2010. 7. 18

제 목: 갈렙의 요한복음<102> 심판에 대하여라 함은

본 문: 요한복음 16장 8-11절

설 교: 이 갈 렙 목사

천국여행을 같이 하고 계신 귀하를 반깁니다. 평안을 위합니다.

16:8   그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라

16:9   죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요

16:10  의에 대하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요

16:11  심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이니라

오늘 주제는 마지막 책망, 심판에 대하여라 함은 입니다.

요한복음 16장 5절 “지금 내가 나를 보내신 이에게로 가는데...” 헌데, 하반절 “너희 중에서 나더러 어디로 가느냐 묻는 자가 없고” 그 6절 “도리어...너희 마음에 근심이 가득하였도다”라고 하신 이 말씀들 한마디로 이 제자들도 그때로선 저희 예수님이 하나님 아버지의 그 독생자임을 확실하게는 믿지 못하고 있었던거라 볼 수밖에 없습니다.

해서, 그 7절 하반절 “...내가 그(보혜사)를 너희에게로 보내리니” 8절 “그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라” 그리고 그 9절 “죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요” 이미 말씀드렸거니와 하나님 아버지와 나, 이 두 사이의 관계를 믿지 아니하고 있었다 라는 그것이었으나, 내가 아버지께 감으로써 보혜사 오시면 그로써 너희가 그 믿지 아니하였음을 책망함에 너희가 책망을 받을 것이며, 또 의에 대하여라 함은 내가 아버지 하나님께로 가기에 너희가 다시 나를 보지 못하리니 이는 내가 아버지께로서 왔었고 또 아버지께로 갔음의 증거니라. 나만이 아무 흔적을 남기지 않고 확실히 옮겨갈 수 있기 때문이니라. 따라서 저들이 이 사실을 믿지 못하고 있었으니, 이 믿지 못하였음을 책망하게 되고 그런 자들은 책망 받을 것이라. 라는 이런 내용이었습니다.

당신의 제자들도 다름 아니었습니다. 그들은 예수님이 요한복음 16장 5절 “...너희 중에서 나더러 어디로 가느냐 묻는 자가 없고” 늘 함께 계시니까 천년만년 그냥 함께 계시는 것 외에는 생각 안했던 것 같습니다. 그랬던 그들이니 예수님의 시체가 그 무덤에서 사라질 거라는 그런 상상은 아예 못했었겠지요. 만일 시체마저 다시 보지 못한다면 이는 필경 그가 그야말로 부활했음이요, 또 승천했음 일지니 그렇다면 이는 예수님이 늘 하시던 그 말씀대로 당신이 하나님의 아들일 수 밖에 없었던 것이지요. 예수님 그는 유일하게 하나님 아들일수 밖에 없었던 그런 증거인 것이였지요.

그럼에도 저들은 그것을 확실히 그 당시에는 받아들이지 못했었습니다.

그런데 막상 그런 상황이 저희들에게 닥쳐왔습니다. 베드로 그가 여인으로부터 예수 부활하셨다는 소식을 접하자 그 무덤에서 떠나셨다 라고 하는 소식을 접하자 그의 무덤으로 달려가 예수 시신을 확인하려 하였었습니다. 그가 그렇게 한 그 진정한 이유가 무엇이었겠습니까.

그 이유는 예수님 시신을 걱정해서가 아니었습니다. 그 시신을 찾아서 다시 잘 수습하고자 그런 의도가 아니었습니다. 오히려 전에 말씀하시던 그 부활, 그 부활을 참인가 확인하고 그리고 그것을 그때는 못 믿었지만은 만약에 예수님 시신이 그곳에 있기 마련인데 그럼에도 있지 아니하다면 그가 전에 말씀하셨던 그 부활을 믿고자 함이었음이 분명합니다. 확인해 드릴까요?

요한복음 20장 6절입니다. “시몬 베드로도 따라 와서 무덤에 들어가 ‘보니’...” 8절 “그 때에야...믿더라”입니다. 무슨 시신이 없어져서 그 시신이 훼손당하거나 또 이 시신을 찾아야 되겠다는 그런 얘기는 전혀 없습니다. 그가 달려가서 시신이 있나 없나를 확인하려고 했던 그 진정한 이유가 여기에서 나타난 것이지요. 8절 “그 때에야...믿더라” 그 때에야 무엇을 믿었다는 겁니까.

9절을 보세요. 저희는 성경에 그전에 저희에게 예수님이 말씀하신바 “...그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하더라” 그 시신이 없어지기 확인하기 전까지는 믿지 못하였더라. 그런 말입니다. 그러나 이 시신이 없어질 수 없는 장에서 없어졌기로 이것은 분명히 그 말씀이 이루어 졌구나 해서 그때 비로소 믿게 되었다는 것입니다. 그 의심하고 있던 주위의 말씀 과연인가 해서 무덤으로 달려갔던 것입니다. 그랬습니다. 그러니 보혜사 오셔서 예수님 살아계신바 그 육신도 돌아가신바 그 시신도 다시 찾을 수 없고 볼 수 없는 이 사실로서 어찌 예수님의 의에 대해 이전까지는 저들이 믿지 못하고 있었으니, 얼마나 민망하게 되겠습니까. 그들이 이 사실을 보기 전까지는 그렇게 여러 차례 말씀해주셨어도 믿지 못하였으니, 이 보혜사 오셔서 이 확실한 증거를 앞세워 어찌 저들을 책망하지 않겠습니까.

확인하고서 믿는 것보다 보지 않고 믿는 것이 더 복되다 했는데 이 제자들 수준도 그리 되지는 못했습니다. 오늘은 같은 흐름 속에서 주제의 마지막 책망, 요한복음 16장 11절 ‘심판에 대하여라 함은’에 대해 생각합니다. “심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이니라” 라고 하는 이 부분 설교해 드리려합니다.

그렇습니다.

예수님이 십자가 심판을 받으신 것이 아니라 이 세상 임금이 오히려 심판을 받았다 하는 그것입니다. 그것을 증거 할 것이라는 겁니다.

해서 그 십자가 의를 두고 나사렛 예수가 심판 받았다 라고 했던 자들을 책망 하실거란 그겁니다.

왜냐하면 이 심판을 예수님이 받으신 것이 아니라 그 십자가 심판은 알고 보면 예수님이 아닌 이 세상 임금이 받은 것이었기에 이를 증명하고 이에 대하여 책망할거라 그겁니다.

예수님 가시고 그리고 그가 가셔야지만 이 땅에 오실 보혜사, 그래서 그 오신 그 보혜사는 예수님이 천국 아버지 하나님께 이르렀다라고 하는 그리고 도무지 그러기에 이 땅에서는 그의 시신도 살아있는 육신도 도무지 만나지 못하게 된 이 사실을 두고서 이 심판에 대한 것도 책망할거라는 것입니다. 모든 사람들은 예수님이 심판 받아 죽었다고 했습니다. 예수님 당신의 죽음을 예견하시고, 요한복음 12장 27절 “지금 내 마음이 민망하니 무슨 말을 하리요 아버지여 나를 구원하여 이 때를 면하게 하여 주옵소서” 라고 한 이 피땀 흘린 기도에 하늘로부터 아버지의 응답이 없으시자, 다시 말씀드려서, 예수님을 십자가 죽음에 메어 놓으시려는 결정을 하나님께서 하셨다 라는 것이 확인이 되자, 요한복음 12장 31절에 예수님이 이렇게 말씀합니다. 바로 십자가에 죽음이 발생하게 될 것이 확실해진데 대한 말씀입니다. “이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금이 쫓겨나리라” 이제 이 세상의 심판이 이르렀도다, 당신 예수님의 심판이라고 하지 않으셨습니다. 그 십자가에 죽을 당신의 죽음 그 자체를 놓고서 이는 예수님 당신의 심판이 아니라 이 세상에 대한 심판에 이른 것이니 그러므로 이 세상 임금이 이 심판으로 쫓겨나리라. 그렇지만 나는 너희의 생각하는 것과는 달리 이 땅에 들리게 될 때 모든 사람을 계획했던데로 내게로 이끌겠노라 라고 이어서 말씀 하셨었죠. 말하자면 십자가 심판은 예수님 당신께서 받는 예수님 당신의 심판이 아니라는 것이었죠. 그러나 저들은 그 말씀을 그대로 받아들이지를 않았었습니다. 이런 이사야로 예언되었던 바와 같았습니다. 곧 이사야 53장 8절 “누가 생각하기를 그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌 받을 내 백성의 허물을 인함이라 하였으리요” 그 53장 4절 “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘” 그러나 “우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라”가 과연 이루어짐 아니었습니까. 심지어 저들은 그 당대의 유명하던 흉악범 바라바 보다 예수 더 심판 받아 마땅한 자라고 여겨 소리소리 질러댔습니다.

마태복음 27장 21절 “총독이 대답하여 가로되 둘 중에 누구를 너희에가 놓아주기를 원하느냐 가로되, 바라바로소이다” 바라바는 놓아주고 예수를 심판받게 하소서 외친 것입니다. 그 22절 “빌라도가 가로되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 ‘저희가 다 가로되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다’” 그 23절에 “어찜이뇨 무슨 악한 일을 하였느냐 저희가 ‘더욱 소리 질러 가로되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다’” 다시 말해, 예수 저자가 심판을 받아야함이 마땅한 자입니다 라고 외쳐댔던 것이지요. 온 백성이 말입니다. 누가복음 23장 22절 “빌라도가 세 번째 말하되 이 사람이 무슨 악한 일을 하였느냐 나는 그 죽일 죄를 찾지 못하였나니...”했습니다. 세 번씩이나 그렇게 말하였어도 그 23절 “저희가 ‘큰 소리로 재촉하여 십자가에 못 박기를 구하니’ 저희의 소리가 이긴지라” 라고 기록된 것을 지금 만나볼 수가 있습니다. 명색의 저들은 율법을 연구하고 그 율법을 지켜온다 라고 하는 자들이었습니다. 그 율법은 하나님의 법이었습니다. 그럼에도 하나님과 그의 아들을 전혀 관계치 않고 살아온 저 로마에서 파송된 빌라도 보다 더 악하여 소리를 질러 댔었습니다. 저들 하는 말이 이겁니다. 요한복음 19장 7절 “우리에게 법이 있으니...‘저가 자기를 하나님 아들이라 함’이니이다” 라고 하였었습니다. 과연 저가 하나님의 아들이었을 텐데 지금 이렇게 외쳐대고 이렇게 주장한 저들의 그 잘못된 잘못을 어떻게 책망 받으려고 이들이 이렇게들 하였겠습니까.

이러는 저들 말을 들은 빌라도마저도 요한복음 19장 8절 “빌라도가 이 말을 듣고 더욱 두려워하여” 어떻게 하나님을 섬긴다는 자들이 이런 아무 죄 없는 자를 두고 저렇게까지 그 하나님 복을 앞세워가지고서 심판 받을 자라고 저렇게 외친단 말인가. 더욱 두려워하여, 그 9절 “다시 관정에 들어가서 예수께 말하되 너는 어디로서냐 하되 예수께서 대답하여 주지 아니하시는지라” 그 11절 “나를 네게 넘겨 준 자의 죄는 더 크니라 하시니” 참으로 시사하는 바가 크지 않습니까.

오늘 본문이 무엇이라 말하고 있습니까. 요한복음 16장 11절 “심판에 대하여라 함은 ‘이 세상 임금이 심판을 받았음’이니라” 과연 그렇지 않습니까. 이 세상 임금이 자기네 무리로서 심지어 하나님의 율법을 저희 율법이라고 섬긴다는 이들 무리까지 이 세상 임금이 사용하여서 예수를 예루살렘으로부터 끌어내어 십자가에서 죽인 그것은 정확히 이 다음 경우가 이루어졌음 아니겠습니까.

곧 마태복음 21장 34절 상반절 “실과 때가 가까우매 그 실과를 받으려고 자기 종들을 보내니...심히 때리고 하나는 죽이고” 37절 “후에 자기 아들을 보내며 가로되 저희가 내 아들은 공경하리라 하였더니” 38절 “농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고” 39절 “이에 잡아 포도원 밖에 내어좇아 죽였느니라” 40절 “그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨” 41절 “이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제때에 실과를 바칠만한 다른 농부들에게 세로 줄찌니이다” 그렇습니다. 과연 그렇게 될 것입니다. 그 십자가 심판은 예수님이 받아 마땅한 그래서 예수님이 거기에 달려 심판받아 죽으신 것이 아니라 그 하나님 아들 실과 때가 되어 자기 잃은 양을 찾아 모아 하나님의 곳간으로 이끌어 들이기 위하여 오셔서 역사하시던 그야말로 죄 없으신 하나님이신 하나님 아들 예수를 죽인 이 세상 임금 그가 그 십자가로 심판 받은 것이며 그의 뜻을 좇아 하나님 아들 죽이는 일에 소리 질렀던 바로 그자들이었습니다.

오, 이일을 어찌할꼬,

기도합시다.

하나님 아버지 이로서 보혜사 성령 오시사 당시의 믿지 못하던 자들을 책망하시되, 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 책망할 그 책망 내용이 무엇인지 다 헤아렸습니다. 오늘은 특히 그 십자가 예수님 죽음이 예수님이 그 많은 일을 당할 그런 심판 대상이어서가 아니라 오히려 전혀 그렇지 아니한 죄 전혀 없으신 하나님의 아들이요, 그것도 하나님께서 파송하시사 하나님의 잃은 양을 찾아 모아 곳간에 이끌어 가려했던 바로 아버지 하나님 동등의 천국 상속자 예수님 그를 죽여야한다고 소리 질렀던 자들 그를 죽음에 정제하여 내어 놓은 자 그리고 그를 죽어 마땅하다고 여긴 자들. 다시 말해, 이 세상 임금과 이 세상 임금의 뜻을 좇았던 그들이 받은 심판이었다고 보혜사 성령 오시사 확실하게 규정하여 주셨습니다.

주여 참으로 알았나이다. 그 십자가로 예수님은 많은 백성을 당신에게로 이끌어 들이게 되었사었고, 부활하여 하늘나라에로 승천해 올라가시사 하나님 나라를 상속받게 되었나이다. 그리고 이 땅을 지배하던 이 세상 임금은 그 십자가 이 후로 자기의 권세를 잃어버렸으니 그 십자가 심판으로 하여 그때부터는 예수의 이름으로 나아가는 자들에게서 쫓겨나야만 했습니다. 그때부터 우리는 마귀를 두려워 할 이유가 없어졌습니다. 그래서 예수님께서는 마귀를 대하여 이 세상을 대하여 너희는 강하고 담대하라 하였습니다. 그리고 이 세상 임금 마귀가 거느리고 있는 그 더러운 귀신들을 두려워하지 말고 그들에게 공격할 몸으로 이 몸들을 내어주어 병들거나 고통 당하지 말고 주 예수 이름으로 당당히 내어 쫓으라 하였나이다. 과연 그때 이후로 마귀는 우리를 두려워하며 그리고 그 귀신들은 우리에게서 예수 이름 나타남에 쫓겨 가고말고 있습니다. 주여 이 모든 사실이 오늘 하나님의 의를 증거하고 있나이다.

오, 아멘입니다. 오, 주여. 영원토록 영광을 받으시옵소서.

할렐루야, 거룩하신 예수이름으로 기도 드렸사옵나이다. 아멘.