2010. 3. 14

제 목: 갈렙의 요한복음(90) 원 보혜사, 또 다른 보혜사

본 문: 요한복음 14장 16-17절

설 교: 이 갈 렙 목사

평강을 위하여 우리 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께 읽으실 하나님 말씀 요한복음 제 14장 16절로서 17절입니다.

16   내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니

17   저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

주제는 ‘원 보혜사, 또 다른 보혜사’입니다.

오늘은 보혜사 또 다른 보혜사에 관한 성경을 상고하겠습니다. 대게 보혜사라 하면 어느 특정 성령님의 고유명사쯤으로 이해하고 있습니다. 그러나 오늘 본문 속 예수님 말씀하신 또 다른 보혜사, 이 ‘또 다른’에 착안해서 볼지면 원 보혜사가 있고서 그리고 또 다른 보혜사인즉 보혜사 이콜 모 특정 성령님의 그 혼자만의 칭호는 아닌 것이 분명합니다.

참고로 보혜사에 대한 성경 원문의 사전적 의미를 소개해 드리면 어떤 사람 그 옆으로 오도록 부름 받은 사람, 이러한 의미로서 그 맡기운바 된 자를 격려하고 권고할 뿐 아니라 하나님 앞에서 그의 대언자가 되어주는 그런 역할을 하는 사람을 일컫는 말이라 하였습니다. 따라서 이 보혜사란 호칭은 오로지 성령께만 그것도 어느 특정 성령께만 부여된 그의 고유명사라고만은 할 수 없겠습니다.

오늘 본문에서 성령을 염두에 두고 하신 예수님의 이 요한복음 14장 16절 “또 다른 보혜사”, ‘또 다른 보혜사’란 말씀으로서도 능히 짐작하겠거니와 본문의 문맥 흐름으로 보아 그리스도 예수 당신 자신도 또 하나의 보혜사이심을 전제로 하고 또 다른 보혜사라 셨던 거였지요. 더 정확히 말씀드린다면 예수님 당신을 본 보혜사로 하고 이 자기와는 다른 보혜사를 소개하고 있으심을 알 수 있습니다. 이를 뒷받침하는 성경 몇 군데를 소개하겠습니다.

예수님 또한 우리를 위한 보혜사셨음을 증거한 구절입니다. 그것도 본 보혜사로 소개되었습니다.  요한일서 2장 1절 하반절 “아버지 앞에서 우리에게 대언자” 다른 번역 성경에는 보혜사라 하였습니다. “아버지 앞에서 우리에게 보혜사가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라.” 또 로마서 8장 34절 하반절 “이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 그는 우리를 위하여 간구하시는 자”, 이 말을 다른 말로 하면 곧 보혜 하시는 자입니다. ‘그는, 예수그리스도 그는 우리를 위하여 보혜하시는 자시니라’라고 기록되어 있습니다.

자, 그러면 이같은 지식, 본 보혜사에 또 다른 보혜사도 있으시다는 이러한 지금 우리가 확인한 이 지식을 바탕으로 본문 16절, 그러습니다. 요한복음 14장 16절을 다시 한 번 상고해 보도록 하겠습니다. 16절 상반절, “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 나와 다른 보혜사를 너희에게 주사” 라고 하셨는데, 그럼 이 둘이 전혀 다른 보혜사이실까. 아니올시다. 본 보혜사와 여기 소개되고 있는 또 다른 보혜사는 다만 그 체모와 형질을 달리 할 뿐 이 두 보혜사가 보혜할 내용에 관한 한 전혀 다르지 않다 그것입니다. 다시 말해서 보혜할바 하나님께서 맡기신바 된 그 지정된 사람을 격려하고 권고하며 또 하나님 앞에서 그를 대언하는 그 직무야말로 이 본 보혜사, 또 다른 보혜사 둘이 똑같다는 그겁니다. 같은 정도가 아니라 정확히 말하면 본 보혜사로부터 그 또 다른 보혜사에게 그것이 그대로, 그대로 넘겨진 것이었습니다.

자, 보세요. 12절 하반절 예수님 말씀하시사 “내가 아버지께로 가겠음”으로 이 말씀은 내가 더 이상 너희를 지금과 같이 보혜할 수 없는 형편이 되겠으므로. 그 16절 “내가 아버지께 구하여 너희와 함께 있던 이 세상에서의 나와 같은 사역을 할 다른 보혜사를 이 세상에 보내시게 하여” 저로 하여금 그 하반절, “영원토록 너희와 함께 있게 하시리니” 17절 상반절 “저는 진리의 영이라” 당연히 진리의 영이실 테지요. 왜냐하면 바로 그 흐름 속에 있는 요한복음 14장 6절에 “나 곧 예수가 진리” 라셨던  그 진리의 흐름을 같이 하고 있는 영이니 이 또한 같은 진리의 영으로서 이 다른 보혜사야 말로, 이 또 다른 보혜사야말로 좀 전의 예수님 하시던 다만 그대로 대역하는, 진리의 영으로서 대역한다는 바로 그런 거였습니다.

많은 이해가 되셨으리라 생각하고, 자 그럼 지금부터는 우리가 어느 보혜사의 보혜를 받는 것이 더 좋을런지, 구체적으로 말씀드려서 본 보혜사, 오는 또 다른 보혜사를 소개하고 있는데 이 두 보혜사 중에 어느 보혜사의 보혜를 받는 것이 더 좋을런지를 한 번 가려 보도록 하겠습니다.

성육신 하셔서 몸으로 계시던 몸 예수님 -몸 예수님이라고 표현합니다- 성육신 그때 당시에 함께 하셨던 예수님과, 그 예수님과 교대로 오실, 이제 그 뒤에 오실 그 영이신 성령님이 각각 그 체질이 분명 다른데 과연 어느 체질의 보혜를 받으면, 어느 체질 보혜사의 보혜를 받는 것이 당시의 그 제자들에게와 또 어쩌면 우리들에게도 더 유익할까 그것을 한 번 가려보고자 하는 겁니다.

딱 잘라 말해 영 보혜사가 유익하다 아니다 몸 보혜사이다 이렇게 한 마디로 단정하긴 무척 곤란합니다. 그러나 오늘 본문을 더 중심으로 해서 요한복음 16장 7절 “그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이, 너희를 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 성령 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요, 즉 몸으로인 내가 가면 내가 영인 그를 아버지께 구하여 너희에게 보내리니 영인 그가 와서 보혜하심이 그 당시의 제자들에게는 더 유익하겠다”는 그런 취지의 말씀으로 말씀하고 계신 것이 본문입니다.

허나 성육신하여 몸으로 계시던 보혜사 예수님 하늘 아버지께로 가시고 저들의 더 큰 유익을 위하여 체질 달리하는 성령 보혜사로 오실 터이로되 그러나 분명한 것 놓치지 말아야 합니다. 분명한 한 사실이 있습니다. 그 뒤에 몸 예수님으로 보혜하던 예수님과 교대하여 성령 보혜사로 오실 이 보혜사는 그렇습니다. 요한복음 14장 26절 “하늘 아버지께 가신 바로 그 예수, 그동안 몸 예수로서 보혜해 주시던 그 예수 이름으로 오시게 될 거라 말씀하셨으니” 그렇다면 마치 예수님께서 그 아버지의 이름으로 오셨드랬으매 그가 곧 아버지의 동일, 동등이셨듯이 지금 예수 이름으로 오시게 되겠다는 이 보혜사 성령 그도 역시 마찬가지로 마땅히 예수님의 동등, 동일할지니 곧 예수의 영이라 하여 결코 틀리지 않겠다는 겁니다.

그럼 내가 떠나가고 성령이 오셔서 저희를 보혜하는 것이 유익하다, 앞서 말씀드린 요한복음 16장 7절, “더 유익하다”라고 하셨는데 대체 어떻게 유익할 유익을 일컫겠느뇨. 그것은 요한복음 14장 16절 “그는 영이시니 나처럼 사람 몸에서 나서 자라거나 나이 많아지거나 늙을 일도 또 죽어야 할 일도 없겠기로 영원토록 너희와 함께 있어 주실 것이요 또 나처럼한 몸이 아니시기로” 즉 그 또 다른 보혜사에 관하여 말씀하고 있습니다. “그는 영이시니 나처럼한 몸이 아니시기로 너희들 몸 밖 뿐 아니라” 그 17절 “너희들 속, 너희 속 심령에도 직접 들어가 거기 거하실 수도 있으시니 그러므로 그 보혜사는 너희 안에 계시되 영원토록 그대로 계실 수 있겠음이라” 그러한 면에서 더 유익하다 그것입니다.

그런데 잘 들어주십시오. 그런데 그렇게 되는 그날에는 (그날에는) 그 20절 요한복음 14장 20절 “내가 아버지 안에 너희가 내 안에 또 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라” 모를 리 없지요. 몸 안에서 역사하고 몸 안에서 감동하고 몸 안에서 자기를 움직이고 계신데 왜 모르겠습니까. 바로 내 안에서 예수 보혜하시던 그 보혜가 직접 내 안으로부터 나오고 그리고 내 입에와 내 손으로 하나님 능력, 그 능력, 예수님이 행하시던 일 뿐만 아니라 어쩌면 그보다 더 큰 것 그보다 많고 오래되게 계속 나타나시게 되겠는데. 그렇습니다. 그동안 제자들 예수님이 하나님 있으시다, 예수님 당신께서 하나님 안에 있으시다 하셨음 그 말씀 알아듣지 못하다가 그야말로 본문에서 앞서 생각했듯이 7절 중반절 “이제부터라 한 바로 그와 연결되는 그날 저들이 직접 성령 임하여 저희 속에 들어서 그 속으로부터 예수의 보혜를 더 나아가 하나님의 역사하심을 내어놓게 되는 그래서 직접 체험하게 되는 그날에는 절로 알게 되겠고 또한 그리스도 예수 보혜와 이 또 다른 성령 보혜사가, 아, 본 보혜사, 또 다른 보혜사라 했지만 전혀 다름이 아니신, 전혀 다름 아닌 것을 또한 나타내는 일과 그 감동됨을 인하여 알게 될 거란” 그런 내다봄의 예측을 하시고 예수님께서 ‘이제부터는’ 이라고 말씀하셨고 그 전에 내가 말 하였거나 또한 내가 너희 앞에서 행하였던 모든 것들이 어떻게 되어서 그렇게 되었구나 즉, 하나님이 내 안에, 내가 하나님 안에 였던 것을 늦게나마 소급해서 알게 될 거라 그렇게 미리 예측을 하셨던 것입니다.

우리 예수님 그렇지 않으시고야 어찌 그 또 다른 성령 보혜사 저희 안에 임하신 바로 그 날 그래서 저희가 직접 체험하게 되는 그날을 가리켜서 그 날에는 내가 너희 안에 너희가 내 안에 또 하나님이 너희 안에 너희가 아버지 하나님 안에가 되는 것이라 그렇게 말씀하실 수가 있었겠습니까. 그가 그였지요. 이렇게 말씀 드렸는데 아직도 이 두 보혜사, 즉 본 보혜사, 또 다른 보혜사 이 둘이지만은 결국 하나임을 증거하실 말씀이 더 필요하신지요. 그럼 더 읽어 드리겠습니다. 요한복음 14장 18절 “내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라”라고 하셨던 이 말씀, 이 말씀은 어디 이 세상 끝날의 예수님 당신께서 재림하실 것을 두고 하신 말씀이었겠습니까. 아니었습니다. 당신께서 바로 이 말씀을 하고 있는 이 얼마 후, 부활 승천하시던 그 해 그 오순절 당신이 친히 다시 오실 것이라는 의미의 말씀으로서 말씀한 것이었습니다.

또 그 19절 “조금 있으면 세상은 나, 나를 보지 못할 터이로되 너희는 나를 보리니” 이 말씀 역시도 훗날 제자들이 살다 살다  이 모양 저 모양으로들 죽으면 그들이 천국오게 되면, 그들이 천국와서 너희랑 나랑 볼 거다 그런 말씀이 아니었지 않습니까.

바로 얼마 후 120 문도의 마가 다락방에서 성령 받아 그 성령 자기 안에 드실 것을 두고 바로 예수님 당신을 접할 것이라고 그렇게 말씀하신 것 아닙니까. ‘조금 있으면 너희가 나를 보리라’ 그렇습니다. 이 성령 받을 것을 가리켜서 나를 볼 것이라 나를 받을 것이라 하셨습니다. 그러므로 이 본 보혜사와 또 다른 보혜사는 여전히 하나임이 증명되고도 남는다 하겠습니다. 이 쯤 까지만 말씀 드리고요.

허면 귀하께서 오늘 성경 속 바울 사도가 에베소에  있던 그의 교우들에게 물었던 사도행전 19장 2절 “너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐”라는 이 질문을 직접 받으시게 된다면 어떻게 대답하려 하십니까. 오늘 이 설교 들으셨으니 우리는 저들처럼 그런 성령이 있음도 듣지도 못했고 그래서 알지도 못한다, 모릅니다 라고는 대답 못하실 테고요.

자, 그러면 예수님이 당신의 이름 예수 이름으로 우리를 보혜하여 오신 것이나, 지금까지 그 보혜를 받아오고 있는데 그러면 다시 오실 성령님 또 다른 보혜사 성령님 그 보혜하실 보혜 내용도 오늘 말씀 통해서 보니 예수 이름 그 이름 그 같은 이름으로 하신다는데  지금까지 예수님 우리를 보혜한 예수 이름이나 성령님의 우리를 보혜할 그 이름이 결코 안 다르다고 하셨는데 안 다르실진대 무엇 때문에 또 다른 보혜사 성령을 우리더러 받으라십니까고 되물어 보시겠습니까. 아니면 나 믿을 때의 성령과 (나 믿을 때의 성령과) 믿는 자들더러 받으라고 하는 받을 성령이 다르기라도 합니까. 그렇게 따져 보시겠습니까. 다음 시리즈로 귀하께 답을 챙길 수 있게 해 드리겠습니다.  사모하는 마음으로 다음 시간을 기다립시다. 감사합니다.

기도합니다.

하나님 아버지 오늘 보혜사 또 다른 보혜사에 관하여 본문을 중심으로 말씀 상고하였습니다. 그리고 보니 예수님께서 이 땅위에 몸으로 오셔서 몸이 아니면 우리를 보혜할 수 없는 부분이 있기로 몸 희생하여 가면서까지 우리를 보혜하여 오셨습니다. 그러나 몸으로 오셨던 주님 하늘 아버지께로 때를 따라 뜻을 따라 가시고 아버지께 구하여 또 다른 보혜사를 보내 주신다 하셨는데 그 보혜사는 성령의 모습으로 성령에 담기어 우리에게 오신다 하였습니다. 그러나 그 또 다른 보혜사 성령님이 보혜할 내용도 예수 이름으로 예수 보혜하는 것이매 바로 보혜사 또 다른 보혜사는 각각 남남이요 다른 사역이 아니라 하나요 같은 보혜임을 깨닫게 되었습니다. 주여, 우리로 유익케 하여 주시옵소서. 진실로 유익케 하여 주시옵소서. 거룩하신 그리스도 예수 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘