전체설교입니다(94.6.5낮)

제목: 이 좋은 편을 택한 사람들

본문: 누가복음 10:38-42

찬송:  235 장

38 저희가 길 갈 때에 예수께서 한 촌에 들어가시매 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접하더라 39 그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발 아래 앉아 그의 말씀을 듣더니 40 마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 가로되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각지 아니하시나이까 저를 명하사 나를 도와 주라 하소서 41 주께서 대답하여 가라사대 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 42 그러나 몇 가지만 하든지 혹 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라

이 마리아와 마르다 자매는 나사로의 동생들이지요. 이 사람들은 예루살렘 바로 가까운 베다니 촌에 살고 있었습니다. 예수님께서 예루살렘에 절기를 따라 가실 때마다 예루살렘을 빠져 나오면 곧바로 이어지는 이 베다니에 사는 나사로의 집에 들리시기를 좋아하셨습니다. 꼭 들리신 것 같습니다. 그래서 대접을 받고 합니다.

여러분이 그 성지를 순례해 보지 않으셨기 때문에 베다니와 예루살렘이 어느 정도 거리인가 짐작하시기는 좀 어려울 것 같습니다. 제가 우리나라 지형으로써 말씀드린다면 여기에 사시는 분들은 잘 이해가 안 갈텐데, 서울은 서울에 다 들어갈 때 남쪽에서 서울로 올라 갈 때 지금의 양재동에 말죽거리라는 데가 있습니다.

그 말죽거리가 뭐 하는 곳이냐 하면 문자 그대로 말에게 죽먹이는 곳이지요. 지방에서 말 타고 이제 서울 한양으로 들어갈 때 한양 입구에서 말을 쉬게하고 죽을 먹이고, 그리고 자기 옷을 단정히 해서 이제 왕을 뵈러 왕궁으로 들어가는, 사대문 안으로 들어가는 그 말죽거리와 같은 위치요, 또 그런 도시라 이렇게 생각하면 되겠습니다.

그래서 예루살렘에 살지 못하는 사람들 예루살렘에서 쫓겨난 사람들이 주로 베다니 근처에 살면서 가끔 예루살렘 안에 드나들면서 장사를 한다거나 물건을 사오거나 그런 형편에 있고, 또 그 사람들이 잘 상종하지 않는 그런 어려운 병에 걸린 분들이 주로 여기에 살았던 것을 상경을 통해서 알 수가 있습니다.

그런데 예수님께서 예루살렘에서 이제 다시 베다니로 내려가시면서 마리아와 마르다 자매가 있는 그 나사로 집에 들리셨습니다. 그래서 들릴 때마다 예수님이 오시면 그 집 형제들은 상당히 주님을 환영했던 것 같습니다. 언니가 되는 마르다는 주님이 오시면 얼른 부엌으로 나가서 음식을 장만하고 그리고 또 주님의 빨래를 해 드린다든지 등등 주님의 여러가지 면에 봉사하는 일을 열심히 했습니다.

오늘 이 본문에도 예수님이 모처럼 자기 집에 들리셨기 때문에 이 마르다는 많은 그 재료들을 사와서 음식을 여러 가지를 해서 좀 융성하게 대접을 하려고 했던 것 같습니다. 그런데 전에는 늘 그랬지만 자기 동생 마리아는 음식하는데 언니를 돕지 않고, 항상 주님 발아래 앉아서 주님이 뭐라 뭐라고 말씀하시면 그 말씀을 항상 듣고 일을 잘 안 했던 것 같지요.

그러니까 오늘은 이 마르다가 좀 화가 난 것 같습니다. 식사 때도 늦어 가는데 이 반찬 할 것은 많은데 동생은 나오지 않고 하니까 이제 주님 앞으로 나아가서 "예수님, 좀 나무라 주세요. 언니가 이렇게 맨날 일하는데 자기는 늘 앉아 가지고 있는데 지금 일이 많습니다. 좀 내 보내주어서 항상 언니를 좀 도우라고 좀 쫓아내어 주십시오." 이렇게 주님께 부탁을 합니다. 그때 주님께서 어떤 반응을 하셨는가 그것은 참 중요합니다.

주님이 무엇을 더 기뻐하시는가 이것을 여기에서 발견할 수가 있습니다. "마르다야. 마르다야." 이 충성하는 마르다도 얼마나 아름답습니까? 아름다운 일이지요. 봉사하고 충성하고 것 좋은 일이지요.

그러니까 "마르다야. 마르다야." 두 번을 부릅니다. 아마 참 사랑스러운 음성으로 부르셨던 것 같습니다. "네가 많은 일로 근심하고 염려하고 분주한 모양인데 혹 몇가지만 하고라도 너도 들어오라. 또 준비가 안되었으면 그저 밥과 김치 한가지라도 좋으니까 한가지만이라도 족하니까 들어와서 말을 들으라.

네 동생 마리아는 더 좋은 편을 택하였고 더 좋은 것을 확인하였으니 결코 빼앗기지 아니하리라. 네가 나오라고 한다고 나가지 않을 것이다. 내가 나가라고 한다고 해서 나가지도 않을 것이고 그리고 내가 내보내고 싶지도 않도다. 너는 충성하고 봉사하고 있지만 그것도 귀한 일이지만 나에게 더 기쁨을 주는 것은 나의 하는 말을 듣는 것이다." 그렇게 말씀했습니다.

그리고 "네 동생 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니, 더 좋은 것을 알았으니 빼앗기지 아니하리라." 그저 말씀을 하고 계시고 말씀을 듣고 계시니 그러면 빼앗기고 할 것이 뭐 있겠습니까마는 주님께서 말씀하시는 말씀은 곧 하나님이셨습니다. 그 말씀은 곧 하나님이셨습니다. 그 말씀은 곧 다 이루신 예수 그리스도를 말씀하고 있는 것입니다.

그러니까 말씀을 주고받는 것은 그저 어떤 소리를 듣고 마는 것이 아니라, 주고 듣는 것이 아니라 바로 하나님을 수여하는 그런 효과가 있다는 것을 주께서 아시기 때문에 "이 마리아는 말씀을 놓치지 아니하리라." 바꾸어 말하면 "하나님을 놓치지 아니할 것이다. 네가 충성하는 충성도 크지만 말씀을 듣는 것은 더 큰 충성일 것이다. 나를 더 기쁘게 하는 것이다. 나를 더 즐겁게 하는 것이니 너도 지금 음식을 조금만 해도 좋으니 들어 와라." 그렇게 말씀하고 계신 것입니다.

우리가 볼 때 주 앞에 여러가지를 충성하고 봉사하는 것 참 귀한 일입니다. 귀한 일이지만 주님께서는 그러한 충성보다도 더 귀한 것은 주님이 하시는 말씀을 들어주고 사모하고 받아 아멘하는 것이 주님에게 더 큰 기쁨을 드리는 것이지요.

우리나라 연휴를 맞아서 지금 모두들 놀려나가는데 오늘 여러분 교회 나오시기 위해서 그저 다 나오신 것 같습니다. 교회에 오면 뭐 있습니까? 찬송을 해 드리는 것입니다. 기도해 드리는 것입니다. 헌금하는 것입니다. 그리고 말씀을 듣는 일입니다. 우리가 주일날을 교회에 나와서 하나님을 기쁘시게 하겠노라고 이 예배를 드리는 것 자체 참 귀합니다. 여러 순서들 참 귀합니다.

그러나 여러분이 혹시 늦게 도착해서 처음에 기도 시간에 참여를 하지 못하고, 헌금시간에 혹시 참여를 하지 못했을지라도 덜 부담이 되는데, 말씀을 놓쳐버리면 예배드린 것 같지 않을 겁니다. 기도하는 것이나 찬송하는 것이나 헌금하는 것은 내가 우리 주님 앞에 우리 자신이 주님 앞에 드리는 것이기 때문에 이거야말로 속 시원해야 될텐데, 강단으로부터 쏟아지는 하나님의 말씀 설교시간에 참여하지 못하면 그만 예배드린 것 같지 않은 기분이 될 것입니다.

그것은 무엇입니까? 우리는 주님을 기쁘시게 해서 예배를 만들어 드리는 겁니다. 그러면 모든 순서 중에 주님이 가장 기뻐하시는 것은 무엇이냐? 주께서 하시는 말씀을 받는 것입니다. 말씀을 아멘으로 받아들이는 것 그것보다 더 기쁨을 드리는 것은 없는 것입니다.

그래서 우리는 예배라고 말씀드립니다. 이것은 바꾸어 서양사람들은 서비스(service)라 그렇게 말합니다. 이 예배를 서비스라고 말합니다. 드리는 것이라 합니다. 그래서 예배 중에 가장 중요한 시간이 무엇이냐? 말씀을 내리받는 것입니다. 그러니까 말씀을 내리 받는 것, 듣는 것, 아멘하는 것, 순종하는 것, 그것이 주님께 가장 큰 서비스를 하는 것이다 그런 것이지요. 여러분께서 하나님의 말씀을 사모하는 것 주님이 크게 기뻐하실 줄 믿는 것입니다.

마르다의 충성도 귀하지만 마리아가 말씀을 늘 상고하는 것, 기다리는 것, 그것은 주님에게 더 큰 관심을 끌 수가 있었던 것이지요. 저는 우리 성도님들이 외부에 나가서 전도하거나 혹은 또 우리 교회를 선전할 때에 하시는 말씀을 이리저리 들어봅니다. "여보세요. 우리 교회 갑시다. 우리 교회는 프로그램이 참 좋습니다. 우리 교회에 가 봅시다. 분위기 참 좋습니다. 우리 교회 가면 사랑이 많습니다. 국수를 해 줍니다. 우리 교회에 가면 뭘 어떻게 합니다. 그리고 우리 교회 교인이 되면 서로 서로 도와가면서 사업이 잘 될 수 있습니다." 이런 말로 선전하는 성도님 별로 많지 않습니다.

대부분의 성도님들께서 "우리 교회 와 보십시오. 말씀이 좋습니다." 대부분 그럽니다. 말씀이 좋습니다. 말씀이 좋다고 하니까 무슨 목사가 연설을 잘한다는 뜻이 아닙니다. "하나님의 말씀이 달고 오묘합니다. 하나님의 말씀에 우리는 만족합니다. 그러니까 오십시오." "예, 가겠습니다." 이렇게 대답하면 또 걱정이 됩니다. 우리 교회 길에서 내려가지고 간판을 보면 국제적인 간판이지요. 간판이야 참 국제적인 간판입니다. 저거 보통 간판이 아닙니다. 큰 간판이고 저 간판의 수준은 완전히 국제 스타일입니다.

그렇지만 그 다음에 걱정이 됩니다. 어디로 들어와야 됩니까? 저 아스콘 공장으로 통과해서 들어와야 되기 때문에 환경이 참 좋지 않아요. 그러니까 아스콘 공장에 얼마나 우리 성도님들이 질렀던지 아스콘 공장이라고 하지 않고 '골탕공장'이라고 합니다. 왜 골탕이라 하는가 하면 시컴해서 골탕도 골탕이지만 하도 우리를 골탕먹이니까 그래서 골탕공장이라 하는데, 그 골탕공장을 통과 할 때 참 실망할까봐, 들어올 때 일단 실망합니다. 그 이상한 연기 나는 공장으로 통과해야 됩니다.

그러나 교회 들어오면 또 한번 놀랍니다. 또 설교시간에 또 놀랍니다. 이런 식으로 해서 모셔오는데 이곳까지 오시는 우리 모든 성도님들 그리고 주일을 지키며 이 전에서 가장 귀한 것으로 여기는 하나님의 말씀이 내게 가장 귀한 것이며, 내 영혼을 살리는 것이며, 이 말씀을 통하여 우리는 영육이 살아간다 라고 하는 우리 성도님들을 마리아를 기뻐하심같이 주께서 기뻐하실 줄로 믿는 것입니다.

늘 봉사하기를 열심하던 마르다 그리고 말씀 듣기를 더 열심하던 마리아, 이 둘 다 귀한 것입니다마는 봉사도 하고 말씀도 들어야 되겠는데, 두 가지 일이 겸하여 겹쳐질 때에는 말씀 듣는 일을 더 우선하는 것이 좋을 줄로 믿습니다.

어떤 분들은 말씀 듣는 것이 조금 부담스럽고 싫어서 뭐 할 일없나 해서 교회에서 일하는 것은 열심히 하면서 말씀을 듣지 않고 그저 매일 충성만 하는 분이 있는데, 그것도 좋은 일이지만 말씀과 충성을 같이 해야 될 경우에는 말씀을 듣기 위해서 미리 준비하는 것 귀한 일인 줄로 생각합니다.

이제 목사가 심방을 갈 때에 그저 우리 목사 온다고 즐거워할 것이 아니라 무슨 말씀을 갖고 오는가 기대를 하고 말씀을 사모한다면 주님께서 더 기뻐하실 것입니다. 그저 목사 왔으니 대접해야 되겠다 해서 목사가 들어가서 심방을 하는데도 바깥에서 요리 한다고 바쁩니다. "당신이나 들어가서 예배 보세요. 나는 지금 바쁩니다." 해서 그냥 지글지글 볶고 즐겁게 해 드리면 얼마나 좋겠는가?

그것도 참 귀한 일입니다마는 '말씀을 듣기 위해서 미리 준비해 두었다가 목사가 설교할 때 전부 와서 축복을, 발 아래 주님을 바라보면서 무릎을 꿇고 주님의 말씀을 기다리고 받았던 마리아처럼 한다면 주님을 더 크게 대접하는 것이 아닌가? 또 심방 온 목사를 더 크게 대접하는 것이 아닌가?' 이런 생각이 되어집니다.

또 오늘 이 말씀을 듣고 심방 갈 때쯤 되어서 가스레인지에 국을 올려놓았는데 예배를 드린다고 하니 내버려 두고 말씀 한참 듣다가 다 태우지 마시고, 하여간에 말씀 듣는 일을 소홀히 하지 않는 것은 주님을 상당히 기쁘게 해 드릴 수 있는 것이다. 그런 것을 오늘 주님의 하신 말씀을 통해서 발견할 수가 있습니다.

그동안 늘 대접하기를 열심히 한 언니와 그리고 주의 말씀을 열심히 듣는 것을 일로 삼았던 마리아, 이 동생이 훗날 오라비가 죽었을 때에 주님은 어떻게 하셨는가 한번 살펴보는 것도 좋은 일 같습니다. 요한복음 11장에 가서 보면 그의 오라비 나사로가 죽었을 때에 주님께서 그 가정으로 찾아가신 일이 있습니다. 요한복음 11장 1절부터  44절까지 긴 내용입니다마는 다 읽을 수가 없이 16절을 한번 보겠습니다.

요한복음 11장 16절에 "디두모라 하는 도마가 다른 제자들에게 말하되 우리도 주와 함께 죽으러 가자 하니라" 이것이 무슨 말씀인가 하면 예수님께서 저 갈릴리 지역으로 복음을 전파하러 나가셨습니다. 그런데 이 자매의 오라비 나사로가 병든 것을 보고 주님의 도움을 입자고 젊은이를 현장으로 보냈습니다. 달려갔을 때 소식을 들은 주님께서 "가자. 나사로를 살리러 가자. 내 친구 나사로를 살려야 된다." 하면서 가자고 합니다.

그때 제자들은 "가지 마십시오. 거기는 바로 예루살렘 밑인데 예루살렘 쪽으로만 가면 유대인들이 예수님을 쳐 죽이려고 야단인데, 가면 돌질하는데 예수님만 죽는 것이 아니라 우리도 다 죽을 판인데 왜 또 가려합니까?" "아니다. 가야한다." 예수님은 반드시 가야된다 라고 해서 에수님이 굽히지 아니하기 때문에 이 도마라고 하는 제자가 다른 제자에게 말하기를 "가자. 우리도 뭐 어찌하느냐? 같이 가서 죽자." 이렇게 하고 이제 갑니다.

지금 죽은 나사로 때문에 가는 것이 아니라 그 누이들을 생각해서 주님께서 가시게 되었으니, 자기의 목숨이 어렵고 제자들도 어쩌면 큰 해를 당할 수 있는데도 그 집으로 가서 이 나사로를 살리려고 했던 주님은 무엇 때문이었습니까? 그동안 충성했던 마르다를 생각했기 때문인 것입니다. 말씀을 늘 들었던 마리아를 생각했기 때문입니다.

그러면 이 두 자매 중에 주님은 누구에게 더 관심이 많았는지 그것을 한번 살펴보는 것 참 좋은 일이라고 생각이 되어집니다. 요한복음 11장 28절을 한번 보시겠습니다. "이 말을 하고 돌아가서 가만히 그 형제 마리아를 불러 말하되 선생님이 오셔서 너를 부르신다 하니 마리아가 이 말을 듣고 급히 일어나 예수께 나아가매"

지금 제가 다 읽지 못했습니다마는 예수님께서 길 어귀에 와서 걸터 앉았습니다. 이제 사람들의 소문으로 예수님이 오셨다 하는 소식이 마리아 마르다 집에 이르렀습니다. 이때는 나사로가 이미 죽어서 장사되었습니다. 주님이 늦게 오신 것이지요. 나흘만에 오신 것이니까요.

그런데 소문을 듣고 마르다가 쫓아나가서 주님에게 말씀드립니다. "예수님이 우리 집에 계셨으면 내 오라비가 죽지 아니했을 것을, 예수님이 떠나가셨기 때문에 죽었습니다." 예수님이 대답하시기를 "네 오라비가 살리라." "예, 살 줄 압니다. 부활의 날 마지막 날에 우리 오라비도 부활할 줄로 믿습니다." 이제 이렇게 말합니다. 그런데 예수님께서는 "지금 살리라." 그렇게 말하고 이 마르다는 "예, 앞으로 살 줄 믿습니다." 이렇게 말했습니다.

그런데 예수님께서 들어가자고 해도 들어가지 않습니다. 마리아 좀 데리고 오라 그럽니다. 그래서 그 언니가 가서 마리아에게 "예수님이 오라 하신다."라고 마리아에게 전해 주었더니 마리아가 쫓아나가서 주님을 맞이하게 되고 이제 나사로의 무덤으로 간 것을 봅니다.

주님의 관심은 무엇입니까? 대접을 한 마르다에게도 관심은 있었지만 말씀을 들어주었던 마리아에게 큰 관심이 있어서 그 언니로만 만족하지 아니하고 말씀을 늘 들어주었던 그 마리아를 기어이 만난 후에 무덤으로 가서 나사로를 살려내는 것을 볼 수가 있습니다.

말씀을 들었던 마리아와 충성만 열심히 했던 마르다의 또 한가지 차이는 무엇인고 하면 이 마르다는 예수님이 온다는 소문을 듣고서 그냥 쫓아나가서 예수님의 소문만 듣고서 20절에 있습니다. "마르다는 예수 오신다는 말을 듣고 곧 나가 맞되" 예수님이 오신다는 소문만 듣고 쫓아나갔습니다마는 이 마리아는 나가지 않았다고 했습니다.

마리아는 예수님이 직접 오라고 하는 말씀을 듣고서야 뛰어나갔으니, 이제 마르다는 분위기만 보고도 움직였지만 이 마리아는 확실한 주님의 말씀을 듣지 않고서는 움직이지 않는 것을 볼 수가 있습니다. 진리 위에 굳게 선 사람은 이만큼 확실한 것을 또한 볼 수가 있겠습니다.

그런데 마리아와 마르다가 나중에 어떤 형편으로 또 달라지느냐 하면 요한복음 12장에 가서 보면 향유를 붓는 사건이 나옵니다. 1절에 "유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로의 있는 곳이라 거기서 예수를 위하여 잔치할새 마르다는 일을 보고 나사로는 예수와 함께 앉은 자 중에 있더라 마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 씻으니 향유 냄새가 집에 가득하더라 제자 중 하나로서 예수를 잡아 줄 가룟 유다가 말하되 이 향유를 어찌하여 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐 하니 이렇게 말함은 가난한 자들을 생각함이 아니요 저는 도적이라 돈궤를 맡고 거기 넣는 것을 훔쳐 감이러라 예수께서 가라사대 저를 가만두어 나의 장사할 날을 위하여 이를 두게 하라" 이렇게 말씀합니다.

여기에 차이가 일어납니다. 예수님이 그저 좋아서 예수님만 오시면 대접만 열심히 하던 이 마르다는 자기 오라비를 살려준 예수님이 더 더욱 좋아서 예수님이 오시니까 그저 대접한다고 일하기 바쁩니다. 그런데 그동안 말씀만 듣고있던 마리아가 오늘은 비싼 향유를 들고 나와서 뚜껑을 열고 예수님에 붓습니다. 삼백 데나리온이나 되는 큰 가치의 향유를 부었습니다.

제자 중에 가룟 유다가 말하기를 왜 그같은 일을 하느냐고, 그것을 팔아서 가난한 자들에게 주었으면 얼마나 좋았겠느냐고 할 때 주님께서 "가만두어라. 이 여자의 한 것은 나의 장사를 준비한 것이다." 그랬습니다.

그러니까 이 나사로와 그의 누이 마르다는 지금 예수님께서 이번에 유월절에 예루살렘으로 올라가시는 것이 무엇 때문인지를 모릅니다. 늘 작년에도 오셨던 것처럼 금년에도 그런 뜻으로 가는 줄로만 알고 우리 오라비를 살려주었으니 대접만 하고 잔치만 하면 되는 줄로 알았으나,

늘 말씀을 듣던 마리아는 "주님의 이번 걸음은 우연한 걸음이 아니라 만민을 위하여 죽으시러 가시는 것이다. 내가 이 기름으로 그의 장사될 몸을 위하여 부어드려야 되겠다." 주님께서 십자가에 죽으실 때 어떻게 죽으실 것이고 어떤 대우를 받을 것이고, 제대로 절차를 갖추어서 장사되지 아니할 것을 다 들었던, 말씀을 통해서 하나님의 뜻을 다 알았던 이 마리아는 미리 향유를 붓고 있었던 것입니다. 죽은 시체에 바르는 기름으로 예절을 갖추고 있었던 것입니다. 이것은 진리를 모르고서는 알 수 없는 것이었습니다.

그래서 주님께서는 마지막에 초라하게 세상을 떠난 것이 아니라 그는 죽으시기 전에 이미 몸에 바를 기름을 이 여인으로써 바르게 되었으니 진리와 함께 사는 여자와 그저 충성만 하는 사람의 차이는 이렇게 차이가 있었던 것을 볼 수가 있습니다.

지난번에 부활절 시리즈에서도 말씀을 드렸습니다만 누가복음 8장에 나타나는 전에 일곱 귀신 들렸던 막달라인 마리아 그는 주님의 무덤으로 향품을 가지고 찾아갔습니다. 그 여인이 향품을 바르기 전에 바로 이 마리아는 향품을 발랐습니다. 기름을 발랐습니다.

그 여인은 어떤 여인이었습니까? 갈릴리로부터 따라 올라와서 자기의 소유로 주님과 그 제자들을 섬기기를 열심히 했다고 했습니다. 그래서 주님께서 그에게 관심이 많아서 부활하신 후에 맨 먼저 찾아가서 만나주었던 막달라 마리아였습니다마는 그는 예루살렘에 주님이 고난받으러 갈 때에 십자가를 지고 갈 때에 따라가면서 울기만 했습니다. 예수님이 끝나는 줄 알았습니다.

그러나 진리를 알았다면, 진리의 말씀을 알았다면 예수님이 끝이 나는 것이 아니라, 실패자로서 멸망하거나 예수님이 좌절하거나 예수님이 실패하는 것이 아니라 성공을 위하여 온 인류를 건져내고 하나님의 뜻을 이루기 위하여 가는 것인 줄로 말씀을 알았으면 알았을 것입니다.

그래서 진리를 안다는 것이 얼마나 중요한 것인지, 나사로 집에 있었던 두 여인 가운데 하나는 충성하기를 열심한 사람이요, 하나는 말씀 듣는 것을 일로 삼았던 여인인데, 주님의 관심은 말씀을 듣는 자를 더 원하셨던 것입니다.

사랑하는 여러분, 여러분이 충성함으로 수넴 여인이 복을 받은 것처럼 복을 받기를 원합니다. 아브라함과 사래가 고운 가루로 떡을 만들고 송아지를 잡아서 좋은 고기를 주님 앞에 드림으로써 축복을 받았듯이, 사렙다 과부가 떡을 먼저 주의 종에게 드려서 축복을 받았듯이 그런 축복을 받기를 원합니다마는 그러한 충성보다 더 귀한 것은 주의 말씀을 듣는 것이라 했습니다. 주의 말씀을 들으시기를 바랍니다. 그 말씀대로 살려고 노력하시기를 바랍니다.

전에는 성경이 없으니 듣는 것만 가능했습니다마는 이제는 성경이 있으니 여러분이 성경을 볼 줄로 생각합니다. 성경을 항상 상고하여 성경을 상고하는 동안에 성령이 임한다는 것을 믿으시기를 바랍니다.

주의 제자들이 주님을 따라서 삼년 동안 하늘로서 오신 천국복음을 듣는 동안에 그 가족들에게 아무런 사고가 생기지 않았습니다. 그 가족들이 병들지 않았습니다. 단 한 건만 기록되어 있는데 베드로의 장모가 병들었다는 말이 있습니다. 그것은 베드로의 집하고는 좀 다르지요. 베드로의 장모가 그렇게 되었어도 주님께서는 그를 고쳐주었습니다.

사랑하는 여러분, 주님을 따라다니고 주님의 말씀을 들으며 주님의 말씀을 증거하는 동안에 여러분의 육신이 보호받는 줄 믿으시기 바랍니다. 여러분의 가족이 보호받는 줄 믿으시기 바랍니다. 성령은 어디에 역사 하느냐? 주의 말씀을 볼 때에 역사합니다. 하나님의 말씀을 듣고 있을 때에 성령이 임하신다 라고 말씀하고 있습니다. 성령은 말씀과 함께 역사하고 계신 것입니다. 여러분, 성경을 상고하시기를 바랍니다.

그저 바쁜 대로 내가 몇 장 읽어야 되겠다고 해서 덜렁 덜렁 그렇게 읽을 것이 아니라 정말 마리아가 주님이 오면 발 아래 무릎 꿇어서 주의 말씀을 이렇게 사모하며 받아들었던 것처럼 정말 성경을 읽을 때 겸손한 모습으로 읽으시기 바랍니다. 그저 주님을 내려다보듯이 할 것이 아니라 정말 사모하는 마음으로 주의 말씀을 읽어보십시오. 성령이 역사하게 될 줄로 믿는 것입니다. 거기에 축복의 말씀을 읽을 때 평화의 말씀을 읽을 때 성령이 역사하시면 그 말씀이 여러분을 바꾸어놓고 말 것이라는 것을 믿으시기를 바랍니다.

"그저 마리아처럼 주님의 발 앞에 무릎을 꿇고 사모하는 마음으로 말씀을 들으라. 말씀을 읽으라."고 하니까 '아이구, 성경을 이렇게 내려다본 것이 잘못이구나 앞으로는 이렇게 쳐다봐야 되겠구나. 천장 쪽에다가 매달아놓고 위로 보아야 되겠구나' 그런 뜻이 아니라 여러분의 마음가짐이 그래야 될 줄로 믿는 것입니다. 정말 말씀을 받는다 라는 것은 무엇입니까? 위로부터 하나님의 축복이 내려오는 것이다 그렇게 받아들이는 것이지요.

한 백부장이 주님께 큰 기쁨을 드린 적이 있습니다. 그 백부장은 무엇을 기쁨으로 드렸습니까? 자기 하인이 아파서 죽게 되었을 때 주님에게 찾아가서 길가에서 노중에서 주님을 만나서 "내 아이를 좀 고쳐 주시옵소서." "그래, 내가 가서 고쳐주마." 이렇게 주님께서 함께 가겠다고 하는데 마태복음 8장 5절 이하를 보면 "주여, 내 위에도 상사가 있고 내 아래에도 수하가 있습니다. 내가 오라 하면 오고 가라 하면 갑니다. 나는 군입니다. 주님께서도 말씀만 하시옵소서. 다만 말씀으로만 하셔도 내 하인이 나을 줄로 믿습니다." 그렇게 말씀드립니다.

다만 말씀으로만 하셔도 그 말씀이 내 하인을 살릴 줄로 믿습니다 했더니 주께서 뭐라고 했던가요? "내가 이스라엘 중에 이만한 믿음을 아직 찾아보지 못했도다. 아브라함과 이삭과 야곱의 반열에 이스라엘의 본 자손이 들어가야 될텐데, 본 자손은 오히려 믿음이 없고 이 이방인 백부장은 큰 믿음이 있었으니 이 사람이 아브라함의 자손이 될 것이다. 네 믿음대로 될지어다." 해서 이제 백부장이 그 말씀만 듣고 주님이 떠나가는 것을 그저 믿고서 염려하지 않았더니 자기 집에서 다른 하인이 좇아오더니 "백부장님, 아이가 나았습니다." "몇 시에 나았느냐?" "아무 아무 시에 나았습니다." 계산을 해 보니 아까 주께서 말씀하시던 그때 나았던 것을 볼 수가 있습니다.

사랑하는 성도여러분, 주의 말씀을 여기에서 듣고 있어도 여러분의 집안에 하인이 병에서 고침을 받는 것도 믿으시기를 바랍니다. 주의 말씀을 여기서 듣고 있어도 가루통에 가루가 끊이지 아니하고 기름병에 기름이 끊이지 않는 축복이 말씀 속에 있는 것을 믿으시기를 바랍니다. 말씀과 함께 사는 사람은 가정이 보호를 받고, 말씀을 상고하며 그 말씀대로 사는 사람은 축복과 함께 산다는 것을 믿으시기를 바랍니다. 주님께서 가장 기뻐하시고 또 기뻐하시는 것이 말씀을 사모하는 것이다 그것입니다.

또 한 백부장 고넬료가 있습니다. 이 고넬료는 사도행전 10장에 나타나는 분인데 이분은 참으로 하나님의 사랑을 받았던 자입니다. 한번 찾아 보실까요. 사도행전 10장에서 고넬료를 만날 수 있습니다. 1절부터 35절까지 내용이 있습니다마는 다 읽을 수가 없고 우선 22절을 한번 보겠습니다.

"저희가 대답하되 백부장 고넬료는 의인이요 하나님을 경외하는 자라 유대 온 족속이 칭찬하더니 저가 거룩한 천사의 지시를 받아 너를 그 집으로 청하여 말을 들으려 하느니라 한대 베드로가 불러들여 유숙하게 하니라"

이것은 1절부터 보시면 되겠습니다마는 가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있습니다. 이탈리아 대 군대에 백부장이었습니다. 이 사람은 이방인인데도 하나님을 섬기고 경외하는 사람이었습니다. 하나님께서 그를 기뻐하사 그에게 지시한 바가 있어서 사람을 보내어 저 욥바에 우거하고 있는 주님의 사도 베드로를 만나도록 초청을 하러 보냅니다.

그 하인들이 가서 베드로를 만나서 말하기를 "우리 주인은 하나님을 경외하는 자입니다. 또 온 유대 족속이 칭찬을 하는 그런 자입니다. 그가 거룩한 천사의 지시를 받고 당신을 자기의 집으로 청하여 말을 들으려 합니다." 그랬습니다. 그러니까 이 고넬료라는 사람은 베드로를 초청하여 큰 종을 내집에 초청했다는 데 관심이 있는 것이 아니라 종에게는 하나님이 말씀을 담는 자로 사신으로 세웠으니까 그래서 사자라고 그러지요. 메신저(messenger)

주의 종이 뭡니까? 하나님의 말씀을 담는 사람입니다. 그래서 구별된 사람입니다. 그래서 "하나님의 말씀을 당신을 통해서 들으려 합니다. 그래서 우리를 보내었으니 가십시다."라고 하니까 베드로가 가만히 듣고 보니 기특하거든요. 그래서 "이리 들어와라. 일단 쉬고 내일 출발하자." 해서 이제 고넬료의 집으로 가게 된 것을 보게 됩니다.

그래서 이제 고넬료의 집에 갔더니 고넬료가 자기 가족들과 자기 친구들을 다 모아놓고서 몇날 며칠 동안을 베드로가 올 때까지 기다리고 있다가 베드로 온다는 소식을 듣고서 전부 대문 앞에 나가서 전부 왕이 올 때 백성이 엎드리듯이 착 엎드려있으니 베드로가 "일어나시오 일어나시오. 나도 사람이요."라고 했는데 고넬료가 엎드린 것은 그저 막연하게 그렇게 엎드린 것이 아니라 이유가 있어서 엎드린 것을 볼 수가 있습니다.

32절부터 보면 베드로가 온 장면이 나옵니다. "사람을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 저가 바닷가 피장 시몬의 집에 우거 하느니라 하시기로 내가 곧 당신에게 사람을 보내었더니 오셨으니 잘 하였나이다 이제 우리는 주께서 당신에게 명하신 모든 것을 듣고자 하여 다 하나님 앞에 있나이다"

그러니까 이 고넬료가 자기 가족들과 함께 그냥 땅에 엎드려져서 이 베드로를 환영을 하게되니까 "일어나라. 일어나라. 나도 같은 사람이요." 했는데 고넬료는 왜 엎드렸습니까? 왜 가족들이 엎드렸습니까? "우리는 베드로 당신을 보는 것이 아니라 당신은 하나님의 말씀을 담을 사람이니 당신 속에 담겨진 하나님의 말씀을 들으려 함입니다. 우리가 들을 말씀을 갖고 오셨으니 당신 속에 하나님이 계시니 나는 하나님을 보고 엎드린 것이지 당신을 보고 엎드린 것이 아닙니다." 했더니 베드로가 말하기를 "하나님은 참으로 외모로 취하지 아니하시고 중심으로 하나님을 경외하는 자를 원하시도다." 무엇입니까? 하나님을 경외하는 것이 무엇입니까? 그 말씀 앞에 엎드렸던 것입니다.

오늘날 저희가 주의 말씀을 받아 가지고 갑니다. 심방오라고 할 때에 무슨 개업을 한다 혹은 또 집을 이사했으니 한번 오십시오 할 때에 그냥 아무렇게나 갈 수가 없습니다. 그래서 그 주문을 받으면 기도를 합니다. "주여, 그 집에 무슨 말씀을 하시려고 초청을 받으셨습니까? 그 집에서 주님을 초청했으니 어떤 말씀을 내가 가져가야 배달부 노릇을 제대로 하겠습니까?" 하고서 이제 기도하고 성경을 보면 거기 주실 말씀이 잡힙니다. 그러면 그 말씀을 붙들고 가서 이제 다만 전해주는 것이지요.

그래서 그 말씀을 기다리고 그 말씀을 받는 분들이 '아멘' 할 때 얼마나 귀한 일인지 그래서 저희는 갑니다. 가면 성도님들이 너무 환영을 하면 저희 개인으로서는 참 미안합니다. 그러나 오늘 이 고넬료는 베드로가 갔을 때 뭐라고 말했습니까? "우리는 하나님 앞에 엎드렸나이다." 이렇게 하는데 만약에 우리 성도님들께서 제가 갔을 때 전부 가족들과 나와서 엎드려져서 "일어나세요. 일어나세요." "아니오, 우리는 하나님 앞에 엎드렸습니다."

이 말씀을 같이 생각한 저희들끼리야 무슨 뜻인지 알겠지만, 다른 교회 목사님들이 와서 그 소리를 들었다 하면 '아이구, 저 이 목사 완전히 하나님이란다. 성도들에게 자기를 하나님이라고 속였단다' 이렇게 또 소문나면 이거 참 머리 아픈 일이니까 남 듣는데 그리하지 마시고, 제게도 그리하지 마시고, 저희가 주의 이름으로 갔을 때에 그 말씀을 받을 때에는 하나님을 경외하는 마음으로 말씀을 받으면 여러분에게 축복이 될 줄로 믿는 것입니다. 진실로 하나님의 말씀을 사모하고 그 말씀 듣는 일을 충성하는 것 보다 더 귀한 일로 여긴다면 하나님은 여러분을 기쁘게 여길 줄로 믿습니다.

말씀 속에 속죄가 있습니다. 말씀 속에 생명이 있습니다. 말씀 속에 천국 길이 있습니다. 말씀 속에 부요가 있습니다. 말씀 속에 권세가 있습니다. 이 말씀을 듣는 중에 여러분은 권세자가 되기를 바랍니다. 말씀을 듣는 중에 부요자가 되시기를 바랍니다. 말씀을 듣는 중에 문제가 해결되기를 바랍니다. 말씀을 듣는 중에 넉넉한 삶을 가지시기를 바랍니다. 말씀을 듣는 중에 성령의 충만함이 여러분과 함께 계시기를 주의 이름으로 축원합니다.

오늘 교회 앉아서 말씀을 들었더니 말씀을 받았더니 나의 손이 미친 모든 물산이 복이 되었으며, 손을 댄 모든 일에 복이 되었으며, 나의 어렵던 나의 가족이 질병으로부터 자유를 얻고 어려운 문제로부터 해결 받았다는 것을 믿어 보시기를 바랍니다. 고넬료처럼 말씀을 귀히 여기시고 어느 하인의 주인 백부장처럼 말씀만으로도 모든 것이 해결되고, 아니 말씀만으로 오히려 모든 것이 된다 라고 믿어보시기를 바랍니다.

마르다처럼 충성하는 것도 귀한 일이지만 말씀을 받은 후에 충성하시기를 바랍니다. 마르다는 그저 주님이 오시니 귀한 분이라 그냥 충성했습니다마는 마리아는 말씀을 받았더니 예수님의 멀쩡하신 모습을 보고도 그의 장사할 몸을 읽어 낼 수 있었은즉 예수의 성공을 보고 모든 성공이라고 여길 것이 아니라, 예수의 죽음의 길을 보고 실패라고 여길 것이 아니라 말씀을 통하여 예수님의 죽음에 있는 성공을 찾아내시기를 바랍니다. 예수님의 십자가의 그 고통 가운데 능력과 생명이 건강이 있는 것을, 부요가 있는 것을 말씀을 통해 찾아내시고 그 말씀대로 축복을 누리시기를 주의 이름으로 축원합니다.

"달고 오묘한 그말씀" 우리 찬송 부르십시다. 235장입니다.

축도

"이제는 우리 주 예수 그리스도의 무한하신 은혜와 아버지 하나님의 참으로 사랑하심과 성령님의 교통하심이 하나님의 말씀을 그 어느 것보다도 귀한 것으로 곧 하나님으로 여겨 무릎을 꿇고 경배하는 마음으로 받으며 그 말씀대로 살며 그 말씀과 같이 되기를 원하는 사랑하는 모든 성도님들께 이제로부터 영원까지 함께 하실지어다" -아멘-