2009. 11. 1.

제목: 갈렙의 요한복음(73) 누가 받을 이 세상 심판이었나.

본문: 요한복음 제 12장 31~33절

설교: 이갈렙목사

천국까지 이어질 소중한 인연의 만남입니다.

오늘 함께하실 하나님 말씀은 요한복음 제12장 31절로서 33절입니다.

31 이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금이 쫓겨나리라 32 내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라 하시니 33 이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 보이심 이러라 (아멘)

“누가 받을 이 세상 심판이었나.”라는 주제의 말씀을 드리겠습니다.

본문의 바로 앞 28절 하반 절, 요한복음 12장 28절 하반 절에는 “하늘에서 우뢰 같은 소리가 나서 가로되 내가 이미 영광스럽게 하였고 또 다시 영광스럽게 하리라”라고 하신 하나님의 우리를 위한 말씀이 있으시자, 이에 예수님 본문 31절 “이제 곧 이 세상의 심판이 이르렀으니…” ― 같은 뜻 다른 말로 “심판이 이르렀기로” “…이 세상 임금이 쫓겨나리라”하셨습니다.

이 구절을 언뜻 으로만 보시면 이제 곧 있을 심판, 그 심판의 대상이 오로지 이 세상 임금 곧 마귀가 아닐까 하실 수 있습니다. 왜냐하면 이어진 그 하반 절이 “…이 세상 임금이 쫓겨나리라”로 되어있기 때문이겠습니다.

허나 본문을 유의해서 살펴보시면 이 31절은 “이제 이 세상의 심판이 이르렀다…”고 하였지 ‘이 세상 임금의 심판’이라고는 하지 않았을 뿐 더러, 그 다음 구절을 볼 진대도 ‘이 세상’과 ‘이 세상의 임금’이 동일시 되어있지는 않다는 것입니다.

그렇습니다. 이 세상 임금이 쫓겨나는 것은 저가 이 심판의 대상이 되어 그 심판에 의해서가 아니라, 이 세상의 심판이 이르렀기 때문에 그 사전 조치로서 임금 노릇하던 저는 쫓겨날 것이란 그런 흐름의 문장인 것입니다.

자 보세요. 31절 “이 세상의 심판이 이르렀으니 ― 이르렀기로 그러므로 이 세상 임금이 쫓겨나리라”인 것이지요.

이를테면 예수님께서 다른 곳 마태복음 12장 29절 이하에서 말씀하신바 “사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 집 세간을 늑탈하겠느냐 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리라” 하셨던 바로 그런 개념인 것이지요.

여기서 ‘늑탈한 것’이란 그 집을 장악하고 있는 강한 자가 아니라 ‘그 집의 세간’인 것처럼, 곧 이르는 이른바 ‘이 심판의 대상’ 역시 이 세상의 임금이 아니라 그에게 장악되어온 ‘세상의 우리를 가져가겠다.’는, 이끄시겠다는 바로 그것입니다.

이 대목에 관한 한 예수께서 죽으시기 직전에도 동일한 의미의 말씀을 더하여 해주셨습니다. 요한복음 14장 30절, 그렇습니다. “이후에는 (내가) 너희와 말을 많이 하지 아니하리니…” 이 말씀은 이 세상의 심판 곧 당신의 죽음이 바로 앞에 이르렀기 때문에 이었지요. 그 하반 절 “…이 세상 임금이 오겠음이라 그러나 저는 내게 관계할 것이 없으니”라고 하셨습니다. 말하자면 ‘곧 다다른 이 심판과 이 임금과는 직접적인 관계가 없다’라는 그런 말씀인 것이지요.

예수님께서 왜 이토록 이 문제를 이차, 삼차 거론하셨을까요?

이렇게까지 밝혀주시고 또 밝혀주셨음에도 예수님 당시의 주변인들이 마치 오늘날 우리 중 더러 처럼 예수님이 말씀하고 계신 이 심판을 두고 마귀를 겨냥한 것으로만 받아들이고 있었기 때문이었겠습니다.

해서 예수님 또 다시 이번에는 더 직설적인 표현을 하였습니다. 요한복음 16장입니다. 그 11절에 “심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이니라” ― 예, ‘임금은 이미 심판을 받았었다’는 그런 의미의 설명을 직접적으로 더 다루어 주신 것이지요. 그렇습니다.

유다서 1장 6절 “자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 (그 때 이미) 큰 날의 심판(날)까지(큰 날의 심판이 있기까지) …” ― 예, 오늘 본문의 심판은 이 큰 날의 심판이 아닙니다. “(세상 끝 날에 있을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로) 흑암(곧 음부라고 하는 이 세상에 그 때) 가두었”댔었습니다.

고로 저의 심판은 하늘에서 그 때 이미 있었음이요 따라서 저가 오늘날까지 이 음부에 갇히어 있을 뿐, 이 음부 밖으로 나가지 못하고 있음 이 자체가 저가 이미 그 때 심판을 받아서 그에게 이 심판이 집행되고 있다는 그런 증명이 되는 것이지요.

그러므로 요한복음 12장 31절 “이제 이 세상의 (인간에 대한) 심판이 이르렀기로 (그동안 이 인간들의 불법 임금 노릇을 해온 저는) 이 세상 임금은 마땅히 쫓겨나리라”라고 하셨던 것이지요.

에덴에서 쫓겨난 하나님의 백성들이 그동안 비록, 에베소서 2장 2절 “이 세상의 풍속을 좇아주고 이 공중의 권세 잡은 자를(즉 이 마귀를) 따라 주었었으나” 이제 더 이상은 아니었습니다.

아니 지옥 갈 심판을 받아 그 큰 날까지 다만 대기하고 있는 주제에 하나님께서 당신의 아들을 앞세워 자기 백성을 지금 찾으러 오셨는데, 그 일을 하기 위한 심판이 곧 이르렀는데 어찌 저가 아니 쫓겨나리오. 그는 마땅히 그리고 당연히  하나님의 아들의 등장에 쫓겨나야 했던 겁니다. 쫓겨 가야 했던 겁니다.

이 처럼 이 세상 임금이 이렇게 제 발로 쫓겨난다면 그에게 속해 있던 백성들에게는 그것이 곧 구원 곧, 마귀로부터 자유가 아니겠는지요. 그렇습니다. 이것이야말로 마귀에게 속하여 있던 인생들에게 아주 큰 영광인 것입니다. 엄청난 자유인 것입니다.

그래서 하나님께서 요한복음 12장 28절 하반 절에 “내가 이미 (저들을) 영광스럽게 하였고”라고 하셨던 것이지요.

그리고 그 영광은 그 30절에 우리의 영광임을 하나님께서 분명하게 밝혀주셨으니 그 밝히신 그 소리의 큼이 ‘우레 같았다’라고 했잖습니까?

그리고 또 이어 “또 다시 영광스럽게 하리라”라고 하셨던바, 영광스럽게 하실 ‘그 영광’은 또 무엇입니까?

그것은 마귀로부터의 자유 즉, 마귀가 미리 쫓겨남으로써 얻어질 그 백성의 자유, 그 영광스러움에 이어 이제는 죄와 사망으로부터 자유요 그리고 이제 이 세상을 떠날 때 전에 같으면 당연히 지옥인줄 알고 있었으나, 세상을 떠날 때에 지옥이 아니라 하나님 나라 천국 입성이 가능해진 그런 엄청난 신분의 변화 바로 그것이겠습니다.

그러니 이러한 신분의 변화가 이 백성들에게, 이 변화를 입게 된 하나님의 백성들에게 얼마나 큰 영광이 되겠습니까?

자, 그렇다고 한다면 우리가 받은 바 그리고 또 받을 바 이 영광이 우리 하나님께는 어떤 의미였을까요?

아들을 보내심에 세상 임금 하던 마귀가 스스로 쫓겨 나갔고, 그동안 마귀의 지배하에 들어가 있었던 당신의 잃었던 자식들, 그 자식들이 이제 마귀로부터 자유 함과 동시에 저들의 죄와 사망으로부터도 사유(赦宥)함을 받아 천국으로 다시 들어오게 된 이 엄청난 사실 그것의 의미, 하나님에게 그것의 의미, 이 의미가 어떠했겠느냐라고 하는 바로 이 말입니다.

시편 127편 4절에 “… 자식은 장사의 수중의 화살일진대…” ― 우리가 받았던바 영광스럽게 되었고 또 영광스럽게 될 이 같은 영광이 우리 하나님에게는 그의 수중의 화살 곧, 우리 아버지 하나님의 진정한 영광이 아니었겠는지요 또 아니겠는지요.

이러한 측면에서 보아 아들의 그 요한복음 12장 28절 “아버지여 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서!”라고 기도 올렸던 그 기도가 이 같은 측면에서 보아 온전히 이루어졌음이 아닌가 싶습니다.

그리고 계속된 본문을 보시겠습니다.

32절, 요한복음 12장 32절 “내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라 하시니” 33절 “이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽으실 것을 보이심” ― 예, 예수께서 십자가에 달려 죽으실 그 죽음은 마치 요한복음 3장 14절에서 보았던바 “모세가 광야에서 뱀을 든 것 같다…”라고 하신 것입니다.

예, 광야에 있어 왔던 불뱀이 아니라 하나님의 뜻으로 인도자 모세와 또 그 주변 사람들에 의하여 만들어지고 그리고 그들에 의하여 들려졌던 놋으로 만든 뱀이었습니다.

예수님께서 나무에 달리시는 그 죽으심이 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같은, 그와 같은 것이라고 하였으매 그 모양은 불뱀이었어도 그 본체는, 광야 모세가 매달았던 그 뱀의 본체는 불뱀이 아니었습니다. 놋뱀이었습니다.

로마서 8장 3절 하반 절, 그러나 ‘나무에 달린다.’라고 하는 것은 명백하게 죽을 죄인임의 공적인 증표가 되거늘 그럼 예수께서 그런 심판을 왜 받으셨습니까?

예, 그것은 그가 로마서 5장 14절에 표현된 대로 아담을 표상으로 하여 나시었으매,

그 로마서 5장 19절 한 사람 아담의 죄가 우리와 온전히 하나가 되었던 것같이, 같은 죄인이 되었던 것같이, 이 예수님의 의(義) 역시, 예수님의 심판받으심, 예수님의 죄 갚으심 역시 우리와 정확히 하나이게 되어 있는 ― 그야말로 예수 그는 둘째 아담이셨기에, 이 아담의 기능으로 하여 예수 그의 달림은 곧 우리의 달림이기에 우리로서 그가 심판 받고, 그로서 우리가 영생하게 되는 바로 그런 때문인 것입니다.

따라서 예수님 말씀대로 요한복음 12장 31절 “이 세상의 심판이 이르렀으나”, 그 요한복음 14장 30절 하반 절 “이 세상의 임금은 주께 관계할 것이 없으니(없었으니)” ― 이는 그 마귀의 본래 신분이 천사였었기로, 그의 타락 여부와 관계없이도 저는 결코 아담일 수 없어서였기로 예수님의 나무에 달려 죽으심은 저와 무관하였던 것입니다.

그렇습니다. 히브리서 1장 5절 하나님께서는 천사 중 누구에게도 내가 너를 낳았다 하셨거나 또 나는 그의 아버지가 되고 그는 나에게 아들이 되리라 하시지 않으셨습니다. 그 5절 하반 절을 보니 그 어느 때에라도 이런 말씀을 하시지는 않았다는 겁니다. 즉, 그는 하나님의 아들일수가 없다는 겁니다. 이 말은 바꾸어 아담이 될 수가 없다는 겁니다.

그러므로 아담의 효력으로 이 천사가 죄의 천사되고, 또 둘째 아담 예수의 효력으로 사유함을 받는 그런 관계와 연결이 되지 아니한다, 하지 못한다 바로 그런 것을 정리해 주신 말씀이 되겠습니다.

하나님께서 우리로 아담 안에 들게 하셨고, 그 아담으로 말미암아 죄 지어 에덴으로부터 쫓겨나서 이 세상에 살게 되었으매 미리 하늘로서부터 교만하다가 심판받아 이 세상에 쫓겨나 이 어두운 공중의 지배자로 있던 저 마귀가, 이 에덴에서 쫓겨난 우리를 불법 장악하고 임금 노릇하고 있었지마는 그러나 하나님께서 그 아들을 우리에게 보내시사 우리의 죄를 그 아들로서 심판받게 하시고, 따라서 우리로 죄에서 의롭게 하며 영생하게 하려 하시려고 임하셨으매 저는 쫓겨날 수밖에 없었던 것이지요.

저와 예수님의 이 나무에 달리심은 아무런 관계가 없었던 것이지요. 예수님께서 나무에 달리심으로 죄의 값을 다 치루시고 즉, 우리 죄에 대한 심판을 받으시고 그리고 당당히 그는 불뱀이 아니었고 놋뱀이라서, 불뱀의 모양만 가졌으되 실제로는 죄 없으셔서 다시 사시매, 다시 사신 주께서 우리를 아버지 하나님의 나라로 이끌어가게 되신 것이지요.

오, 우리 아버지이신 하나님이시여!

전에도 그러하셨고 또 영원히 아버지이실 하나님이시여!

참으로 감사합니다. 하오나 또한 황송합니다.

기도합시다.

하나님 아버지!

이 세상의 심판이 이르렀다 말씀하실 그 때에 우리는 그 심판이 세상 임금 노릇하고 있던 마귀를 심판할 것인 줄 알았사오나 저는 이미 우리 임금 하기 전에 이 세상으로 쫓겨날 때 이미 교만하던 저 하늘에서 심판을 받았던 것이고 그 심판은 세상 끝날 큰 심판 때까지 가두어져 이 세상에 있다가 저들의 지옥으로 가는 바로 그 심판이 진행 중에 있었던 그런 형편이었습니다.

이런 그 심판은 우리의 지었던바 죄를 심판하는 것이었고 따라서 우리를 마귀로부터 자유함 얻게 하실 뿐만 아니라 죄와 사망으로부터도 자유케 하여 부활하신 예수님께 이끌리어 천국 들어가게 하는 바로 그러한 심판이었음을 오늘 확실히 깨닫게 되었나이다.

심판이라 하니 무섭기만 하였사오나 결국 우리를 위한 심판이었고 우리에게 들어있던 죄와 사망이 두려워할 그런 심판이었습니다. 오, 이 같이 심판하시사 우리로 이제 마귀 아래 있지 않게 하시고 예수 아래 있게 하심을 감사합니다.

하나님께서 이제 부르시면 큰 날 심판 그 때에 우리는 당연히 마귀처럼 지옥으로 가는 것이 아니라 하나님 나라로 가게 되어 있음을 다시 한 번 확인하고 감사를 드립니다.

오, 주여! 영광을 받으시옵소서!

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 감사하오며 기도올리옵나이다.

아멘