2009. 11. 22.

제목: 갈렙의 요한복음(76) 저희가 믿지 못한 것은 이 까닭

본문: 요한복음 제 12장 39~40절

설교: 이갈렙목사

대단히 반갑습니다. 주님의 평안으로 문안합니다.

오늘 함께 하실 하나님 말씀은 요한복음 12장 39절로 40절입니다.

39 저희가 능히 믿지 못한 것은 이 까닭이니 곧 이사야가 다시 일렀으되 40 저희 눈을 멀게 하시고 저희 마음을 완고하게 하셨으니 이는 저희로 하여금 눈으로 보고 마음으로 깨닫고 돌이켜 내게 고침을 받지 못하게 하려 함이니라 하였음이더라 (아멘)

오늘의 주제는 ‘저희가 믿지 못한 것은 이 까닭’입니다.

오늘 본문은 구약 이사야의 글이 이리로 온 것인데 어떤 연유로 이 글이 신약 요한복음 12장 39절로 40절에로 와서 인용되었을까요? 그것은 필시 예수님 당시 상황이 그 때 예, 이사야 때와 같기로서가 아니었겠습니까?

과연 그러했습니다. 인용된 바로 앞 37절 살펴보면 “이렇게 많은 표적을 저희 앞에서 행하셨으나 저를 믿지 아니하니” 그 38절 “이는 선지자 이사야의 말씀을 이루려 하심이라” ― 예, 이 때를 그 때와 같게 하려 하심 바로 그것이었다고 해명하고 있으니 그렇다는 겁니다.

그 때의 상황인즉 요한복음 12장 38절 “가로되 주여 우리에게 들은 바를 누가 믿었으며…” ― 말하자면 저들의 말한 바를 믿은 자가 거의 없었다는 그런 취지의 반문이었지요. “… 누가 믿었으며 주의 팔이 뉘게 나타났느뇨.”라고 하였으니 이 말 뜻은 ‘믿는 자가 없었으니 하나님의 팔 곧 하나님께서 그 보호의 은총 그 구원을 아무에게도 베푸시지 않아도 되지 아니하였나이까.’라고 하는 이런 내용의 고백이 아니겠습니까?

이사야의 이 고백, 과연 그래 잘 했다는 건가요 아니면 잘못됐다는 건가요? 믿은 자 없이 하나님의 팔이 아무에게도 나타나지 아니하였던 것이 잘 되었다고 해서 하나님 앞에 보고하는 내용이었을까요, 참 잘 안되었다고 해서 지금 보고하고 있는 내용의 말일까요? 도무지 헤아리시기가 어렵지요.

또 그는 이렇게 된 것을 두고 이것이 누구의 탓이라고 하고 있습니까? 예, 오늘 본문 39절을 보니 “저희가 능히 믿지 못한 것은 이 까닭이니 곧 이사야가 다시 일렀으되…” ― 예, 그 까닭은 즉, 저들이 믿지 못한 것 그래서 여호와의 팔이 저들에게 나타나지 아니하게 되었던 그 까닭은 “하나님께서…”, 그렇습니다. 요한복음 12장 40절 “하나님께서 저희 눈을 멀게 하시고 저희 마음을 완고하게 하셨으니 이는 저희로 하여금 눈으로 보고 마음으로 깨닫고 돌이켜 내게(예, 당신께) 고침을 받지 못하게 하려 하였음이더라”

다시 말씀드려서 ‘하나님께서 그 백성들을 못 보게 하시고 또한 못 깨닫게 하셔서 이런 결과가 나온 것이고 또 그 누구도 믿지 아니함으로써 당신의 팔을 아무에게도 얹어 주시지 아니하게 되었었으니 잘되었지 않습니까?’라고 하는 이런 의미로서 보고하고 있는 거지요.

또 ‘이 모든 일에 이렇게 된 것이 내 탓이 아니라 온전히 하나님의 뜻이었지 않습니까?’ 그런 취지의 말인 게지요.

지금까지 드린 말씀으로 귀하가 들으시기에 갈렙이 지금 설교를 제대로 하고 있다고 보시는 겁니까 가당치도 않다고 여기시는 겁니까? “내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬…” 그렇습니다. 이사야 6장 8절 하반 절 하나님이 그렇게 애타 하실 적에 그 유명한 요절 “내가 여기 있나이다 나를 보내소서.”라고 하였던 이 이사야였는데 어찌 그가 오늘 이 본문 말로서 자기를 보내셨던 그 하나님께 감히 고백을, 이 본문 말 가지고서 고백을 할 수 있었을까 ― 갈렙 역시도 이 본문 글, 그 글 그대로 해석은 하고 있습니다마는 어쩐지 이 해석이 맞나, 정말 맞나 싶기도 합니다.

그러나 본문이 말하는 이사야는 분명 이렇게 된 것 곧, 그 누구도 믿지 않아서 여호와의 팔이 아무에게도 나타나시지 않아도 되었던 이것이 분명 하나님의 뜻이었기 때문에 이렇게 된 것은 참으로 하나님께 잘 된 일이라라고 여기고 있었음은 확실합니다.

귀하의 이해를 돕기 위해서 하나님께서 이 이사야, 이 이사야 보내실 그 때를 보다 소상히 소개를 드려야할 것 같습니다. 파송 시 하나님께서 이 이사야에게 내리셨던 지시의 말씀입니다.

이사야서 6장 10절 “이 백성이 마음으로 둔하게 하며 그 귀가 막히고 눈이 감기게 하라 염려컨대 그들이 눈으로 보고 또 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 내게 돌아와서 고침을 받을까 하노라(고침을 받을까 염려되노라)”라고 하셨었습니다. 참 의외의 말씀이 아니십니까?

그래서 이 말씀을 명으로 받게 된 이사야가 이 의외의 하나님의 말씀에 얼마나 그도 놀라왔으면 그 11절에 “주여 어느 때까지 니이까…” ― 말하자면 “저들이 듣지도 못하고 깨닫지도 못하고 보지도 못하게 하여 도무지 고침 받지 못하게 하라고 명하시는데 그렇게 하여야 됨이 지금에서부터 어느 때까지 입니까? 계속 그렇게 하란 말씀입니까?”라고 반문까지 하였댔지 않겠습니까?

참으로 누가 일러 ‘하나님 사랑은 무한하다’ 하였던가요?

헌데 이 하나님께도 혹 저가, 이런 저가 구원을 받을까 염려, 오늘 이사야서 6장 10절 염려가 되는 이런 자가 있으시다지 않았습니까? 무한 구원하는 그런 하나님의 본 성품이십니까? 아니라는 것입니다.

또 누가 일러 예수님 구원, 예수 구원 만인 예, 모두에게 예수 구원이 이루어지기를 예수님이 바라신다고 하였습디까? 그도 하나님에 다름 아닙니다. 하나님에 다름 아니어야 삼위일체가 되는바 하나님의 아들이 아니겠습니까?

제자들이 나아와서 마태복음 13장 10절 하반 절 “어찌하여 저희에게 이렇게 비유로 말씀하시나이까.” 그 11절 “대답하여 가라사대 천국의 비밀을 아는 것이 너희들에게는 허락이 되었으나 저희에게는 아니 되었나니…” ― 예, 천국의 비밀이 알려지지 않기 바라는, 예수님에게도 천국 비밀이 깨달아지지 않기 바라는 ‘저희’가 있었습니다.  “저희에게는 아니 되었나니…” 그 13절 “내가 저희에게 이처럼 비유로만 말한 것은…” 그 14절, 그렇습니다. “이사야의 예언” 곧 그 14절 하반 절 “이사야의 예언 곧 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이니라.”라고 예수님께서도 이 말을 받고 계신 겁니다.

예, 예수님께서도 “하나님께서 염려하신바 그들, 그들이 깨닫게 될까봐 라고 하신 이 하나님의 염려에 자기가 일치되지 아니할까봐 두려워하기까지 하면서, 하나님이 저들 혹 구원받아 되겠는가 염려하는 바로 그 대상자들은 결코 구원받지 않게 되기를 바라서, 구원받을까 두려워하여서 내가 저들에게 비유로만 말하였느니라.”라고 지금 말씀하고 계시지 않습니까?

이쯤까지 말씀을 드렸으니 오늘 이 문제의 이사야가 본문 글 고백을 가지고서 하나님 앞에 어찌 그리 당당하였었는지 이해가 되셨으리라 생각이 됩니다.

그렇다고 한다면 하나님께서 그렇게도 구원받을까 염려가 되셨던 그 자들은 대체 어떤 유의 인간들이었을까요? 하나님뿐만 아니라 예수님께서도 이런 유의 인간들이 구원을 받을까봐 두려워 까지 하셨다는데 과연 그 자들은 어떤 유의 사람들이었는지 ― 예, 이사야서 5장 18절을 보니 그들은 이런 자들이었습니다.

지도자들이었는데 “거짓으로 끈을 삼아 그 백성을 죄악을 가지고 이끄는 그런 자 화 있을 진저” 그 20절 “또한 백성을 이끌면서 악을 선하다고 하고 선을 악하다고 하고 그리고 흑암으로 광명을 광명으로 흑암을 삼으며 쓴 것으로 단 것을 단 것으로 쓴 것을 삼아서 그 백성들로 그렇게 받아들이게 하는 그들 예, 그들은 화 있을 진저”이었습니다.

이사야 때 그 때나 지금 때나 마찬가지 그 종류의 사람들에 대한 하나님의 생각, 그 아들 예수의 생각은 변치 않았습니다.

그들이 깨닫게 된다면 어쩔 수 없이 고쳐줘야 할 텐데, 깨달으면 고침을 받을 터인데 그렇게 되기를 원치 아니하시고 그들은 차라리 그대로 끝까지 나가서 화 있을 진저, 화 받으라는 것이 아버지 하나님의 뜻이요, 또 그 아들의 하나님의 ;뜻이 그대로 이루어지기를 바랐던 것이지요.

하나님의 양 무리를 이끄는 자 되어서 자기의 유익을 따라 이든지 아니면 자기가 그릇 깨달아서 이든지 간에 하나님의 말씀을 그릇 가르쳐 하나님 당신의 백성을 구렁텅이에로 빠뜨리우는 그런 자들, 바로 그런 자들이 이 ‘화 있을 진저’의 대상이었습니다. 그런 자들이라면 잘 가르쳐주어 잘 깨닫게 해서 고침을 받을까 참으로 하나님이 염려된다는 거지요. 마치 예수님 시대의 제사장, 서기관들과 바리새인 같은 그런 유의 인간들이었지요.

그래서 오늘 본문에 그 이사야의 글이 이끌려져 와서 인용이 되어진 것이지요. 이사야 그 때의 지도자나, 예수님 당시의 이 지도자들이나 꼭 같은 유의 그런 염려 대상이었기에 이사야의 글이 오늘 요한복음 이 본문에 왔다는 겁니다.

이처럼 이사야의 때뿐만 아니라 예수님의 때에도 그 같은 유의 사람들이 있었지마는 그 후 지금 오늘날, 이 오늘날에도 백성을 이끌어가는 지위와 그 권세 가진 자리에 있으면서 이 예수님 때에 염려스럽고 두려웠던 그들과 같은 역할을 하고 있는 자들이 있다라고 한다면 이것은 이사야 때라고 해서 다르고, 예수의 때라고 해서 다르고, 오늘이라고 해서 다르겠습니까?

마찬가지, 저들은 하나님으로부터 차라리 ‘화 있을 진저’가 될지언정 고침을 받는 것은 염려의 대상, 두려움의 대상이 아니겠는지요.

헌데 이런 사람들, 이런 사람들 중에 고침 받는 자가 과연 전혀 없었을까요?

그렇지 않습니다. 전혀 없었을 거라면 하나님께서 왜 고침 받을까 염려하셨고, 예수님께서 왜 저들이 고침 받을까 두려워하셔서 잘 알아듣지 못하게 비유로만 했겠습니까? 그런 그들 중에도 고침 받는 자가 더러 있었다는 겁니다. 또 있을 거라는 겁니다. 그런 그들 중에도 고침을 받았고 회개하여 예수를 믿고 영생에 성공한 자들이 있었음을 ― 그렇습니다. 이사야 6장 13절에와 그리고 또 요한복음 12장 42절에도 가서 보면 믿는 자들이 있었음을 알 수가 있습니다. [사6:13 그 그루터기는 남아있는 것 같이 거룩한 씨가 이 땅의 그루터기니라 / 요12:42a 그러나 관원 중에도 저를 믿는 자가 많되]

어떻게 하여 믿었겠습니까? 그런 중에도 이 말씀을 듣고서 정신을 차렸다는 거지요. 그래서 회개하고 깨닫고 고침을 받아서 성공에 들어간 자들이 꽤나 있었음을 성경은 말해주고 있습니다.

오늘 말씀을 마감하려고 하면서 몇 가지 사실을 오늘 함께 새삼스럽게 확인해보고자 합니다.

그 하나는 우리가 전할 자로 보냄을 받았다라고 해서 그 상대할 사람들을 다 믿게 하여야 하는 것은 아니라는 것입니다. 다 믿게 하는 것만이 하나님의 뜻은 아니라는 것입니다.

그리고 또 그 둘은, 주께 얄미운 자라도 고침 받을까 염려스럽고 두려운 자라도 그런 대상의 사람이라도 전하는 복음을 듣고 진정으로 깨달아 회개를 한다면 비록 그들이 회개하여 구원받게 되는 것이 싫으셨을지라도 그들을, 고침 받았다면 그들을 당신의 천국에 들일 수밖에 없다는 것 그것도 오늘 또한 새로운 발견으로 우리가 붙잡게 되었으며,

그 셋은, 보냄 받은 자는 예수님처럼 과연 그 보낸 자의 뜻을 어길까, 보낸 자의 뜻과는 내가 다르게 함으로써, 뜻과는 다르게 내가 행동함으로써 하나님의 뜻을, 말씀을 거역할까, 하나님의 마음을 떠난 행동을 할까 두려워하여 비유로만 말할 자에게는 비유만 하고, 실상을 말할 하나님의 대상에게는 실상을 말하여 하나님의 뜻에 축복할 자는 축복을 하되 하나님의 마음 깊은 곳에 화 있어야 할 자에게는 ‘화 있을 진저’라고 해주는 것이 예수님과 같은 하나님의 뜻을 행하는 모습이어서 그것이 우리 주 앞에서 옳은 것이라는 겁니다.