2010. 01. 24.

제목: 갈렙의 요한복음(84) 나를 나보다 주께서 더 아시나이다.

본문: 요한복음 제 13장 36 ~ 38절

설교: 이갈렙목사

행복하셨나요. 지금이 우리에게 가장 행복할 시간입니다.

하나님 말씀 드립니다. 요한복음 제13장 36절로 38절입니다.

36 시몬 베드로가 가로되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 나의 가는 곳에 네가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 따라오리라 37 베드로가 가로되 주여 내가 지금은 어찌하여 따를 수 없나이까 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다 38 예수께서 대답하시되 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 (아멘)

오늘은 ‘나를 나보다 주께서 더 아시나이다.’를 주제로 하여 말씀드리겠습니다.

오늘 주제는 크게 나누어 둘로서 그 하나는 그날 그 마지막 유월절을 예수님과 함께하였던 시몬 베드로가 어찌하여 이 시간까지도 그 36절 상반 절 “주여 어디로 가시나이까?”라고 물었어야만 했을까와 그리고 그 38절 하반 절 “네가 세 번 나를 부인하리라”하셨던 예수님은 베드로의 그렇게 할 것을 어디에 기초하여 그리 말씀하셨던 걸까 혹 이미 예언되어 있는 그 기록에 기초하여서였을까, 아니면 예지 곧, 그의 곧 앞으로 할 그의 행동을 미리 보시고 아셨기 때문이었을까, 아니면 혹 그리되라고 권세 있는 말씀으로 명하셨던 걸까하는 이런 여러 가지 의문에 관하여 설교해 드리고자 합니다.

먼저 “주여 어디로 가시나이까?”라고 물어보았던 베드로의 그렇게 밖에 물을 수 없었던 저의 그 입장을 한 번 함께 헤아려보겠습니다.

한 마디로 이 베드로를 포함한 대부분의 제자들은 예수님의 신상에 곧, 곧 닥칠 그 일을 이 시간까지도 잘 모르고 있었습니다. 해서 언제나 급했던 베드로, 상황이 상황인지라 앞서와 같이 물을 수밖에 없었습니다.

다시 말씀드리거니와 예수께서 저들에게 잘 알게 해주시지 않으셨으면서 다음과 같이 말씀했기 때문이었습니다.

33절, 본장 요한복음 13장 33절 “소자들아 내가 아직 잠시 너희와 함께 있겠노라 너희가 나를 찾을 터이나 (예, 저들을 떠나가신다는 말씀인 게지요) 그러나 내가 일찍 유대인들에게 너희는 나의 가는 곳에 올 수 없다고 말한 것과 같이 너희에게도 지금 이르노니” ― 예, 전에 유대인들에게 말씀해주셨던 그 수준의 정보였었다면 “주여 어디로 가시나이까?”라고 당연히 물어볼 수밖에 없었겠습니다.

예수님 저 유대인들에게 말씀하셨던바 당신 거취에 대한 설명이 어느 정도의 정보였을까요? 역시 요한복음에 기록되어 있습니다. 7장입니다. 33절로서 36절을 참고하겠습니다.

33절 “예수께서 유대인들에게 이르시되 내가 너희와 함께 조금 더 있다가 나를 보내신 이에게로 돌아가겠노라” 그리고 그 34절 “너희가 나를 찾아도 만나지 못할 터이요 나 있는 곳에 오지도 못하리라 하신대 이에” 그 35절 “유대인들이 서로 묻되 이 사람이 어디로 가기에 우리가 저를 만나지 못하리오 헬라인 중에 흩어져있는 자들에게로 가서 헬라인을 가르칠 터인가” 36절 “나를 찾아도 만나지 못할 터이요 나 있는 곳에 오지도 못하리라 한 이 말이 대체 무슨 말이냐”라고 하였댔었으니 ―

이 제자들 예수님 말씀마따나 유대인들에게 한 그 정도로만 알려주셨으니 즉, 유대인들에게 알려준 수준만큼의 정보만을 그대로 저들에게만 주셨으니 이런 수준의 예수님 말씀을 접한 제자들 그리고 오늘 소개되고 있는 이 베드로 역시도 이 유대인들의 의문과 마찬가지일 수밖에 없었다는 겁니다.

해서 “주여 어디로 가시나이까?”라고 하였던 그의 이 어떻게 보면 어이없어 보이는 이 질문도 저 유대인들의 요한복음 7장 35절 하반 절 “…헬라인 중에 흩어져있는 자들에게로 가서 헬라인에게 가르칠 터인가”라고 하였던 것에 비추어 볼진대, 베드로의 이 질문 하나도 이상할 게 없습니다.

귀하께서도 베드로의 그 어리석은 것 같았던 그 질문에 대하여 이해가 되시고 또 공감이 되시지요.

그러면 이제 다음 주제로 넘어가겠습니다.

그래도 베드로는 유대인들보다는 진일보 했다고 볼 수 있겠습니다. 요한복음 13장 37절 하반 절에 보니까 “주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다”라고 하였었으니 어디로 가든지 목숨 걸고 따라가겠다는 말도 되고 또 어쩌면 주님께서 혹시 죽으신다는 그런 의미이신가라는 의문도 좀 알아챘는지 모를 일입니다.

이에 38절 예수님 대답하시되 “네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라”라고 하셨지요.

허면 앞서 여는 말에서 제시해드렸던바 예수님의 이 말씀 곧 “닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라” 하신 이 말씀 ― 연(然)이면 예수님께서 기록된 말씀이 그리되어 있었기로 그 예언에 기초하여서 그렇게 말씀하셨던 것일까요?

아무리 헤아려도 그건 아닌 듯합니다. 왜 인고 하니 ― 아, 물론 마태복음 예, 마태복음 26장 31절 곧, 같은 말씀 스가랴 13장 7절 “내가 목자를 치리니 양의 떼가 흩어지리라”라고 기록되어 있기는 합니다. 허나 이 예언된 예언의 기록 중에 나오는 이 기록 상 ‘양떼’는 그야말로 불특정 다수로서 그리할 자가 누구일지는 알 수 없습니다. 아주 막연합니다. 누군가는 그렇게 하게 되겠지요.

그런데 여기 오늘 베드로에게 해주신 예수님 말씀은 아주 구체적입니다. 정확이 ‘네가’라고 베드로를 특정하셨고, 또 ‘세 번을 부인할’ 거라든지 심지어 그 부인할 시간대까지 딱 꼬집어서 ‘닭 울기 전’이라고까지 밝히셨으니 이것은 좀 특별난 겁니다.

그런 고로 이 베드로의 경우를 딱 잘라 기록에 의하였었다, 또 예수님이 기록에 의하여 말씀하셨고 또 베드로도 기록대로 했다 이렇게 단언(斷言)하지는 못하겠습니다.

그럼 혹 예수께서 베드로를 연(然)이면 살려두어서 땅 끝까지 복음 전파를 할 수 있도록 하기 위해서 잡히지 말고 죽지 말기를 바라셔서 그야말로 당신의 권세 있는 명으로 명하여 베드로더러 그리하도록 예, ‘닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하여서 살아남으라.’고 해서 그래서 이 말씀을 하셨던 걸까요?

물론 그리하셨을 개연성이 전혀 없는 것은 아니겠으나 과연 그랬었다면, 주님께서 그래서 그랬었다면 그 일이 있은 직후에 저가 자기가 부인한 일로, 그렇습니다, 마태복음 26장 75절 “예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하셨던 그 말씀이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하였다”라고 기록되어 있는데 ― 주님께서 그런 의도로써 그렇게 하셔서 저가 그 명(命)에 의하여 그렇게 움직여졌었더라고 한다면 밖에 나가 그토록 심히 통곡할 이유가 없지 않았겠습니까? 꼭 한마디 했다면 “나는 아니하려고 했는데 결국 예수님 말씀이 권세 있어서 예수님 말씀대로 되고 말았네.”라고 했었어야죠.

그리고 또 예수님이 그런 의도로서 그러셨다면 예, 그리되도록 권세자 명령을 하셨던 거라면 그것이 낮이든 밤이든 그리고 그가 누구든 그렇게만 되면 되는데, 어찌하여 ‘베드로 네가’ 그것도 ‘꼭 세 번’ 나를 부인, 더 나아가 시간까지 이것도 ‘닭 울기 전’이라고 하는 구체적 상황을 그렇게도 적나라(赤裸裸)하게 적시(摘示)하셨느냐 그런 말입니다.

지금까지 말씀드린바 이런저런 정황을 참작해 볼진대 “네가 닭 울기 전 나를 세 번 부인하리라”하신 예수님 말씀은 이미 예언하였기로 그 예언을 기록한 기록에 의하였음도 아니었고, 또 예수님 나름대로 그를 살려두기 위한, 살려두려고 한 그런 의도도 아니로서 예수님께서 이 베드로의 지금 행할 바에 대한 그것을 오늘 본문처럼 말씀하셨던 것은 필시 예수님께서 베드로에게 곧 다가온 그래서 그의 행할 바 상황, 그가 지금 어떻게, 어떻게 할 바의 그 상황을 미리 보셨다고 헤아릴 수밖에 없다는 것을 저는 오늘 강조해드리고 싶은 겁니다.

밧모섬 요한도 오늘날로 치더라도 아직도 먼 장차 인 세상 끝 날에 되어 질 일들을 그가 성령 감동으로 하여 그 기록할 그 때 이미 세상 끝 날의 되어 질 상황을 그대로 미리 보고 그리고 미리 들어서 우리가 접하고 있는 이 계시록을 남겼거늘 하물며 예수님께 이 베드로의 잠시 후부터 그가 행할 모든 일들에 대하여 이미 정하여져있고 이미 그리 되도록 되어있는 그의 운명적 행동에 대하여 미리 보셨다고 하는 것은 아주 자연스러운, 예수님께 있었던 당연한 그의 권능이셨습니다.

베드로에게 말씀하신 이것뿐이겠습니까?

마가복음 14장 41절 “이제는 자고 쉬라 그만이다 때가 왔도다 보라 인자가 죄인의 손에 팔리우느니라”라고 하신 것, 이 말씀 역시도 잠시 후에 되어 질 것을 지금 미리 훤히 보셔서 하실 수 있었던 말씀이셨고, 어디였죠, 예 요한복음이었죠, 나다나엘을 처음 만나서 요한복음 1장 47절 그가 무화과나무 아래에 있었음과 그리고 이 나다나엘의 속에 아무런 간사가 없었음도 미리 보셨던 거였지요.

예수님께서는 그러실 수 있는 예지의 능력이 있었습니다. 그리고 예수님이 말씀하신바 이 같은 일들은 그 당사자가 지금 이후 어떻게 할 정하여진 모든 행동들을 미리 당겨서 볼 수 있었고 그래서 오늘 같이 말씀하셨다 그것입니다.

예수님께서는 “진실로 진실로” 요한복음 3장 11절 “아는 것을 말하고 본 것을 (그렇습니다, 여기 아는 것과 본 것이란 앞으로 우리들의 보기에는 되어 질 것인데 그러나 이 되어 질 것을 미리 보셨고 미리 아셨기에) 증거 한다”라고 하는 그런 취지의 말씀을 하셨던 거지요. 그래서 예수님께서 앞으로 되어 질 것에 대하여 확실하게 말씀해 주셨던 것은 나중에 되어 질 그대로였던 것입니다.

해서 요한복음 13장 36절 하반 절 “네가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 따라 오리라”라고 하셨던 이 말씀도 부인한 후에 돌이켜 그가 어떻게 할 것까지도 미리 보셨기 때문에 했던 말씀이고, 이 베드로 그 상황에서 물론 부인하셨어도 나중에는 그가 돌이켜 당신의 사도가 될 것도 미리 예수님께서는 그의 장래의 나날들을 앞당겨 보시고, 확인하시고 이와 같은 말씀을 하셨던 게지요.

그러고 보면 이 베드로의 행한바 부인도, 그의 통곡도 예언에 의한 기록이나 어느 누구의 타의에 의해서 되어졌던 것이 아니라 저에게 정하여져 있었던 저 스스로의 행할 바 바로 그것이었습니다.

자기는 몰랐으나 예수님이 미리 보신바 대로 그가 스스로 행할 바 이 모든 일을 참으로 참담(慘憺)하기까지 다 겪은 후에, 그런 뒤에 예수님이 그 요한복음 21장 15절 “요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐”라고 하문하시니 그제서야 이 베드로 15절 하반 절 “내가 주를 사랑하는 줄 주께서 아시나이다.” ― “내가 나를 안다고 할 이전과 같은, 이 앞에서와 같은 그런 교만, 그런 내 확신, 내 자랑 앞세우지 않겠습니다. 내가 주를 사랑하는지 아니하는지 그것마저도 이제 주께서 아시나이다. 주님 아는 것이 오히려 진실입니다.”

16절 두 번째 질문에도 역시 “그렇다니까요. 나를 나보다 주께서 아시나이다. 주님 아시는 것이 나의 그것입니다.”

예수님 세 번째까지 물으셔도 17절 하반 절 “주여, 내가 모르는 내게 대한 모든 것을 오히려 주께서 아시오매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다. 소자에게 묻지 마시옵소서. 제가 어떻게 될 것이다, 또 제가 확신하고 반드시 이룰 것이라는 어떤 결정을 가지고서 맹세한다 할지라도 그건 아무 소용이 없나이다. 나의 앞으로 행할 바를 다만 주께서 아심 그것만이 나의 진실이 될 뿐입니다.”

베드로가 지금 이 대답 하게 될 것도 예수님 얼마나 미리부터 그에게서 알고 있으셨으면 베드로 그를 처음, 그렇습니다, 맨 처음 만나서 가라사대, 요한복음 1장 42절 “너는 장차 게바라 하리라 (게바는 번역하면 베드로이니 ― 앞으로 교회의 반석이, 교회를 세움에 있어서 네가 반석이 될 것이라)”라는 그런 의미 아니었습니까?  이처럼 예수님께서는 베드로의 장차 그가 어떻게 하여갈 바를 보고 계셨던 겁니다.

“예수님 나를 나보다 더 아시나이다. 주여! 주께서 나를 내가 아는 것보다 나에 대한 것을 더 아시나이다.” 이처럼 고백하게 된 단계에 돌입하였던 그에게 예수님 비로소 “내 양을 치라”, “내 양을 먹이라”하셨습니다.

오, 주여! 우리를 우리보다 주께서 더 잘 아시나이다. 그것이 저의 장래이옵니다. 아멘

기도합시다.

오늘 말씀을 통하여 주께서는 우리가 우리에 대하여 아는 것보다 그리고 어떻게 어떻게 할 것이라고 결단하여 맹세하는 것보다 주께서 우리가 장차 어떻게 할 바를 더 잘 아셨나이다. 왜냐하면 우리의 행할 바를 미리 주께서는 마치 준비된 영상처럼 미리 보시고 아셨기 때문이셨나이다. 하여 우리는 우리의 장래를 우리가 보장할 수 없기로 자랑할 수도 없고, 교만할 수도 없고, 주께서 나에 대하여 아시는 바에 우리를 맡길 수밖에 없사옵나이다.

주여! 우리의 앞날을 주께서 아시오매 우리가 이 베드로처럼 결과적으로 주께 합당한 길로 나아가면 우리에게 대하여 희망을 가지고 지켜보아 주시옵시되, 베드로와 같지 않고 우리의 현재는 좋으나 장래가 주님 원치 아니하는 곳으로 가게 되어 있사오면 주여, 우리를 중간에 붙들어 세우시고 돌이키게 강력한 역사로 역사하여 주시옵시사 우리의 결과가 주님 기뻐하시는 결과로 매듭이 지어질 수 있도록 인도하여 주시옵소서!

진실로 거룩하신 주 예수 이름으로 간구하여 기도드리옵나이다!

아멘.