2009. 11. 29.

제목: 갈렙의 요한복음(77) 복 되게 하고 화 있게 할 방법

본문: 요한복음 제 12장 39~40절

설교: 이갈렙목사

평안을 위한 문안입니다. 대단히 반갑습니다.

오늘 함께 하실 하나님 말씀은 요한복음 12장 39절로 40절입니다.

39 저희가 능히 믿지 못한 것은 이 까닭이니 곧 이사야가 다시 일렀으되 40 저희 눈을 멀게 하시고 저희 마음을 완고하게 하셨으니 이는 저희로 하여금 눈으로 보고 마음으로 깨닫고 돌이켜 내게 고침을 받지 못하게 하려 함이니라 하였음이더라 (아멘)

오늘 주제는 ‘복 되게 하고 화 있게 할 방법’입니다.

39절. 예, 요한복음 12장 39절 “저희가 능히 믿지 못한 것은 이 까닭이니…” ― 예, 오늘은 ‘이 까닭’에 대하여 생각해보려 합니다. 저희가 쉬이 믿을 것을 능히 믿지 못한 그 까닭, 다시 말씀드려서 그냥 두었으면 믿을 수도 있었던 것이 믿을 수 없게 되어졌던 그 이유를 생각하고자 하는 것입니다.

본문은 그렇게 된 이유로서 그 39절 “… 이는” 그 40절 “저희 눈을 멀게 하시고 저희 마음을 완고하게 하여 저희가 들어도 깨닫지 못하고 보아도 알지 못하게 하셨기 때문이었다.”고 설명하고 있는데 그럼 어떻게 하여 저희 눈과 마음을 멀게 하고 그리고 완고하게 하였단 말인가 그 구체적인 것을 알기 위하여 전체 내용을 확인해 보아야 하겠습니다.

해서 여러분을 구약 이사여서에로 모셔가겠습니다. 거기 가보면 오늘의 이 요한복음에 인용되어 와 있는 말씀이 있습니다.

6장 10절, 그렇습니다. 이사야서 6장 10절 “이 백성의 마음으로 둔하게 하며 그 귀가 막히고 눈이 감기게 하라” ― 그렇죠. 인용되었던 그 원문입니다.

허면 어떻게 하여 예, 어떻게 하여 둔하게, 막히게, 감기게 하라셨겠는지요? 이를 알기 위하여 이 10절 바로 앞말, 그러니 9절 맨 끝 말을 봐야하겠습니다. 어떤 단어가 놓여있습니까? ‘…하여’이지요. 예, 무언가를 어떻게, 어떻게 하여 그렇게, 그렇게 되게 하라신 그런 말씀인 게지요.

그럼 이 구절, 이사야서 6장 9절과 10절을 풀로 한 번 살펴보겠습니다. 9절 “여호와께서 가라사대 이 백성들에게 이르기를(이 백성들에게 말하여 주기를) 아, 너희는 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 라고 하여(말하여 주어)” ― 예, “너희가 들어도 깨닫지 못할 것이요 보아도 알지 못하리라 라고 하는 이 말을 들려주어서” 그 10절 “이 백성의 마음으로 둔하게 하며 그 귀가 막히고 눈이 감기게 하라”라고 하는 그런 것이었습니다.

왜 그렇게 되게 하라셨는가 하니 이미 말씀드렸습니다마는 “염려컨대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와서 내게 고침을 받을까 하노라” ― 예, 고침을 받을까 염려되어서였었습니다.

다시 확인합니다.

하나님께서 이사야더러 그 문제의 관원들에게 대체 어떻게 하여 그렇게 되게 하라셨다구요?

예, 그 9절 “듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 라고 하여” ―

그렇습니다. 진리를 말하기 전후해서 이 말, “보기는 보아도 알지 못할 것이요 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이라”는 이 말을 하여 줌으로써 못 깨닫고 못 알게 하라신 그런 내용인 겁니다.

“그렇게 하면 깨달을 것도 못 깨닫게 되고 알 것도 모르게 된다.”라고 하는 하나님의 설명입니다.

재삼 말씀드리거니와 하나님께 있어 구원받을까 염려되었던 그 자들에게는 진리 전달 그 전후로 해서 “너희는 들어도 깨닫지 못할 것이다. 보아도 모를 것이다. 너희에게 화 있을 지로다.”라고 말하여 저들로 하여금 들리게 해주어 저들의 마음, 귀, 눈 다 막히게 하고, 그런 연후에 진리에 대하여 들려주면, 그러면 못 깨닫거나 혹은 또 들을 그 때에는 알았었더라도 그 후에 또한 앞에 말한 바와 같이 막히게 할 그런 말을 저들에게 들려주면 알았다가도 또 금방 모르게 되어 진다는 그런 겁니다.

이런 현상은 이렇게 하고 있는 그 현장에서 성령으로 역사하는 영적 권능의 역사 말고도, 원래 하나님 지으신 인간의 뇌 구조 자체가 그렇게 반응하게끔 되어 있기 때문이기도 합니다.

따라서 이 부정정인 언어의 힘으로 하여 제 아무리 지성인 사람일지라도 아주 쉬운 말씀마저도 “이 말씀은 어렵도다.” 요한복음 6장 60절에서 찾아볼 수 있지요, 그리고 또 “…이 인자는 대체 누구냐” 요한복음 12장 34절에서 확인할 수 있지요, 이 똑똑한 사람들이 별로 어렵지 않은 말씀을 전하여 주었어도 이렇게 반응하게 되어 질 수밖에 없었다는 겁니다.

오늘은 이러한 현상을 역으로 적용함이 중요합니다. 이를 역으로 적용한다면 아무리 어려운 진리일지라도 미리나 또 그 진리 후에 저희들에게 들려주기를 “너희는 깨달을 것이다, 알게 될 것이다, 해서 너희에게 복이 있을 진저”라고 자꾸만 저들에게 머리말로 그리고 끝말로 말하여 주면 이 긍정적 언어의 힘으로 하여 비록 농부요 어부였어도 “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이시니 이다” 마태복음 16장 16절 같은 그런 고백을 아주 자연스럽게 하게 되어 진다라는 그런 겁니다.

예수님께서도 아버지 하나님의 혹 저가 구원을 받게 될까 염려하신 그런 자들이 혹이라도 깨달아 돌이켜서 그 고침을 받을까하는 걱정이 있어서 마태복음 13장 15절 걱정을 넘어서 그렇게 될까봐 두려워하셔서 이사야의 이 부정적 언어 법, 부정 언어 법, 이 언어 법을 이끌어 와서 오늘 본문처럼 그대로 적용하셨을 뿐만 아니라, 그 염려스런 그 자들 예, 바리새인 서기관 대 제사장 등 백성을 그릇 인도하는 그 지도자들에 대하여는 그 부정적 말 뿐만 아니라 연하여 증거 하신 진리마저도, 이 진리도 직설하여 직접적인 표현으로 진리를 주지 아니하시고, 그 진리에 대하여 비유로만 하여 저들에게 말씀해 들려 주셨습니다.

이에 당신의 제자들, 예수님을 따르는 이 긍정적인 제자들은 저들 무리에서 빠져나와서 그 마태복음 예, 마태복음 13장 10절 “…어찌하여 저희에게 비유로 말씀하시나이까.”, 11절 예, 마태복음 13장 11절 “대답하여 가라사대 천국의 비말을 아는 것이 너희(내 제자인 너희)에게는 허락되었으나 (저 염려스러워하는 저들)저희에게는 아니 되었나니” 그 13절 “그러므로 내가 저희에게 비유로 말하기는 저희가 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라.” ― 그렇습니다. 깨닫지 못하게 하려 함이었습니다.

말하자면 문제된 그 염려스러운 자들로 못 깨닫게 하려 하심이 이 예수님이야말로 아버지 하나님보다 더 하셔서 그 이사야를 통하여 사용했던 그 부정 언어 법 그 부정 언어에 더하여, 플러스해서 진리를 바로 말해주기 보다는 그 진리에 대한 비유로써만 말하여 주었습니다. 비유만 동원하여 저들에게 계속 말해주었습니다.

혹 여러분 중에 이 13절 하반 절에 “깨닫지 못함이니라.”고 된 이 번역을 오해해서, 이 구절을 어떤 편견에 의해서 받아들여서 ‘아하! 그래서 더 잘 깨달으라고 비유하셨구나.’라고 오해하시지나 않으십니까?

오늘날 우리는 하나님의 말씀을 들으면서 여러 비유 예, 예화들을 듣게 되는데 더 잘 깨달으라고 예화 하는 것이 아닐까 라고 하는 오해를 가지실 수 있겠다 이런 생각도 해봅니다. 만약에 그렇게 생각하신다면 그것은 아마도 이 예화에 대해서 너무나 과대평가 한 그런 어떤 편견에서 비롯되었을 겁니다.

본 성경, 이 본 성경 물론 이 번역에 전혀 문제없습니다만 이 “깨닫지 못함이니라.”를 개념 없이 그냥 읽으시다 보면 오해의 소지가 없지도 않습니다. 깨닫지 못함이니라라고 했으니까요. 그래서 깨달으라고 비유하셨던 것으로 생각할 여지는 충분히 있다 그런 겁니다.

허나 본문의 이 말 앞의 11절 “천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 저희(저 문제된 저 사람들)에게는 아니 되었나니” ― 예, 이 ‘아니’라는 바로 그 앞 구절 말과

그 뒤 15절 하반 절에 “이는 … (혹 저들이) 마음으로 깨달아 고침을 받을까 두려워함이니라.” ― 그렇기 때문에 깨닫지 못하게 할 그런 목적으로써 비유로만 말하셨으니, 이는 저희가 혹 고침을 받을까 두려워함이니라 라고 했으니 이 고침을 받을까라고 한 이 말은 그야말로 이 비유의 한계와 그리고 이 비유로서 말한 그 이유를 충분히 헤아리게 해주는 그런 표현이 되겠습니다.

노파심입니다마는 오늘날 설교의 비유, 이 예화가 가득한 것이 혹 앞서 말씀드린바 마태복음 13장 13절 하반 절의 이 글에 대한 치우친 해석에서 비롯되지나 않았을까 이런 생각도 해보게 됩니다.

허나 비유는 다만 비유일 뿐이지 그 자체가 하나님 말씀은 아닌 게지요.

그래서 제자들 그 비유를 들은 것만으로는 그 비유가 말하고 있는 실체를 도무지 알 수가 없었기로 예수님 앞으로 저희들만 빠져 나아와 “어찌하여 비유로 말씀하시나이까.”라고 하며 그 비유에 대한 본뜻을 물어본 데 대하여 그것이 일리 있기 때문에 그 18절 “그런즉 너희는 씨 뿌리는 비유의 그 본체를 들으라.”하시며 그 비유가 가르쳤던바 비유 아닌 원 실체를 그 19절부터 무려 23절까지 다시 확실하게 언급해주셨던 것을 여러분은 확인해 보실 수가 있을 겁니다.

그 제자들은 그제야 비로소 깨달아 ‘아, 주께서 말씀하신 것이 무엇이었구나!’라는 것을 알게 되었었구요.

해서 그 나아왔던 제자들이 이제야 깨닫고 다시 본래처럼 그 무리 속에 들어가 사이사이 박혀 앉게 되었습니다.

이렇게 되자 예수님께서는 또 다시 저희 전체가 모여 있는 무리에게 그 24절 예, 마태복음 13장 24절 “또 비유를 베풀어…”, 그리고 그 31절에도 “또 비유를…”, 또 그 33절에도 “또 비유를…” 베풀어, 베풀어 계속 비유로만 말씀을 해주었었습니다. 의도적으로 그렇게 했던 겁니다.

그리고 난 다음 예수님께서 마치 확인이라도 하신 것처럼 그 51절에 예, 마태복음 13장 51절에 “이 일에 이만큼까지 말해 주었으니 이 모든 것을 너희가 깨달았느냐”라고 하시니 그 여러 비유들이 가르치는바 천국 비밀에 대하여 그 실체를 따로 예수께 나아가서 들었던, 그 진리를 진리 그대로 직설하여 주시는 바를 들었던 그 제자들은 대답하되 “그러하오이다”라고 하였으나,

계속 비유만 잔뜩 들었던 그 문제의 인물들은 그 54절에 그의 가르치심에는 놀라면서도(비유로 아주 멋지게 들어주니까 배운 거 많다, 참 지식이 많다, 박식하다고 놀라면서도), 그 55절 “이는 목수의 아들이 아니냐.” 또 그 56절에 “그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐.”라고 하면서, 정작 받아들여야 될, 정작 깨달아 알아야 될 이 예수는 배척하고 말았으니 이 둘 사이의 차이 “예, 그러하오이다”와 “배척한지라”라고 하는 이 큰 차이가 대체 어디에서 기인하게 되었던 겁니까?

그렇습니다. 그것은 너희는 “제자 너희는 알리니, 알리니, 알지니, 복 있을 진저”라고 들려주었던 그 말과 그리고 저희 예, 이 바리새인 등 지도자들 구원받을까 염려되었던 그 사람들, 그들에게는 “너희는 알지 못하리니, 보아도 알지 못하고 들어도 깨닫지 못하리니 화 있을 진저”라고 하는 저들 각각에게 전하여 주었던 그 진리를 두고서 한 머리말과 그 맺음말에서 이 엄청난 차이로 발전 되어 버렸다라고 하는 것을 알 수가 있습니다.

예수님께서는 이 머리말과 맺음말로서 조정하여 주는데 더하여 씨 없는 비유와 생명 있는 말씀 이것을 또 구별하여, 구분해서 듣게 해 주었으니 바로 이 비유와 하나님 말씀 차이에서 기인되었던 것이기도 합니다.

오늘날 예화라고들 하는 이 비유는 그 듣는 이들로 물론 그 순간 즐겁게 하고 놀라게는 해주지만 그러나 한 번 듣기에, 한 번 감성을 자극할 그런 한계를 벗어나지 못하고 있습니다. 이 비유를, 들었던 비유를 두 번 세 번 거듭 듣게 된다면 전혀 감동 되지 아니합니다.

그러나 하나님 말씀은 그 안에 씨 예, 곧 생명이 있어서 날마다 묵상해도, 매 주일 들어도 아니 천년만년 들려주고 그래서 들어와도 똑 같은 그 말씀인데도 언제나 들을 때마다 마음이 뜨거워지고 성령으로 우리가 감동함을 받게 되는 것이지요.

이 차이는 생명과 그리고 생명 없음의 차이인 것입니다.

기도합시다.

하나님 아버지!

참으로 감사합니다. 오늘은 복되게 할 방법과 화 되게 할 방법을 말씀을 통해 깨닫게 되었습니다. 하나님께서 진정 복 주시기를 원하시는 자들에게 복을 받을 수 있게 할 방법을 저희 주의 종들은 그대로 사용하여 저들이 비록 그 지식수준이 혹 낮을지라도 그 긍정적인 언어의 축복으로 말미암아 깨달을 수 있는 그런 마음이 더 크게 열려 진리를 놓치지 않고 받아들일 수 있게 되게 하여 주시옵시고, 또한 혹 하나님께서 저는 혹 고침을 받을까 염려되는 대상이라 또 예수님 말씀대로 두려워하는 그런 대상이라고 한다면 저에게 또한 그 반대되는 부정적 언어마저 우리가 구사하여 주어서 하나님 원하는 자 진리 알게 해드리고 하나님 원치 아니하는 자 똑똑해도 그 진리의 효력을 받지 못하게 해드리는 것이 오늘날 이사야처럼 부름 받은 우리의 할 일인 줄 깨달았사옵나이다.

주여! 그가 어떠한 누구인지 성령으로 예, 성령으로 우리 깨닫게 하여 주시옵소서! 그리고 하나님 기뻐하시는 모든 백성들 이 긍정적 언어를 그 진리의 앞과 뒤에 보태어 주어서 참으로 긍정적인 복을 많이많이 받아 진리의 사람들 되게 하여 주시옵소서!

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다.

아멘!