2010. 11. 7

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략 (4) 아들 이름을 게르솜 하여 가로되

본 문: 출애굽기 2장 19-22

설 교: 이 갈 렙 목사

오늘은 ‘갈렙도 게르솜, 여러분도 게르솜’ 하고 인사드려 볼까요. 반갑습니다. 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 2장 19절로서 22절까지입니다. 22절만 읽겠습니다.

22   그가 아들을 낳으매 모세가 그 이름을 게르솜이라 하여 가로되 내가 타국에서 객이 되었음이라 하였더라  아멘

‘아들 이름을 게르솜 하여 가로되’가 주제입니다.

앞 15절, 출애굽기 2장 15절 “바로가 이 일을 듣고, 예, 모세가 애굽 사람을 쳐 죽였다는 동족 히브리인의 고발을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾은지라” 허나, 모세는 이미 14절 하반절 “두려워하여 가로되 일이 탄로되었도다” 하고 벌써 그 15절 하반절 “바로의 낯을 피하여 마디안 광야 땅에 가서  머물며 하루는 우물곁에 앉았더니” 그 16절 “미디안 제사장 곧 오히려 이드로라고 더 불리워지고 있는 루우엘, 루우엘에게 일곱 딸이 있어 그들이 와 물을 길어 그 아비의 양무리에 먹이려 하는데” 다른 목자들, 그 17절 “다른 목자들이 와서 그녀들을 쫒는지라” 모세가 일어나 그녀들을 도와 17절 하반절에 “그 루우엘 양무리에게 물을 먹이니라” 이 일을 인연으로 그 제사장 이드로 집에 모세는 거하게 되었고 그 아비는 일곱 딸들 중 모세가 동거하기 원하는 십보라를 그 모세에게 주었었더니 그 22절, 출애굽기 2장 22절 “그녀가 아들을 낳으매 모세가 그 아들 이름을 ‘게르솜’이라 하여 가로되 내가 타국에서 객이 되었더라” 함이었습니다.

말하자면, ‘게르솜’을 풀면 ‘내가 타국에서 객이 되었노라’ 라고 하는 그런 뜻의 말이었습니다. 이 말이 아들의 이름 되었으니 기필 종종 부르는 노래보다 더 많이 불렀을 말인게지요. 허면 이 ‘게르솜’이 이 불리워지는 제 이름 아들 신세랍니까. 아님 이 이름 불러댈 아비 신세랍니까. 의아스럽게도 그 뜻이 ‘내가 타국에서 객 되었도다’ 이고 보면 이건 ‘예’라고 대답할 아들 신세가 아니라 ‘게르솜, 게르솜’ 라고 불러대는 그 아비 신세였습니다. 참고로 히브리인들은 하나님의 그 가르침을 따라서 저들이 꼭 지키고 싶은 것, 꼭 이루어져야 할 것, 그런 것이 있으면 그것을 입에다 말로 하여 소리로 담아서 소리 내어 말하였고 그것도 한 번 하고 만 것이 아니라 지속적으로 그 이룰 때까지 반복적으로 하는 그런 방식을 택하였고 하나님께서는 하나님의 뜻에 따라 그렇게 하는 자에게 그 성공을 갖다 주었습니다. 해서 저들은 이스라엘에 여행가 보시면 알겠습니다마는도 호텔에도 집마다에도 그 문설주에 쇠마를 부착해 두고서 그들 가족이 들며 나며 만지고 그 쇠마 속에 적힌 소원문을 되내이지요. 그렇게 하루에라도 몇 번씩 그렇게 하여 그야말로 입에 담아 소리 내어 말하는 것을 들을수록 믿음이 나오고, 로마서 10장 17절에 이러한 사실을 기억해 두었지요. 또 그 “믿은대로 될찌어다” 마태복음 8장 13절. 바로 이 말씀과 같이 그렇게 해서 자기들의 이룰 바, 가질 바를 이루어 나가는 거라는 겁니다.

그렇다면 과연 그 믿을 말, 그 이룰 말을 어디에다가 갖다 놓는 것이 가장 지속적이고 가장 반복적으로 가장 많이 말할 수 있어서 가장 효과적이겠습니까. 다시 말해서 어느 것이 더 많이 반복적으로 말할 수 있고 계속적으로 말할 수 있겠느냐 그말입니다. 문지방일까요. 아니면 노래에다가 가사로 둔 것일까요. 물론 문지방에 붙인 그 쇠마도 그리고 노래에 담아서 그저 가끔가끔 불러 대는 것도 효과적인 방법이긴 하죠. 허나 어디 아들의 이름에 갖다 올려놓은 것보다 더하겠습니까. 아들의 이름이야 하루에도 몇 번씩 부를 것이고, 그것도 진정성으로 부를 것이고 그리고 계속해서 불러야 합니다.

우리 한국 사람들은 그 아들 잘 되라고 이름 지어서 그 아들을 위하여 이름을 불러 주지요. 물론 의미 있습니다. 히브리인들도 대부분은 그 아들을 위하여 이름을 지어주고 그렇게 합니다. 그래야 겠지요. 그런데 오늘 본문의 이 모세는 아들의 이름을 ‘게르솜’, ‘게르솜’ 하여 오히려 자기를 말하고 있습니다. 자기를 이루려 하고 있습니다. 우연의 일치일까요.

전에 애굽에 들여보내어 거기서 출세했던 요셉도 마찬가지였습니다. 자 보십시오. 창세게 41장 51절 “요셉이 그 장자의 이름을 ‘므낫세’라 하였으니 이는 하나님이 나로 -이 아이가 아닙니다 - 하나님이 나로 나의 모든 고난과 나의 아비의 온 집일을 잊어버리게 하였다 함이요” 이 요셉이 자기 아비의 집과 지금까지의 일, 참 얼마나 고난스러웠습니까. 한데 이 장자에게 이름을 ‘므낫세’라고 주어서 자기의 모든 것을 잊어버리게 하였다, 하나님이 나로 하여금 잊어버리게 하였다 라는 것을 그 장자의 이름에 담아서 이와 같이 감사를 반복하게 되었고 “또 차자의 이름을 ‘에브라임’이라 하였으니 이는 하나님이 나로, 예, 나로 나의 수고한 땅에서 나로 창성하게 하셨다, 나로 창성하게 하셨다 함이었더라” 라고 되어있습니다.

과연 그렇군요. 요셉은 하나님께서 자기에게 베푼 일에 대하여 하나님께 대한 자기의 감사를, 자기의 이 감사를 가장 많이 외우고 말할 수 있는 자식들의 이름에 붙여서 일색 가장 많이 그 감사함을 소리로 하나님 들리도록 그런 신앙을 가지고 아뢰었고 또 이 모세 역시도 자기의 ‘게르솜’,  ‘게르솜’이 뭡니까. ‘나는 타국에서 객되었다’ 라는 자기의 ‘게르솜’을 아들의 이름에 올려 자기가 ‘게르솜’임을 자처, 자기가 ‘게르솜’이기를 언제나 이기를 바라고 그것을 안 잊으려 하였습니다. 그래서 계속 불러댈 아들의 이름에다가 자기의 신세, 되어지기를 바라는 자기의 운명을, 자기의 장래를 ‘게르솜’하고자 하여 자기를 위하여 아들 위에다가 이름을 붙여서 많이 많이 말함으로써 들을수록 거기에 대한 믿음이 나오고 그 믿음대로 이루고자 했던 겁니다.

자, 그러면 모세가 자기를 다잡기 위하여 ‘게르솜’ ‘게르솜’ 한 것이 과연 어떤 의미였는지를 다시 보태어 살펴드리겠습니다.

‘게르솜’이란 이미 확인해 드렸던대로 출애굽기 2장 22절 하반절 “내가, 예, 아들이 아니라 내가 타국에서 객이 되었다”라고 하는 의미의 말이었습니다. 허면 이 지금 살고 있는 이 미디안 광야가 타국이면 그럼 그가 태어났던 애굽이 그의 본국이란 것이었을까요. 그에게 애굽은 그럴 수 없었습니다. 애굽 관내에선 모세라고 불려지는 한 자타가 모두 바로 알게 되어있는 이방인, 히브리 남자 일수밖에 없었으며 본인 마음 중심에도 이 애굽보다는 오히려 자기가 모세였기 때문에 히브리 동족이 더 담겨져 있었습니다. 그럭하고 미디안 광야 이드로 집에서 거하며 원하던 여인 십보라를 아내로 삼아서 그녀로 하여금 아들까지 낳았으면 그들이 특별한 나라도 있지 아니하였고 특별한 고향도 있지 않은 그 유랑하고 있던 그들 그 민족의 상황으로 보아서는 모세에게 거기 미디안 광야 거기 그 동네, 그 집이 바로 본국이고 고향이지 아직도 무엇이 모자라고 아니어서 거기를 타국이요, 자기를 객이라 그렇게 읊어 댔겠습니까. 좀 이상하지 않습니까. 그렇습니다.

헌데 모세는 오히려 그렇게 되었기 때문에 그래서, 예, 완벽한 가정을 이루었기로 거기가 그에게 본국이 되고 정착지 고향이 되어졌기 때문에 그래서 아들 이름에다가 ‘게르솜’이라고 붙여서 그렇게 되어진 그 현실을 자기의 현실로 고착시키지 아니하려고 수용하지 않으려고 하는 의지 바로 그것 때문에 가장 많이 고백할 내용으로 ‘게르솜’ 하여 나는 이 땅에 고향을 두지 않겠다, 이 나라를 내 나라로 삼지 않겠다, 비록 이 세상에서의 내 현실은 그렇게 되었지마는 그렇게 나는 인정하지 않겠다 라고 하는 그 의지 그 이상도 그 이하도 아니어서 만들어낸 작품이 아들에게다가 자기의 앞날을 확증하는 ‘게르솜’을 입혔던 겁니다.

히브리서 11장 24절, 이 모세를 포함한 믿음의 선진들을 평가한 성경을 우리는 만날 수 있습니다. 히브리서 11장이지요. 히브리서 11장 13절, 이 13절에 의하면 “이 사람들은 다 물론 아브라함, 다윗 그 유명한 성공자들을 말합니다. 모세를 포함한 말이지요. 이 사람들은 다 믿음을 따라 그것들을 멀리서 보고 환영하며” 그 하반절 “또 땅에서는 자기를 외국인과 나그네 곧 ‘게르솜’이라 증거하였으니” 그렇습니다. 이것은 자기 나라가 없었음도 아니요. 자기 집이 없었음도 아닙니다. 일반적으로 말하면 자기 나라가 있고 자기 집이 있습니다. 고향이 있습니다마는 그러나 더 좋은 것을 바라보면서, 거기를 바라보면서 ‘객이다, 타국이다, 게르솜이다’ 증거하였으니 그 14절 “이같이 말하는 자들은 본향 찾는 것을 나타냄이라” 이 본향이 어디가 진정한 본향이란 말입니까. 15절, 히브리서 11장 15절 “저희가 나온바 (태어난바) 본향을 생각하였더면 돌아갈 기회가 있었으려니와” 16절 “저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라” 그 하반절 “그러므로 하나님이 이러한 저희를 위하여 하늘에 한 저들을 위한 성을 예비하셨느니라”

할렐루야. 그렇습니다. 모세의 ‘게르솜, 게르솜’ 그것을 되내이고 또 되내이고 한 그의 되내임은 해아래 이 땅에서 자리 잡혀 오히려 안 게르솜 되었기에 안 게르솜 아니 되려고 ‘게르솜 게르솜’ 하였던 거라는 겁니다. 하나님은 이런 자들을 위하여 즉 세상의 모든 것을 걸고 목숨까지 세상 바쳐서 이 세상의 모든 것을 이루어 거기에 모든 자기를 맡길려고 하는 사람들이 아니라 그러한 상황이 다 이루어졌음에도 불구하고 그러한 자기 나라, 자기 고향, 자기 집을 자기 나라, 고향, 자기 집이라고 하지 아니하고 타국이요, 객이라고 하면서 더 좋은 본향 하늘을 향하여 나아온 사람들 그 믿음을 가진 사람들, 소망을 가진 사람들을 위하여 하나님께서는 거기에 맞도록 걸맞는 하늘의 저희 위한 성을 예비하고 계신다는 것이지요.

하여 이 창세기를 가리켜는 더러 하나님이 이 땅에 내리신 복을 믿음으로 이룰 바 모델로 주신 것이라면 이 모세의 출애굽은 소망함으로, 예, 믿음, 소망, 이 소망함으로 차라리 안정되고 정착된 이 세상에서 떠나 천국 들어가고자 하는 사람들의 천국 들어감을 모델로 세워준 성경이다 그렇게들 말하는 것이랍니다.

이어 23절, 출애굽기 2장 23절, “여러 해 후에 애굽 왕은 죽었고 이스라엘 자손은 고역으로 인하여 탄식하며 부르짖으니 하나님이 그 극에 달한 그들의 고통 소리를 들으시고”, 그 25절 “이스라엘 자손을 권념하사” 저들을 인도해낼 자를 찾고, 찾고 찾다가 찾을 수 없으매 광야에까지 찾으러 나가셔서 그 광야 미디안에서 한 사람 찾아내었으니 그가 곧 모세였습니다. 그는 안 게르솜 상태가 되었음에도 불구하고 ‘게르솜, 게르솜’ 하고 있는 자였습니다. 그야말로 그는 히브리서 11장 24절 “믿음으로 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 받을 수 있었으되 그것도 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 이 세상 죄악과 더불어 누릴 수 있는 그 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고” 26절 “그리스도를 위하여” 그렇습니다. 모세 그는 또 다른 그리스도였습니다. 그리스도의 역할을 한 또 다른 선지자였습니다.  26절 “그는 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다, 권세보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 하늘의 하나님이 쌓고 계시는 하늘 성, 그 상주심을 바라봄이라”

그에게 애굽은, 애굽뿐이였겠습니까. 그가 미디안 이르러서 사랑하는 여인을 만났고 그 가정을 이루어 아들까지 낳았으니 그야말로 안 게르솜이었기에 그래서 정말로 그가 안 게르솜, 나는 이것이 이  땅 이것이 나의 본국이요, 이것이 내 집이요, 이 가족이 전부 나의 본토 친척, 내 가족이라 그렇게 말하고 이 세상에 그저 정착하게 되어질까봐 마음으로, 그 아들에 그 아들 제 이름 안 주고 오히려 자기를 다진 말, ‘게르솜’, 그 ‘게르솜’을 붙여 나에게 이 땅은 어떠한 경우라도 무조건 타국이요, 또 ‘게르솜’ 하면서 그리고 이 땅에 이룬 집과 내 사랑하는 식구가 있어도 그래도 ‘게르솜’, 난 언제나 이 땅과 이 가족들에게는 객일 뿐이로다 라고 하고 있었기에 하나님이 이른 그를 찾다가 찾다가 광야 미디안까지 가서 찾아서 그런 그를 당신의 백성 이스라엘 천국까지 인도할 출애굽 장도의 인도 적임자로 세우사 그들을 출애굽 시켜 가나안에 들어가게 할 뿐만 아니라 이 ‘게르솜’ 모세의 출애굽기를 보는 우리들로 하여금 그 모세처럼 이 땅에 대하여 이 안 게르솜인 이 땅에 대하여 차라리 ‘게르솜, 게르솜’ 하다가 천국 가는 것이 당연한 줄 알고 갈 수 있는 소망을 갖게 해주는 그런 하나님의 뜻을 이루신 거였습니다.

할렐루야, 오, 속히 오실 주님.

기도합시다.

하나님 아버지 오늘 모세가 그야말로 미디안 땅에 들어가서 거할 처소도 얻고 재물도 얻고 가족도 이루어 아들까지 낳았으니 당연히 거기가 자기의 나라요, 고향이요, 제 집인데 다시 말하여 안 게르솜인데 그 낳은 아들에다가 아들에 맞는 이름을 올리지 않고 가장 많이 불러댈 그 아들 이름에다 자기의 장래를 위한 나는 타국이요 객이로다 하는 말을 계속 말하여 그 말을 하면 할수록 더 믿어지고 믿어지는 대로 하늘을 소망하게 되려고 이 세상의 자기를 남겨두지 아니하려고 하였던 이 모세의 게르솜을 오늘 우리가 접하였습니다.

오, 우리도 이 세상에서 복 받아서 얼마든지 내 나라 좋고, 내 고향 좋고, 내 집 좋아도 여기에 나의 영혼을 맡길 생각 말고 모세처럼 좋아도 이곳은 진정한 내 나라가 아니요, 내 본토 내 고향이 아니, 내 가족이 아니라. 나도 내 가족도, 그리고 이스라엘 민족도 모두 진정한 천국 나라에서 성들을 얻어 그 성들을 각각 가지고 오며가며 거기에 내 나라 삼고 내 고향 삼고 내 집 삼고 내 식구 삼아서 거기서 사는 것이 진정한 나의 영원한 안식처로다 하는 이 소망의 믿음 갖게 하여 주시옵시사 참 사랑의 하나님 그 사랑 안에 영원히 살게 하여 주시옵소서. 믿음도 좋고 소망도 좋고 사랑도 좋은데 진정 제일은 하나님의 사랑이옵니다. 영광 받으시옵소서.

우리 주 예수 그리스도 이름으로 기도올렸사옵나이다. 아멘