2010. 12. 12

제 목: 출애굽기 대략 (9) - 하나님이 정확히 알 수 없는 일

본 문: 출애굽기 4장 8-9절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하며 문안합니다. 오늘의 말씀은 출애굽기 제 4장 8절로서 9절입니다.

8   여호와께서 가라사대 그들이 너를 믿지 아니하며 그 처음 이적의 표징을 받지 아니하여도 둘째 이적의 표징은 믿으리라

9   그들이 이 두 이적을 믿지 아니하며 네 말을 듣지 아니하거든 너는 하수를 조금 취하여다가 육지에 부으라 네가 취한 하수가 육지에서 피가 되리라 아멘

주제는 ‘하나님이 정확히 알 수 없는 일’ 입니다.

1절, 출애굽기 4장 1절 “모세가 대답하여 가로되 그러나, 그러나 그들이 나를 믿지 아니하고 이르기를 여호와께서 네게 나타나시지 아니하셨다 하리이다” 아니 대체 하나님이 무엇이라 하라셨길래 모세가 대답하여 이처럼 ‘그러나 그래가지고서는 저들이 믿지 아니하리이다’ 라고 하였었을까요. 얘기는 앞 3장에서 시작되었습니다. 10절 “이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 그 8절, 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속의 땅에 이르려 하노라” 하셨으매, 그 13절 “모세 하나님께 고하되 내가 이스라엘 자손에게 가서 너희 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다 하면 과연 지금 하나님께서 생각하시는 것처럼 저들이 이 내 말을 순순히 받아들이겠나이까” 라고 하는 그런 취지로 드렸던 말이었습니다. 이에 하나님께서도 어쩌면 그럴 수도 있겠구나 싶으셨든지 출애굽기 3장 14절 보태어 주셨습니다. “나는 스스로 있는 자요”, 그 15절 “너희 조상의 하나님이요 내 이름이 여호와라 하라” 라고 하셨습니다. 한 번 더 이렇게까지 하나님의 정확한 신상을 일러주어 소개하면 저들이 순순히 믿고 따를 줄 그리 아셨던 모양입니다. 허나 모세가 판단하기로는 아무래도 아니었습니다.

여러분 하나님이 맞겠습니까. 아님 모세가 맞겠습니까. 결과는 모세가 맞았지요. 해서 하나님 이번에는 이적 카드를 내미셨습니다. 출애굽기 4장 2절 “네 손에 있는 것이 무엇이냐. 지팡이니이다” 던져서 뱀 되고 다시 잡아서 지팡이 되는 그런 이적이었었지요. 그것으로도 혹 안 믿을거라 싶으셨든지 그 5절, 출애굽기 4장 5절 “이는, 이것이야말로 그들로 너희 조상의 하나님이 네게 나타난 줄을 믿을 거라시며” 그 6절 “네 손을 네 품에 넣으라 라고 하시매 넣었다가 내어보니 문둥병이 발하여 눈 같이 희어졌고” 그 7절 “다시 품에 넣으라시기로 넣었다가 내어보니 여상하여지는” 그런 이적을 갖고 가도록 그에게 주셨습니다. 그리하시곤 하나님께선 이렇게 자신감까지 내 보이셨습니다. 그 8절 “여호와께서 가라사대 그들이 나를 믿지 아니하면 그 처음 이적의 표징, 그 지팡이 이적의 표징은 혹 받지 아니하여도 둘째 이적, 이 손등 문둥이 표징은 틀림없이 믿으리라” 라고 하셨지 뭡니까. 그래도 행여 걱정이 되셨든지 그럴 리는 없겠지만 그들이 혹 두 이적마저도 믿지 아니하면, 네 말을 듣지 아니하면은 그 9절입니다. “너는 하수를 조금 취하여다가 육지에 부으라 네가 취한 하수가 육지에서 피가 되리라” 아마도 하나님께서는 인간들이 당초, 그렇습니다. 창세기 1장 27절 “당신의 형상과 그 모양” 게다가 그 창세기 2장 7절 “당신의 생기를 받았었기로” 당연히 당신 같은 줄로 그렇게 자꾸만 여겨지셨던 그런 모양입니다. 허나 인간은 그동안 악에 속하여 훨씬 더 심각하게 마귀화, 마귀화되어 있었기로 이러하신 하나님의 예상을 넘어서 전혀 딴 사람이 되어있었었습니다. 이스라엘이 그러하니 애굽이야 더하겠지요. 그래서 하나님께서 출애굽기 3장 19절 “내가 아노니 강한 손으로 치기 전에는 애굽왕이 너희 가기를 허락지 아니하다가 내가 손을 들어 여러 가지 이적으로, 여러 가지 이적으로 그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내어 주거라”라고 하셨습니다. 그런데 여기서 하나님이 여러 가지,  여러 가지 이적이라 하셨음이 여러분이 알고 계신대로 애굽의 모든 장자를 치기까지 할 그 열 번째 그 열 재앙, 그 열 번째 재앙까지 그 열 재앙 모두를 다 내린 후일거란 그런 것이었을까요.

하나님이 앞서 말씀하신 이 여러 가지 재앙이란 그런 것이 아니었습니다. 자 보시겠습니까. “여호와께서 모세에게 이르시되” 출애굽기 4장 21절 “네가 애굽으로 돌아가거든 일단 내가 네 손에 준 이적을 다 행하라” 여기서 ‘다’라 하면 단지 마술 같은 이를테면 지팡이로 뱀 이적, 손등으로 문둥병 이적, 그리고 하수로 그 육지에 물 퍼부어 부은즉 피가 되는 그런 이적, 이것이 ‘다’ ‘다’이었습니다. 하나님께선 이정도이면 당신의 명령, 그 명령을 받을 거란 그런 자심감에 차 있으셨던 게지요. 사람들을 참 순진하게 보셨던 거지요. 이에 출애굽기 7장 10절 “모세가 바로에게 가서 지팡이를 던지게 됩니다. 하였더니 뱀이 되매”, 그 11절 “바로도 그 술객들로 지팡이를 던져 뱀이 되게 하지 않았겠습니까.” 그러므로 그는 의기양양했습니다. 헌데 그 의기양양하던 그런 차에 그 12절 모세와 아론의 지팡이 뱀이 그들의 지팡이 뱀을 삼켜 버렸지요.

이리되면 굴복해야 할텐데 굴복은커녕 오히려 그 바로의 마음이 강퍅하여졌습니다. 그러자 출애굽기 7장 20절, 모세와 아론이 다시 지팡이를 들어 하수를 치니 그 물이 다 피로 변하였습니다. 이에 애굽 술객들도, 21, 그와 같이 하였지 뭡니까. 대단합니다 이들도. 헌데 문제는 그들의 그 지팡이로 하수를 친 그 일로써 이미 피로 변해버린 이 하수를 맑아지게 해랴 했을 터인데, 그런 의도로 했을 터인데 맑아지기는커녕 모세가 지팡이를 하수에 치매 점점 그 하수가 핏물로 변해갔던것처럼 바로의 술객들이 치는 그 지팡이로도 하수가 맑아지는 것이 아니라 더 피, 더 피로 더 보태어져가서 그 하수 전체가 더욱 아주 혼탄하게 되어지니 이 바로의 마음이 낮아져 굴복하기는커녕 오히려 강퍅하여져서, 더더욱 강퍅하여져서 그들을 더더욱 듣지 아니하였습니다. 말하자면 하나님 말씀하신대로 출애굽기 4장 21절 다 행하여 보였어도 여기까지는 큰 문제가 주어지는 그런 재앙의 성격이 아닌 이런 본보기로서의 이적을 하라는대로 다 행하여 보였어도 이 바로 전혀 소용이 없었다 그런 말입니다.

이에 하나님께서 네가 만일 내가 이렇게 하여도 거절할 건가 라시며 바로에게 다음 재앙을 이제는 내려놓기 시작합니다. 출애굽기 8장 2절 “내가 개구리로 너의 온 지경을 치리라”라고 말씀 발하심과 동시에, 그 3절을 보니 왕궁, 침실, 밥상, 화덕, 떡 반죽 어디에든 개구리 떼가 올라와서 득실득실, 득실하기 시작하였습니다. 여러분 상상해 보십시오. 형편이 어떻게 됐겠습니까.

바로 왕 그제서야 정신을 차렸으니까 개구리 떼를 떠나게 해주면 네 백성을 보내리라 라고 모세에게 말하기로써 모세, 어이쿠 이제야 되겠구나 하여서 즉각 이를 여호와께 구하여 그 개구리 떼들을 이동시켜서 밥상이나 떡 반죽 왕궁, 침실, 이런데서 다 내려가게 하여 하수에로 몰아달라 구하였습니다. 하나님께서도 됐다 싶으셨던지 모세의 이 구함을 즉각 받아들이시고 그 모든 개구리 떼를 하수에로 가게 하여 거기에 가두었습니다. 말하자면 거기에만 있고 더 이상 바깥으로 나오지 못하게 하였던 겁니다. 헌데 이 바로 또 좀 보십시오. 모세도 속았고 하나님도 속았습니다. 그 15절, 출애굽기 8장 15절 “숨을 통할 수 있을 만큼 된 것을 볼 때에 또 다시 그 마음을 완강케 하여 그들을 듣지 아니하였으니 과연 하나님께서 설마 하시며 하셨던, 여러 재앙으로 그를 내려친 후에야 라고 하였던 이 재앙이 점점 더 나아가야 될 것인가, 되지 않을까 가는 그 설마 염려가 사실로 나타나게 됐던 겁니다.

하나님께서는 이 해 아래에 어떤 인간이든 간에 정하여 놓은 그 종말이 오기 전엔 자기 백성이든 이방인이든 재앙에 처하여 그 재앙을 만나매 바로 회개하고 돌이켜 그 재앙을 떠나가게 하지 아니하고 이 성경에 있는 바로처럼 더욱 강퍅하여지고 완강하여져서 끝까지 버티다가 완전히 대가 끊어지도록 망하게 되는 이렇게 되는 것을 하나님이 원치 아니하셨습니다. 이 최악의 재앙, 곧 그 열 번째 장자를 치겠다는 것은 어디까지나 미리 굴복하고 돌이켜 이 재앙들을 받지 말라는 의도에서 큰 피해 없는 몇 가지 마술 같은 그런 이적을 다로 여겨서 보여 주시면서 그가 돌이키기를 바랐지만은 만약에 하나, 만에 하나 그렇게 아니하실 경우를 생각해서 미리 경고하였을 뿐으로서 출애굽기 7장에서와 8장에서와 9장에서의 이른바 그 열 재앙의 여러 재앙들, 그 여러 재앙들의 아무 재앙도 내려주지 않았던 훨씬 이 7,8,9장보다 훨씬 앞 출애굽기 4장, 훨씬 전 출애굽기 4장 그 23절에 미리 벌써 이 재앙 곧 모든 장자를 치리라고 한 이 재앙을 내리려 하셨다 하라시며 이 모세와 아론으로 하여금 저들의 귀에 들려주려 하였던 거였습니다. 말하자면 그러한 재앙을 만나기 전에 미리 돌이켜서 다치지 말라 그거였습니다. 하나님께서 이렇게 미리 이런 말씀하셨던 것은 결단코 그 재앙 내려서 그들을 다 망가뜨리고 대를 끊고 싶으셔서가 아니라 그렇게 말씀하신 것은 바로여 너 고집부리지 말고 내 백성을 속히 보내어 이 큰 재앙일랑은 피하여라 나는 지금 신음하고 있는 내 백성을 반드시 구출하여 낼 것이니 너 내 뜻 꺾으려 생각하지 말고 네가    이 큰 재앙 만나기 전에 빨리 내 백성 내어 보내서 이 재앙일랑은 피하라는 뜻으로 경고하였던 그런 거였습니다.

마치 하나님께서 니느웨에 대하여 40일 후에 망하리라 라고 하셨으나 이 40일 후에 망하리라 하셨던 이 말씀이 오히려 그들을 망가뜨리려 그 말씀 발하신 것이 아니라 그들을 회개케 하기 위하였음은 우리가 요나서 4장 2절 하반절에서 그 요나가 하나님 앞에 고백하였던 내용으로서도 충분히 알 수 있음같이 이 바로에게 이 경고도 이 재앙 전에 내 백성 속히 내 보내라 그러면 이런 재앙 만나지 않아도 된다  라는 그런 것이었다 라는 것을 이렇게 강조하게 되어집니다.

우리가 오늘 이러한 일들로 새삼 알게 된 것은 인간 마음이 도대체 언제 그리고 어떻게 될 지는 하나님이시라도 다만 짐작하실 뿐이지 도무지 아시지 못하고 계신다는 겁니다. 오늘 다르고 내일 또 달라질지 모르겠습니다. 심지어 하나님 명령에 그 날로 본토 친척 아비 떠나 줄곧 하나님 따랐던 아브라함 그래서 그 아브라함에게 하나님께서는 여러 어려움도 면케 해 주셨고 심지어 백세에 낳을 수 없는 아들까지 낳게 해 주시기까지 하셨던 바 이 아브라함 그의 마음도 하나님께서는 그의 그 훨씬 후 노년 모리아 산에서 그 이삭 재물로 하나님 앞에 바치게 하여 조금도 주저함 없이 당장 그를 재물 삼으려고 칼 쳐들었을 때 아니 칼 내려 칠 때 그 때에 가서야 비로소  창세기 22장 12절 하반절 “내가 이제야, 내가 이제야 네가 나를 경외하는 줄을 알게 되었노라” 라고 하셨으니 하나님께서 우리의 마음을 낱낱이 꿰뚫고 어떻게 어떻게 되어질 것이라, 믿게 될 것이라 안 믿을 것이라 또 믿지만은 타락할 것이라 이런 것을 완전히 다 꿰뚫어 알고 계신 것이 아니라 이것만은 하나님께서 알 수 없으시다는 겁니다.

하나님이 그렇게 밖에 안되시냐구요. 물론 하나님께서는 무엇이든 하실 수 있습니다마는 하나님은 한 번 정하시면 움직이지 아니하십니다. 하나님께서 이처럼 그 인간의 마음을 모르시고 또 그가 어떻게 되어지는지도 하나님께서 절대적으로 개입하시사 인간 제 마음대로 되지 않도록 하나님 마음대로 하실 수 없으시는 이렇게 되어야 하나님께서 우리에게 주신 인간 의지 곧 우리에게 주신 그 인권, 하나님이 주신 그 인권이 보장되며 아울러 그러 하여야 천국에 오게 된 당신의 백성들이, 다시 말해서 그들의 뜻대로 그들이 믿어 천국까지 왔었으니 그런 당신의 백성들이 무척 기쁘실 테고 또 하나님께서 우리의 마음이 어찌될 지 그것은 우리에게 달려있지 정말 하나님께서 모르시고 또 어쩌지 아니하셔야 오른 편이 아닌 왼편이 되어서 이 천국 아닌 딴 곳으로 가게 된 그런 자들에게 하나님이 불평을 듣지 않겠지요. 이렇게 되어야 왼편에 서게 된 자들도 아무 핑계를 못할 테지요.

기도합시다.

하나님 아버지 우리는 하나님이 무엇이든 하실 수 있으시다 하여 전적으로 하나님 마음대로 무자비하기까지 하시는 줄 혹 알았사오나 오늘 말씀을 통하여 보니 하나님이 비록 그러하실지라도 인간에게 주신바 되어 네 판단에 맡기노라 하였으면 그 판단을 건드리지 아니하셨으며 네 마음에 나를 믿으면 이 천국은 네게 침노를 당할 것이요, 네가 믿지 아니하면 네가 문 밖에 서서 아무리 오래토록이라도 기다리며 문을 두드릴 뿐이지 억지로 열지 아니하신다 하신 하나님의 그 한 번 정하시면 전혀 불변하시게 지키시는 그 뜻을 오늘 새롭게 헤아려  깨닫게 되었나이다. 오, 주여, 하오나 오히려 우리에게 이렇게 인권이 있어 다행이다라고 싶어지기도 하지만 오히려 두렵기까지 합니다. 마지막 날 심판 날에 우편에 서게 되고 좌편에 서게 되는 것이 다 우리들 개인 탓인 줄 이제 깨달았사오매 두렵습니다. 하여 구하옵나니 성령이여 임하시사 내 안에와 내 주변에 충만하셔서 우리로 시험에 들지 않게 하여 주시옵시고 악에 빠졌사오면 구하여주시옵소서. 진실로 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘