2010. 2. 28

제 목: 갈렙의 요한복음(88) 날 알았더면 내 아버지도, 그런데<87-1>

본 문: 요한복음 14장 7-9절

설 교: 이 갈 렙 목사

주님의 평안으로 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀은 요한복음 14장 7절로서 9절입니다.

7    너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라

8   빌립이 가로되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다

9   예수께서 가라사대 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐   아멘

‘날 알았더면 내 아버지도, 그런데’라는 주제로 말씀 드립니다.

오늘은 7절, 요한복음 14장 7절 “너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리로다”의 ‘나를 알았더면 내 아버지도’와 그리도 또 9절 중반절 “나를 본 자는 아버지를 보았거늘” 및 10절 상반절 “나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에”라고 한 말씀에 대하여 말 좀 해 보겠습니다.

이 말씀들, 어찌 보면 예수님이 바로 하나님, 하나님이 바로 예수님이신 것 같기도 하고 또 어찌 보면 그런 것이 아니라 각각이로되 예수님이 하나님의 동등, 하나님이 예수님의 전혀 다름 아니라는 그런 말씀 같기도 합니다. 아마도 그래서였는지 신학자들 나름 이 하나님, 예수님, 그리고 성령님을 합칭하여 딱히 성경 글에는 없으나 삼위일체라 하였던 것 같습니다. 이 삼위일체라는 사자성어, 여러분께서 이 삼위일체라는 말을 만나게 되셨을 때 손에 잡히듯 단번에 그 말이 이해가 되셨는지요. 그러시다면 무척 다행입니다. 헌데 이 갈렙에게 있어 이 삼위일체라는 말은 여전히 예수님이 하나님이신 것 같기도 하고 또 서로가 다르신 것 같기도 할 뿐입니다. 그렇지 않습니까. 삼위일체라 하면 삼위가 일체라는 말이기도 하지만 또 동시에 이 일체는 삼위이기도 하기에 그렇다는 겁니다. 그렇죠. 아버지와 아들과 성령이 각각 독립적인 다른 위임을 기본 전제로 하고서 이 삼위가 일체라 하여 만든 말이기에 이 말이야말로 아버지와 아들과 성령 관계에 관한 그야말로 알 듯 모를 듯 그러한 성경의 글 모습을 거의 그대로 대변하는 매우 적절한 말로서 삼위일체이니 그렇습니다.

갈렙이 삼위일체론을 지지하고 옳다 주장하는 것이 모두에서 말씀드렸던 요한복음 14장 7절 “나를 알았더면 내 아버지도”와 그리고 또 9절 상반절 “나를 본 자는 아버지를 보았거늘” 및 그 10절 상반절 “나는 내 아버지 안에 아버지는 내 안에”라고 한 말씀 등 어찌 보면 예수님이 하나님이시고 또 어찌 보면 이신 것이 아니라 서로가 다르나 예수님이 하나님에 동등하고 또 하나님이 예수님에 전혀 안 다른 그야말로 이러한 모호를 아주 제대로 표현하고 있어서 이 삼위일체 그야말로 성경처럼 모호한 의미를 함축하고 있는 이 삼위일체론을 그래서 대단하다 하는 겁니다.

다시 말하거니와 삼위일체란 곧 이런 말 아니겠습니까. 예, 분명 삼위이다, (분명 삼위이다) 그러나 이 삼위가 일체이고 또 아울러 분명 일체이다, 그렇습니다. 분명 일체이다, 그러나 이 일체는 확실한 삼위이다 이라는 개념이니 이는 우리를 모호케 하고 있는 오늘 제시하여 드렸던바 성경 말들과 아주 같아서 이 삼위일체라는 사자성어에 대하여 평가하지 않을 수 없다 라고 하는 바로 그런 말입니다.

우리 인간의 머리로 신묘막측하신 삼위요 일체이신 이 하나님을 어떻게 다 알아서 온전히 설명할 수 있겠습니까. 오히려 알 듯 모를 듯하기에 더 성스럽지 않습니까.

자, 그럼 이제 이어 다른 주제에로 넘어가 봅시다. 지금까지는 요한복음 14장 7절 “나를 알았더면 내 아버지도” ‘나를 알았더면 내 아버지도’를 중심으로 각 위의 그 격을 기초로 하여 이 삼위일체론을 논하여 왔습니다만 이제부터는 9절 중반절 “나를 본 자는 내 아버지를 보았거늘” 이라고 하는 이 말을 중심으로 해서 하나님의 형상과 그 모양에 관하여 말씀드려 보겠습니다.

과연 여호와 하나님 그에게 형상과 그의 얼굴 모습은 있는 것인가. 골로새서 1장 15절 “하나님은 보이지 아니하셔서” 요한복음 1장 18절 상반절 “본래 하나님을 본 사람이 없다” 하였으니 하나님에게 그런 것은, 그 형상과 얼굴의 그 모습은 없다는 말인가. 아니지요. 하나님께 형상과 얼굴은 아예 부터, 그렇습니다. 영원 전부터 하나님과 함께 있었고 지금도 있음을 알 수가 있습니다.

매양 똑같은 절 하반절, 요한복음 1장 18절 하반절 “본래 하나님을 본 사람이 없으되.” 예, 본 사람이 없었다는 것 뿐이지 그러나 그 하반절을 보면 “하나님 품속에, 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라”라고 한데서 알 수 있습니다. 또 창세기 1장 26절 “하나님이 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들자 하시고” 그 27절 그렇습니다 “자기 형상, 곧 하나님의 형상대로 창조하시되 남자와 여자를 창조하셨다” 기록되었으니 우리들 이렇게 형상과 모양 있음이 그야말로 하나님 그에게 처음부터 형상과 모양 있으셨음 아니겠습니까. 그러나 아무에게나 당신 형상을 보이시지는 않으셨던 것은 사실입니다. 그래서 본 자가 없었더랬습니다. 왜냐구요. 죄인으로서 그 얼굴 그 하나님 얼굴을 직접 보게되면 죽고 살아남을 자 없었기 때문이었습니다. 그래서 하나님께서 그 얼굴, 사람들의, 죄인들의 눈에 바로 보여지지 않도록 조처하셨던 겁니다.

자, 보세요. 출애굽기 33장 20절 “네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라” 해서 하나님 그 모세에게 23절 당신의 등만 보이시고 당신의 얼굴은 마주 대하여 볼 수 없도록 당신의 손으로 이 모세의 머리를 숙게 하시고 지나가셨다는 그런 기록을 우리가 볼 수가 있습니다.

이 이 갈렙을 포함해서 지금도 흔히들 하나님 또는 예수님 뵈었다 라고들 합니다. 환상 중에나 기도 중에 또 실제적으로 그렇게 영적인 만남을 가졌다 라고들 합니다. 그러나 대개 그들의 말을 들어보면 그의 뒷모습이나 허리 아래 모습을 보았다 하지 않았던가요. 그렇습니다. 고린도전서 13장 12절 “지금은 우리가 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때, 그렇습니다. 죄 없이함 얻어 천국 이른 그 때에는 그의 얼굴과 우리의 얼굴을 서로 대하여 볼 것이요” 하나님의 얼굴과 우리 얼굴이 서로 대하여 볼 것이요. 이제는 내가, 그렇습니다. 뒷모습이나 허리 아래 옷자락 같이 그를 부분적으로 보아서 알 수 있으나 그 때에는, 우리가 천국 이른 그 때에는 주께서 나를 아신 것같이 나도 주님을 온전히 알리라. 그 때가 되기 전까지는 주께서는 낱낱이 우리를 확인하고 계시지마는 우리는 그의 얼굴을 맞대하여 볼 수 없다는 겁니다. 죄인의 이 몸 가지고서는 그의 그 영광스러운 얼굴 바로 보고는 살아남을 자가 없기에 그러합니다. 이 또한 하나님의 우리에게 베푸시는 사랑과 은총이라 아니할 수 없습니다.

허면 흥미로운 의문이 하나 생깁니다. 과연 그렇다고 할진대 우리 예수님의 세상 오셔서 세상 계실 당시 그 당시의 예수님 형상과 그 모양이 하늘에 계신 아버지 하나님의 그 본래 그 형상과 그 모양이었을까. 아니었을까. 이도 저도 아니라면 대략 같았을까, 이런 흥미로운 의문이 생기지 않습니까. 하기야 대략 같기로 친다면 아담 하와, 그렇습니다. 곧 우리도 하나님의 그 형상과 그 모양, 말씀드렸죠. 창세기 1장 26절, 그 형상과 그 모양대로 지어진바 되어서 오늘 우리가 이렇게 갖추고 있으니 하나님의 그 형상과 우리의 형상이 대략은 같겠지요. 그러나 우리 예수님의 경우 “그는 근본 하나님의 본체”라셨습니다. 우리들과 같지 않습니다. 그런데 문제는, 예수님은 근본 하나님의 본체셨으나 문제는 그럼에도 그는 그 하나님과 형상과 그 얼굴이 나타내는 모든 권위와 카리스마에 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 (종의 형체를 가져). 하늘에 계신 하나님의 형상과 그 모양은 종의 형체가 아닙니다. 영원한 왕중의 왕 형쳅니다. 그런데 예수님은 이 세상 오실 때에 종의 형체를 가져 그저 우리 사람들과 같이 되어 그렇습니다. 그 8절 “사람의 모양으로 나타나셨으매”라는 기록을 우리가 접하게 됩니다. 여기서 잠깐만요. 예수님은 본래의 형상과 그 모양으로부터 변모, 변신하여 오셨다는 말씀 아닙니까. 설명을 더 드려 볼께요. 그의 이런 당시의 제자들이 만날 수 있었던 그 백성들이 만날 수 있었던 종의 형체, 우리와 같아진 그 사람의 모양은 하나님과 동등하셨던 당신 본래의 본 모양이 아니라는 것 아닙니까. 자기를 비워서, 본 모습을 변화하여서 사람 모양으로, 사람 모양을 해 가지고 오셨다는 것이매, 그렇다면 하늘나라 하나님의 본 형상, 본 모양 그것과는 동등하지 않다 함이 옳은 게지요.

지금 갈렙이 말씀 드리고 있는 이 말은 성경이 말하는 그대로입니다. 그래서 그렇게 변화하여 종의 형체, 사람처럼 되어 오신 그를 죄인들이 직접 보아도 손으로 그를 만져도 그들이 죽지 않았던 거구요. 헌데 그러하다 하여 우리 예수님 성자 예수님을 근본 하나님의 일체 아니라 할 수 있겠습니까. 성경을 신중하게 상고해 본다면 실상은 영광의 하나님 만왕의 왕이요, 절대 영원하신 그 광채 넘치는 영광의 하나님의 일체로 있으셨음을 알 수가 있지 않습니까.

그렇습니다. 예수님이 이 땅에 오셨던 그 모습이 오히려 변화되어 사람들의 서로 만나기에 부담이 없었지마는 그래서 하나님의 아들이 아니라, 하나님이 아니라 사람이다 라고 할 만큼까지 되었었지마는 그의 본래의 그 형상과 그 모양은 하늘에 계신 하나님의 그것의 일체이시니 영광의 주의 모습, 만왕의 왕의 모습이었음을 알 수가 있습니다.

그렇다라고 한다면 오셨던 예수님 육신 입어 오셨던 그 예수님이 조물주이신가. 이를 알기 위하여 성경을 더 보십시다. 그는, 골로새서 1장 15절 “보이지 않는 하나님의 형상으로서 모든 창조물보다 먼저, 먼저 나신 자니.” 아, 그는 나신 자라 하였군요. 그렇다면 낳으신 자가 있었다는 말씀인 게지요. 나신 자라니 그는 아들이고 낳으신 자가 있었겠으니 그는 아버지라야 맞는 게지요. 또 그 16절 상반절 보면 “만물이, 만물이 그에게 창조되되” 그 하반절 “다  그로 말미암고 그를 위하여 창조되었다” 기록된 것을 우리가 찾아볼 수 있네요. 이 성경으로 하면 혹 우리가 쉽게 예수 이퀄(=)조물주, 조물주 이퀄(=)예수 라는 간단한 규정의 의미로 해석해도 될 수 있을런지요. 예수 이퀄(=) 바로 조물주, 조물주 이퀄(=) 바로 예수라는 의미로 해석하는 것은 좀 무리가 있지 않습니까. 왜냐하면요, 그 16절 상반절, 골로새서 1장 16절 상반절 “만물이 그에게 창조되되” ‘되되’이지 ‘만물을 그가 창조하되’ ‘하되’가 아니며 또 그 하반절에 “그를 위하여 창조되었다” ‘그를 위하여 창조되었다’ 라고 하였으매 그를 위하시고 그래서 그를 위하여 창조를 해주신 하나님이 따로 계시다 함 아니겠습니까. 그렇습니다. 그렇습니다. 창조하신 이 하나님이시오. 예수를 위하시고 예수를 말미암아 창조하신 이가 계시다는 것을 성경을 통해서 우리는 확인할 수 있습니다.

그러나, 그러하긴 하나 골로새서 1장 15절 하반절 “만물이 다 그로 말미암아 됐으니” 이 예수 어찌 창조된 천하 만물과 전혀 관계없다, 이렇게 무관하다 할 수 있으리요. 관계없는 것이 없습니다. 다 그로 말미암았고 그를 위하여 그에게 창조된 것이니 참으로 그와 유관 정도가 아니라 바로 그로 인해 창조된 것이지요.

여러분 지금까지 많은 성경 말로 이렇게 들으셨어도 여전히 알 듯 모를 듯하신가요. 그러시담 오늘 말씀 잘 들으신 겁니다. 성경도 우리로 하여금 알 듯 모를 듯 하게해 주었고, 이 삼위일체라고 하는 이 사자성어, 이 삼위일체론도 성경을 그대로 대변하고 있어서 오늘 알고 보니 이 말도 우리로 알 듯 모를 듯 하게 하였습니다. 그러나 여러분 안쓰러워 하시지 마십시오. 앞으로 곧 이어 전개될 바 요한복음 16장 13절 “진리의 성령이 오시면 그날에는 우리가 아무것도 주께 묻지 않게 될 거라” 하였습니다. 할렐루야. 여러분 이제 곧 전개될 요한복음 성령론 기도로 기다려 주셔서 그 때에 성령 임하심을 입으시사 이 모든 알 듯 모를 듯한 것이 모두 해소되고 다 깨달아 하나로 믿어지는 저와 여러분 될 것을 기다려 보십시다. 감사합니다.

기도합시다.

하나님 아버지 오늘 말씀을 통하여 예수, 하나님이신 것같기도 하고 또 어찌보면 하나님이신 것이 아니라 다르나 그러나 다름에도 불구하고 또한 일체인 것 같기도 하여 참으로 우리 인간의 두뇌로는 알 듯 모를 듯 하여 이 오묘막측한 삼위요 일체이신 이 하나님을 우리가 한마디로 그리고 한 설교로 다 헤아려 깨닫게 할 방법이 없어서 안타깝기까지 합니다. 하오나 예수님 말씀하신 바에 의하면 내가 아버지께 이르러 아버지께 구하여 내 이름으로 다른 보혜사 성령을 보낼 것이니 성령이 너희에게 임하시면 그때에는 아무것도 묻지 아니할 것이라 하였사오매, 오, 주여 성령을 우리에게 보내어 주시옵시사, 성령 우리가 충만 받은바 되어 그 성령 안에서 이 모든 것을 다 깨닫게 하여 주시옵시고 의심 없이 믿을 수 있게 하여 주시옵소서. 진실로 그리스도 예수 이름으로 간절히 기다려 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘