2010. 11. 28

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략 7 - 그 발에서 신을 벗게 한 까닭은

본 문: 출애굽기 3:4-5

설 교: 이 갈 렙 목사

문안합니다. 하나님 말씀 출애굽기 제 3장 4절 5절입니다.

4   여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야 하시매 그가 가로되 내가 여기 있나이다

5   하나님이 가라사대 이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라 아멘

‘그 발에서 신을 벗게 한 까닭은’입니다.

모세가 가로되 3절, 출애굽기 3장 3절 “내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고” 하고 그 4절 “그가 돌이켜 하나님께로 접근하였는바 그 접근하는 것을 하나님께서 보신지라 이에 하나님이 그 불꽃 가운데서 그를 불러 가라사대” 5절 “이리로 가까이 하지말라 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”라고 하셨는데 이 어떤 의미였을까요. 단순히 모세의 가려던 지점이 거룩한 지역이어서 그래서 신을 벗으라셨던 걸까요.

오늘은 이 ‘네 발에서 신을 벗으라’ 라고 한 이 구절에 관하여 집중적으로 조명을 해 드릴까 합니다. 참고될 내용입니다. 모세의 후계자 여호수아가 여리고에 가까이 왔을 때에도 이런 일이 있었습니다. 여호수아 5장 13절 “한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주섰는지라 여호수아가 나아가서 그에게 묻되 너는 우리를 위하느냐 우리의 대적을 위하느냐” 14절 “그가 가로되 아니라 나는 여호와의 군대장관이라” 말하자면 너를 위하여 왔다 그런 말이었던 게지요. 그가 그 15절 “여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하다, 거룩하니라”라고 하였댔습니다. 마치 호렙산 모세에게 주문하였던 바와 또 같습니다. 허면 여리고와 군대장관, 또 호렙산 여호와의 사자 이들 모두 이 모세나 여호수아 저들을 위하시면서 아니 그보다 더 나아가 만나려고 기다렸었으면서 그런데 왜 당신께로 더 가까이 오지 못하게 하였을까요. 다른 말로 그들을 왜 그 선 자리에, 그 선 자리에서 ‘게 섰거라’ 그런 의미의 신을 벗겼을까요. 그것은 이 때문이었습니다.

여호와께서 그들에게 돌격을 할까봐서였던 것입니다. 상황 설명을 해 드릴께요. 출애굽기 19장 17절 “모세가 하나님을 맞으려고 백성을 거느리고 진에서 나오매 그들이 산기슭에 섰더니” 20절 “여호와께서, 여호와께서 시내산 곧 그 산꼭대기에 강림하시고” 고로 산기슭의 백성과 산꼭대기의 하나님 이 사이에는 산거가 꽤 있었던 거지요. 꽤 있었던 게지요. 21절 “모세에게 이르시되 모세에게 이르시되 내려가서 백성을 신칙하라, 이렇게 이렇게 통솔하라” 그 하반절 “백성이 그 기슭을 돌파하고 나 여호와께로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라” 이게 무슨 말씀입니까. 백성들이 저 산기슭에 있는데 지금 나의 있는 이 산꼭대기에로 보려고 궁금해서 많이 오다가 죽을까 하노니 네가 가서 알아서 잘 통솔하라 그런 명이었습니다. 그리고 또 22절 “여호와께 가까이 하는 제사장들은 그 몸을 성결히 하게 하여라” 만일 그리하지 아니하면 그리하지 아니하고 그대로를 가지고 접근한다면 그들이 비록 제사장일지라도 그 하반절 “나 여호와 곧 나의 군대장관이 나가서 순식간 그들을 진멸할까 하노라” 하셨더랬던 겁니다. 왜 그렇게 될 거라셨던 겁니까. 그것은 성결하지 못한 채 거룩하신 여호와 가까이에 오게 되면 그들이 비록 하나님이 인도하여 내신 이스라엘이든 제사장이든, 출애굽기 19장 22절이지요. 심지어 모세이든 무론하고 돌격, 그들을 죽여서 하나님을 보호하게 되어있기로 그래서 오늘 본문 있는 곳 출애굽기 3장 5절 “나에게 가까이 오지 말고 게 섰거라, 게 섰거라” 그런 의미로서 ‘네 발에서 지금 신 벗으라’ 라고 하셨던 거였습니다. 출애굽기 19장 16절 “우렁찬 우뢰 소리와 번개와 빽빽한 구름이 하나님의 임하신 산 그 꼭대기 바로 밑 근처에 있고 또 나팔소리를 심히 크게 내어서 저 기슭에 있는 진중 모든 백성들이 그 있던 기슭에서 벌벌 떨게 하였음”도 다른 의도가 아니라 21절 하반절 “백성이 혹 돌파하고 올라와 그렇게 겁주지 아니하면 산꼭대기에 하나님 강림하시므로 벌어지는 일들을 감지하고 백성이 혹 돌파하고 올라와서 하나님을 보려고 하다가 많이 죽을까봐서” 그렇게 천지를 진동하게 하고 저들을 겁줘서 꼼짝 못하게 했던 거지요. 이는 하나님께서 저들이 성결하지 못하기 때문에 죽이려고 했던 것이 아니라 저들이 아직은 성결하지 못함으로 인해서 혹 좋은 기회도 얻지 못하고 회개하고 깨끗해짐 입기도 전에 그냥 미리 죽여질까봐서 그래서 그같이 역사를 크게 했던 거지요.

참 하나님 우리에 대한 사랑이 크십니다. 우리에 대한 기대 큽니다. 오늘 우리가 비록 허물 많고 참 죄 있을지라도 하나님은 이것을 다로 여기지 않는 겁니다. 끝내 나중에는 가까이 올 수 있는 조건을 갖추여 주려는 것이었습니다. 허면 이 모세, 이 모세는 어찌 24절, 그렇습니다. 출애굽기 19장 24절, 그 시내산, 지금 말씀 드리고 있는 것은 시내산입니다. 호렙산이 아닌 시내산입니다. 시내산 기슭의 백성들과 또 그 제사장들 그들마저도 돌파하여 그들을 통과해서 아론까지 데리고 여호와 하나님 근접 거리까지 갈 수가 있었던 것일까. 궁금하지 않습니까. 아시는 바대로 그가 처음 호렙산 떨기나무 불꽃 가운데 여호와 하나님을 뵈었을 때는 저 백성들과 마찬가지로 또 여호수아랑 마찬가지로, 출애굽기 3장 5절 “이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니, 하나님 임하신 곳이니 네 발의 신을 벗으라 다시 말해 게서 한 발짝도 내 앞으로 내딧지 말라” 한 그 대상이었는데 말입니다. 그랬었지요. 그런데 이 시내산에서는 그 백성들과는 달리 또 제사장들과는 달리 저들 다 통과, 돌파하여 그 가까이까지 오게 하여 하나님 가까이까지 갔었더더란 말이냐 그말입니다.

그런데 이렇게 되기까지에는 그에게 이런 엄청난 일이 있었었습니다. 비록 거기서 신 벗고, 더 이상 가게 아니하셨어도 -제가 여기라고 한 것은 호렙입니다- 이 호렙에서 신 벗어야만 했고 그래서 더 이상 하나님께로 가지 아니하고 거리가 있었어도 출애굽기 3장 10절에 “이제 내가 너를 바로에게 보내어, 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 인도하여 내게 하리라” 한 사명, 그렇습니다. 사명이 그에게 주어졌었을 뿐 아니라 그 손에 들려 있던 지팡이에게 하나님 주신 하나님 능력 입히움까지 받았었고. 출애굽기 4장 2절로 4절 참고하면 알 수 있습니다. 또 입 뻣뻣한 자기 동역자로 아론까지 붙이움 받아서, 그 14절, 아론까지 붙이움 받아서 보내심 입게 되었었기에 그만하면 내가 가도 되는 것 아닌가 하고서 처자까지 대동하고 제법 당당히 출발하였었는데요. 헌데 그런 그에게 이게 왠 날벼락, 그 24절, 출애굽기 4장 24절 “여호와께서 그 길의 숙소에서 모세를 만나사 그 모세를 바로 죽이시려는지라” 그 순간 25절 “그의 처 십보라가 차돌을 취하여 그 아들의 양피를 베어 모세의 발 앞에 던지며 가로되 당신은 참으로 내게 피 남편이로다” 라고 하였더니 그 26절 “여호와께서 모세를 놓으시니라” 아니, 그에게 그것이 무슨 의미였기에 당장 죽이려다가 곧바로 놓으셨을까요. 그 때의 십보라가 그 양피를, 아들의 양피를 베어 그 아들 아비 모세 앞에 던지고 ‘내 피 남편이요’ 라고 했던 그것은 할례, 하례를 인함이었더라 라고 성경은 굳이 십보라의 그 행동과 모든 외침을 할례에 가늠하는 것이라고 단서를 붙여주고 있습니다. 그랬었습니다. 모세 그 비록 하나님이 그래서 선택한 적임자 즉 이스라엘 해방자로 선택되어 보냄을 받게 되어 있었어도 그러나 그는 그 때까지 이 피 남편 사건 있기 전까지 사실은 무할례자였습니다. 태어나 할례 받을 형편이 못되어 그대로 하수에 던져졌고 또 바로 공주에게서 40년, 또 미디안 이방 제사장 이드로 집에서 40년이었으니 그야말로 할례 받으라 하지도 않았고 받을 수도 없는, 그래서 무할례자, 비록 그의 마음은 더 좋은 본향 천국을 바라서 애굽 왕자의 낙을 누리는 것보다 이스라엘 백성들과 함께 고난 받는 것을 더 큰 재물로 여겼었었지마는 말입니다. 히브리서 11장 24절, 25절이 그렇게 말하고 있습니다.

그러나 하늘과 땅에서 공인하는 공적 절차인 할례가 없는 자라서, 할례를 받지 못하였기로 아브라함의 자손, 곧 구별된 하나님 자기 백성의 표가 없었습니다. 그래서 당장 죽이려 했었던 겁니다. 제 아무리 그에게 사명이 있고 하나님이 능력을 주었었어도 공인된 공적 절차를 다 갖추지 아니하고 아브라함의 자손 곧 하나님의 택한 백성이 아니면서 그 큰일을 행하려 길에 나섰었기 때문에 아무리 그가 필요했어도 그를 죽이려 했던 겁니다. 이것이 하나님의 의미인 것이었습니다.

십보라 과연 지혜롭지 않습니까. 하나님과 이스라엘 백성 사이의 상식에 의하면 아들은 그 아비의 동등이었습니다. 수차 말씀드린 기억이 납니다마는 요한복음 5장 18절 하반절 “아들은 그 아비의 동등”이었습니다. 그래서 예수께서 하나님을 아버지라 또 나는 그의 아들이라 라고 한다 라고 해서 이스라엘 백성이 그렇다면 저가 곧 하나님이라는 뜻이니 참담하도다 라고 해서 죽이려고 했던 거니까 저들 속에 흐르고 있었던 상식은 아들의 것은 아버지 것이었습니다. 그리해서 그녀가 차돌을 취해서 아들 양피를 베어, 즉 할례를 해서 그 양피를, 할례한 양피를 그 아비에게 던지고 피 남편, 피 아버지 이렇게 외쳤으니 그 양피야말로 모세, 모세의 할례 양피 이에 전혀 다름 아니었던 것이었지요. 그리고 그녀의 외친 바를 보세요. ‘게르솜의 양피, 당신의 양피’ 이렇게 말하는 대신 그는 이렇게 외쳤습니다. “모세는 참으로 내게 피 남편, 내게 피 남편” 출애굽기 4장 25절이지요. “내게 피 남편이로다” 라고 외쳤습니다. 이는 자기가 할례 남편 모세의 아내임을 하나님 앞에 외쳐서 여성은 할례를 받지 못하되 그의 남편이 할례 받았으면 당연히 할례 가족이 되는 것이었지요. 그래서 그도 하나님 앞에 할례 가족 되어서 모세와 함께 하나님 앞에서 가는 그 길을 같이 가려고 했었던 거니까요. 참으로 대단한 여인이었습니다. 이러한 십보라에게 진정 찬사를 보냅니다.

아, 그러고 보니 거룩하신 하나님 앞 가까이 더 가까이 가기 위해 그래서 신을 벗는게 아니었군요. 오히려 하나님께서 더 가까이 오지 못하도록 신 벗으라 했던 거로군요. 허면 하나님 앞에서 신 벗었다면 한 발짝도 더 앞으로 가지 않겠다는 의지의 표현이었던 것이지요. 오히려 안 가기 위해 신을 벗어야 했던 거로군요. 그리고 또 사명과 함께 능력까지 받았다고 해서 하늘과 땅에서 공인하는 공적인 이 교계의 절차 또 해 아래 하나님에 의해 세워진 그 왕들 하에 있는 그 절차 전혀 무시하고 하나님의 일을 하겠음으로 하나님에게 직접 나아가겠다고 신 신었다가는 졸지에 죽을 수도 있는 거군요.

오, 여기서 하나님께 더욱 감사하옵는 것은 여호수아, 모세, 또 이스라엘 백성, 그 제사장들 그들에게 허물이 있고 죄가 있고 공인으로서 자격을 갖추지 못하였기 때문에 죽이기 위하여 신 벗으라 한 게 아니라 죽이기 위하여 게 섰거라 하신 게 아니라 그럼으로써 혹 너희가 내게 가까이 하다가 죽게 될까봐 안 죽게 할려고 이리로 가까이 하지 말라, 게 섰거라 한 뜻으로 신 벗으라 했던 그것 참으로 감사합니다. 그런 우리 이제는 회개하옵고 하나님의 원하시는 그 절차 따르겠사오니 그리한 연후에 가까이 오라 명하여 주시옵소서.

기도합시다.

하나님 아버지 하나님은 거룩하십니다. 거룩하신 하나님을 모시고 있는 군대장관들, 여호와의 사자는 거룩하신 영광의 하나님 가까이로 죄 있는자가 또 거룩하다, 내 백성이다, 내 아들이다, 딸이다 인침받지 못한 자가 하나님에 대한 호기심으로 가까이 가까이 보려고 나아가게 될지면 그런 거룩치 못한 자들로서 영광의 거룩한 하나님 손상을 입으실까봐 그 군대장관 곧바로 나아가 그를 쳐 죽이겠금 이미 법 되어 있기로 하나님께서는 더 이상 가까이 하지 말라, 게 섰거라, 신 벗으라 라고 하시며 거리를 두셨나이다. 그 의미가 무엇인지 잘 알았습니다. 하오나 이제 우리는 무조건 하나님 가까이 가서 하나님 안에 내가 들고 하나님 내 영혼에 들어오는 것 그냥 무턱대고 바라고 소원할 것이 아니라 지금 신 벗고 여기서 더 나아가지 않겠사오니 소리 들리만한 거기서 명하시사 나에게 명하여 주시옵소서. 모세처럼 모세 아내에 의하여 무할례자가 할례자 되었던것처럼 우리 예수 이름으로 우리 자격도 바꾸어지겠사옵고 그리고 회개하여 악한 영혼, 악한 영 충만하던 데서 다 내어 쫓고 성령 충만 하겠사오니 그리되었거든 내 가까이로 오너라 내 가까이로 오너라 품어 주시옵소서. 진실로 예수 그리스도의 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘