2010. 9. 19

제 목: 갈렙의 요한복음(108) 예수 그 어떠한 죽음으로 [2]

본 문: 요한복음 18장 31-32절

설 교: 이 갈 렙 목사

주님의 평안을 드려 문안합니다. 오늘 함께 하실 하나님 말씀은 요한복음 제 18장 31절로 32절입니다.

31   빌라도가 가로되 너희가 저를 데려다가 너희 법대로 재판하라 유대인들이 가로되 우리에게는 사람을 죽이는 권이 없나이다 하니

32   이는 예수께서 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 가리켜 하신 말씀을 응하게 하려 함이러라  아멘

주제는 ‘예수, 그 어떠한 죽음으로’입니다.

‘예수, 그 어떠한 죽음’ 2편으로 오늘은 욥의 경우가 가리킨 바를 중심으로 하여 그리스도께서 어떠한 죽음으로 죽으셨는지를 궁구해 보겠습니다.

우스 땅 욥이란 사람 그에게는 큰 부유와 해박한 지식, 투철한 신앙과 이에 걸맞는 의생활은 물론이요, 각처의 좋은 친구들, 곧 데만 사람 엘리바스, 수아 사람 빌닷, 나아마 사람 소발 등과도 소통하고 있었었습니다. 그는 가히 하나님께서 사단에게 이르시기를, 욥기 1장 8절 “네가 내 종 욥을 유의하여 보았느냐 그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 또 있겠느냐” 시며 내세웠던 그런 훌륭한 인물입니다. 헌데 그런 그에게 견디기 힘든 재앙이, 욥기 2장 3절 하반절 “까닭도 없이 닥쳤었지요” 모든 자녀, 모든 재산을 일시에 잃은 것은 물론이요, 그의 온 몸을 기왓장으로 긁어 대야할 그런 큰 병에 걸렸었습니다. 그럼에도 그는 자기의 순전을 굳게 지켰고 그 아내의 비난에 대하여도, 욥기 2장 10절 “그대의 말이 어리석은 여자 중 하나의 말 같도다 우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 않겠느뇨 하고 그 모든 일에 범죄치 아니하였습니다.”

헌데 11절 “때에 욥의 친구 세 사람이 그에게 이 모든 재앙이 임하였다 함을 듣고 각각 자기 처소에서 욥의 우스 땅에 이르렀댔습니다.” 욥이 이 친구들로 하여 위로를 받아 마땅한데 오히려 이 친구들로 하여 굉장한 갈등을 겪었었습니다. 욥기가 총 마흔 두장인데 제 4장에서부터 37장까지 무려 서른 석장동안 갈등이 이어졌습니다. 이 욥과 친구들 간에 갈등한 내용이 이렇게 많이 계속되어졌다 그런 말씀입니다. 욥기 37장 14절 “욥이여 이것을 듣고 하나님의 기묘하신 일을 궁구하라”라고 하는 이런 식의 욥에 대한 충고와 비난이 그에게 장기간, 장시간 계속되었습니다. 따지고 보면 그들 친구들의 말들은 율법 중의 율법들이었습니다. 율법에 비추어 버릴 말이 없었습니다. 이를테면 데만 사람 엘리바스의 그 4장 7절 “생각하여 보라 죄 없이 망한 자가 누구인가 정직한 자의 끊어짐이 어디있는가” 무슨 말입니까. 네가 이렇게 된 대는 다 죄 탓이라는 그런 율법에 기초한 충고가 아니었겠습니까. 비난이 아니었겠습니까.

엘리바스는 한 술 더 떴습니다. 5장 17절 “볼찌어다 하나님께 이렇게 징계를 받는 자에게는 복이 있나니 그런즉 너는 전능자의 경책을 업신여기지 말찌니라” 하였지 않습니까. 이건 무슨 말입니까. 말하자면 네가 지금 죄로 말미암아 이와 같은 고난을 당하고 있지마는 그러나 그 후에 위로하시는 하나님이실진대 회개, 또 회개하라 그런 말이었습니다. 말하자면 정죄하고 들어갔던 겁니다. 그러나 회갯거리가 없었던 욥으로선 그들의 그러한 주장과 충고가 더 괴롭기만 하였습니다. 수아 사람 빌닷도 다름 아니었습니다. 욥기 8장 5절 “네가 만일 전능하신 이에게 빌고” 그 6절 “또 청결하고 정직하면 정녕 너를 돌아보시고 네 의로운 집을 형통하게 하실 것이라” 라고 하는 말을 율법에 비추어 해 주면서 이 똑같은 말을 이와 같은 표현으로 계속해서 말하였습니다. 그 7절입니다. “네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라” 라고 표현했었지요. ‘시작은 미약하였으나’ 이 ‘미약하였으나’ 말이 무엇을 의미하겠습니까. 잘 헤아려 볼 만합니다. 무슨 뜻의 말입니까. 너와 네 자식들이 청결하지 못하고 의롭지 못하여 이 같은 재앙을 만났었으나 그러나 지금이라도 회개하고 그리고 앞으로는 의로운 생활을 해보라 그렇게 하면, 그리하면 네가 그 이후에는 의로운 생활로 형통하게 될 거란 그런 취지의 말이었지요.

즉, 네 시작은 미약, 그렇습니다. 지금까지는 너와 너의 자식이 불의와 불청결을 함으로써 미약하였었으나 그의 재산이나 행복은 전에는 미약하지 않았습니다. 풍성해 넘쳤습니다. 그러나 이 친구들이 ‘미약’이라고 한 말은, ‘하였으나’라고 한 말은 네가 우리는 몰랐지마는 하나님 앞에서 큰 죄 짓고 있었다 그런 뜻이었습니다. 미약했으나 그러나 회개를 하고 앞으로 의로운 생활을 하게 된다면 그렇게 된다면 네 나중은 하나님의 위로를 받아서 형통하게 될 거란 그런 말이었던 게지요.

딴에는 이 어려운 욥에게 앞으로 회개하고 잘 해보라 그럼 위로받을 것이란 이런 뜻에서 위로의   뜻으로 해 주었던 말인 게지요. 그렇다면 ‘네 시작은 미약, 그러나 나중은 창대하리라’ 이 말이, 이 구절이 이 친구가 말해준 이런 의미일진대 이 구절을 개업장 같은 곳에 갖다 걸어둘 그런 걸게 거리는 절대 아닌 거지요. 그 반대인 거지요. 그러니 이렇게 이런 식으로 서른 석 장 동안이나 계속된 이 친구들의 이런 류의 말을 듣고 있었던, 그렇잖아도 불편해 죽을 판인데 그런 가운데 이런 말들을 이 지식인이 들었으니 과연 이 욥 심정이 어땠겠습니까.

지금부터 그 가리키는 바가 중요한 겁니다. 그는 실로 성경이 객관적으로 말하고 있는대로, 그렇습니다. 욥기 2장 3절 하반절입니다. 이 친구들 말한 그런 종류의 “까닭, 그런 까닭 없이 전혀 이 재앙은 어떤 까닭에 기인한 것이 아니라 까닭 없이 이 재앙을 만났다”라고 규정하고 있습니다. 어디 이 욥이 이런 그 친구에게 하였던 말 한 번 들어보시겠습니까. 욥기 6장 24절 “내게 가르쳐서 나의 허물된 것이 있으면 그것을 깨닫게 해 보라, 나로 하여금 깨닫게 해 보라 그리하면 내가 잠잠하리라” 그렇습니다. 욥의 이 고난은 예수님의 그것과 같이 율법에 정죄될 일도 없었고 정죄될 그런 사안도 아니었었습니다. 참으로 이 친구들의 율법을 앞세워 정죄하고 비난하고 회개해 고쳐보라고 하는 이런 계속된 말들이야말로 욥은 참으로 답답함을 금할 수가 없었습니다.  그래서 정말 기가 막혔던 이 욥이 그 25절 이렇게 말합니다. “옳은 말은 어찌 그리 유력한지” 말하자면 ‘너희의 하는 말이 진정 옳은 말이라면은 굉장히 힘이 있겠지’ 맞는 말이면 그렇다는 거죠. “그렇지만” 그 다음 내용이 이렇습니다. “그렇지만 너희의 책망은 무엇을 책망함이뇨, 너희의 책망은 도대체 무엇을 책망함이뇨” 27절, 욥기 6장 27절 “너희는 너희 벗들을 매매할 자로구나” 여러분은 이쯤까지로써 짐작하실 겁니다. 즉 이 욥이란 사람과 그가 겪고 있는 이 지식적인 이 율법으로 받는 공격 같은 이 고난은 예수님과  그의 고난을 가리켜 왔던 것이고 또 그 친구 세 사람은 이 예수님 당시의 저희 율법사들의 좁디좁은 그 율법 지식으로 예수님을 재단하고 예수님을 매매까지 하였던 바로 그 바리새인, 율법사, 서기관들, 대제사장들 그들을 가리켜서 이 욥의 세 친구들로 미리 말하여 주고 있었던 거였음을 오늘 우리는 성경을 통해서 확인하게 되어졌습니다.

욥기서에 대한 하나님의 판단은 이러했습니다. 하나님의 판단을 결론부터 말씀 드리자면 욥은 옳고 그 친구들의 이 율법 앞세운 충고와 권고와 회개를 강요한 것은 틀렸다는 것이었습니다. 42장 7절 “여호와께서 데만 사람 엘리바스에게 이르시되 내가 너와 네 두 친구에게 노하나니 지금까지 욥에게 대하여 너희 한 그런 말들과 그런 입장을 보고 노하노니 이는 나를 가리켜 한 것이, 너희들이 나를 가리켜 한 것이 내 종 욥의 말 같이 정당하지 못함이니라. 내 종 욥의 말은 옳은데 너희의 주장은 다 틀렸음니라.” 그리고 그 8절 “그런즉 회개는 오히려 너희가 할 것이요, 욥은 도리어 이런 너희를 위하여 기도를 해 줄 것인즉 그리하면, 욥이 그리하여 주면 너희의 그 우매한 댓가대로 내가 갚지 아니하리라”

욥이 자기에게 이러하였던 그 친구들을 향하여 이렇게 말하였던 것을 만나볼 수 있습니다. 욥기 19장 2절 “너희가 내 마음을 번뇌케 하며 말로 나를 꺾기를 어느 때까지 하겠느냐” 22절, 22절에 가서 보면 “내 살을 먹고도 부족하냐, 너희가 이렇게 내 살을 먹고도 부족하냐” 그 20절 또 “남은 살은 겨우 내게 잇꺼풀 뿐이로구나”  이 얼마나 답답해서 외친 말이겠습니까. 그리고 이어서 이런 저주성 말을 합니다. 29절 “나의 이 분노는 칼의 형벌을 부르나니 너희가 심판이 있는 줄을 알게 되리라” 라고 정말 험한 말까지 하였었습니다. 역시 비슷한 처지가 되었던 바로 앞 편에서 말씀드렸던 주인공 다윗도 자기를 배반한 그 무리를 향해서, 그렇습니다. 시편 41편 10절 “주 여호와여 나를 긍휼히 여기시고 일으키사 나로 저희에게 보복, 보복하게 하여 주소서” 라고 하였었으나 그러나 예수님 당신께서는 고난, 비난 그것은 다윗과 욥이 예수의 당할 것으로 가리켜온 그대로 저들처럼 다 받고 그러나 저들과 달리 이에서 더하여 심지어 죽음까지 당하셨으되  그러나 당신께서는 언제까지도 당신께 그리한 자들을 향해서 다윗이나 욥처럼 저주 한 번 하시지도 보복하겠다고 하지도 않으셨습니다. 오히려 당신 이어질 그 죽음을 마다하지 아니하시고 오히려 그 죽음으로 말없이 나아가시사 그 죽음을 담보로, 요한복음 12장 32절 “내가 땅에서 들리면, 내가 땅에서 들리면 모든 사람, 모든 사람, 여기에 포함되는 모든 사람이란 자기를 괴롭게 하고 배반한 사람, 이렇게 자기를 맞지도 않은 율법 앞세워서 정죄한 사람, 비난한 사람 이런 사람들을 내가 죽는 죽음으로써 다 이끌겠노라”라고 하시었느니 33절 성경이 말한 바대로 “그가 이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽으실 것을, 자기가 어떠한 죽음을 죽으실 것”을 말씀하신 거였다는 겁니다. 그렇다 라고 한다면 당신을 가리킨 다윗도 고난은 받았으나, 반역은 받았으나 그러나 살아남았고 욥도 고난을 받고 정말 자기의, 욥의 기질이 다 그 친구들로 하여금 이 욥이 자기 기질이 다 꺾이고 정말 살이 잇꺼풀밖에 안 남았어도 그러나 살아남아 갑절 부자가 되었는데 그런데 당신께서 죽기까지 하셨던 것은 다만 성경이 명한 바, 요한복음 17장 12절 “멸망의 자식”이 아닌 한, 그렇습니다. 성경이 정한 바 멸망의 자식이 아닌 한 우리 모두, 우리 모든 사람을, 우리가 압살롬처럼 또 욥의 친구들처럼 하였음에도 불구하고 그럼에도 이런 모든 우리를 천국까지 이끌려고 하셨던 그런 죽음이셨네요.

오, 주여 당신의 이 사랑이야말로 참으로 참 사랑이요, 그리고 이런 당신이야말로 우리에게 있어 참 진정한 친구이옵니다. 아멘

기도합시다.

하나님 아버지, ‘예수 그 어떠한 죽음으로’ 전편 압살롬의 반역을 받았던 다윗, 그리고 까닭 없이 재앙을 받고 그 친구들로 하여금 더 지식적 신앙적 정신적 고통을 받았던 욥이 가리킨바 예수의 죽음을 생각하면서 예수님의 그 당한바가 어떠함을 생각하면서 그러나 우리 예수님께서는 다윗처럼 ‘보복하게 해 주소서’ 라는 기도도 하지 아니하였고 또 욥처럼 그 친구들을 원망하거나 저주성 발언으로 뭔가를 갚아 볼려고 했던 것처럼도 하지 아니하셨고 오히려 다윗, 욥은 그 일로서 죽지 않고 더 복을 받고 큰 왕, 큰 갑절 부자가 되었어도 예수님께서는 그 부자 되고 그 큰 왕 되는 길을 따라가지 아니하시고 오히려 당신을 죽음에 내 놓아 모든 사람들을 천국까지 이끌려 하셨던 것 오늘 우리가 깨달았습니다. 아니 이런 주님을 우리가 지금 만나고 있습니다. 이 감격을 어찌 표현 하오리까. 오, 주여 그저 감사합니다 말씀드릴 수밖에 없습니다. 영원히 우리가 주께 영광돌려 찬송할테니 영광받으시옵소서 할 수 밖에 없습니다. 참 친구 참 사랑이신 주님인하여 우리가 천국 문 앞에까지 왔습니다. 천국 문 열어 우리를 맞아 주시옵소서. 주 예수 귀하신 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘