2009. 12. 27.

제목: 갈렙의 요한복음(80) 예수님 제자들의 발 씻기신 그 뜻은

본문: 요한복음 제 13장 12~14절

설교: 이갈렙목사

평안을 위합니다.

오늘 함께하실 하나님 말씀은 요한복음 제13장 12절로서 14절입니다.

12 저희 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 13 너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다 14 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라 (아멘)

오늘의 주제는 ‘예수님 제자들의 발 씻기신 그 뜻은’입니다.

예수님 잡히시던 그 유월절, 저녁 잡수시던 자리에서 일어나셔서 앞 5절 “대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 그 두르신 수건으로 제자들의 그 젖은 발을 닦아주신” 다음 이어진 그 15절 “내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라” 하셨습니다.

그래서인지 소위 세족식이라 이름 하여 선생님들께서 자기 학생들의 발을 씻기고 닦아주며 ‘이것이 예수님의 남 넘기는 종의 도’라고 규정하여 가르쳐주기도 합니다.

예수님 그 12절 “저희 발을 씻기신 후에 옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 아느냐” ― 예, 아느냐 물으셨는데 과연 예수 제자들 발 씻기신 것이 ‘남 섬기는 종의 도’였고, 해서 ‘이런 섬김의 도를 제대로 알게 되었느냐?’라고 해서 물으셨던 걸까요?

그 13절 “너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다” 14절 “내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도…” ―

잠깐만요, 그렇다면 앞서 말씀드린 ‘남 섬기는 종의 도’를 표현하고자 한 것이라면, “내가 너희 발을 씻겼으니 너희도 너희 제자들의 발을 씻기는 것이 옳으니라.”라고 하셨겠지요. 그런데, 그렇습니까? 헌데, 그렇지 않습니다. “너희도 서로…”였습니다. 그렇습니다. “너희도 너희 제자들이 발을”이 아니라 “너희가 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라.”라고 하신 겁니다.

굳이 위 신분의 사람이 아래 신분의 사람에게가 아니라 신분 지위를 막론 즉, ‘한 덩어린 된, 하나 된 너희 서로가 서로에게’인 것입니다.

따라서 14절 “내가 주와 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니…”란 이 말씀 하신 것은 ‘주와 또는 선생 된 사람들은 자기의 종과 제자 된 사람들에게 발을 씻어주어야 한다.’라고 하는 그런 취지의 말씀이 아닌 것이었다 그것입니다.

요한복음 13장 13절 “너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다”라고 하셨는데 이렇게 말씀하신 것은 “그렇다 내가 그러하기에 너희의 윗사람이다, 너희의 주 또는 선생이다, 그러하기에 너희야말로 마땅히 주와 선생인 나의 명하는 바를 받아 행하라”라고 하는 그런 의도에서 언급하신 주와 선생이었을 뿐임을 알아야 하겠습니다.

그렇습니다. 주에게 종은 무조건 복종해야 하는 그런 신분이고, 선생에게 학생은 마땅히 그 가르침을 받아야하는 그런 관계의 사이니까요. 정작 우리가 발 씻겨 줄 대상은 굳이 내 학생, 내 제자가 아니라 ‘한 떡, 한 피 받아 한 몸 이룬 그런 한 몸 된 한 공동체 안의 서로 간’이었습니다.

예수님께서 요한복음 13장 12절 “저희 발을 씻기신 후에 (옷을 입으시고 다시 앉아 저희에게 이르시되) 내가 너희에게 행한 것을 아느냐”라고 물으셨었는데요 ― 자 그럼, 주께서 우리더러 알기를 바라신 정작 우리가 알아야 할 것, 그것이 무엇인지 그것을 생각해보는 것은 당연한 일이겠습니다. 또 이것을 알아야함은 절대로 필요한 것입니다.

요한복음 본 장 13장 1절 “(유월절 전에) 예수께서 자기가 (세상을 떠나) 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라” ―

예, 이 1절 곧 “자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라”라고 하는 이 말이 본 장을 여는 말로써, 전 장을 통해 펼쳐 베푸실 모든 일들로서 표현하시고자한바 바로 이 1절 말씀이 주제인 것입니다. ‘종의 도’이거나 ‘섬김의 도’가 아니라 끝까지 사랑한 그 ‘끝까지 사랑’이 본 장에 흐르고 있는 총 주제이란 그런 말입니다. 해서 ‘너희도 너희 서로 간 내가 너희에게 한 것처럼 그리하라’라는 것이 이 요한복음 13장인 겁니다.

헌데 엉뚱하게도 그 8절, 요한복음 13장 8절 “베드로가 가로되 (주여) 내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다”라고 하는 이 말은 또 왜 나온 말이었습니까?

아마도 이 베드로, 그렇습니다, 분명 그저 자기가 주님의 제자였기로 제자 된 예의로써 사양했겠지요. 그런데 예수님 그 8절 하반 절에 “내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라.”라고 대답해주셨습니다. 이것은 또한 무엇을 말합니까?

이는 ‘서로 발 씻어주고 그리고 또 씻기움 받음, 이러한 그 서로 간 발 씻겨주고 발 씻기움 받음으로써 이루고 있던 그 관계가 유지되는 것이고 또 그 유지뿐만 아니라 그 관계를 확보하게 되는 것이다, 그 또 관계를 계속하여 만들어가는 것이다.’라는 그런 의미의 말씀이 아니었겠습니까?

그런데 아직도 주님의 참 뜻을, 이 13장을 행하시는 주님의 참 뜻을 제대로 알지 못했던 시몬 베드로 그 9절, 요한복음 13장 9절 “(그러면) 주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻겨 주옵소서.”라고 간언했었지요.

이에 예수님 또 뭐라 말씀하셨습니까? 10절입니다. “이미 목욕한 자는 발 밖에 씻을 필요가 없느니라.” ―

예, 이 말씀 풀어드린다면 이렇겠습니다.

“온 몸과 영혼을 깨끗케 하기 즉, 온 몸 목욕하기는 나 예수의 감당할 바로서 이를 위하여 내가 내 살과 내 피를 너희에게 주노니 또 혹은 주었느니 이를 먹고 마신 너희는 또 마시게 되는 너희는 온 몸을 목욕한 자니라, 목욕하게 되는 것이니라, 고로 이제 너희의 할 바는 그저 너희 서로 간 다만 발을 씻어줌으로써, 손발정도 씻겨 주고 씻겨 받음으로써 나 그리스도 예수 안에서 하나 되어 진 이 인연을 계속하여 유지하고 확보하라” 그런 가르침이었던 것입니다.

그것이 어찌 물 대야 준비하고 허리에 수건 둘러 세족식을 하여 준다고 되는 겁니까? 이것을 본 의미 가르치기 위하여 하는 세족식이라면 괜찮지만은 그런 세족식 그 자체의 의미는 그런 것이 아니었습니다.

마치 ‘서로 간 함께 길을 걸어가다가 더럽혀진 자기 형제의 그 발을, 잔뜩 앉은 그 먼지를 서로가 서로에게 물 가져다가 씻어주고, 또 씻음으로 젖어버린 그 발을 마른 수건으로 둘러 감싸서 닦아줌으로써 편리를 주듯이 이 세상길 함께 걸어가는 형제들 중에, 이 세상이 험하여 불가피하게 그들에게 덧씌워진 그런 먼지와 더러움 곧, 수치와 허물 같은 것이 있으면 서로가 서로에게 좀 내가 힘들더라도 하나 된 내 이웃을 위하여, 형제를 위하여 씻어주고 그리고 덮어주라. 그래서 아무 일 없는 것처럼 서로가 서로를 만들어 주라’ 바로 그런 것이었습니다.

이는 대야에 물로서가 아니요, 허리에 두른 수건으로서도 아니로써 바울 사도 말씀하신바 예, 골로새서 1장 24절 “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을…” ―

그렇습니다. 여기서 ‘너희’라고 하는 것은 나는 사도요 너희는 내 아래 있는 반드시 명령을 받아야 될 그런 종이요 제자 그런 뜻만은 아닙니다. 비록 그가 주님의 명하신대로 성찬을 베풀어주었을지라도 주께서 받은 그 한 떡을 그들과 함께, 그 형제들과 함께 다 한 떡에서 떼어진, 한 큰 잔에서 나누어진 그 떡과 포도주를 주고받은 사이였기 때문에 윗사람 아랫사람의 차원이 아니라, 그렇습니다, “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움”이라는 것은 그렇습니다, “우리 형제, 우리끼리 형제를 위하여 받는 괴로움을 그것을 내가 힘들다 여기지 아니하고 기뻐하고, 그래서 그리스도의 남은 고난, 주께서 우리에게 이렇게 하라고 남겨주신, 그 그리스도의 남겨주신 그래서 그것을 받은바 우리 그 고난을 가지고서 그의 몸 된 교회를 위하여…” ―

그렇습니다, 내가 인도하고 내가 봉직하고 있는 교회요 그 교회 성도들이라면 분명히 한 성찬에 같이 참여하였을 겁니다. 그렇다면 그는 모두 저와 나 합하여 그리스도의 한 몸 된 교회인 겁니다. 이와 같은 “내 형제를 위하여, 그리스도의 남은 고난으로써 유익을 주기 위하여 허물 된 저의 육체에 채운 것이 아니라 그렇지 아니한 내 육체에 채우노라.” ―

예, 유월절 그 한 덩이 떡 그 큰 한 잔 포도주 나누어 먹고 마셨기 로서 이것을 되 합쳐, 이것을 교회라는 공통체로 묶게 되면 되 합쳐지게 되는데, 되 합쳐지게 되면 따지고 보면 저희 형제끼리도 하나요, 예수님과도 하나이게 된 그 한 성찬에 참예한 이 요한복음 13장 그날 밤에 있었던 한 공동체처럼 인 오늘날의 이 한 교회 한 성찬에 참여하게 된 한 성도끼리는 그리스도 예수의 몸으로 그저 하나이라는 겁니다. [골1:24 내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸 된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라]

참고로 고린도전서 10장 17절 “떡이 지금 나누어먹었던 그 떡이 본래 하나이요 그래서 우리 많은 몸이 나누어먹었지마는 되 합쳐 우리가 한 몸이 되었으니 이는 다 한 덩이 떡에 참예했기 때문이라” 그리고 그 16절 “이 한 덩이 떡은 누구를 가리키느뇨? 예수 그리스도의 몸이 아니냐?”라고 이 성경은 우리에게 되묻고 있습니다.  [고전10:17 떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참예함이라 … 16 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참예함이 아니냐]

그렇습니다. 그럼으로써 이 한 성찬 한 공동체 된 이 서로 간엔 그 허물을 서로 간 씻기고 덮어주라 하신 그런 말씀인 겁니다.

어찌 한 몸이 되었는데 높이 얼굴에 눈이 있다고 해서 그 때 묻은 자기 발을 허물하겠으며 그 때 묻었다고 타에 자기 때 묻은 발을 드러내어 비판하겠습니까? 그리고 내가 손으로 발을 씻겨 주었다라고 해서 그것을 자랑으로 여기겠습니까? 그렇게 할 수 없는 겁니다.

그와 같이 하라는 겁니다. 이렇게 하는 것이 이른바 사랑이요 또 이 사랑은 사랑을 하되 잠깐하고 말 것이 아니라 하나 되었으면 처음부터 끝까지 하라하신 겁니다.

이것은 주께서 주와 선생의 권위와 자격으로써 제자 된 사람들에게 명하여 하셨던 것이니 반드시 그 제자들로서는, 그 백성들로서는 지켜야만 할 계명입니다.

그렇습니다. 본문에 이어져 있는 34절을 보십시오. “새 계명을 너희에게 주노니 (그렇습니다) 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 (사랑하되 잠깐 한두 번이 아니라 끝까지 사랑하라)”라고 하신 것이지요.

그럼 우리가 예수님이 하신 것처럼 자기 사람 예, 한 성찬 그래서 한 교회 한 공동체 된 한 성도 간 서로 사랑을 하되 말하자면 끝까지 사랑을 하라, 주라 하신 것이었는데 예수님께서는 어떻게 끝까지 어떤 모습으로 하셨습니까?

설명 드리겠습니다.

예수님은 가룟 유다 그에게 그 13장에 들어가자마자 2절 “마귀가 벌써 당신을 팔 마음을 그에게 넣은 것”을 그 처음부터 알고 계셨습니다. 해서 그 중간 10절에 말씀하실 필요가 있어 말씀하시기를 “…너희가 깨끗하나(너희 모두 깨끗하나) 그러나 다는 아니니라.”라고 하셨던 거였습니다. [요13:2 마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니 /요13:10b …너희가 깨끗하나 다는 아니니라]

이 ‘다는 아니다’ 예 ‘가룟 유다는 처음부터 지금까지 그리고 나중에도 이미 깨끗한 그리고 깨끗해질 수도 없는 자다’라는 것을 주님은 알고 계셨던 겁니다. 예수님 그러함에도 불구하고 그 처음부터, 예, 1절 여는 말이 이것이었습니다. “자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시게” 되었던 그 마지막 유월절 그 저녁까지도 그를 예, 자기를 팔 그를 택한바 여타의 자기 백성과 똑 같이 대해주신 그것이었습니다. 그것을 본받으라 하신 겁니다.

발도 똑같이 씻어 주셨고, 떡도 똑같이 떼어 그의 입에 그리하여 주셨습니다. 그동안 얼마나 철저히 그를 그 형제들에게 덮어주셨던지 무려 삼 년 간이나 같이 지낸 그의 제자들 아무도 가룟 유다 그를 그리할 사람으로 눈치 채지 못했습니다.

심지어 당신을 팔아넘길 그에게 “그 일을 하라” 말씀하실 그 때까지도, 그 어이없는 자에게 격한 언어를 쓰지 아니하시고 그저 그 때까지도 그 이웃을 의식하셔서, 그 형제들을 의식하셔서 그자를 사랑하는 마음으로 알듯 모를듯 한 예, 요한복음 13장 27절 “(예수께서 유다에게 이르시되) 네 할 일을 속히 하라 (하시니)”라고만 말씀하심으로써 그저 이 제자들 그 28절 “이 말씀을 무슨 뜻으로 하셨는지 (돈을 맡은 자이니 우리의 먹을 것을 사오라고 하셨는지 아니면 우리 행선을 위하여 준비할 준비물을 사라고 하신 것인지 도무지 알듯 모를듯 몰라서 이 말씀을 무슨 뜻으로 하셨는지) 그 앉은 자 중에 아는 이가 (아무도) 없었다.”라고 기록하고 있지 않습니까?

오죽했으면 아마 유다 이 본인도 이제 착각했습니다. 예수님이 아마도 자기를 아직까지도 모르고 있다 그렇게 생각한 것이 분명합니다. 그랬기에 그렇습니다, 그 공관복음 마태복음 26장 25절 “주여 당신을 팔 자가 내니이까?”라고 다른 제자들이 묻는 것처럼 자기도 물으면서 확인까지 했습니다. [마26:25 예수를 파는 유다가 대답하여 가로되 랍비여 내니이까]

예수님께서 이토록 까지 자기 사람들을 사랑하시되 처음부터 끝까지 사랑하시고서 너희도 이와 같이 하라고 하신 겁니다.

이제 설교를 마감하려 합니다.

본 요한복음 13장 주제에 예수님 제자들의 발 씻기신 그 뜻은, 그 참 뜻은 이른바 ‘주와 선생의 남 섬기는 종의 도’가 아니라 오히려 다른 의미였습니다. 그 16절에 가서 보면 “종이 상전보다 크지 못하고 보냄 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하다”는 것을 대 전제로 전제하시면서 “내가 너희에게 그러하다. 그럼으로 너희는 너희의 주와 선생이 되어, 그렇다. 내가 너희의 주와 선생의 자격과 권위로써 너희에게 계명을 하는 것이노니 그럼으로 너희는 마땅히 지켜 한 교회 안에서 지도자나 지도 받는 자나 그리고 한 형제 된 서로 성도들 간에 서로가 서로 덮어주어 사랑을 하고 이웃이 어려울 때에 그의 어려움을 대신 내가 짊어져 주는 것을 괴로움이라 여기지 아니하고 오히려 기뻐하는 그런 사랑을 베풀되 한두 번 하고 말 것이 아니라 한 인연, 하나가 된 인연을 가진 그 때로부터 끝까지 그렇게 하라”라는 것이 오늘 말씀을 마감하는 구절 이 34절인 것입니다.

이 34절이야말로 1절에서 열었던 말씀 곧 “끝까지 사랑하라”하신 그 말씀을 그 모든 일들과 하신 말씀들로써 정리하여 닫아주는 그런 말씀으로 되어져 있는 그런 문장인 것입니다.

[요13:1 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라 …  요13:34 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라]

감사합니다.

기도합시다.

거룩하신 아버지 하나님!

오늘 성경 속 예수님께서 제자들에게 행하신 일과 해주신 말씀들로써 놀라운 사실을 새삼 발견하였사옵나이다. 그리스도를 머리로 한 한 교회 된 우리 한 공동체 그 한 몸 그 한 예수 피 먹고 마셔 비록 먹을 때에는 조각들로 나누인 잔으로 먹고 마셨을지라도 이것을 되 합쳐 한 큰 떡 본래의 큰 한 잔 하게 되면 예수님이시라 우리들 모두 합쳐서 교회요 이 교회는 그리스도의 몸이라 한 것을 잘 알았사옵고 이와 같이 한 몸 되었으니 서로가 서로 간에 누가 똑똑하고 누가 못나고 누가 경건하고 누가 허물되고 라고 함이 없이 한 몸 끼리 오니 각각 지체들이 서로 덮어주고 서로 씻어주는 일을 괴로운 일로 여기지 말고 기쁜 일로 여겨서 이와 같이 사랑하는 사랑을 처음부터 끝까지 하라 하신 주님 명령 오늘 받았사오매 감당키 원합니다. 성령이여 도와주시옵소서!

귀하신 예수 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다.

아멘!