2010. 11. 14

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략 5 - 떨기나무 불꽃 가운데의 그는

본 문: 출애굽기 3:1-3

설 교: 이 갈 렙 목사

참 소중한 만남입니다. 평안을 빕니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 3장 1절로서 3절입니다.

1   모세가 그 장인 미디안 제사장 이드로의 양무리를 치더니 그 무리를 광야 서편으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매

2   여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라

3   이에 가로되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하는 동시에

오늘의 주제는 ‘떨기나무 불꽃 가운데의 그는’입니다.

모세 가로되 3절, 출애굽기 3장 3절 “내가 돌이켜 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하는 동시에” 4절 “여호와께서 -여호와께서라 했습니다- 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라. 하나님 -하나님이라 했습니다- 하나님이 떨기 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야 하시매 내가 여기 있나이다” 지금 이 대화에 따르면 “하나님의 산 호렙” 그 1절 하반절, 그 떨기나무에 붙은 타지 않는 불 속 거기 계셨던 이는 분명 여호와 하나님이십니다. 4절이었죠. 출애굽기 3장 4절 “여호와 하나님이 떨기 가운데서 그의 오는 것을 보신지라 불러 가라사대 모세야 모세야 이에 그 모세 내가 여기 있나이다” 하였으니 모세의 그 여기, 그 여기의 그 앞 불꽃 속에 계셨던 이가 문맥상 하나님이시라 그런 말인 겁니다. 모두들 그리들 알고 있고요. 허나 그 떨기 가운데 불꽃 속에 계셨던 이는 실상 여호와 하나님이 아니라 기실은 여호와의 사자였습니다. 우리 무심코 읽어 넘어갔습니다마는 오늘 본문으로 읽었던 말씀이 이를 분명히 해주고 있습니다.

1절, 출애굽기 3장 1절 “모세가 그 장인 미디안 제사장 이드로의 양무리를 치더니 하나님의 산 호렙에 이르매” 그 2절, 2절 “여호와의 사자가 -그렇습니다- 여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나” 그 4절 하반절 “모세야 모세야” 부르시며 “이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”고 하였던 거였기 때문입니다. 엄밀히 말하면 여호와 하나님이 당신 사자의 입을 통하여 그렇습니다. 당신 그 사자의 입을 빌어 당신의 말씀을 말하고 계셨던 겁니다. 그 산이 비록 1절 “하나님의 산”이라고 불리워진 호렙이었으되 그렇다고 하나님 그 본래 계신 곳 그 높은 곳 처소 통째 비우시고 그 산 호렙에 당신 본체께서 친히 임하여 와 계셨던 것은 아니라는 겁니다. 거기서의 대화 가운데 다음 이 구절을 보면 더욱 알 수 있습니다. 7절, 8절입니다. 출애굽기 3장 7절 “여호와께서 가라사대 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 정녕히 보고 그 우고를 알고”, 8절 “내가 내려와서” 그렇습니다. “내가 내려와서 그들을 애굽 손에서 건져내고”라고 말씀이 이어졌는데요. 이 말씀대로이면 하나님 본체, 본체 하나님은 그 때 그 호렙 모세 바로 앞에 와 계셨던 것이 아니라 여전히 그 높은 곳 처소에 계시고 그 높은 곳 처소에 계신다는 전제 하에서 이어진 말씀이었던 것을 우리가 어렵지 않게 헤아릴 수가 있습니다. “내가 내려와서 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅에 이르려 하노라” 예, ‘내려와서’ 내려와서니까 지금은 내려와 계신 것이 아닌 미래이겠지요. ‘내려와서’ 미래형, 그렇습니다. ‘이르려 하노라’ ‘복된 땅에 이르도록 하려고 하노라’ 라고 하신 이 미래형 말씀에서도 이 호렙산 떨기 불꽃 가운데 그 당시 모세 앞에 계셨던 이는 하나님 본체가 아닌 하나님 그의 사자 그의 사자였을 따름입니다.

이 출애굽기를 직접 기록한 모세, 어디 출애굽기뿐이겠습니까. 창세기, 레위기 민수기, 신명기까지 합 이 ‘오경’ 그래서 ‘모세 오경’이라고 하는데 이 오경을 쓴 대단한 이 모세 결국 실수하여 그릇 기재할 수 없는 이 모세 그가 직접 쓴 글 2절에서 “여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서”라고 천명하였으니 이 불꽃 속에 계셨던 이 신불에 관한 한 정확하게 따져서 말한다고 한다면 ‘여호와의 사자’라고 하는 것에 대하여 더 이상 왈가왈부할 게 없다는 겁니다. 그런데, 그런데 문제는 이 모세가 그 사자와 및 그 사자의 말을, 그가 사자이지 본 하나님이 아닌 줄 확실히 알면서도 불꽃 속 그를 여호와 하나님으로 대하고 그 사자가 사자인 줄 알면서도 그 불꽃 속에 와서 말하고 있는 그 사자를 여호와 하나님으로 대하고 그리고 그 사자의 입의 말을 하나님 말씀으로 받아들이고 있었다는 것이며 또한 그 사자 역시도 자기를 하나님, 그리고 자기 입술로 하는 말을 꼭 하나님이 직접 하시는 것처럼, 하나님의 말씀인양 말하여 주고 있었다는 겁니다.

자, 보실까요. 모세, 그 4절 “여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라” 또 “하나님이 떨기 가운데서 그를 불러 가라사대” ‘여호와께서’, ‘하나님이’ 그렇습니다. 그 속에 있는 이가 사자인 줄 알면서 사자인 그를 칭하여 바로 하나님이라 하였고 또 그 사자 역시도 5절 하반절 “이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에 신을 벗으라” 하시고 그 6절에 “또 이르시되 나는, 나는 네 조상의 하나님이니” 라고 말하고 있는 것입니다. 그는 사자이기에 마땅히 ‘나는’ 이라고 하는 대신 ‘나의 주인인 하나님은 네 조상의 하나님’이라고 했어야 하겠는데 말입니다. 오늘날, 오늘날 주의 사자들이 하나님의 산 같은, 하나님의 산 호렙 같은 오늘 주의 전 거룩한 단에 서매 성도들이 모세처럼 과연 주의 사자 그를 대하여 하나님으로 대하고 또한 자기 입의 말인즉 하나님 말씀에 전혀 다르지 않게 그렇게 여기고 계실까. 아니 성도는 그 단에 선 주의 사자를 모세가 호렙 산에서 그 사자에 대하여 여호와 하나님이라 대하였던 것처럼 그래야만 하고 오늘날 단에 선 주의 사자가 그 호렙산 불꽃 가운데 임하여 말하고 있었던 마치 하나님인 것으로 자기가 하나님처럼 하여 말하고 있었던 것처럼 그렇게 여겨야만 하는 것인가. 과연 그럴까요.

헌데 그럴려면, 헌데 그럴려면 그 호렙산 불꽃 속 사자와 그 사자를 대하는 모세, 그 두 관계 같을려면 다음과 같은 요건이 갖추어져야할 것입니다. 즉 그 호렙산 그 사자천사처럼 타지 않는 불꽃호위를 받든지 또 출애굽기 34장 29절에 가보면 모세처럼 하나님 말씀 직접 받은 연고로 그 얼굴 꺼풀에 광채가 나서 성도들에게 그렇게 보여질 경우라면 그런 특별한 경우라면 바로 그런 때의 그는 호렙산 그 사자의 다름 아닐 것이며 또한 스데반처럼 성령이 충만하여 하늘을 우러러, 사도행전 7장 55절 “하나님의 영광과 그 우편에 서신 예수님을 보았기로” 사도행전 6장 15절 “그 얼굴이 천사의 얼굴같이 되었었음 그런 그 때의 오늘날 주의 사자, 그렇다면 오늘날일지라도 그런 그 때의 경우와 마찬가지된 주의 사자라면 그건 정말 호렙산 그 사자, 그 사자를 보는 그 때의 모세 그와 같을 것입니다.

허나 예컨대 성도들을 이리로 저리로 그 형편을 따라 이끌기 위하여 혹 자신의 그럴려니로 준비하였거나 아니면 일정한 의도를 가지고 그 성도들을 바로 이끌기 위하여 준비한 그런 설교, 그런 일반적 경우를 말하고 있는 것이 아니고, 뭐가요. 이 호렙산 그 사자와 그 앞에 있던 모세 그들의 자세를 말하고 있는데 앞서 말한 것처럼 일반적인 그런 경우를 말하고 있는 것이 아니고 호렙산 그 사자 같고 그 사자 앞 모세 같은 그런 특이한 경우가 되려면, 그런 특이한 경우이려면 예수님께서 말씀하신바 요한복음, 요한복음 12장 49절로 50절같이 “아버지께서 내가 말할 것과 이를 것을 친히 내게 명령하여 주셨기로 다만 그 명령만이 영생인줄 알아 내 자의적인 말은 일체 아니하고 아버지께서 말씀하신 다만 그대로를 선포하고 이렇게 선포할 때에 하나님께서 그를 바로 당신의, 당신을 대신하는 자로 여겨 성령 충만히 임하여 성령이 그를 둘러 인치시는 그런 경우이라면 그건 그야말로 오늘 다루고 있는 호렙산 같은 주의 사자같을진즉 그렇다면 그런 경우의 모세처럼 그 사자를 대하는 성도들은 또한 모세처럼 할 수 있어야 할 것입니다.

이런 광경 어찌 그 때에만 있었겠습니까. 지금도 있고 앞으로도 있을 것입니다. 그러므로 오늘날 우리들도 그 호렙산 사자같고 또 모세같이 됨의 경험을 자주, 자주가 아니라면 가끔이라도 볼 수 있었으면 얼마나 좋을까 하는 생각을 하게 됩니다. 허나 하나님의 산 호렙 같이 주의 강단에 올라 서 주의 그 말씀을 그대로 증거함으로 하나님의 성령이 그와 함께하는 그런 특이한 상황이 그 성도 바로 앞에 펼쳐졌을지라도 그러나 그런 상황이 펼쳐졌다 하여 모두가 다 아무나 다 모세가 그리 하였듯 그 사자에게 하나님의 권위가 부여되고 그 입의 말을 하나님의 말씀으로 받아들여지는 그러한 것은 아닌 것입니다. 더 정확히 말해 그러고 싶어도 아무나 그리 되어지는 것이 아니라는 겁니다 .

보시겠습니까. 요한복음 12장 28절 하반절 “하늘에서 소리가 나서 가로되 내가 이미 영광스럽게 하였고 또 다시 영광스럽게 하리라” 라고 하는 내용의 말씀이 울려 퍼졌는데 그 29절 “곁에 서서 들어보니” 멀리도 아닙니다. “하늘에서 소리가나서 가로되 내가 이미 영광스럽게 하였고 또 다시 영광스럽게 하리라 하신대” 그 29절 “곁에 서서 들은 무리 더러는 하나님의 음성 그 말씀을 두고서 우뢰가 울었다 라고도 하고 또 어떤 이들은 천사가 예수에게 말한 말이다”라고 하였다고 기록되어 있습니다. 허나 예수님은 30절 “그렇지 않도다 이 소리가 난 것은 우뢰 소리가 아니었도다 하나님의 외침이었도다  그리고 하나님의 이 외치신 말씀, 이 말씀이 너희 생각과 같이 나 예수를 위한 것이 아니라 바로 너희를 위한 하나님의 외치심이었다”라고 바로잡아 주셨었지요.

이렇듯 그 때나 지금이나 대부분 “그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니” 이는, 마태복음 13장 14절 그리고 15절 상반절에서 확인할 수 있듯이 그 마음들이 세상 염려와 이 세상에서 부자되어 보려고 하는 재리에 갇혀 완악하여졌기 때문이라 라고 주께서 말씀하고 있습니다. 그런 자에게 아무리 주의 사자 하나님께서 직접 나타나서 저들을 위한 말씀으로 외친다 하더라도 저들은 그 소리 큰 것만 감지하고 우뢰 소리다 또 이것은 그 아들 예수보고 한 소리다 라고 그렇게 받아들이게 된다는 것입니다. 왜요. 마음이 세상 염려와 재리에 갇혀서 완악하여졌기 때문에 말입니다.

그러나 이 출애굽기에서 오늘날 우리와 함께하고 있는 ‘게르솜’, ‘게르솜’ 더 나은 본향을 향한 그리고 더 나은 본향에 자기의 모든 것이 집중되어 있던 게르솜 모세, 게르솜 모세 그는 호렙산에서도 하나님의 사자를 통하여 하나님 보았습니다. 그리고 그 사자 입의 말을 통하여 하나님의 말씀으로 직접 들었습니다. 그 뿐이겠습니까. 그 후 그는 시내산에서 하나님 직접 해주시는 말씀 바로 듣고 그 자기 얼굴 꺼풀이 그 불꽃속의 사자처럼 희어져서 그가 그 후 죽은 후에도 찬란한 광채 속 그 변화산에 엘리야와 함께 주님 만나러 오시게까지 되었었습니다. 우린 요즘 그 모세를 터득하기 시작했구요. 다음 시간을 기약합니다.

기도합시다.

하나님 아버지 오늘 말씀을 통하여 하나님은 본래 그 본체 높은 곳 처소 하늘에 계실지라도 당신의 사자들을 각 곳에 보내어 그 만나는 자들 앞에서 당신이 직접 말하시고 당신으로 나타내주고 계신 것을 오늘 본문을 통하여 발견하였습니다. 오, 주여 원하옵건대 우리도 모세처럼 그 심령 되어서 모세 자기 앞에 나타난 사자를 통하여 사자가 아닌 하나님을 보고 그 사자 입의 말을 사자 입의 설교가 아닌 하나님의 직접 말씀으로 들을 수 있었던 것처럼 오늘날 우리들 앞에도 사자를 통하여 하나님 우리 앞에 서시고 그 사자 입의 말을 통하여 하나님이 직접 말씀하는 말씀으로 우리를 위하여 들려주는 말씀 바로 보게 해 주소서. 들을 수 있게 해 주소서. 하나님께서 그 호렙산 그 떨기 불꽃 가운데서 나타나신 그런 모습은 어찌 그 때 한 번 뿐이었겠나이까. 그 이후에도 여러 선지자들과 사사들을 통하여 그리하였사옵고 오늘날도 그리 하옵시며 주 오시는 그날까지 더욱더 그리될 거라 하셨으매 오늘날도 이런 광경은 얼마든지 있는 줄 압니다. 믿습니다. 하오나 보는 이들이 너무 적습니다. 듣는 이들이 너무 적습니다. 오, 주여 진정 호렙산 그 떨기 속 사자와 그 앞에 신을 벗고 엎드렸던 모세 같은 만남 오늘 우리들에게 만백성에게 가능하여지도록 성령 충만케 하옵시며 우리의 심령을 게르솜, 게르솜 우리 되게 하여 주시옵소서. 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 구하여 기도올리옵나이다. 아멘 아멘