2010. 01. 10.

제목: 갈렙의 요한복음(82) 예수 교회론의 교회상

본문: 요한복음 제 13장 34~35절

설교: 이갈렙목사

안녕들 하셨는지요? 평안을 위합니다.

오늘의 말씀 요한복음 제13장 34절로 35절입니다.

34 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 35 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라 (아멘)

주제는 ‘예수 교회론의 교회상’입니다.

예수님께서 그 유월절 만찬 그 전후에 행하신 일들 ― 제자들의 발을 씻겨주신 일이며 또 떡을 떼어 주신 일 그리고 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시기를 심지어 자기를 팔 가룟 유다에게까지 그리하시고 그 식후에 포도주 잔을 나누며 요한복음 13장 34절 “내가 너희에게 새 계명을 주노니 서로 사랑하라” 17절 “너희에게 복 있으리라” 하셨던 이런 일들과 말씀 등이었죠.

이 일들로써 적어도 한 떡에 참예하는 공동체, 이 공동체 서로 간에는 예수님께서 보이신 그 본대로 서로 사랑하라는 것이었음을 강해하여 말씀드렸습니다.

그 가르치심을 막 마치시려는 듯 할 즈음에 그 24절, 누가복음 22장 24절 저희 사이에 그중 누가 크냐 하는 다툼이 일어났습니다. 정작 예수님의 가르치심은 이런 게 아니었잖습니까?

이에 “예수께서 이르시되…” 25절 “이방인의 임금들은 저희를 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나 (예, 받기를 구하나 그러나)” 26절 “너희는 그렇지 않을지니(그렇습니다, 너희는 그러하지 않아야할지니 다시 말해 그러하지 말아야할지니) 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 두목은 섬기는 자와 같으리라(같아야 하느니라)”라고 말씀하셨습니다.

이 누가의 기록이 지금 계속되고 있는 본 시리즈에서의 요한 기록 그 계명과 다르다고 보십니까, 또 같다 여기십니까?

결코 다르지 않습니다. 같습니다. “적어도 한 공동체 곧, 자기 교회 성도들 간에 관한 한, 그 성도 중에서 계속 큰 자라고 하여 큰 자 그대로이려 말고 때로는 젊은 자와 같아져야 하며, 또 너희 공동체 중 두목은 그대로 너희 중에서 늘 두목이려지만 하지 말고 형편에 따라서는 자기를 낮추어 섬기는 자 되어 그 섬기는 자의 일도 하여야 한다, 할 수 있어야 한다.”라고 말씀하신 것이겠습니다.

그런데 이것은 큰 자나 그 두목더러 “아예 작은 자로, 섬기는 자로 다시 태어나라”라고 하는 그런 말씀은 아닌 것입니다.

두목은 한편 분명한 두목입니다. 두목은 이렇게 두목이로되 때에 따라서는, 서로 섬겨야할 그런 형편이 되었을 때에는 지위 고하 그런 것을 따지지 말고 그저 똑같이 섬기는 자 되어, 그 섬기는 자들의 하는 일을 그 서로에게 위아래 없이 똑 같은 레벨에서 사랑을 나누어주라는 겁니다. 서로 섬기라는 겁니다.

헌데 행여 여러분께서 이 말씀을 오해하여 ‘본래 높은 자는 낮은 자가 되어야하고, 또 기(旣) 낮은 자들은 큰 자 되도록 해주셨다, 두목 되어 두목 노릇하라고 해주신 말씀이시다’ 이렇게 헤아려서는 안 되겠습니다.

낮은 자로서 두목이 되면 어찌될까요? 혹 큰 자는 작은 자 하려하면 그것이야 할 수도 있겠습니다. 그러나 섬기는 자가, 섬기는 자의 일을 계속 하기만 하던 그런 한계를 가진 자가 두목을 하기에는 그 능력 상 간단하지 않습니다. 되지 않습니다. 어렵습니다.

오늘 여러분에게 드리고 있는 이 말씀의 핵심은 한 공동체 된 너희 중에, 너희 무리 사이엔 서로가 기본적(基本的)으로, 그렇습니다, 기본적으로 같은 형제요 동일한 자매라는 겁니다. 기본적으로 한 공동체는 한 떡에 참예하였으니 같은 레벨의 형제요 또 동일한 자매에서 출발한 것임은 분명합니다. 그러므로 위아래 없이 서로 같은 이런 수준에서 서로에게 사랑을 나누라는 그런 것입니다.

허나 누가가 기록한 예수님 말씀을 좀 더 들어보셔야 합니다. 27절, 누가복음 22장 27절 “앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라” ―

어디서 좀 근래에 들어보신 말씀 같지 않으십니까? 그렇습니다. 요한복음 13장 13절이었죠. “너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다”라고 하셨던 이 말씀과 일맥상통하고 있지 않습니까?

여러분, 이 시리즈는 이 ‘그러하다’를 즉, ‘너희의 주요 또는 선생이다. 너희는 나의 제자요 나의 종이다’라고 하는 이런 관계 ‘그러하다’를 결코 파괴하자는 것이 아닙니다. 오늘은 특별히 그 ‘아님’을 주제로 하여 말씀드리고 있습니다. ‘파괴하자는 것이 아님’이 오늘의 주제이다 그런 말씀입니다.

14절, 요한복음 13장 14절 “내가 주와 또는 선생이 되어(이 ‘되어’는 내가 주와 선생으로서, 선생이지만 그럼에도 불구 너희같이 너희가 하는 일을 내가 하여) 너희 발을 씻겼으니 너희도 (지위 고하 상관 말고 너희 서로 똑 같다 여겨서, 기본적으로 같으니 같다 여겨서) 사랑을 행하라(섬기는 일을 행하라)” 15절 “내가 (이를 위하여) 너희에게 본을 보였노라”라고 말씀하셨지요.

이 말씀은 ‘자기의 그 본래 지위를 잠시 접어두고, 잠시 그 필요할 때에는 접어두고 서로 위아래 없이 같아 주라’라고 하는 그런 의미의 말씀인 것이지 ‘위와 아래가 똑 그 신분 상 같아지라거나 아니면 또는 뒤바뀌어져서 아랫사람은 이제 윗사람이 되고 윗사람은 이제 아랫사람이 되라’라고 하는 그런 말씀이 아니었다는 겁니다.

위에 붙어있는 눈더러 너는 저 아래로 내려가서 발 되고 저 아래에 위치하고 있는 발더러는 이제는 위로 올라가 발 네가 직접 눈이 되라는 것이 결코 아니란 그런 말씀이었습니다.

본문이 주문하고 있는 ‘이 같은 사랑 ― 사랑하시되 끝까지 사랑할 이 같은 사랑’을 할 때에는, 또 하여야할 경우의 상황에 가서는 그저 위요 아래 따지지 말고 똑같이 되어져서 서로가 서로에게 하라는 것으로서 그렇게 하여야 하겠으나, 그러나 이 공동체 속에 있는 여러 직무, 이 맡겨진바 직무, 그 직무의 수행을 함에 있어서는 그리할 수 없음입니다.

직무수행을 함에 있어서까지 똑 같아져버린다거나 그 지위의 아래 위를 바꿔버린다 라고 했을 때 어떻게 그 공동체가 정상으로 유지되어 갈 수 있겠습니까?

해서 고린도전서 12장 28절 이런 기록을 통해서 그때 상황을 살펴볼 수가 있습니다. “하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 셋째는 교사요 그리고 그 다음은… 그 다음은… 그 다음” 하시며 그 지위들에 각각 높고 낮음이 있음을 이 처럼 첫째…, 둘째…, 셋째…, 순위를 매겨서 그 위계질서의 분명함을 확실히 해주었습니다.

또 29절 “다 사도겠느냐 … 다 교사겠느냐 다 병 고치는 은사를 가졌겠느냐”라고 증거 하면서 각각 받은바 달란트가 다르고 그리고 그 지위 또한 순서가 있다고 하는 것을 분명하게 설교하고 있는 것을 볼 때 이 사도들의 시대 교회들도 주님의 참 뜻을 그대로 받아들이지 못하고, 이해하지 못하고 서로 크면 좋은 줄 알았던 것 같습니다.

하나님께서 교회를 세우실 때에 그 한 공동체 안에 이지만 오히려 그 교회의 원활한 성장과 유지를 위하여 서로를 다르게 직임하여 세웠을 뿐 아니라, 그 지위도 위아래가 있음을 분명하게 하심으로써 하나님의 교회가 튼튼하고 건강할 것이라는 하나님의 뜻을 이 교회 속에 담았습니다.

허지만 순망치한(脣亡齒寒)이란 말이 있지요. 곧 입술이 없으면 이가 시리듯이 서로 다른 나와 같지 않은 다른 네가 있어 이 서로가 서로 도우면 참 서로 따뜻하겠지마는 서로 돕지 않는다면 너도 어렵고 나도 어렵게 된다, 입술이 없으면 이가 시리게 된다고 하는 그런 의도로써, 그러므로 화이부동(和而不同) 예, ‘화이’ 즉, 서로 화합은 해야 하되 그러나 ‘부동’ 각각이 기본적으로 또한 다르다는 것을 인정하고 이를 잘 운영하여야 바람직한 교회, 참 하나님 기뻐하시는 그런 교회가 된다는 게지요.

예수님께서 이 땅에 세우신 그의 몸인 교회는 한 몸인지라 마치 우리 몸이 눈이라 하여 같은 몸에 붙어있는 손발을 ‘나보다 너는 낮다.’라고 하지 아니하고, 냄새 맡는 곳이라 하여 한 몸에 있는 혹 냄새나는 부분을 비난하지 아니하며, 머리의 두뇌가 온 지체들로 일하게 한다 하여도 그 지체들은 그 하라는 것을 거부하지 아니하고 당연히 하며 그 온 몸이 또한 그 머리를 감싸고 그 머리가 자기들을 잘 지시할 수 있도록 보호해주는 이런 일을 유기적으로 그저 자연스럽게 한다는 겁니다.

이처럼 너희는 한 몸인 한 교회, 한 떡에 참예한 공동체이니 사랑을 하는 일에는, 서로 도와야 되는 일에는 이 몸의 각 지체들이 서로에게 하듯 그리하되 그러나 아울러 위계질서 또한 철저히 지켜서 너희 서로도 살고 교회도 건강하여라 라고 한 겁니다.

이 사랑이 어찌 단위 교회, 제 교회 하나만 그리하라는 것이었겠는 지요? 아닙니다.

주께서 그 유월절에 본으로 세우신 한 떡 한 몸인 이 교회를 모델로 각 가정도 그러해야 한다고 해서 에베소서 5장 22절 ‘아내들도’, 25절 ‘남편들도’,  또 에베소서 6장 1절 ‘자녀들도’ 그리고 그 4절 ‘아비들도’ 서로 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 ― 예, 그날 그 유월절 밤에 떡 떼어 주시며 본으로 보여 세우신 그 교회같이 너희 가정에도 그리하라는 것 아니었겠습니까?

기본적으로 하나이어야 되고 그러나 위계질서가 분명해야 되겠지요.

어디 제 교회, 제 가정뿐이랍니까? 더 나아가 교회와 교회들끼리도 그리하여야 한다는 것이어서, 우리들이 노회와 총회로 모일 시에도 그 대회 전 이 유월절 만찬 의미의 성찬을 하는 것 아니겠습니까?

그 성찬의 의미가 물론 고린도전서 11장 26절 “주의 죽으심을 오실 때까지 기념하고 전함”으로써 받은바 속죄와 구원을 다시금 확인케 함에도 있겠으나, 고린도전서 10장 17절 “한 몸”인 교회공동체라는 의미도 이 성찬에 결코 앞에 말한 의미와 차이 없이 가볍지 않게 의미된 것이니, 아마도 노회와 총회의 총대 된 목사, 장로에게 베푸는 이 성찬이야말로 오히려 전자보다 후자의 의미를 더 크게 하여 그 회원들로 하여금 받으라함이 아니겠습니까?

그 떡 받자마자 하였던 가룟 유다의 그런 행동처럼은 결코 말고 한 몸 지체들 같아여 예수 제자들 발 씻기심같이 교회들 간, 회원들 간 서로 덮어주고 서로 도와주는 이 교회더러 하란 그 사랑을 이 노회에서도, 이 총회에서도 서로 간 하라는 그런 주문으로 이 성찬을 베풂이 아니겠습니까?

또 예수님의 이 요한복음 13장 34절 새 계명이 어디 믿는 우리에게만 한하였겠는 지요? 신앙세계와 불신세계까지도 그리하기를 바라셔서 예수님 자기를 팔 가룟 유다에게까지 사랑하셨으되 그것도 끝까지 사랑하신 것처럼 그것을 본으로 보여주셨으니, 우리 믿는 자들이 아직 믿지 아니하고 있는 이 불신세계에 대해서도 그렇게 하라는 그런 주문 아니었겠습니까?  오히려 계명 아니었겠습니까?

기도합시다.

하나님 아버지!

예수 교회론의 참 교회상을 금번 몇 차례 시간을 통하여 성경을 통해 발견하였습니다. 오늘날 주의 몸 된 교회가, 아니 주의 몸인 우리 교회들이 주께서 본으로 보여주신 이와 같이만 하면 얼마나 참 좋겠나이까. 또 하나님께서 얼마나 기뻐하시겠나이까?

오, 성령이여! 우리에게 임하시사 사랑의 매는 줄로 하나 되게 해 주시옵시며 이 하나 되게 하신 것을 힘써 지킬 수 있도록 하여 주시옵소서! 이 모델같이 우리 가정들도 그러하고 교회와 교회들 간의 노회와 총회도 그리하고, 우리 교회들이 이 세상 사회에 대하여 대하는 일도 그 같이 하게 하여 주시옵시사 주께서 세우신 교회의 본이 우리들에게서 이루어져 우리 하나님 앞에 상달되어지옵소서!

귀하신 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다.

아멘!