에는 정직히 행하지 못하고도 무슨 일이 잘 되었으니까 '이것 하나님 축복인가보다' 생각하지요. 성경에 보면 하나님께서 주신 복이다 생각하고 잘 사는 사람이 얼마나 많습니까만 그 잘사는 그 잘사는 것으로 나는 하나님의 축복 받은 줄 아는데 내 속에 있는 영은 정직하기 때문에 그것이 아니면 아닌 것입니다. 정직하지 못한 자는 하나님을 만날 능력이 없습니다. 물론 해결을 받으면 하나님 앞에 나아가는 뭐가 생긴다고요? 담력이 생긴다고 그랬어요.

여러분, 정직한 영은, 정직히 행하지 못한 사람의 그 영은 정직하기 때문에 하나님께 나아갈 담력이 없다 그것입니다. 하나님이 피해서 피하신 것이 아니라 아담이 피한 것이더라 그것입니다. 저주는 아담이 하나님을 만날 수 없게 된데서부터 나오더라 그것입니다.

시편 127편 1절 이하를 여러분께서 잘 아십니다만 "여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수꾼의 경성함이 허사로다"라고 했습니다. 우리가 무슨 일을 하더라도 하나님께서 기뻐하셔서 하나님이 우리와 함께 계시다면 그것은 행복일수가 있습니다만 아무리 충성하고 아무리 헌신을 한다하더라도 하나님이 기뻐하지 않고 하나님이 함께 해주지 아니하는 충성이 무슨 소용이 있겠습니까.

여러분, 아브라함과 입다를 한번 생각해 보실 수가 있지요. 아브라함은 독자를 하나님 앞에 번제로 드리려 하다가 살려나왔고, 입다라는 장군은 무남독녀를 하나님 앞에 제물로 바쳤습니다. 다 타서 연기가 다 탈 때까지 바쳤습니다만 하나님께서 그 딸아이를 받았다는 말도 없고 아무 반응이 없습니다.

어떻게 된 것이냐? 이 아브라함이라는 사람은 이삭이 이제 자라나는데, 자기 아들 독자로 자라나고 있는데, 하나님께서 아브라함에게 나타나서 "네 사랑하는 독자 이삭을 내게 번제로 바치라. 지시하는 땅 모리아 산에 가서 바치라." 합니다. 아이를 데리고 3일 길을 갑니다. 하나님께서 삼일 동안 동행을 하십니다. 임마누엘 하셨습니다.

그런데 이제 묶어놓고. 나무에 올려놓고 칼을 뽑아들면서 아브라함은 그때까지도 하나님이 지켜보고 계신다는 것을 믿었습니다. 그런데 그 영화 이름이 뭔지 잘 모르겠지만 지난번 성탄 때 중간에 가서 제가 잠깐 보니까 마침 아브라함이 아들을 칼로 찌르려고 하던 장면이 나오더라고요. "아이구, 성화가 나오네." 해서 제가 보았는데, 잠깐 보는 가운데 제 머리 곁을 떠나지 않는 말이 있습니다.

아브라함이 칼을 뽑아 가지고서 하늘을 향하여 쳐다봅니다. 보면서 하는 말이 '하나님이 어디 계시니이까'가 아닙니다. "하나님은 나를 철저히 지금 지켜보고 계시다." 그랬어요. 찌르기 전에 "하나님은 나를 철저히 지켜보고 계시다." 그 믿음이었어요. '하나님이 어디 계시니이까'가 아니고 "철저히 지켜보고 계신다."

3일 동안 오는 동안에 하나님이 계속 나와 동행했고, 지금 칼을 뽑았는데 지켜보고 계시기 때문에 찌르겠다는 겁니다. 뭡니까? 하나님이 지켜보고 계시니 내 이 아이를 죽여도 하나님이 잠시 에덴 동산에서 아담을 떠나갔듯이 떠나간 후에 사건을 저질렀으면 하나님도 왜 그랬느냐고 할지 모르지만 3일 동안 하나님이 변치 않고 나를 지켜보고 계신다는 믿음이었어요.

하나님이 나와 함께 계시다면 하나님 뜻대로 아들을 죽여도 아멘이고 살려도 아멘인 것이지요. 하나님이 함께 계시다는 이 믿음, 언제나 동행한다는 것, 여러분, 잠잘 때나 어디 붙들려 갔을 때나 큰 어디 건물더미에 깔렸을 때에나 하나님이 여러분과 함께만 하고 있다면 죽은들 무슨 걱정입니까? 주민등록증이 없은들 무슨 걱정입니까? 하나님이 내 영혼 거두어 주실텐데, 문제는 하나님이 함께 하지 아니할 때 불안한 것입니다.

우리의 영혼이 육체를 빠져 나왔을 때 하나님께서 직접 나타나주지 아니하신다면 말이에요. 하나님께로 이끌어갈 천사가 우리 가운데 나타나주지 않는다면 그 순간 여러분 어떻겠습니까? 생각해 보십시오. 저는 그 말이 참 놓쳐지지 않습니다. 빼어든 순간에 "하나님이 지금도 지켜보고 계신다." 그래서 찌르려고 하는데 역시 그의 말이 맞았던 것이지요. "아브라함아, 그 아이에게 손을 대지 말라. 아브라함아, 그 아이에게 손을 대지 말라." 역시 지켜보고 계셨습니다.

그런데 이 입다라는 장군은 이스라엘의 장군으로서 참 명성을 날린 장군이긴 합니다만 이 사람은 원래부터 정상적인 그런 출신이 아니었던 것 같아요. 말하자면 서출정도 되는 그런 장군이었어요. 우리 나라의 경우, 요즘은 어떤지 모르겠습니다. 육사면 육사, 육사를 나온 사람들은 별일만 없으면 척척 계급이 잘 올라가고 되는데, 삼사관학교 정도 되면 좀 장군 진급되는데 좀 늦어지고 그렇지 않습니까? 아무래도 조금 차이를 두는 것 같습니다. 요즘은 조금 달라졌다 합니다만 제가 알기로는 그렇습니다.

이 입다 장군은 성경을 읽어보시면 잘 알수 있습니다만 사사기 11장에 보면 잘 나오는데 자기는 다른 장군들처럼 그렇게 정식으로 되지 않아서 밀려나갔어요. 그래서 장군은 장군이지만 장군노릇도 못하고 있는 중에 이쪽 유대장군들이 가서 전부 싸움을 하다가 실패를 하다보니까 "입다 밖에 없소. 입다 밖에 없소." 그랬어요.

그런데 입다가 똑똑했어요. 입다 장군이 굉장히 똑똑했어요. 똑똑할 밖에요. 원래 서출(庶出)이 똑똑하거든요. 원래 본출은, 본출이라는 말이 좀 우습습니다만 옛날에 뭡니까? 사진 갖다 주고 집안끼리 '너희 아들 내 딸 결혼시키자.' 이렇게 결혼시키니 좋으나 궂으나 집안보고 주로 결혼한다 그랬지요. 집안보고 결혼한다 그랬는데, 집안이 좋다고 해서 자식이 다 좋은 것 아닙니요. 다 똑똑한 것 아니에요. 참 집안은 좋은데 자식은 형편없는 것이 있습니다. 그런데 옛날에는 집안보고 결혼했으니까 그저 자식이 나는데 반반하지 않았어요.

이 해에는 복을 받아서 여러분 자식 낳는 분들이 아비의 좋은 것과 어미의 좋은 것만 만들어 내어보시기 바랍니다. 똑같이 만들지 말고, 못한 것만 빼어나오는 것이 있다고요. 예쁜 것도 엄마아빠의 좋은 것만 똑 갖고 나오면 얼마나 좋겠어요. 엄마가 쌍꺼플이 있고 아빠가 없으면 딸 낳을 때 엄마의 쌍까플 있는 쪽으로 나오면 좋겠는데, 꼭 아비의 눈같이 '칙' 이렇게 나오면 말이에요.

그러니까 이 입다라는 사람은 그렇게 정출(正出)이 아니고 서출(庶出)인데, 여러분 본 부인이 있는데 다른 여자에게 넘어가면 보통 시끄러운 일이 아닌데, 집안적으로, 그렇게 넘어갈 때에는 오죽하면 넘어가겠습니까? 여자가 오죽이나 똑똑하고 아양을 떨고 그냥 교태를 부렸으면 자기가 골치 아플 줄 알면서도 거기에 빠져 넘어 가겠습니까요.

그러니까 대체적으로 그런 여자는 특수한 여자들이지요. 남의 집을 망칠 정도로 애교가 아주 넘치고, 남의 남자를 망쳐놓지요. 남의 집안 아주 어지럽게 해 놓는 그런 정도로 하는데, 어느 남자들 치고 자기 부인 말고 딴짓 하면 보통 골치 아픈 것 아닌 줄 다 알아요. 알면서도 나중에 뭐에요. 나중에 어찌되든지 말든지 여자에게 엎어져 가지고서 가네요.

그러니까 그 여자 보통이 넘는 것이지요. 능력 있지요. 그래서 그런 똑똑한 여자와 사이에서 자식이 나니까 그 독한 여자 사이에서 아이가 나니까 새끼가 독하게 나올밖에, 그러니까 원래 서출들이 나오는 것이 법적으로는 출세는 못해도 요렇게 빠져나가는 사람은 출세해요. 똑똑한 사람이 있어요. 개인적으로 이 입다가 그런 정도가 되었던 것 같습니다.

그런데 이 입다가 그래서 나왔는데 밀려나 있었어요. 밀려나 있는데, 그런데 모처럼 어쩌다 발탁이 되어서 "군대를 이끌어라." 이렇게 되었잖아요. 그러니까 이 입다 장군이 전쟁터로 나가면서 이런 기회가 어디 있겠어요? 이번에 전쟁만 승리하면 자기는 완전히 참모총장 되는 것이지요.

그렇게 해서 하나님 앞에 호소를 합니다. "하나님, 나를 불러 주셨으니 감사합니다. 이제 하나님께서 나아가는 전쟁터에 나와 함께 하시사 이 전쟁으로 하여금 저 적군을 내 손에 붙여주셔서 내가 이기게 된다면 돌아오는 동안 내가 돌아올 때에 개선장군이 되어 돌아올 때에 내 집에서, 내 궁에서 가장 먼저 나를 환영하며 나오는 자를 누가 되든지 간에 하나님 앞에 번제로 드리겠습니다." 이렇게 나옵니다. 자기 출세하려고, 이 기회 한번 잡은 것 끝내 놓치지 아니하려고, 욕심으로 시작하면 안 되는 겁니다.

그저 충성스럽게 상이야 있든지 말든지 충성스럽게 일했으면 될텐데, 이 사람이 자기 혼자 급해서 하나님이 '딸 바쳐라. 아들 바쳐라' 한 적이 없습니다. 아브라함에게는 바치라고 했지만 이 입다에게는 그런 말하지 않았습니다. 그런데도 자기가 꼭 승리를 해 가지고서 민심을 잡으려고 그렇게 하나님 앞에 막 서원을 했습니다. "가장 먼저 나오는 자를 바치겠습니다." 내시 하나쯤 나올 줄 알았겠지요. '그까짓 하나 바치지…' 이렇게 생각했던 모양이지요.

그런데 너무나 전쟁을 확실히 이겼기 때문에, 확실히 이겼기 때문에 이 왕궁에서 생각하기를이 입다 장군이 개선해오는데, 딸 하나 있었는데 얼마나 귀엽게 생겼던지 요즘 한국에 있었으면 Ms Korea 하고 미국에 있었으면 Ms USA이고, 그런 참 좋은 딸이 하나 있었는데, 눈에 넣어도 아프지도 않을 딸이 하나있었는데 그 딸을 내어보내면 얼마나 이 입다 장군이 즐겁겠습니까? 일이 그렇게 되어 버렸네요.

그래서 입다 장군이 개선해 가지고서 저 모퉁이로 들어오는데, 그 딸을 이쁜 옷을 해 가지고서 사뿐 사뿐 춤을 추면서 나아갑니다. 나가니까 입다 장군이 전쟁터에서 고생을 많이 해서 눈이 좀 어두워 '누가 오나' 이렇게 보는데 가까이, 가까이 오는데 너무나 사랑스러운 딸이 오니까 벌쩍 뛰어내려 가지고서 "아이구, 사랑하는 내 딸아." 자기를 가장 즐겁게 했어요.

그런데 다음 순간 "아이구, 어떻게 하나? 가장 먼저 나오는 자를 하나님 앞에 번제로 드리기로 했는데 어떡하나?" 그만 대성통곡을 하면서 땅을 치면서 "딸이 네가 왜 나왔느냐? 네가 왜 나왔느냐?" 하면서 딸을 치니까 역시 그 장군의 딸이라 그 딸도 보통이 아닙니다. '나는 죽기 싫습니다.' 이렇게 도망가지 아니합니다.

"아버지께서 하나님 앞에 서원 했다면 남아일언 중천금인데 이루어드려야지요. 그러나 나는 참으로 억울합니다. 시집도 못 가고 이렇게 죽어서 되겠습니까? 내 친구들과 함께 산에 올라가서 몇일 동안 곡을 하고 오겠사오니…." 옛날에 죽기 전에 곡을 했어요. "곡을 하고 오겠사오니 그때 그 뜻을 이루소서." 그러니까 이 아버지가 "그래라." 보내 줍니다.

이 아버지의 심정은 뭡니까? 출세고 뭐고 다 끝나더라도 이 딸년이 도망가서 안 오기를 바랐던 겁니다. 산으로 도망가서 그냥 딴 나라로 가 버리면 좋은데, 참 또 그녀의 아버지도 고집이 세고, 이 딸도 한 번 한다면 하는 딸이라 그래서 턱 울고 나서 척 나타나서 "자, 이제 왔소이다." 장작불 위에 올려놓고 그 딸을 올려놓고서 하늘을 쳐다봅니다.

행여 무슨 아브라함에게 했던 것처럼 들었던 소리는 있고 "아브라함아!" 하듯이 '입다야!' 할 줄 알고 쳐다보니, 하나님이 계시지 아니하시니 그 딸이 자기 눈앞에서 절절히 타서 연기가 되고 몸부림치는 것을 눈앞에서 보았습니다.

사람의 보기에는 아브라함보다도 이 입다가 확실하게 더 큰제사를 드렸다고 문화적으로는 볼 수 있으나 왜 하나님이 그 현장에 계시지 않았는가? 입다는 출발에서부터 선한 양심이 아니었습니다. 나 한번 출세를 하기 위해서 서원을 했던 것입니다. 우리가 가끔 예수를 믿으면서 큰 서원을 합니다.

여러분, 그 서원 자체 참 좋지만 그 서원대로 잘 이룰 때면 오히려 양심은 가책이 안되겠지만 욕심으로 서원을 했다든지 서원을 해 놓고 이루지를 아니했다면, 그러고도 아무 이상이 없으면 눈은 더 밝아지고 에덴 동산에 행복은 더 온다면 '이것이 축복인가보다' 우리는 생각하지만 내 속에 있는 영은 정직하더라 그것입니다. 내 속에 있는 영은 정직하기 때문에 그것은 아니라는 것입니다.

영이 그것이 아니라고 한다면 하나님을 만날 수 없어요. 하나님께서 오셔서 "아무개 영이여, 내가 네게 들기를 원하노라." 하지만 "안 됩니다. 나는 선하지 못합니다. 선하신 이가 어떻게 내 선치 못한 내 영에 드실 수가 있나이까?" 이 정직해서 문제라는 것입니다. "내 속에 있는 정직한 영을 새롭게 하소서." 그동안 지내오는 동안에 남을 속이고 모든 것을 속일 수 있다 하더라도, 하나님도 속일 수 있다하더라도.

여러분은 하나님을 어떻게 속이느냐 하겠지만 여러분, 하나님이 에덴 동산을 잠시 떠나서 딴 데를 갔다 오시는 동안에 일어난 일을 모릅니다. 나중에 옷을 해 입고 하나님을 피하는 양심을 보고 "날 못 만날 이유가 없는데. 날 만나지 못할 이유가 없는데, 왜 그러냐?" 하면서 "너 선악과를 먹었느냐?" 이렇게 묻습니다.

하나님이 모르는 것이 없는 것이 아니라 하나님이 내 속에 있는 정직한 영을 통하여 모르는 것이 없다는 것을 믿으시기 바랍니다. 내 속에 두신 정직한 영을 통하여 하나님께서 그저 모르시는 것이 없으니 내 속에 있는 영이 하나님을 만날 수 없게 된 것은 누구도 말릴 수가 없습니다. 양심은 못 속입니다. 양심마저 둔해진 사람이 가끔은 있습니다. 어떤 경우의 사람이냐. 그것 성경이 말해줍니다. 양심에 화인 맞은 사람입니다. 양심에 화인 맞은 사람. 그런 자의 영에는 하나님께서 들어갈 수가 없는 것이지요.

로마서2장을 한번 열어 보십시다. 로마서 2장 11절 이하 "이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이니라" 여러분, 생각해 보십시오. 하나님께서 우리 외모를 취한다고 하면 교회의 교인 가운데 참 충성스럽고, 근엄하고 그리고 아주 모든 면에서 하나님이 함께 안 하겠나 싶은 그런 경우가 있습니다. 그런데 그가 집에 가서는 달라지고, 혼자 있을 때 달라지고, 속생각은 다른데 외모로만 잘 한다면, 하나님이 외모보고 만난다면, 만날 사람을 우리가 다 찾아낼 수 있어요. 그러나 하나님은 외모를 취하시지 아니하십니다. 하나님은 영이신지라 선한 영이 바닥을 깔아주어야 그 바닥에 앉으신다 그것입니다.

"이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이니라 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 송사하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라) 곧 내 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그날이라"

무엇입니까? 예수 그리스도를 희고 큰 보좌에 앉게 하시고 심판할 때에 무엇이 송사를 한다고요. 천사가 무슨 범죄 기록부를 들고 와서 송사 한다 합니까? 각인의 정직한 양심이 자기를 송사 한다는 것입니다. 자기 양심이.

그리고 어떤 이는 율법을 알고 율법을 지키고, 어떤 이는 율법을 듣지 못한 이방인들은 율법이 있는 줄도 모르고 율법을 지켰는데, 율법을 듣고 '1조는 뭐다. 2조는 뭐다 3계명은 뭐다' 해서 지킨 사람은 하나님 말씀 잘 들었다고 하는데, 1계명 2계명 하나님 말씀도 듣지 못한 사람이 법을 지켰을 때에는 어떻게 되겠느냐 그것입니다. 양심이 증거가 되어서, 판단 기준이 되어서 율법을 듣고 안 듣고 간에 양심이 그 사람의 일생에 한 일을 체크하고 있다는 것입니다. 그래서 하나님 앞에서는 가끔은 송사하고, 가끔은 증거를 한다 그것입니다.

여러분, 여러분 양심을 믿습니까? 여러분의 속에 담아놓은 정직한영 그 양심을 믿으시면 아멘 합시다. 있다는 것을 믿으시면 아멘 합시다. 그것은 물론 아멘입니다. 그러면 그 양심이 여러분을 도와줄 줄로 믿으시면 아멘 합시다. 믿지 마십시요. 양심은 정직하다 하지 않습니까? 양심은 정직합니다. 여러분을 돕지 않습니다. 여러분의 한 것을 그대로 증거 한다는 것입니다. 그리고 이 양심이 우리를 위해서, 하나님을 도중에도 만나기 위해서 가끔 양심이 송사를 한다는 것입니다.

여러분, 아무에게 들킨 것도 없고 그리고 아무도 모르는 죄를 지었습니다. 하나님 앞에 죄를 지었습니다 하나님도 아시는지 모르시는지 잘 모르겠습니다. 죄를 지었는데, 여러분이 중요한 기도를 하려고 할 때에나, 저 자신도 여러분 이런 경험이 있어서 말씀을 드립니다. 목사는 뭐 죄 안 짓습니까? 조금 덜 지을지는 몰라도 그러나 목사가 가만히 성도님들을 상대 해 보면 참 착한 성도님들 많습니다.

나는 그런 성도님들 대할 때마다 목사하기가 더욱 부끄럽고, 하나님 앞에 주르르 올라갈 때 '나는 딴 줄에 서면 좋겠다' 그런 생각 많이 합니다. 틀림없이 우리 성도들과 함께 이렇게 주르르 예배 드리다가 만약에 우리 들림 받는다고 생각해 봅시다. 올라가는데 우리 성도님들이 '목사님, 앞서세요. 앞서세요. 목사님 따라 갈께요. 따라 갈께요' 전부 다 대부분 이렇게 할 것입니다. 저더러 맨 앞에 서라고 할 것입니다.

그러나 그것이 고민입니다. '저 중국에나 어디 선교하다가 거기서 혼자 외롭게 휭 올라가면 좋겠다' 싶을 때가 있어요. 왜 그렇느냐? 성도들이 날 앞서라고 했는데 주님 앞에 설 때에 순서를 따라 먼저 불러들일 사람 뽑을 때에 '목사, 너 아직 멀었어' 뒤로 자꾸 밀어낸다면 이중 창피 아닙니까? 참 깨끗한 양심을 가진 성도님들이 있습니다.

저도 노력은 합니다만 그러나 제가 설교를 하기 위해서 이 단에 나오기도 합니다. 뭔가 제가 제 사무실에서 대기를 하고 있으면서 기도 준비하고서 성경을 볼 때 '쿵덕, 쿵덕' 불안할 때가 있습니다. 그러면 제가 사실은 시간 되어서 와야 우리 예배위원들과 같이 올라오고 할텐데, 제가 어떨 때는 미리 옵니다. 강대상 뒤에 엎드려서 기도를 합니다. 영감 충만하신 가운데서 임마누엘 하신 가운데서 진리 드러내게 해 달라고 기도합니다.

도무지 부담 없던 것이 이 강대상 뒤에서 기도를 하고 있는데 내 속에 있는 양심이 송사를 합니다. "너 그래 가지고서 단에 설 수 있는가? 너 그래 가지고서 단에 설수 있는가?" 어떤 때는 제가 단에 오를 때에 항상 구두를 저는 등단용 구두를 따로 해 둡니다. 사람이 하루 종일 신으면 신으로 흙도 밟고, 화장실에도 들어갔다 오는 구두를 명색이 거룩한 단인데, 하나님이 임하시는 예배 처소의 제일 중심 단인데, 그것을 신고 올 수가 없어서 구두를 몇 컬레를 맞추어 놓고 꼭 신고 옵니다. 여기에 갖다놓든지, 아니면 사무실에서 바꾸어 신고옵니다.

어떤 때에는 그것 잘 하다가 그냥 올 때가 있습니다. 꼭 같은 구두이니까요. 싸이즈가 같은 구두니까요. 그냥 왔을 때에는 어떻게 압니까? 설교 마치고 갈 때까지 몰라야지요. 그런데 기도하는 동안에 콩탁 거립니다. '너 신 안 바꾸었어' 송사를 해요. 속에서, 또 어떤 때에는 참 제가 뭐 깨끗하게 살았으면 아무 부담이 없겠는데 느닷없이 몇 년 전의 얘기가 생각이 나는 적이 있습니다.

그런데 중간에 시간이 많을 때에는 가서 갈아 신고 오기도 했지만 아주 곤란할 때에는 가기도 곤란하고 안 가기도 곤란할 때에는 회개합니다. 송사할 때 회개합니다. 그런데 송사를 받았을 때 정직한 영이 새롭게 되는 길이 있어요. 그것을 제가 마지막 날에 가르쳐 드리겠다는 겁니다. 그렇지 않고서는 우리 영이 정직하기 때문에 선하신 하나님을 모실 수가 없다는 것이지요.

그래서 그런 결론을 얻지 못했으면, 그런 답을 얻지 못했으면 이 성회를 이 제목으로 시작하지 않았을 겁니다. 우리 정말 임마누엘 한다는 것이 얼마나 참 중요한 일인지 모르지요. 하나님께서는 우리 외모를 취하지 아니하십니다. 외모대로 복을 준다면 겉으로는 복 받고 저분은 주님과 동행하는 분이 아닌가 싶지만 절대 하나님은 외모가 완벽하다고 동행을 하는 것이 아니고, 그 중심이 외모와 관계에서 부끄러움이 없어야 됩니다. 양심이 부끄러움이 없어야 됩니다.

평생에 겉은 잘하면서 저 바리새인들, 겉으로야 완벽했습니다. 그러나 하나님이 그들과 임마누엘 하지 않았다는 것이지요. 왜 입니까? 정직한 영을 가졌기 때문에 그랬던 것이지요.

그런데 이 로마서 2장 11절로 16절에 보면 "율법을 혹시 못 들었어도 양심적으로 이것 착한 일이고 아니고" 하는 것을 알게 합니다. 몰라서 몰랐다는 말은 이해가 되지 않습니다. 하나님께서 '너 율법을 몇조 외웠느냐' 그것을 물으시는 것이 아니고 "그래서 그 율법을 배웠느냐? 지켰느냐?" "예, 저는 몰라서 안 지켰습니다." 어떤 사람들은 몰라서 안 지켰는데도 벌받습니까? 안에 있는 양심이 하나님 주신 하나님의 원래 생기였기 때문에 하나님이 기뻐하는 뜻을 다 안다 그것입니다.

그래서 그 양심이 전부 자기를 증거하고 송사하는데, 여러분 화통은 딴 데 있는 것이 아니라 여러분을 어렵게 할 화통은 여러분 속에 하나님이 담아두신 정직한 영인 줄 믿으시기 바랍니다. 그 정직한 영을 새롭게 해야 될텐데, 처음에 새롭다가, 은혜를 받았다가 나중에 자꾸만 하나님을 두기 싫어하면 어떻게 되느냐? 로마서 1장을 한번 보십시다. 로마서 1장 28절에 "또한 저희가 마음에 하나님 두기를 싫어하매…"

겉으로 하나님 두시기를 싫어하는 것이 아닙니다. "마음에 하나님 두기를 싫어하매" 이것은 가증된 사람입니다. 겉으로는 완벽하지만 속으로는 그것이 아닙니다. 겉으로는 충성하는 척 하지만 속으로는 미움이 있습니다. 그런 마음에, 마음 관리가 중요합니다. 겉이 중요한 것이 아니라 하나님은 마음으로 읽으신다는 것입니다.

임마누엘은 겉으로 육체로 접촉하는 것이 아니라 영으로 접촉하여, 영혼이 잘됨같이 네게 강건하고, 네 형편도 풀릴 것이라는 것입니다. 과연 그 동안 우리가 하나님과 동행을 했는지 우리가 한번 살펴보아야 되겠는데, 28절에 "또한 저희가 마음에 하나님 두기를 싫어하매" 겉으로야 완벽하지요. '주여, 주여' 하지요. 기도도 크게 외치지요.

그러나 "마음에 하나님 두기를" 마음으로 "나는 싫어하지 않았는데요?" 아니요, 정직한 영은 그렇지 않습니다. 하나님 두기 좋아하려면 선한 영이 되어야 합니다. 정직한 영이 새롭게 되어야 하나님을 두시는 것이지 정직한 영을 내버려두고 '나는 마음도…' 아닙니다. 천만에 그렇지 않습니다.

그래서 다시 읽어봅니다. "또한 저희가 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 저희를 그 상실한 마음대로 내어 버려두사 곧 합당치 못한 일을 하게 하셨으니" 하나님 떠나기를 좋아하고 그 양심이 하나님을 자꾸 피하게 되면 하나님이 부르다가 부르다가 내어버려 두게 됩니다.

그렇게 되면 어떻게 되느냐? "곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요" 이렇게 되어 가는 겁니다. 이런 일들을 하게 될 때에는 여기 기록된 마지막 절까지 나온 이대로 하게 되는 것은 어떻게 되어서 그러냐. 그 양심이 그 마음이 하나님을 두기를 싫어하니까 하나님도 그만 찾고 계시다는 것입니다. 이렇게 되었는지 안되었는지 여러분이 오늘 여기에 나타난 대로로 첫날에 점검을 해 보시기 바랍니다.

"곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님의 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라 저희가 이같은 일을 행하는 자는 사형에 해당하다고 하나님의 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그 일을 행하는 자를 옳다 하느니라"

편을 짠다 그것입니다. 수근거리고, 당을 짓고 하는 것이 잘못된 줄로 알면서, 왜? 양심 속에 깊은 것은 판단을 해줍니다. 율법이 판단을 해주는 것이 아니라 자기 속에 담아둔 정직한 영이 이것은 아니라는 것을 알려줍니다. 하나님의 뜻이 아니라고 일러주는데, 자기만 할뿐만 아니라 남도 하는 것을 '옳다, 옳다' 해서 충동질하게 되는 것입니다.

이것은 어떻게 된 자이냐? 이미 화인 맞은 자다. 마음에 하나님 두기를 싫어하니까 하나님도 그런 마음과 두번 이상 접촉하기 싫어하게 된 단계가 된다는 것이지요. 이렇게 되면 아주 고약하게 되는 것입니다. 이것은 수술이 쉽지 않은 겁니다. 이 성경은 우리가 틀렸다 라고 할 수 없는 것 아니겠습니까?

나다나엘이 요한복음 1장 46절에 보면 "나사렛에서 무슨 선한 것이 나겠느냐?" 이런 말을 합니다. 그 사람 공부 좀 했던 모양인데, 이 공부를 했던 것은 무엇이냐면 빌립이 찾아와 가지고서 "친구. 나다나엘이여. 메시야가 나타났다." 그랬습니다. 나사렛에 나타난 예수님을 보고 빌립이 그랬습니다.

그러니까 "그 메시야가 어디 태생인데?" 이렇게 묻지요. 물으니까 "나사렛 예수라" 그랬어요. 그러니까 나다나엘이 말하기를 "아니. 아니야. 나사렛에서 선한 것이 난다고 하지 않았어." 하나님의 아들 예수 그리스도, 나다나엘이 말한 선한 이는 예수를 말한 것인데, 하나님의 아들을 말한 것인데 어디서 난다 라고 알고 있었겠습니까?

미가서 5장 2절에 보면 유대 땅 베들레헴에서 난다고 알고 있었는데, 빌립이 소개하기는 베들레헴에서 나서 나사렛에 왔다 하면 금방 알아들었을 텐데 나사렛 예수라고 말하니까 "아니오. 예언은 그렇지 않소. 베들레헴에서 났다면 그는 메시야가 되지만 나사렛 예수라면 아니요. 난 만날 필요도 없소. 만날 필요도 업소." 그러니까 친구가 하는 말이 "우리가 볼 때에는 그것이 아니요. 가봅시다." 해서 억지로 끌고 갔어요.

또 친구가 끌고 가니까 할 수 없이 갔어요. 갔는데 예수님께서 나다나엘을 보고 하시는 말씀이 "이 사람 속에는 간사가 없다."라고 그랬어요. 내 속을 어떻게 아십니까 하는 뜻으로 쳐다보려고 하는데 "날 언제 보았습니까?" 이렇게 묻습니다. 물으니까 하시는 말씀이 "네가 무화과나무 아래 앉았을 때에 내가 너를 보았노라. 만났노라." 그럽니다.

무화과나무 앉았을 때 주님이 가신적도 없고 겉으로 만난 적이 없습니다. 속에 간사가 있고 없고 어떻게 압니까? 영으로 만난 것입니다. "무화과나무 아래에 있을 때에 내가 너를 보았는데, 네 속에 간사가 없더라. 네 영이 정직하더라." 이렇게 말을 해줍니다. 그러니까 갑자기 이 나다나엘이 "그러면, 예수님 출생지가 저 베들레헴 혹시 아닙니까?" 이렇게 물은 것이 아니라 "랍비여, 주여." 하고 그냥 엎어져버렸다 그겁니다. 바로 제자가 되어 버렸어요.

누가 시켜서 이렇게 되었을까요? 무화과나무 아래 있을 때에 육신으로는 만난 사람이 없으나, 친구 빌립 밖에 온 사람이 없으나 영으로 주님께서 만나서 그 속에 간사가 없고, 정직한 영을 가졌던 것을 확인하자 말자 영이 "아까 그러면 찾아왔던 그가 이분의 영이라면 이분은 하나님의 아들이요" 해 버리니까 그냥 주여 한다 그것입니다. 여러분, 여러분의 영이 하나님을 만나서 주(主)입니다 할 때 육신도 아멘하는 것이지, 영이 거듭나지 않았는데 육신이 주라고 하지 않습니다. 억지로 따라하면 모를까.

병원에서 죽어 가는 사람보고 "예수 예수, 천당 갑니다. 예수 하세요. 예수 하세요." 자꾸 안 하려고 합니다. 딴말은 다 하면서도 '미음 가져오라. 주사 놓아라'는 소리는 잘하면서도 '예수' 소리는 안하는 겁니다. "예수하시오. 하시오." 귀찮으니까 "예수." 하도 딸이 나가지도 않고 침을 흘려가면서 하라고 하라고 하니까 안되겠다 싶어서 "예수." 그것이 거듭난 것이 아니고 영이 거듭나야 되는 것입니다.

이 영이 거듭나는 것은 바람이 임의로 불되 어디서 와서 어디로 가는 것을 모를 정도로 이렇게 거듭난다는 것 아니겠습니까? 나다나엘에게 먼저 누가 어디서 만났느냐. 주께서 육신으로 만난 것이 아니라 영이 서로 대화를 했는데, 그 영으로 오셨던 그 주님이 "나이다."라고 확인되는 순간에 나다나엘 속에 있는 영이 "이분은 예수요." 했다 그것입니다."이분은 메시야요." 하니까 그만 "주여!" 더 묻지도 아니합니다. 여러분, 영의 도움 없이 예수 믿을 생각하지 마십시오. 영으로 믿어야 되는 줄 믿으시기 바랍니다.

여러분, 요한복음 16장을 23절부터 봅시다. "그날에는 너희가 아무 것도 내게 묻지 아니하리라 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 무엇이든지 아버지께 구하는 것을 내 이름으로 주시리라" "그날에는 너희가 아무 것도 내게 묻지 아니하리라" 그 이전까지는 이 제자들이 걸핏하면 묻습니다. 비유를 들어서 설명을 해 주고 나면 집에 들어와서 "그것이 무슨 뜻인지 다시 말씀해 주시옵소서" 또 예수님께서 부활하신 후에 나타나니까 믿다가 말다가 손을 보여주니까 "오 주여." 했다가 또 갈릴리 한 산에 갔을 때에는 경배하려 나오기는 나왔지만 또 예수님을 의심하는 자도 있고 자꾸 이렇게 합니다.

그리고 질문이 많아. "성경에 보니까 이랬는데, 그렇습니까?" 바리새인들과 서기관들과 대제사장들은 성경은 많이 알았기 때문에 성경을 가지고서 "이것이 이러니, 저것이 저러니. 성경이 그랬기 때문에 아니다. 나귀를 타고 갔기 때문에 맞다. 아니다." 또 "왜 나귀 타고 간 사람이 제자들 발을 씻어주느냐?" 그래서 "맞다. 아니다. 베들레헴에서 났으니 기다. 아니다." 사투리 쓰니까 우수운 모양이지요.

"베들레헴에서 났으니 맞다. 아니다. 나사렛에서 났으니 맞다. 아니다." 서푼어치 지식을 가지고, 신학을 가지고 이리 치면 이것이 안 맞고, 저리 치면 저것이 안 맞고, 그래서 나의 이것은 맞는데 저의 말하는 것은 틀렸고, 온 세상이 교리 신학의 논쟁이라요. 예수님 당시에도 심지어 제자들도 전부 자기의 아는 지식을 가지고 그랬어요. "이것은 이렇기 때문에 아니다. 이렇게 때문에 맞다" 성경을 전부 붙들고 말했어요. 예수님이 하나님의 아들이 아니라고 해서 죽이는 사람들도 전부 성경 붙들고 말했어요.

그런데 예수님께서 하신 말씀이 너희가 육신의 지식을 가지고 이렇쿵 저렇쿵 하나님을 알 수 없다는 겁니다. 영으로 알아야 된다는 겁니다. "보혜사 성령이 너희에게 임하시면 너희 안에 성령이 임하여 임마누엘 하시면 그날에는 아무 것도 묻지 아니하리라" 네 영이 맞다 라면 바로 맞는 것이라는 겁니다.

오늘날 우리가 임마누엘하는 영이 된다면, 내 선한 양심을 하나님 앞에 제공해서 주의 성령이 내 안에 계시면서 그가 나를 증거하게 되면 물어볼 필요가 없이 아멘이면 아멘이더라 그것입니다. 공부를 많이 해야 예수를 아는것도 아니고, 성경을 많이 알아야 예수를 아는 것도 아니고 "성경 공부 많이 합시다. 많이 합시다." 하는데, 하나님께서 넣어준 영이 깨끗하게만 되어 있으면 우리 하나님께서 영으로 우리에게 '주라' 하면 나다나엘이 주라 하듯이, 지식을 능가하는 것이 영의 현실인줄 믿으시기 바랍니다.

물론 공부를 많이 해야 됩니다만 그 공부를 한 사람이 성령이 충만해지면 하나님의 영과 임마누엘하게 되면 질문이 없어진다 그것입니다. 아닌 것은 안 믿어지고 맞는 것은 아멘 이더라 그것입니다. 이것 따지고 저것 따지고, 얼마나 이 세상은 따지는 얘기로 가득합니까? 그때 주님께서 "성령을 받으라." 했어요. 숨을 크게 내쉬며, 숨을 내쉬며 "성령을 받으라. 너희가 성령을 받으면 능히 영으로 얘기할 것이라" 했습니다.

우리의 영 바탕이 과연 어떻습니까? 주의 말씀을 들을 때 여러분은 어떻습니까? 저는 우리 산해원 성도님들을 대할 때 참으로 귀한 성도님들 이라고 생각합니다. 여기 우리는 많이 배운 분들도 있고, 그저 배움이 아주 적은 분들도 있습니다. 국민학교도 못하신 분들도 많습니다.

그런데도 놀라운 것은 우리 교회를 찾아오는 목사님들이나 외부에서 오는 모든 분들이 "목사님 그 설교를 어찌 성도님들이 다 알아듣습니까?" 이렇게 합니다. 한두 번 받는 질문이 아닙니다. '그것을 다 이해합니까?' 그럽니다. 참 신기한 것은 여기에서 말씀을 증거할 때 사람의 생각으로 꾸며낸 얘기들을 한다면 성도들은 그것을 정리한다고 힘들어하는데, 하나님의 말씀을 솔직히 정직히 하나님 말씀을 그대로를 말씀하면 모두가 아멘 하는데 세상의 지식이 그를 아멘케 하는 것이 아니라 영이 깨끗하기 때문에 그렇게 믿은 줄로 믿습니다. 참으로 귀한 사항입니다. "그것을 알아듣습니까?" 그럽니다. 알아듣고 말고요. 지식으로 아는 것이 아니라 영으로 그렇게 되어집니다.

여러분, 성령 충만해졌을 때 믿음이 크고 성령 충만할 때 내 양심은 내 육신을 움직여가고 이렇게 되었는데, 어느날 여러분 나태해졌습니까? 내 양심이 하나님 두기를 싫어해서 겉으로는 예배 참석하고, 겉으로는 아멘하고, 겉으로는 직분을 감당하는 것 같지만 내 속에 하나님과 거래한 적이 오래 되어서,

그렇게 잘 하게되던 방언도 이제는 점점 들어가고, 그렇게 기도 중에 어떤 그런 응답도 들어가고, 말씀을 들을 때 뜨겁게 내게 오던 것도 없어지고, 꿈속에 듣던 계시나 여러가지 모양으로 내게 깨닫게 해 주던 그런 계시가 없어서 회개한 것도 언제 했는지 모를 정도로 내가 둔해져 가고 있습니까?

이런 상태로 1996년을 시작할 것이 아니라 내 속에 있는 정직한 영을 정직하기 때문에 새롭게 해야 합니다. 주의 신을 내게서 떠나가지 말게 해야 합니다. "하나님이여, 내 속에 정한 마음을 창조하시고 주의 성신을 내게서 거두지 마소서." 여러분 영혼이 잘 될 때 주님과 만나게 되면 언제나 위기에서도 승리인 줄 믿으시기 바랍니다.

다니엘과 그 친구들이 사자 굴에 던져지고 풀무불에 던져지게 될 때 그 몇초 상관이라도 주님이 함께 하지 않았더라면 그들은 이미 불 속에 들어갔었을 것이요, 그리고 사자 굴에 들어가서 사자의 밥이 되고 난 후에 하나님이 찾아왔을 겁니다. 여러분 아담이 일 저지르고 나서 하나님이 찾아오는 그런 형편 되지 마시고 주와 함께 하시기를 바랍니다.

풀무불로 붙잡혀 끌려갈 때 불을 칠배나 뜨겁게 해 놓았기 때문에 들고 가는 사람들이 타죽는 이런 형편이 됩니다. 그때 하나님께서 다니엘의 세 친구와 함께 계셨기 때문에 저들이 셋이 불 속에 던져졌는데 넷이 춤을 추고 돌았다고 합니다. 하나는 누굽니까? 하나님께서 내 가는 길에 항상 붙들려갈 때 위기를 알고 하나님 날 지켜주었기 때문에 그런 것입니다.

다니엘이 사자 굴에 던져질 때에 굶주린 사자들이 입을 벌리고 있는데 떨어져 내려가는 순간에 모두 하나님께서 그의 힘을 나타내어서 사자의 입을 잡았다고 했습니다. 다니엘이 다시 그 굴에서부터 빠져 나올 때까지 사자들은 입을 열지 못했습니다. 하나님께서 이 복잡한 시대 속에 한 순간도 놓치지 않고 나와 함께 계시다면 승리하게 될 줄로 믿습니다.

진실로 1996년을 시작하는 여러분, 우리는 아담처럼 눈이 밝아졌고 아담처럼 문화적으로 굉장히 행복해졌습니다. 그렇게 되는 동안에 내 양심을 괴롭게 했습니다. 내 양심이 선한 양심이다가 이제는 선치 못한 양심이 되었습니다. 내 양심은 정직하기 때문에 선치 못하고서는 하나님을 뵈올 수가 없다 라는 것입니다. 우리는 하나님을 외모로 만나는 것이 아니라 중심으로 만나는 것입니다.

웬만하면 겉과 속이 같으시기를 바랍니다. 교회서와 집에서 같으시기를 바랍니다. 목사 앞에서와 성도 앞에서의 모습과 여러분의 집안에서 이불 속의 모습도 같아 보시기를 바랍니다. 그럴 때 양심이 힘을 얻게 될 줄로 믿습니다. 그렇지 않고 가증 되게 살아왔다면 겉모습은 훌륭하면 할수록 양심이 괴로워졌던 것입니다. 차라리 생긴대로 노는 사람, 양심과 겉이 같은 사람이 하나님을 찾기는 좋은 것입니다.

이제 내일과 모레 말씀을 들어보십시오. 양심은 속이면 속일수록, 내가 실제와는 다르면서 중심과는 다르면서 더 경건한 모습을 내면 낼수록 내 양심은 화인 맞아가고 있다는 사실입니다. 여러분, 속히 돌아와 내 속에 있는 정직한 영을 새롭게 해야 합니다. 이번 성회를 통하여 내 속에 있는 영을 새롭게 하시고 출발해야 될 줄로 믿습니다.

우리 찬송가 455장 한번 더 부르십시다.

금번 주제 성구를 보게 되면 세 가지를 발견할 수가 있습니다. 내 외모로 나타낼 수 있는 육신적인 육체적인 그리고 촉감적인 이 부분이 있고, 그 다음에 정한 마음을 창조해 달라고 마음을 정하게 해 달라고 부탁하는 마음이 있고, 그 속에 정직한 영이 있다 라는 것을 발견하게 됩니다. 하나님께서 우리 모두에게 정직한 영을 심어두었습니다. 그 영은 정확하게 계산해 왔습니다.

여러분, 이 말씀을 들으니 부담도 되시리라 생각 됩니다. 언제부터 어떻게 계산했으며 어떻게 플러스 된 것을 어떨게 마이너스 하는가? 이것을 알게해 주셨으므로 저는 여러분에게 전해드릴 것입니다.

정직한 영이 하나님을 향한 선한 상태가 되지 못하고 있는 경우가 많습니다. 정직하기 때문에 내 행한대로 내가 거짓한대로. 그래서 우리가 남의 앞에 서기가 더욱 두려운 것입니다. 선생하기를 원치 말라 했습니다. 내가 그저 평신도였으면 남이 잘 알지 못하는 사람같으면 겉을 번듯하게 필요도 없었는데, 내가 지위가 있고 신분이 있기 때문에 겉은 외모는 멋지게 규격스럽게 살아왔으나 속에 있는 정직한 영이 병들어갔기 때문에 율법은 지켰어도 외모는 번듯해도 영이 주님을 피합니다. 하나님을 만날 수가 없었습니다.

영의 호소를 듣지 못하면 기도하고 싶어지지도 않습니다. 영이 송사를 들을 귀도 없어져버리면 하나님 만나지 아니하면 주를 만나지 아니하면 "주여 나를 떠나소서 죄인이로소이다" 그런 말을 할수 없게 됩니다.

사랑하는 여러분, 영이 여러분을 움직입니까? 영이 여러분을 송사합니까? 여러분의 양심 때문에 여러분이 괴롭기라도 합니까? 희망이 있습니다. 진실로 이번 성회를 통해서 주 임마누엘 해 내려오시니 나의 겉에도 마옵시고 마음에도 마옵시고 영에 임하여 주시옵시사 마음도 주장하시고 내 육신도 지배하여 주시옵소서.

이시간 통성으로 기도하십시다. 이번에 해결해 주시옵소서. 이제 정직한 영으로 인하여 나는 고민합니다. 내 속에 있는 정직한 영으로 인하여 나는 불안합니다. 주여, 어찌하오리이까? 이 정직한 영을 새롭게 하는 이번 성회로 삼아주시옵소서. 다같이 통성으로 기도합시다. 방언으로 기도합시다. 우리 주께서 우리 영혼을 일으켜 성령 충만한 성회로 삼아야 될 줄로 믿습니다. -통성기도-