2009. 12. 13.

제목: 갈렙의 요한복음(79) 예수 그 이름 몫은 구원, 그래서

본문: 요한복음 제 12장 44~50절

설교: 이갈렙목사

갈렙 언제나 여러분을 기뻐합니다.

함께하실 하나님 말씀 요한복음 제12장 44절로서 50절입니다. 발췌하여 봉독합니다.

46 나는 빛으로 세상에 왔나니 무릇 나를 믿는 자로 어두움에 거하지 않게 하려 함이 로라 47 사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할지라도 내가 저를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려함이 아니요 세상을 구원하려 함이 로라 (아멘)

오늘의 주제는 ‘예수 그 이름 몫은 구원, 그래서’입니다.

발췌 본문 속 예수님 참 좋으시지요.

46절 예, 요한복음 12장 46절 “나는 빛으로 세상에 왔나니 무릇 (누구든지) 나를 믿는 자는 어두움에 거하지 않게 하려 함이 로라 ” 어디 그뿐이겠습니까? 47절 “사람이 내 말을 지키지 아니할지라도 내가 저를 심판하지 아니하노라”하셨으니 이 얼마나 쉽고 편하며 또 얼마나 다행입니까? 그저 누구든지 이 예수만 믿으면 만사가 오케이이니 말입니다.

혹, 그래서 예수교인들 세상 너무 쉽게 살고 있는 것은 아닐는지요? 과연 천국이 그렇게 쉬울까요? 그럴까요?

먼저 예수님 과연 읽어드린 본문 46절, 47절 같으신지, 그래서 믿기만 하면 심판일랑은 전혀 없는 것인지 이에 관하여 생각하고, 그리고 이어 그렇게 다행하려고 믿는 우리의 이 믿음이라는 것이 실로 제대로 믿는 믿음인지를 살펴드릴까 합니다.

우리 예수님, 물론 발췌 본문대로 그러하십니다. 당신을 믿는 자로 빛에 거하게 하시며 심지어 당신의 말을 듣지 아니할지라도 심판하지 않으십니다. 왜 그래야 할까요?

그래야만 했습니다. 자 보십시다, 마태복음 1장 21절 “아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라…” ― 왜? 예, “이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이기에” 이었습니다.

그렇습니다. 이 이름 ‘예수’는 그에게 주어진 사명이자 그가 행할 수 있는 권한과 능력의 한계였습니다.

그래서 세상 오신 하나님 아들에 주어진 몫이라고 한다면, ‘예수’ 이름을 가진 그가 감당해야할 몫이라고 한다면 단지 구원의 은혜일 뿐 심판은 그 이름 거기에, 그가 받은 사명에 담겨있지 않습니다. ― 그렇지 않습니까?

‘예수’라는 그 자체가 구원은 하여야할 이름이지만, 그렇습니다, 구원은 하여야 할 이름이지만, 심판은 할 수 없는, 아니 해서는 아니 되는 그런 속성의 제한적 이름이기에 말입니다. 해서 ‘이 세상이 온통 예수 세상이 되면 심판 같은 것은 걱정하지 않아도 되겠구나!’ 그런 희망을 가질 수는 있겠습니다.

47절 “사람이 내 말을 듣고 심지어 지키지 아니할지라도 내가 저를 심판하지 아니하노라”하셨으니 그렇지 않습니까?

헌데 과연 그럴까요?

예, 물론 ‘예수’로서는 심판하지 않지요. 심판할 수 없죠. 심판할 수 없다고 해야 더 옳겠지요.

말씀드린바 대로 그가 보내어질 때 ‘예수’ 하라 명 받으셨으니 그 47절 하반 절 “이는 세상을 심판하려 한 것이 아니요 세상을 구원하려 함”이었으니까요.

그래서 그 47절 중반 절을 보면 “심판은 내가…” 그렇습니다. “…내가 하지 아니하노라”라고 하셨던 겁니다. “예수 이름 가진 자기로서는 하지 않겠다.”라는 그런 말씀입니다. 이는 심판이 없을 것이라는 그런 말씀은 결코 아니었습니다.

자, 보십시오. “심판은 내가 하지 아니하노라” ― 그렇습니다. “당신께서 친히 하지 아니하노라”하신 이 47절에 이어져 있는 말씀 예, 요한복음 12장 48절을 보면 “나를 져버리고 내 말을 듣지 아니하는 자…” ― 잠깐, 그런데 보세요. 오늘 발췌 본문으로만 본다면 이 구절에도 이어서 “심판하지 아니하노라”라고 되어 있어야겠지요.

과연 그런가요? 아니요. “내 말을 듣지 아니하는 자를 (심판하지 아니하노라가 아니라) 심판할 이가 있으니…” ― 예, “심판할 이가 따로 있으시다”라는 그런 말씀입니다.

자, 더 봅시다. “…심판할 이가 있으니 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하신다.”라고 했네요.

그럼 자, ‘그 말’에 대한 설명 49절을 계속해서 보아주십시오. “내가 내 자의로 말한 것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 나의 말할 것과 이를 것을 친히 명령하여 주셨기로” 그 50절 하반 절 “그러므로 나의 그동안 너희에게 이르렀던 그 모든 말들은 아버지께서 내게 하신 말씀 그대로 이르렀노라”라고 하셨습니다.

그렇다고 한다면 마지막 날 심판하실 그 말씀은 하나님께서 친히 명하여 주신 하나님 말씀이어서 ― 그러고 보니 “심판은 하실 이가 따로 있었으니 이는 하나님이 하시게 되어 있다”라고 하는 바로 그런 논리의 말씀인 겁니다.

“예수, 예수!” 그저 좋기만 해서 “예수, 예수!”  온통 예수 세상 되었음 하는 건, 그렇게 기대하는 건 물론 좋으나 어쩌면 이 같은 기대는 심판을 막연히 두려워하는 그러한 사람들의 희망 사항이 아닐는지요.

여러분! 분명히 말씀드립니다만 “예수, 예수!” 믿으니 또한 “하나님, 아버지 하나님!”을 반드시 믿어야 합니다.

아시다시피 저 유대인들의 경우 하나님 예, 아버지 하나님은 철저히 믿어왔으면서도, 그 아들 예수님 오셨을 때 그 예수는 믿지 아니하였었습니다. 그러한 그들을 보시고 예수님께서 다음에 나올 요한복음 14장 1절에 가보니 “너희는 마음에 (그렇다) 하나님을 믿으니 (그러나) 또 나를 믿으라.” ― “너희가 하나님을 믿는 것처럼 또 나를 믿으라.”라고 했었지요.
헌데 오늘날 우리에게는, 오늘날을 살고 있는 우리들의 이 믿음의 상태들을 확인하신 예수님, 예수님께서 오늘날 우리에게는 아마도 이렇게 말씀하시지 않으시겠습니까? “너희가 나를(너희가 나 예수를) 이다지 믿으니 또 반드시 아버지 하나님도 그렇게 믿으라.”라고요.

자, 허면 그 누구도 피할 수 없는 심판이라면 이 심판을 능히 면할 수 있는, 이 심판을 능히 면할 그 믿음에 대하여 어떠한 수준의 믿음인지 알아보도록 하는 것이 중요하지 않겠습니까?

그저 오늘날 더러 처럼 막무가내 “믿습니다! 믿습니다!”라고 하는 그 구호를 두고, 그 구호 자체 그것을 믿음이라할 수는 없는 것 아니겠습니까?

“예수를 믿습니다!”라고 하는데 과연 그의 무엇을 그리고 어떻게 믿는가라고 하는 것은 매우 중요합니다. 이 질문에 답 못하면서 “Only Jesus!” 예 “오직 예수! 온통 예수!” 그 구호만 가지고 천국 문 앞에 갔다가 마지막 날 심판 자리에서 혹여 크게 곤란하게 되어서는 절대 안 되겠지요. 안되고 말구요.

해서 말씀드립니다.

오늘의 발췌 본문 두 구절, 그 두 구절만 보면 참 좋고, 참 편할 것 같아서 ― 그래서인지 기실은 그 앞뒤에 놓여 있는 다른 구절들과 나누일 수 없는데도 그 앞뒤 구절은 다 잘라 내버리고 그저 이 46절, 47절 이 두 구절만을 아주 요절화(要節化) 하고 있습니다만,

정작 예수님의 말씀 그 46절 하반 절 “나를 믿는 자로 어두움에 거하지 않게…”에서의  ‘그 믿음’이 가져야할 바, 어두움에 거하지 않게 될 수 있는 수준의 ‘그 믿음’이 가져야할 바 실로 절대적이고 필수적인 그 믿음에 관한 조건을, 믿음이 가져야할 조건을 그 앞뒤 절에 놓아두신 바로 그런 행태의 말씀으로 구성이 되어있습니다.

자, 44절입니다. “예수께서 외쳐…” (그렇습니다. 여기 44절부터 50절까지는 말씀드린 대로 나누어서는 될 수 없는, 나누어서는 아니 될 한 맥락의 말씀입니다) 예, “…외쳐 가라사대 나를 믿는 자는…” ― “(너희가 이다지 나를 믿고 있는데) 나를 믿는 자는 (실로) 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신 이를 (믿어야) 믿는 것이며” 또 그 45절 “나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라.”

여러분 부형들께선 당연히 지금 예수님 말씀하신 이 같은 말씀, 이처럼 믿고 계시겠지요. 혹시 해서 묻겠습니다.

예수의 일을 보시면서 그리고 예수의 하신 말씀을 들으시면서, 듣고 보실 때에 다만 예수님 생각만 충만한 나머지 그래서 예수께만 감사하고 예수께만 찬양하고 계시는지요? 아니면 예수님을 보매 또 예수님을 들으매 요한복음 3장 16절 그대로, 예수 그로서 즉각, 그를 듣고 그를 보는 즉각 “하나님이…” 예, “하나님이 세상을 이처럼…” 예, “하나님이 우리를 이처럼 사랑하사…”로 바로 연결되어 받아들여지고 있으신지요?

행여 신약에 가득한 ‘예수께서 이르시되…, 예수께서 이르시되…’가 문자 그대로 예수님 말씀으로만 들려지셨습니까 아님 이 ‘예수 이르시되…’가 혹 ‘예수께서 이르시되…’라고 하는 이 ‘예수 이르시되…’가 또 동시에 곧 바로 ‘하나님이 명하여 이르시되…’로 그렇게 여러분께 다가오셨습니까?

이 질문에 귀하들께서는 귀하를 한 번 챙겨보시기 바랍니다.

오늘은 우리가 그동안 요절 삼아온 본문, 그 앞뒤의 필수적 연관 말씀들로써 우리가 예수를 믿되 과연 그의 무엇을 믿어야하고 또 어떻게 믿어야 하는 것인지를 알 수 있게 해주었습니다.

“이 앞뒤에 놓여 있는 이 말씀들을 그저 무시해버리고, 그저 내게 좋게만 여겨지는 ‘그의 말씀 듣지 아니하여도 심판당하지 않고, 그를 믿는 자는 무릇 누구든지 예외 없이 모두 다 빛에 거하여지게 된다.’라고 하는 이 말 두 구절만 쏙 뽑아가지고 요절로 외우면서 그것이 내 믿음의 전부요, 내 믿음의 결과 그리고 내가 믿는 목적이라고 그렇게 여겨 오셨다면 큰 문제, 그리고 마지막 날에 큰 곤란을 당할 수 있다”고 하는 그러한 것을 오늘 우리로 하여금 깨닫게 해주셨습니다.

과연 여러분께서 예수를 믿으니, 그를 보고 그를 들으매, 곧 하나님을 보고 곧 하나님을 들으심이 되셨는지요?

분명하게 챙겨야 할 그런 대목이었습니다.

한 마디 더 드릴게요.

그는 49절 “자기 자의로 말씀하지 아니하시고…” ― 연결되어 있는 말씀입니다. 46. 47 우리가 요절 하고 있는 그 요절에 떼어서는 아니 되는, 따로 여서는 아니 되는 한 맥락에 속한 말씀입니다.

바로 그 뒤 놓여진 49절 “자기 자의로 말씀하지 아니하시고…” 예수께서는 그 49절 “아버지께서 친히 그의 말할 것과 그의 이를 것을 명하여 주셨으매 그는 그대로 이르셨다”라고 분명하게 밝혀주시면서, 그 요한복음 12장 50절 “그러므로 나는 그의 명령이(예, 아버지 하나님의 명령이) (곧) 영생인줄 아노라”라고 말씀하셨습니다.

그러면 ‘그의 명령…’ ‘그의 그 명령의 영생’이란 이것은 무엇을 말하느뇨? 예, 하나님 말씀대로 산 사람이라야, 하나님 말씀 순종하여 그대로 지켜 살아온 사람이라야 영화로운 그 영생을 할 수 있다는 그런 말씀 아니겠습니까?

하나님 말씀 지키지 아니하여, 하나님 말씀대로 산 그런 경험을 갖지 못해 그야말로 성화(聖化)가 되지 아니하고서 어떻게 성화된 사람이 누릴 수 있는 그런 거룩한 수준의 영화를 누릴 수 있으리오.

그렇습니다. ‘하나님 말씀을 명령으로 삼는다.’라고 하는 것은 하나님 말씀을 이유 없이 무조건 그대로 지켜 순종한다는 겁니다. 그 하나님의 말씀은 거룩하게 사는 삶입니다. 그 지키는 사람들로 하여금 거룩하게 되게 해주는 성화시키는 말씀입니다.

그렇게 성화되지 않고서는 영화를 누리며 살아가는 그 영생은, 경험이 없어서 너무도 당황스러워서 그 영화로운 영생을 누릴 수 없다고 한 바로 그 말씀까지가 연결되어 있는 것이 오늘의 전체 본문입니다.

저와 여러분, 이런 고백을 주께 드리기를 원합니다.

“주여! 그러하오이다. 우리가 요한복음 12장 44절처럼 예수 이름을 믿으니 곧 하나님을 믿는 것이었사옵고, 또 것일 것이옵고 또한 예수님 하신 일을 듣고 또 그 일을 보오매 이는 하나님이 우리를 이처럼 사랑하사, 그렇습니다, 하나님이 주관하신 하나님의 하신 일로 우리가 그렇게 믿어서, 다시 말씀드리거니와 예수 믿으매 하나님을 믿는 것 되어서, 그래서 구원 받아 거듭 낳기로서 중생한 우리의 삶 이젠 그 옛 사람 옛 풍습일랑은 모두 벗어버리고 이 거듭난 삶, 하나님 말씀을 명령으로 삼아 받아들여서 그 말씀대로 살아 우리가 성화되어 그야말로 영화로운 영생인(永生人), 영화로운 삶을 살아갈 수 있는 그런 수준의 영생인 되기를 진정, 진정 원하옵고 또 원하옵니다. 성령이시여 우리를 도와주소서! 하나님 말씀 명령으로 간주하여 그냥 남은 생애 순종하겠사옵나이다. 아멘이옵니다.”

기도합시다.

하나님 아버지!

오늘 말씀을 통하여 구원 받을 뿐만 아니라 구원받아 거듭나고서도 거듭나는 그 즉시에 천국으로 올리어지지 아니하고 중생한 인생들로 예, 저희 예수 믿어 곧 하나님 믿어 거듭난 저들로서 이 땅에 상당한 기간 살게 하시며 그때로 부터는 옛 사람을 벗어 버리고 하나님 말씀 주시면서 그 말씀을 명령으로 하여 너희 인생을 살아가고 그대로 못 살 때마다 회개하고 또 다시 회개에 합당한 열매를 맺고 또 맺음으로써 전에 사람과 달리 거룩하게 되어지면, 성화가 되어지면 그 성화된 거룩한 삶의 경험으로 천국 이르러 수준 높은 영화로운 삶을, 그 영화로운 삶으로서 영생할 수 있는 그런 영생에 이르게 된다 하신 말씀 오늘 저희가 받았사옵고 확실히 깨달았사오매 이제 이 거듭난 우리는 세상 방식대로 살 것이 아니라 하나님 방식대로 살며 다소 살기가 불편하고 이 세상을 버려야 되는 애로가 있을지라도 하나님 말씀을 명령으로 받아들인다 라고 한다면 그런 경험으로써 영생을 능히 살 수 있는, 영화를 능히 누릴 수 있는 그런 수준의 성화 인생이 되는 줄 깨달았사오매,

주여! 그리되기 원하는 저희에게 성령으로 도와주시옵시사 주의 말씀 명령으로 받아  살기에 부족함이 없이해 주시옵시고, 우리가 천국 문 이르기 전에 아니 우리가 이 세상을 떠나기 전에 성화된 인생이 되어 거룩한 모습으로 이 육신 벗어나게 해 주시옵소서! 성화되어 천국 문 향하여 이 세상 떠나 첫걸음 내딛게 해 주시옵소서!

주 예수 귀하신 이름으로 간절히 기도드리옵나이다.

아멘!