2010. 3. 21

제 목: 갈렙의 요한복음(91) 원 보혜사, 또 다른 보혜사

본 문: 요한복음 14장 18-20절

설 교: 이 갈 렙 목사

성령의 임재를 기원하며 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께 하실 하나님 말씀은 요한복음 제 14장 18절로서 20절입니다.

18   내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라

19   조금 있으면 세상은 다시 나를 보지 못할 터이로되 너희는 나를 보리니 이는 내가 살았고 너희도 살겠음이라

20   그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라  아멘

주제는 여전히 ‘원 보혜사, 또 다른 보혜사’입니다.

여러분께서는 직전 시리즈 90번에서 한 질문을 받으셨습니다. 사도행전 19장 2절 “너희가 믿을 때에” 그렇습니다. ‘믿는 동안에’ 또는 ‘처음 믿은 그 후에’ 성령을 받았느냐구요. 바울이 에베소 교회 교우들에게 물었던 이 말씀에 의하자면 이 성령은 요한복음 7장 39절에도 언급되었거니와 그를 믿는 자의, 그렇습니다. 믿으려는 자가 아니라 이미 믿는 자의 받을 성령임에 틀림이 없습니다. 달리 말하면 예수 믿지 못하는 자, 안 믿는 자는 지금 우리가 다루고 있는 이 보혜사 성령은 받을 수 없다 라는 그런 말이기도 합니다. 이 성령 보혜사 과연 그러하다면 예수 이미 잘 믿고 있는데 그럼에도 이 성령을 꼭 받아야 하는가 이것을 우리는 갈등합니다. 그에겐 이미 믿음이 있어 하나님의 자녀 권세가 있고 따라서 그가 천국 갈 모든 조건이 완벽하게 갖추어져 있음에도 그런 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 라고 물었으니 말입니다. 그렇지 않습니까. 구원받고 하나님 자녀 되고 천국 가는 것은 문자 그대로 그 구원 받을 때 역사하셨던 그 믿음으로인 것이지 지금 오늘 본문 질문과 같이 이에 더하여 받으라 하는 보혜사로는 아니지 않습니까.

그렇습니다. 그러고 보니 오순절 마가 다락방 120문도에게 임하셨던 그 성령은 혹 받지 못한다 하여도 괜찮을 수 있지만은 천국 가야 할 그런 하나님의 백성이려 한다면 그보다는 처음 믿을 때에, 그렇습니다. 처음 믿을 그때에 우리로 예수를 주라 시인하도록 해주셨던 그야말로 고린도 전서 12장 3절 하반절의 그 때 그 성령의 감동은 반드시 받았어야 했습니다. 그리고 또 지금까지의 성령 시리즈로 하여금 사실을 알고 본 즉 원 보혜사, 그렇습니다. 원 보혜사이신 예수님과 또 다른 보혜사 성령님이 남남 각각이 아니라 이 두 보혜사의 보혜는 똑같은 예수 이름으로 보혜하였음으로서 그 보혜 내용이 완전히 같고 다만 그 형질만 다를 뿐일진대 이 두 보혜사 굳이 이 둘 다를 받아야 할 필요까지 없지 않는가 라고 하는 생각이 드는 겁니다. 그리고 이를 역설적으로, 역설적으로 말한다면 이 두 보혜사 보혜 내용이 같은 예수 이름이실진대 우리들 중에 혹 이가 그런 성령은 없다고 주장하거나 또 그 성령 받는 것을 즉 또 다른 보혜사 성령을 받는 것을 경계까지 하여야 할 그럴 필요도 없지 않는가 그런 생각이 깊이 듭니다.

자, 그럼 오늘은 이 교리 이 주장, 저 교리 저 주장들로부터 우리 잠시 자유 하여서 모두에서 언급해 드린바 바울 사도의 에베소 교회 교우들에게 하였던 그 때 그 질문, 그 질문 주변을, 그 질문이 있었던 그 주변 정황을 좀 살펴보도록 하겠습니다.

그가 저들의 예수 믿는 것을 보고 사도행전 19장 5절 세례까지 주었거늘, 왜 굳이 이에 더하여 그 6절 안수까지 해가면서 저들로 이 또 다른 보혜사 성령을 추가하여, 이미 믿고 있는데 거기에 추가하여 이 보혜사 성령을 굳이 받았으면 해서 받도록 조처하였을까요. 이유는 다만 이것이었습니다. 그 에베소 교회가 설립되고 오랜 후인 바울이 방문했던 이때까지도 교인수가 그 7절을 보니 사도행전 19장 7절입니다. “모두 열 두 사람쯤 되니라”라고 했습니다. 바울 사도께서 그 교회를 오랜만에 방문해 가지고서 무엇을 보았으며 어떻게 느끼셨기에 교인 수를, 그렇습니다. 이 교인 수를 언급하였으며 굳이 이 ‘모두, 모두’, 이 ‘모두’란 접두사를 이 열 둘이라는 수 앞에다 올려놓았겠습니까.

말하자면 너무나 안타깝게도 전혀 부흥이 되지 않고 여태 처음 이 교회 개척될 때, 설립될 때의 멤버였던 저희 열 두어 명 그대로 말고는 더 믿어서 불어난 수가 없었단 말 아니겠습니까. 말하자면 답답했고 의외였고 속이 좀 상했던 게지요. 그래서 너희가 믿을 때에, 처음 교회 설립해서 믿을 때에 그리고 그 이후에 성령을 받았더냐, 성령을 받았느냐 라고 물었던 것이매 그 중 혹이라도 성령을 받았었으면 이 교회 이렇하고 있지는 않았을 것이다 라는 것이 바울의 생각이었다 그거지요. 아니나 다를까 그 하반절을 보니까 우리는 당신이 말하고 있는 그런 성령은 있음도 모르고 듣지도 못하였노라 라고 했었지요.

바울의 예측이 맞았습니다. 추측이 맞았습니다. 그래서 이 바울 사도 이런 저들에게 또 다른 보혜사 성령을 받게 하기 위한 안수 기도를 해가면서 안수를 해가면서 이 또 다른 보혜사 성령을 받게 해 주었습니다. 이 열 두 명이 다 받았는지 그 중에 몇이 받았는지는 모를 일이나 보혜사 성령이 임하도록 조처 했습니다. 그렇다면 이 에베소 교회 그 후 교우 열두 명이었던 사람들 어떻게 되었으며 그들이 이 또 다른 보혜사 성령을 받고서 어떻게 하였겠습니까. 확실한 것은 저들에게서 마가 다락방 120문도가 받을 때에 임하여 나타났던 그 은사들과 그 능력들이 나타나기 시작했을 겁니다. 또 다른 보혜사 성령이 임하시면 그런 거니까요. 그래서 예언도 하게 되었고 또 이제 각색 병자도 오는 대로 고쳐주었을 것이니 그렇다 라고 한다면 저희 교회가 있던 이 에베소 읍 동네의 사람들 그들은 어찌 하였겠습니까. 보나마나 몰려갔을 것이고 그렇게 됨으로써 그 교회는 그 역사하는 능력들로 하여 수적 대 부흥이 일어났을 것은 불을 보듯 뻔합니다. 바울이 이렇게 되기를 바라고 저들에게 질문하였고 아니나 다를까 저들은 그런 성령 있음도 모르고 전혀 받은 사람이 없었기로 안수를 해가면서 성령을 받게 해 주었던 겁니다. 말하자면 또 다는 보혜사 성령 말입니다.

자, 그럼 이러한 지식을 바탕에 두고 예수님의 말씀하신 바 이 본문 주변을 또한 정황을 따라서 헤아려 보십시다.

요한복음 14장 7절 “너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리로다, 또 너희가 그를 알았고 또 보았느니라”라고 하셨을 적에 그 8절 아주 의외로 “빌립이 가로되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다” 라는 반응을 하였댔지요. 그의 말을 헤아려보면 아버지 하나님을 꼭 못 믿어서 예수님께 이런 말씀을 드린 것은 아닌 것이 분명합니다. 왜냐하면 보여주면 믿겠나이다 라고 한 것이 아니라 ‘그리하면, 만약 보게 된다면 아주 족하겠나이다’ 라고 했었으니 말입니다. 아버지 하나님의 존재를 모르거나 믿지 못한 것은 아니었고 그러나 자기의 그 믿음위에 실제로 내가 체험하게 되면 보게 되면 아주 만족하겠다는 그런거였습니다. 해서 예수님도 이에 대하여 그 9절 요한복음 14장 9절 “빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐” 라고 말씀하셨지, 어찌하여 아버지를 믿지 못하느냐 라고 평가해서 말씀하시지는 않으셨습니다.

예수님과 빌립, 그렇습니다. 예수님과 이 제자들 지금 이런 내용의 대화를 하고 있을 즈음이야 예수님 만난 지 예수님 따라다닌 지 3년차 제자들인데 거의 예수님 하늘로 올리우시기 전에 주고받았던 대화인데 그 때까지 하나님 못 믿고 예수 못 믿을 일은 없었다고 봐야하지 않겠습니까. 그런데 여러분 이 대목에서 무엇인가 느껴지지 않으십니까. 예수님의 말씀하신 바 “너희와 이렇게 오래”, ‘이렇게 오래’. 예수님께서 ‘오래’라 하셨음에 대하여 뭔가 좀 우리가 살펴보고 넘어가야 할 것 같습니다. 그렇습니다. 예수님께서는 당신과 함께 하였던 제자들의 그 3년을 충분히 오래, 오랜 기간이라고 보고 계신 겁니다. 예수님과 함께하는 세월 무려 3년이 지나도록 아직도 나를 알면서, 나를 보았으면서 아버지를 또 따로 보아야 만족하겠다는 것이냐. 그렇게 해야만 만족하겠다는 빌립이 더욱이 실망스러웠던 겁니다.

이후, 그렇습니다. 요한복음 20장 29절 “꼭 보는 고로, 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자가 더 복되도다” 라고 말씀하시기도 했습니다. 예수님께서는 이러한 생각을 갖고 계셨습니다. 보지 않고도 자기의 믿는 믿음으로 볼 필요도 없이 만족하는 그런 믿음이기를 바라고 계셨던 주님의 기대를 우리가 충분히 짐작해 볼 수 있습니다.

헌데, 그들의 예수 함께 3년, 이것은 오늘날에 비교한다면 무엇이라 할 수 있겠습니까. 예수님 당시의 예수 함께 3년 제자들과 그 백성들이라면은 오늘의 그의 몸인 교회 생활 3년에 비견되어야 하지 않겠습니까. 교회 안에서, 주님의 몸된 교회 안에서 교회 생활 3년이 넘어서도 아직 하나님이나 예수님을 보아야, 보아야 만족하겠다 라고 한다면 예수님께서는 이 빌립에게 실망하셨던 것처럼 그런 자가 있다 라고 한다면 여전히 답답해하실 겁니다. 더 정확히 말씀드린다면 그러한 성도가 답답하다기 보다는 그런 그에게 교인 수가 이렇게 많으면서 하나님을 직접 못 보여준 그 함께하는 성도들이나 주의 종들에 대하여 마치 이 에베소 교회 열두어 명 되는 이 성도들을 보고 답답하셨던 것처럼 답답해하실 거라 생각이 되어집니다. 예수님은 이에 요한복음 14장 16절 “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사, 그로 아예 너희 속에 계시게” 요한복음 14장 17절이었죠. “너희 속에 계시게 하여 너희로 나의 하는 일을 직접 하게 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하게 되리니” 그렇게 되는, 20절 그렇게 되는 “그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라” 그렇게 되는 그 날에는 보여주면 족하겠다 할 필요가 없이 안에서 하나님이 직접 역사하시니 그 역사를 자기가 생각으로도 심령으로도 또 손으로 역사, 안수함으로서도 또 입에 말을 증거함으로서 다 알게 될 것이니 무슨 특별히 더 봐야 되겠다, 특별히 더 경험해야 되겠다 하는 것이 없어질 거겠지요. 그렇게 되는 그 때가 된다면 이 빌립도 마냥 더 이상 족할 것을 달라 하지 않고 충분히 만족해했을 테구요.

물론 예수님은 빌립 그가 처음 가진 예수 믿음으로 하나님을 즉 아버지 하나님을 직접 또 안 보고 안 만져도 본 것으로 믿어 그저 만족하는 자, 안보고도 하나님 아버지에 대하여 자기 갖고 있는 믿음에 만족하는 자였기를 더 바라셨습니다. 그러나 그는 보지 않고 체험 못한 자기 믿음만으로는 못 믿는 것은 아니지만 만족할 수가 없었던 것 같습니다.

오늘날 교회들에도 교회 생활 오래, 그렇습니다. 교회생활 3년이면 예수님께서는 오랜 기간이라고 보는 겁니다. 3년이 지났어도 빌립같은 교인들 간혹 있으십니다. 해서 어디어디에 하나님 역사 나타났다, 예수 이름으로 어디어디에 이적이 나타난다, 어느 교회다, 어느 기도원이다, 그리고 어느 주의 종이다 라고 하면 아무리 바빠도 달려가서 직접 그런 현장을 보아야 만족하고 자기가 그런 경험을 하고서 뭔가 자기 몸에 체험적으로 큰 접촉이 있음을 느끼고서야 만족들을 합니다. 그런 성도들이 교회생활 3년이 되어도, 오히려 그보다 더 되어도 그런 경험을 해야만, 보아야만 만족하겠다는 그런 성도들이 있다 라고 한다면 어떻게 해야 좋겠는지요.

예수님은 이러한 빌립 등을 위하여 “내가 가는 것이 너희에게 유익이라” 요한복음 16장 7절에 말씀하시고 “가서, 내가 가서 그가 아버지께 구하여, 예수님이 아버지께 구하여 또 다른 보혜사, 성령으로 보내실 바 또 다른 보혜사를 저희에게 보내사 저희 안에서의 성령 보혜로 저들을 만족하게 해 주시겠다” 하시며 약속을 해 주셨습니다.

바울 또한 어찌하였습니까. 그런 그들에게 안수하여 이 또 다른 보혜사 성령을 받게 해 주었고요. 그렇게 됨으로서 그 교회뿐만 아니라 온 동네가 하나님께로 향할 수밖에 없었던 거구요.

오늘은 여기까지입니다. 감사합니다.

기도합니다.

하나님 아버지, 지금 저희는 성경의 나아감에 따라 ‘원 보혜사, 또 따른 보혜사’에 대해서 시리즈로 생각하고 있습니다. 날마다 우리에게 새로운 사실을 발견케 해 주시고 깨닫게 해 주심을 감사합니다. 원 보혜사 또 다른 보혜사 그 보혜하는 내용이 다른 것은 아니지만은 성도에 따라서는 또 다른 보혜사 저희 교회 가운데 그 누구에게라도 임하여 또 다른 보혜사가 보혜하는 또 다른 보혜의 내용이 불만족한 믿음을 가지고 있는 저들에게 보여지고 나타나 줌으로서 더욱 만족케 되는 그런 유익을 주는 보혜사임도 우리가 새롭게 발견하게 됩니다. 우리 주님께서는 원 보혜사 그 보혜하는 예수 이름으로 가진 바 그 믿음으로 더 이상 볼 것 없이 불만 없는 확실한 믿음이기를 바라고 계시지만은 혹 그렇지 못한 경우가 있다면 또 다른 보혜사 저들에게 직접 임하시거나 아니면 저들 공동체 가운데 누구에게라도 임하여 역사함으로써 불만 부족이 없는 믿음의 장부가 되게 해 주시려 하셨던 것도 우리가 알게 되었습니다. 오, 주여, 이제 이후 우리로 이 같은 사실 알아서 교회 생활 오랜 기간 3년 되기 전에 모두가 가진 바 믿음에 의심 없이 어떤 역경을 당하거나 그리고 앞으로 천국 가는 그 여정에 어떤 마귀의 역사가 있다손 치더라도 흔들림이 없는 믿음에 설 수 있게 되도록, 오, 주여, 원 보혜사 또 다른 보혜사 필요를 따라 얼마든지 임하시사 역사하여 주시옵소서. 거룩하신 예수 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘