2010. 11. 21

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략 6 - 모세의 하나님 만남을 논함

본 문: 출애굽기 3:3-5

설 교: 이 갈 렙 목사

오늘 우리의 만남도 소중하게 기억되기 바라면서 문안합니다. 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 3장 3절로서 5절입니다. 4절까지 봉독합니다.

3   이에 가로되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하는 동시에

4   여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야 하시매 그가 가로되 내가 여기 있나이다  아멘

오늘의 주제는 ‘모세의 하나님 만남을 논함’입니다.

모세의 하나님 만남은 이렇게 이루어졌습니다.  1절, 출애굽기 3장 1절 “모세가 이드로의 양무리를 치더니” 그 하반절 “그 무리를 광야 서편으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매” 2절 “여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라” 이 말씀을 어찌 보면 우연 같기도 하고 또 어찌 보면 기연 같기도 합니다. 그렇지 않습니까. 모세에게 있어 그 떨기 불꽃 속 하나님 만남은 의도된 것이었다라기 보다 우연히 그 양무리 서편으로 인도하다보니 하나님의 산 호렙에 이르렀던 그래서 하나님을 만나게 된 그런 것으로 보아야 하겠습니다. 애초부터 호렙에 갈 목적으로 일부러 의도적으로 서편으로 갔던 게 아니라는 겁니다. 문장에서 그러한 의미는 찾기가 힘듭니다. 허면 이 모세에 비하여 하나님 측은 이 모세를 대하여 어떠하셨을까요.

이즈음에서 참고해볼 말씀이 있습니다. 시편 139편 7절로 10절까지에서 그 때 하나님이 어떠하셨는지를 역추적 해낼 수가 있습니다. 그 7절 “내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까” 8절 “내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼찌라도 거기 계시니이다” 9절 “내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거기 거할찌라도 곧 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다”라고 한 이 시편 기자의 고백, 이 고백으로서 충분히 하나님의 호렙 산 그 때의 하나님 속 성품도 하나님의 속 느끼심도 충분히 헤아릴 수 있다 하는 그것입니다.

이 시편대로이라면 모세와 하나님과의 그 호렙 산 만남 그것은 혹 모세에겐 그것이 우연일 수 있었어도 하나님에겐 그렇지 아니하였다 함이 옳지 않겠습니까. 그렇습니다. 출애굽기 3장 10절 하나님께서 “이제, 이제 내가 너를 바로에게 보내어”라고 하신바 있는데 이 ‘이제’는 ‘네가 여기와서 너를 지금 만났으니 이제사 비로소 너를 택할 것이다’  ‘이제사 비로소 너를 택하여’ 그런 뜻이 아니지 않습니까. 그것이 아니라 오히려 ‘이제사 겨우 너를 보내어’ 그런 의미이니 하나님은 모세 그의 그 ‘이제’ 이전 일생 일거수 일투족을 미리부터 관찰하고 계셨음이 분명합니다.

그런데 그 하나님께서 그 ‘이제사’ 그를 보내게 된 이유가 있었으니 그 첫째 이유로서 출애굽기 3장 9절 “애굽 사람이 내 백성을 괴롭게 하는 학대를 내가 보았고 이에 이스라엘 자손이 내게 달하였으므로” 그 동안에도 고통을 부르짖는 부르짖음 있었으나 이제는 저들의 부르짖음이 한계에 이르렀으므로 그야말로 출애굽기 3장 10절 하반절 “이제야말로, 이제야말로 네가 애굽으로 갈 적기이며” 또 둘째 이유로서 출애굽기 4장 19절 하반절 “네 생명을 찾던 자가 다 죽었기로 그러므로 이제는 가라” 그 이제라고 한 그 이제는 이런 이유들에서 때문이었던 겁니다. 말하자면 이스라엘 백성도 그 고통이 극에 달해서 이제는 나가자 라고 하면 40년 전에 와는 달리 순순히 따라 나올 그런 환경이 조성되었고 또 이제는 저가 가도 죽임 당하지 아니할 것이니 모세 저를 죽이려 하던 사람들이 그동안 다 죽었기 때문에 죽지 않고 살아나올 확률이 많다 그러므로 이제 너를 보내노니 라고 한 그 이제였던 게지요.

이 같은 헤아림으로 헤아려 볼진대 시편 139편 7절로 10절, 앞서 읽어드린 그 고백이 과연 옳으니 하나님은 실로 모세 저가 태어날 때부터, 사도행전 7장 20절 “저의 아름다움을 보고 계셨었고 그 1차 40년이 되매, 예, 그 1차 40년이 되매, 차매 저를 이스라엘에 나타내셨고”. 사도행전 7장 23절이지요. “나타내셨고” 또 2차 40년, 예, 그 2차 40년이 차매 또 불러 이제, 이제야말로 그를 보내려 하시니 이야말로 되매, 차매. ‘차매, 차매’ 그 차기까지 하나님이 저와 늘 함께 계시사 그 40년, 40년, 그 ‘차매, 차매’ 되는 동안 당신의 손이 그를 인도하시며 붙드셨음이 분명합니다. 어디 택한바 되었던 종 모세 그에게 뿐이었겠습니까. 시편 105편 24절 “모세 아닌 이스라엘 백성에게도 하나님께서 저들을 크게 번성케 하셨고 해서 그들의 대적보다 강하게 하셨으며” 그 25절 또 “애굽 사람들의, 애굽 집권자들의 마음을 변하여 이스라엘 백성을 미워하게 하시며, 또 그 종들에게 교활히 행하게 하셨도다” 온갖 방법으로 남몰래 히브리인 남자들을 다 죽이려 한 그런 일들을 하도록 지켜보고 계셨다는 겁니다. 이러한 이 성경을 읽으며 볼진대 하나님의 관심하고 하나님의 시선에서 놓치지 않는 대상이 자기 백성 모세요 이스라엘이든, 아니면 대적 바로요 애굽이든 간에 무론하고 모두가 다 결국 하나님에 의해 움직여져왔다 그리고 움직여져 간다 라는 것 아니겠습니까. 이럼으로 해서 큰 교리, 하나님의 절대 주권, 따라서 인간 전적 무능, 전적 무지, 전적 무력 이러한 대단히 설득력 있는 교리가 나왔고 그리고 이 교리는 이러한 하나님에 대한 설명으로서 하나님에 대한 성경으로서 강한 설득력을 여전히 갖고 있는 것이기도 하구요.

그런데, 그런데 이렇게 생각하고 있는 그 절대주권 하나님에게 다음과 같은 또 다른 모습도 있다는 겁니다. 아니, 하나님의 절대주권 그것만 역사하고 계신다면 하나님 그러시다면 과연 무엇이 아쉬우셔서 당신의 종 모세 그를 애굽 들여보내는 시점을 그 출애굽기 3장 10절 그 “이제”, 그 ‘이제’. 곧 출애굽기 4장 19절 하반절, 모세 생명을 찾던 자가 다 죽기까지 기다리셨어야 했으며, 또 이스라엘 자손의 부르짖음이 극한에 달해 이제 나가자 라고 하면 이제 순순히 따라나설 그 분위기가 확보되고서야 비로소 그런 것 다 살펴서 그제서야 보내노라 하셨겠습니까. 이는 실로 당신께서 전지전능 하시사 절대주권 하실지라도 하나님의 그것으로써 이 세상을 무차별하게 뒤집지 아니하시며 또 인간이 연약하다 하여 당신의 그 절대주권 그 절대 권능으로 그저 당신 마음대로 인간, 그리고 이 세상의 현실 상관하지 아니하고 할 수 있으시다 하여 좌지우지 아니하신다 하심 아니겠습니까.

오, 그러나 하나님께선 이렇게 모세가 제 발로 제 뜻대로 마침 저를 정하여 두고 있었는데, 그를 이제 저 애굽으로 들여보낼, 들여보낼 요건이 다 갖추어져 이제 보내야되겠다 라고 하는 그 이제다 라고 하는 바로 그 때 그 당사자가 저 스스로 당신의 산 호렙에 와 주었으니 하나님으로선 얼마나 다행이었겠습니까. 그랬습니다. 그래서 하나님께서는 그 순간을 놓치지 아니하시려고 그 순간에 즉시 불꽃을 일으켜 그의 접근을 그렇게도 반기셨던 겁니다. 왜냐하면 그가 서편으로 하나님의 산 호렙에 이르렀다가 그저 또 저의 생각대로 무심코 돌아가려고 하는 그 찰나, 하나님께선 그 순간을 놓치지 않고 대단한 이벤트를 만들어 그의 관심을, 그의 눈길을, 그의 발길을 하나님 당신께로 돌리셨으니 하나님도 바쁘셨습니다. 아주 하나님도 긴장하셨습니다.

사실은 이 모세 정작 하나님 계신 그 거룩한 그곳에 대한 관심이 없었기로 되돌아가려 했었지요. 그럼으로써 하나님께서는 그야말로 급히 찬란 불꽃 내시면서 그 모세로 하여금 이 뜻밖 볼거리로 돌이켜 오게 했던 거지요. 그래서 모세가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 했던 겁니다. 다시 확인해 드릴까요. 3절, 출애굽기 3장 3절 “이에 가로되 내가 돌이켜” 그러니까 거기 들렀다가 또 아무 뜻 없이 또 그의 길을 가려고 하는데 하나님께서 불꽃 만드신 “내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라” 하는 동시에 이 하나님으로서는 얼마나 기다렸었던 일이고 이것이 지금 바로 눈앞에 이루어지려 하는데 그가 돌아가려고 하니까 돌이키려고 하는 그 말 하는 동시에, 돌이켜 보리라 하는 그 동시에  그 4절 하반절, 그 불꽃 떨기나무 가운데서 그를 바로 불러 ‘모세야, 모세야’ 그리 하셨겠습니까.

이러고 보니 이 만남이야말로 하나님의 절대주권에 의한, 절대주권에 의해서 되어진 것이 아니오라 모세, 그야말로 모세의 우연일지, 우연이 아니면 의지일지 그에 의해서 만나진 그런 만남이었습니다. 하나님은 오히려 수동적으로 기다리고 계셨고요. 하나님에게 이런 면이 있으심으로 해서 또 다른 한 교리 곧 인간에게 자유할 의지가 있다, 인간 자유의지 효력 있고 그럼으로써 그러한 인간이 자기 자유 의지로 행한 일에 대한 결과에 대한 책임도 그에게 부여된다 라고 하는 이 또 다른 교리 역시도 힘이 실려지고 있는 겁니다.

허기야 이래야만 상급도 의미가 있겠고 그가 저지른 죄벌도 의미가 있어서 당사자가 죄벌 받을 때에 핑계치 못하고 수긍을 하겠지요. 여러분 모두께서 잘 아시는 바 마태복음 25장 14절로 30절 속에 있는 달란트 비유, 이 달란트 비유는 하나님의 절대 주권과 그리고 인간 자유 의지를 잘 설명해 준다 하겠습니다. 두 달란트 다섯 달란트 맡은 종들은 그야말로 자기들의 자유 의지에 따라서 그 주신 것으로 장사를 하였습니다. 그것이 하나님의 뜻이라고 생각했던 것입니다. 허나 한 달란트 받은 종은 그 24절에 “당신은 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄로 내가 알았으므로 당신을 두려워하여 이 한 달란트를 당신의 그 절대 권능 절대 주권에 맡겨 내가 어찌하지 않는 것이 옳은 줄로 알아서 땅에 그대로 감추어 두었나이다. 이제 당신의 절대 주권으로 이것을 늘리든지 모으든지 헤치든지 하시옵소서. 허나 한 달란트 받았던 자의 이러한 고백은 하나님에게 맡지 않았습니다. 하나님의 뜻은 이 한 달란트 받은 사람이 갖고 있는 이런 하나님에 대한 지식, 그 지식에 있지 않으셨습니다. 하나님은 오히려 친히 인간들에게 허락하신 그 인간 소유, 그 인간들의 자유할 저들의 의지를 보장해 주셨고 저들의 의지에 따라 나타나는 그 결과를 기다리셔서 상주시든지 벌주시든지 판단하시려 하고 계셨다가 다시 오셨던 겁니다. 이렇다 하오면 우리가 만일 끝까지 모세처럼 저 서편, 서편 호렙에 가지 아니하고 가기 싫어서인지 내 판단 잘못이었든지 동편으로 계속 가고 있었더라면 어쩌면 하나님을 영영히 못 뵈었을 수도 있었겠네요.

오, 주여 우리가 여기까지 왔사온 즉 혹 모세처럼 하나님을 가까이 옆에 두었고 또 무심코 되돌아 가기 싫습니다. 되돌아가려 하거든 주여 모세에게 때보다 떨기 불꽃 더 찬란히 붙여 주시고 소리까지 요란히 내 주시고 그 뜨거운 기운까지 우리 뒤돌아선 우리 등골에 느껴지게 해 주시옵시사 당신의 복되고 성공할 그 현장으로 끌려지게 해 주소서. 오, 주여 주님 계신 생명이요 성공의 현장으로 우연이든지 의지든지 가고 싶사오니 성령을 내게 보내사 내 마음이 성공의 하나님 현장 그리로 끌려지게 해 주옵소서. 아멘

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 말씀을 통하여 하나님 절대주권 이 또한 분명하오나 그러나 하나님께서 우리 인간을 내시며 우리에게 주신바 우리가 자유히 택할 수 있는 그 결정력, 의지도 결코 무시하시지 아니하시고 그리고 하나님이 지으신 이 세상, 그리고 하나님 섭리에 의하여 돌아가고 있는 이 현실 이것도 무참히 짓밟지 아니하시고 이 현실과 인간의 뜻이 하나님의 원하시는 바와 하나님의 그 이제라는 시점에 부합되기를 바라고 계시며 가까이 가까이 나아오매 지극히 반기고 계심도 오늘 저희가 발견하였습니다. 하여 두렵기로 우리가 우리를 차라리 부인할 터이오니 당신의 절대주권으로 무자비하게 우리를 마구 이끌어가 주소서 이렇게 구하고 싶은 심정입니다. 그리하여 주시옵소서. 하오나 그것이 허락될 수 없는 일이오면 또한 구하옵나니 주 성령 우리 가운데 계시사 우리의 마음을 감화하시고 감동시켜 우리가 우연이든지 의지의 판단이든지 하나님 계신 곳 생명과 복이 있는 곳으로 발길 가게 해 주시옵시되 마귀가 주장하고 있는 실패와 사망의 곳으로는 발길이 가기 싫어지게 하여 주시옵소서. 간절히 구하여 우리 주 예수 이름으로 기도 올렸사옵나이다. 아멘 아멘