2009. 11. 8.

제목: 갈렙의 요한복음(74) 그 놋뱀 섬길까 느후스단 할까

본문: 요한복음 제 12장 31~33절

설교: 이갈렙목사

안녕하신지요? 우리 주님의 평안을 드리려 합니다.

오늘 함께하실 하나님 말씀 요한복음 제12장 31절부터 33절까지입니다.

31 이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금이 쫓겨나리라 32 내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라 하시니 33 이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 보이심 이러라 (아멘)

오늘은 전편에 이어 ‘그 놋뱀 섬길까 느후스단 할까’라는 주제로 말씀드립니다.

32절, 요한복음 12장 32절 “내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라(내게로 오게 하겠노라)” 하셨는 바 그곳이 과연 어디인지가 궁금합니다. 이를테면 십자가에 달려있는 당신에게로 즉, 십자가에로 인지 아니면 천국에로 인지가 궁금하다는 말입니다.

그거야 그 32절에 “당신이 땅에서 들려 … 이끌겠노라”하셨으매 그 죽음이 요한복음 3장 14절 모세가 광야에서 들었던 뱀 경우와 같기로 이 사람들이 이끌려 갈 곳이 천국이라기보다는 당신 달리실 십자가에로 이겠습니다.[요3:14 모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하리니]

허면 또 이들이 나무에 달린 뱀을 보고 무엇을 얻었댔습니까? 그들의 얻었던 바가 십자가 밑에 나아가는 우리의 얻은 바요, 얻을 바이니 그것을 정확히 알아내어야 하겠습니다.

이를 위하여 하나님 뜻으로 모세가 그 주변인들로 하여금 놋뱀 만들어 나무에 들어 올렸던 그때의 그곳으로 여러분을 안내해 가겠습니다. 꽤 멀리 가야 합니다.

민수기, 구약 민수기 21장 7절부터 9절 사이의 현장입니다.

그 7절 “우리가 여호와와 당신을 향하여 원망하다가 불뱀에 물려 죽어 가오니 여호와께 기도하여 이 뱀들을 우리에게서 떠나게 하소서 이에 모세가 여호와께 기도하매” 하나님께서 8절 “불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라” 이에 그 9절 “(모세가) 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 그 놋뱀을 쳐다본즉 살더라.

예, 그러니 이끌려 간 곳은 역시 놋뱀 달린, 나무 세워진 그곳이었고요, 또 그 나무 뱀을 쳐다본 자들은 고통에서 나음을 받았고, 또 그 이후로는 공격해 오던 불뱀이 쫓겨나 다시 공격하지 아니하였던 바로 그러한 유익이 있었었습니다.

십자가의 의미가 이 광야에 세워졌던 장대 끝 그 놋뱀과 같을진대 즉, 같아야 할진대 지금 함께 살핀 이 같은 내용에서 더 축소해서도 안 되겠지만, 그 나무 놋뱀 한 개 그 이상으로 확대 해석을 하여 대하는 것도 경계하여야 할 그런 취지로서, 굳이 나무에 들려진 불뱀과 당신께서 달리실 십자가가 같다, 같아야 한다고 말씀하신 것으로 우리 그렇게 받아들여야 옳지 않겠습니까?

해서 오늘 갈렙, 불가불 장대에 달렸던 놋뱀으로 갈음한 그리스도 예수의 십자가에 대하여 그동안 치우쳐 왔던 그 긍정적인 면만 아니라 부정적인 면. 예, 오늘은 그 부정적인 면마저도 언급을 좀 하여야 하겠습니다.

놋뱀이 장대에 들려지자 그것을 보는 자들에게서 고통이 떠나갔고, 그 물던 불뱀도 그 시(時)부터 그들에게서 쫓겨났으니 이 일이야말로 결코 보통 일은 아니었습니다.

이 엄청난 일이 지속이 되자, 하나님의 이스라엘 백성들은 모세가 만든 그 장대 끝 놋뱀을 향하여 늘 쳐다보아 왔고 효력을 입어옴으로써 그 날이 하루 이틀 지나져 가면서, 그 놋뱀을 향하여 이제는 마음을 바치고 분향을 하기에까지 이르렀습니다.

말하자면 달린 놋뱀과 그 나무를 우상 시(視)하고 이를 마치 신(神)처럼, 신(神) 나무처럼 여겨서 그 나무 뱀을 섬겼다는 겁니다. 분향하였다하니 제사하였다는 겁니다.

이러한 행위가 계속되고 또 계속되어 먼 후 히스기야 때에까지 이르렀던 모양입니다. 열왕기하 18장 4절의 기록입니다.

히스기야는 바로 그 앞 3절을 보니 “그 조상 다윗의 모든 행위와 같이 하나님의 보시기에 정직히 행하여” (4절) “분향 받고 있던 그 나무를 넘어뜨리고 거기에 달려있던 그 놋뱀을 깨어서 완전히 부순 다음 외쳐 이르기를 느후스단이라 하였으니” ― 바로 이 말의 뜻은 그 놋뱀을 산산 놋 조각내어 내어버렸다 그래서 흩어버렸다 그런 뜻이었습니다.(성경 난 하의 넘버 1번 참조하시면 이 말씀이 나와 있습니다.)

그 7절 “여호와께서 (그 놋뱀 느후스단 해버린 이 히스기야의 행위를 참 정직한 행위라고 여겨 더욱 그때로부터) 저와 함께 하시매 히스기야가 어디로 가든지 형통하였더라.”라고 하는 기록을 오늘 우리가 만났습니다.

이 기록이, 그때 이 상황이 무엇을 말하고 있습니까?

나무에 달린 뱀 앞에 나아가 고침 받는 것까지는 이것은 하나님의 명하신 바요 또 원하시는 바이니 좋으나, 그러나 그 세워진 그것에게, 달려있는 그것에게 향까지 피우는 것은 하지 말라는 겁니다.

그때로 말하면 향 피운다하면 마음으로 섬겨 제사한다는 말이 되겠고 오늘날로 말하면 예배한다는 말이 되겠는데, ‘그 나무에 달린 뱀 앞에 나아가 하나님의 말씀을 믿어 그 뜻대로 고침 받는 것까지는 좋으나, 그러나 그것에게 이와 같이 섬기는 일은 하지 말라’라고 하는 그런 것이지요. 그것은 예, 그렇게 하는 것은 하나님의 뜻이 아니라는 게지요.

해서 하나님의 뜻 아닌 일들이 계속적으로 자행되매 이 히스기야가 그 현장으로 가서 그 나무 쓰러뜨리고 거기에 달렸던 이 놋뱀을 느후스단 예, 그 세워진 그 나무 뽑아 넘겨서 거기에 들렸던 놋뱀을 산산 놋 조각내어 흩어버린 것이 오히려 여호와의 마음에 합한 일이었다라고 하는 그런 내용을 오늘 우리가 만나고 있습니다.

물론 장대 끝 놋뱀 그 나무 세워지자 공격해왔던 불뱀이 스스로 쫓겨 저들에게서 물러가고 또 물렸던 모든 자들의 고통이 그 시(時)로부터 사라져 본래 건강하던 모습으로 변하여 갔으니 그 놋뱀 나무야말로 그들에게 어찌 대단하지 않았겠습니까?

그렇다고 해서 이 세워진 나무와 거기 달린 놋뱀에 대한 하나님의 말씀, 그 말씀의 한계를 지나 그 달려 죽어있는 벰에게 분향하며 섬기기까지 하는 그런 행위는 느후스단 해 마땅할 우상 숭배라는 것이지요.

소위 귀신의 세계에서도 부적이라는 것을 붙여서 그것으로 저주는 물리칠지언정 그 부적에게, 직접 그 부적 자체에 대하여 굿하지 아니하고 소위 그것을 내세워, 그것으로서 길흉을 주장한다라고 하고 있는 그 귀신들, 그 귀신에게 굿을 해주는데, 하물며 이스라엘 백성이 하나님 아닌 나무의 놋뱀에게 분향을 하기까지 하였다니 참 어이없는 일이었습니다.

자, 요한복음 3장 14절 다시 “모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니” ― 이 구절에서의 주역이 문법상 모세며 하나님이시겠습니까 아니면 주역이 놋뱀이며 예수이시겠습니까?

놋뱀과 예수는 본 절 문법상 주역이 아니지요. 이 뱀과 예수님은 이 일 모두를 주역한 모세와 이 모세의 뒤에서 실제로는 또 하나님이 명하셨으니 하나님에 의하여 만들어졌고 들리어졌던 그러한 것에, 그러한 의미에 지나지 않았습니다. 만들어지고 들리어졌던 대상 그 이상도 그 이하도 아니었습니다.

그러므로 알고 보면 우리가 정작 믿고 섬겨야할 대상은 죽어 매달려 있는 놋뱀 예, 십자가에 달리셨던 시신 예수 그 때의 바로 그 십자가 예수라기보다는 죽으시고 그리고 다시 사신 예수여야 하고, 더 솔직히 더 정확하게 세분해서 말씀을 드린다면 진실로 믿고 섬길 주 대상은 이 모든 일을 주역하신, 이 모든 일을 주관하고 계신 하나님이시어야 하지 않겠습니까?

그럼으로써 섬기고 영광을 돌려야한다면 바로 이 하나님에게 돌려야한다는 것입니다.

“모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이…” 예, 다른 말로 말씀드리면 “뱀이 모세에 의하여 들려진 것 같이 인자도 아버지 하나님에 의하여 들려지리니”라고 했지요. 그러면 주역과 그 주역에 의한 수단이 무엇이었는지 확실하게 나타납니다.

예, “뱀이 모세에 의하여 들려진 것 같이 인자도 아버지 하나님에 의하여 들려지리니” 이어지는 그 15절 “이는 저를 믿는 자마다 영생케 하려 하심이라”라고 하신 이 말씀.

여러분, 이 ‘저를 믿는 자’의 이 믿을 바 ‘저’는 누구여야 맞겠습니까? 이 모든 일을 주관하고 계신 주역이어야 하겠습니까 아니면 그 주역이 그의 뜻을 이루기 위하여 제시하고 있는 수단, 그 수단이어야 하겠습니까?

다시 말씀드려서 믿을 것이란 무엇이냐 그것입니다. 과연 수단으로 강조되는 달려 있는 그 나무와 그 나무에 달린 잠시 예수님께서 죽으셔서 시신 되었던 바로 그것 자체입니까 아니면 그와 같은 모든 일을 그리되도록 부여하신 하나님과 하나님 그의 말씀이어야 하겠습니까?

오늘따라 무척이나 혼란해지셨다고요? 그렇다면 미안합니다. 허나 참 쉽게 해 드리겠습니다.

그냥 예수님 말씀하신 14장 1절대로 “너희는 마음에 (이렇게) 근심하지 말고 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라.” ― 예, 어렵지 않습니다. 혼란하지 마십시오. 쉽게 “하나님을 믿으니 또 나를 믿으라.”라고 하신 이 말씀에 그냥 아멘 하십시오.

이어진 그 2절 말씀 “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다…”

예, 그러고 보니 지금 이 말씀이야말로 앞서 말씀드린 요한복음 3장 15절의 “저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이라”라는 그 말씀과 한 말씀인 거네요.

그렇지 않습니까? “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다.” 또 “영생하려고 하면”이라고 하는 이 두 구절이 똑 같은 내용인 것이니 그저 “저를 믿는 자마다”를 이제 예수님께서 설명해 주신 것으로 받아들이면 되겠습니다.

이 ‘저’가 누구냐 ‘하나님을 믿으니 또 나를 믿으라.’ 그것입니다.

그러하올진대 천국 아버지 집에 영생 예, 이 두 구절의 같은 내용, “천국 아버지 집에서의 영생을 위해서는 하나님을 믿으니…” 예, “…하나님을 믿기에 따라서 또 나를 믿어야 한다.”라고 하는 그런 말씀이었던 겁니다.

왜 그렇게 해야 하느냐, 그 왜인지를 “예수님께서 외쳐 가라사대…” 요한복음 12장 44절 “나를 믿는 자는 나만 믿는 것이 아니라 나를 보낸 자를 믿는 것이요 나를 본 자는 오히려 나를 보내신 이를 믿는 것이니라. (그렇게 되어야 하는 것이니라)” ― 바로 그러한 주님의 말씀이어서 하나님을 믿으니 그럼으로써 예수도 마찬가지로 믿어야 한다 그것입니다.

왜냐하면 예수는 하나님에 의해서 나타난 그 이상도 그 이하도 아니기 때문이었습니다.

그래도 굳이, 그렇지만 더 따지고 더 따져서 누가 더 믿을 바 주역이냐 그렇게 물어 오신다면 그렇다면 대답해드리지요. 그렇다면 굳이 더 주역을 말하라시면 하나님이십니다. 그렇다고 해서 하나님과 예수를 분리해도 좋습니까? 또 분리할 수는 있는 겁니까? 아니요 결코 그럴 수는 없습니다. 그리 되지도 않습니다. 하나님은 예수에 다름 아니시고 또 이 예수 또한 하나님에 조금도 다름 아닌 일체 라시라는 뜻으로 이 두 말씀을 하셨고, 바로 이 앞 말씀을 하셨으니 까요.

허나 안타깝게도 유대인들의 경우 예수는 철저히 배격하고 오로지 하나님, 여호와 하나님만 믿었습니다. 그리하다가 주님께로부터 어떤 대상으로 내려앉고 말았습니까? “화 있을 진저…” 그렇습니다, “화 있을 진저…”의 대상이 되고 말았었습니다.

그렇다고 한다면 오늘날 우리 중 더러, 그 더러가 혹시 저들과 반대로 오히려 하나님은 그 마음에서 지워버리고 다만 예수 십자가 그것만 찬양하고 그 나무에 분향할 정도의 예배를 그 십자가 나무에다가 바친다면 하늘에 계신 하나님께서, 이 모든 것을 주역하사 주관하신 하나님께서 이러한 이들의 분향을 받고 있는, 예배를 받고 있는 이 나무 역시 느후스단 하여지기를 원하시지 아니 하실는지요?

기도합시다.

하나님 아버지!

이스라엘 백성들이 하나님이 저희를 불쌍히 여기사 은총을 베푸시기 위하여 모두들 내 말을 듣고 나와서 이것을 쳐다보면 내가 말한 대로 되리라 하여 바로 그 일을 위하여 나무를 세우고 그 나무 끝에 저들의 공격하는 불뱀 모습의 놋뱀을 매달게 해주었더니 저들이 하나님 말씀대로 나와서 큰 효력을 보게 되매, 저들이 그것을 주역하신 하나님 또 그것을 보면 이렇게 이렇게 되리라 말씀하신 하나님의 말씀은 뒤로 하고 오히려 그 세워진 나무와 거기에 달린 놋뱀에게 분향을 하기에까지 이르렀으므로 히스기야가 이것은 하나님 앞에서 지극히 옳지 않다 여겨 하나님 앞에 정직히 행하여 그것을 산산조각 내어 느후스단 해버렸던 그 일. 그의 그렇게 한 일을 하나님께서 기뻐하시사 그 때로부터 이 히스기야와 함께하시고 이 히스기야 죽음에 도달했을 때에도 그를 그 일로 사랑을 베푸사 십오 년이나 더 살게 하고 그 왕의 위에 있도록 해주셨던 하나님이 하신 일을 우리가 오늘 확인하면서, 오늘날 우리는 또 어떻게 하고 있는지 그 나무에 달린 놋뱀과 같은 지위로서 달려진 십자가의 예수, 그 십자가에 달려 있는 그 예수, 죽어있던 그 예수 그 죽음의 나무를 혹시 하나님 뒤로 하고, 하나님 말씀 무시해버리고 그 죽어 달려있는 십자가를 오히려 분향하듯 섬기고 찬양하고 그것에게만 예배하고 있는 이런 형편으로 빠져들고 있지 않는지요. 그렇다면 하나님께서 당신의 백성들에게서 예배 받는 그 나무와 거기에 달린 그 시신에 대하여는 느후스단 하라고 하지 아니하시겠는지요.

새삼 우리의 마음을 새롭게 하여 예수님 말씀하신 대로 하나님을 믿으매 또한 하나님뿐만 아니라 그 나무에 달린 예수에 관하여 부여하신 하나님 말씀을 따라 예수님도 같이 믿어 아버지 집에 이르러 영생하는데 실패됨이 없게 하라 시는 말씀, 이 말씀 깨달아 받게 하여 주시옵소서!

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다.

아멘!