2011. 1. 16

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(13)

-백성이 믿으며 경배했었는데(모세에게 문제를 제기함 1)

본 문: 출애굽기 4장 29-31절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 드리며 문안합니다. 오늘 함께 하실 말씀은 출애굽기 제 4장 29절에서 31절입니다.

29   모세와 아론이 가서 이스라엘 자손의 모든 장로를 모으고

30   아론이 여호와께서 모세에게 명하신 모든 말씀을 전하고 백성 앞에서 이적을 행하니

31   백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 돌아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고 머리 숙여 경배하였더라 아멘

오늘의 주제는 ‘백성이 믿으며 경배했었는데’, 일명 ‘모세에게 문제를 제기함’입니다.

출애굽기 4장 24절로 26절 기록은 뛰어넘었습니다. 지난 시리즈 7번 출애굽기 3장 4절과 5절의 그 5절 하반절 “네 발에서 신을 벗으라”셨던 것이 혹이 생각하는 것처럼 ‘여기가 하나님 강림하여 계신 거룩한 땅이니 가까이 오려면 신을 벗고 오라’ 그런 의미, 그 의미가 아니라 그러하니 오히려 5절 상반절 “가까이 하지 말라” 였었던 바 이는 출애굽기 앞으로 만날 수 있습니다마는 33장 20절 “네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라” 따라서 그 3절, 출애굽기 33장 3절 하반절 “나는 너희와 함께 올라가지 아니하리니 중로에서 내가 너희를 진멸할까 함이니라”와 맥을 같이하여 ‘더 이상 가까이 하지말라 너를 죽일 것 같으다’ 라는 의미에서 “네 발에서 신을 벗으라”라셨던 것이기에 출애굽기 3장 6절 하반절 “모세 하나님 뵈옵기를 두려워하여 다시 말해 더 가다가는 죽을까 하여 그 얼굴을 가리웠던 것”이었습니다. 그런 후 오늘 뛰어넘은 출애굽기 4장 24절로 26절 “길의 숙소에서 모세가 하나님을 만나게 되매 하나님 그를 당장 죽이시려 하였고 이에 그의 아내 십보라 아들의 양피를 베어서 모세를 피남편, 곧 할례인 되게 함”으로써 호렙산 그 죽을 사유 죽음에서, 출애굽기 4장 26절, 놓임을 받았드랬음을 그 때 시리즈 7번에서 소급해 말씀 드렸댔습니다.

그래서 뛰어넘었구요. 지금부터 본주제에 들어가겠습니다. 모세와 아론이 가서, 출애굽기 4장 29절 “이스라엘 자손의 모든 장로를 모으고” 그 30절 “여호와께서 모세에게 명하신 모든 말씀을 전하고 또 그 백성 앞에서 이적을 행하니” 그 31절 “백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 돌아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고 머리 숙여 경배하였더라” 이런 아주 바람직한 상황이 전개됐었습니다. 그런데 백성이 그렇게 믿으며 이렇게 머리 숙여 경배까지 했었는데 그런데, 그런데 그 후에 19절, 그렇습니다. 출애굽기 5장 19절 “이스라엘 자손들의 그 패장들이” 그 21절 모세와 아론을 향하여 그 얼마 전과는 반대로 “너희가 우리로 바로의 눈과 그 신하의 눈에 미운 물건이 되게 하고 그들의 손에 오히려 칼을 주어 우리를 죽이게 하는도다” 라고 하며 “여호와는 너희를 감찰하시고 판단하시기를 원하노라”라고 공격적으로 따져 대들었습니다. 불과 며칠 전 출애굽기 4장 30절 “아론이 여호와께서 모세에게 명하신 모든 말씀을 전하고 그 백성 앞에서 이적을 행할 그 때” 그 31절 “백성이 믿으며, 모세를 파송한 그 자체를 믿었고 또 하나님께 머리 숙여 경배하였었는데” 오늘 얼마 후에 벌어진 이 사건이야말로 영 딴 판이 되고 만 것입니다.

헌데 이 같은 어이없는 상황을 두고서 모세가 하나님 앞에 하였던 말은 더 어이없습니다. 한 번 들어보시겠습니까. 22절입니다. 출애굽기 5장 22절 “주여 어찌하여 이 백성으로 학대를 당케 하셨나이까 어찌하여 나를 보내셨나이까” 23절 “내가 바로에게 와서 주의 이름으로 말함으로부터 그가 이 백성을 더 학대하며 또 주께서도 주의 백성을 그럼에도 불구하고 구원치 아니하시나이다”라고 따져 말씀드렸지 않겠습니까. 말하자면 이게 다 하나님 탓이라고 항변한 것이었습니다.

다시 말씀드리면 이스라엘 백성들은 바로가 이렇게 된 것을 모세 아론의 탓으로 돌려서 이미 말씀 드린바 출애굽기 5장 21절 하반절 “여호와는 너희를 감찰하시고 너희에 대하여 판단하시기를 원하노라” 라고 하였었고 이들이 이렇게 함에 따라 이 모세와 아론은 이것이 다 여호와 하나님의 탓이라고 항변하고 있었던 그런 겁니다.

혹 이께서는 이것이 모세 탓도 아니고 하나님 탓도 아니로서 당연히 그것은 백성의 탓이라 이렇게 규정지어 백성을 탓하실 수도 있을거고 또 그렇게 주장하시는 것도 알고 있습니다. 왜냐하면 불과 며칠 전에 이 모세를 하나님의 보낸 자로 인정하고 믿어 여호와께 머리 숙여 경배까지 하였으면서 그 사이 불과 며칠 지나지 않았는데 이렇게 돌변하여 모세와 아론을 원망하여 그 하나님 앞에 판단하여 주시기를 구하는 이런 백성들이었으니 이것은 이렇게 조변석개하는 백성들의 탓이다 이렇게 말할 수도 있겠습니다. 물론 그렇기도 합니다. 그러나 이같이 된 일을 두고 이것을 온전히 백성들 저들만의 탓이라고 만도 할 수 없고 그렇다고 모세가 말한 것처럼 이것이 다 하나님의 탓이라고 그렇게 할 수는 더더욱 없다는 겁니다. 굳이 오늘 설교자가 그 탓을 따져 말씀을 드린다고 한다면 이는 백성들의 말대로 모세와 아론의 탓이라 해야겠다 그것입니다.

자, 그럼 불과 그 며칠사이에 무슨 일이 있었던지 그것을 헤아려 보는 것이 정확한 판단을 위하여 중요하지 않겠습니까. 출애굽기 5장 1절 “그 후에 모세와 아론이 가서 바로에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다”라고 하매 그 2절 “바로가 가로되 여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐, 여호와가 누구관대 너희가 하는 그 말을 듣고 내가 이스라엘을 보내겠느냐” 하고 오히려 명하여 가로되 그 7절 “다시는 벽돌 소용의 짚을 전과 같이 주지 말고 그들로 가서 스스로 줍게 하라” 그리고 그 8절 “또 그들의 전에 만든 벽돌 수효대로 만들게 하고 절대로 감하여 주지 말라” 라고 하였기로 그 14절 “바로의 간역자들이 이스라엘에게 가서 가로되 너희가 어찌하여 벽돌의 수효를 전과 같이 채우지 아니하였느냐”라고 하면서 이스라엘 패장들을 마구 때리는 사건, 이들을 괴롭게 하는 이런 사건이 그 사이에 있었드랬습니다. 그런데 말입니다. 모세와 아론이 이 이스라엘 장로들을 처음 만난 그 때에 그 이스라엘 장로들에게 혹여 바로가 어쩌면 예상과는 달리 완악하여져서 일단은 너희들을 더 괴롭힐 수도 있을거란 그런 말을 예고해 주었었음 그 예고를 잊기에는 불과 며칠 사이이니 아직 일렀기로 이들이 이처럼 아론과 모세에 대해서 원망을 하였겠느냐 그런 말입니다.

하나님께서는 분명히, 하나님께서는 분명히, 그 출애굽기 3장 19절, “내가 아노니” 그 20절 “내가 내 손을 들어 애굽 중에 여러 가지 이적으로 그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내리라” ‘아마 어쩌면은 저들이 당장 보내어주지 아니하고 강퍅하여져서 내 백성을 괴롭히리니 그러므로 내가 내 손을 들어 여러 가지 이적으로 그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내리라’ 라고 분명히 이 모세에게 말씀하여 주셨댔으니 이거야말로 모세가 왜 이렇게 이 말을 해 주지 않았는가 그것을 지적하고 싶은 겁니다.

정작 모세 그가 백성에게 전한것은 하나님께서 저에게 전하라고 해주셨던 이 부정적인 부분, 저들을 어쩌면 더 괴롭게, 괴롭게 하게 될 것이나 허나 결국은 놓아줄 것이다 이런 그 부정적 과정에 관한 부분은 쏙 빼고 그저 출애굽기 3장 7절 “여호와께서 가라사대 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 정녕히 보고 또 너희의 부르짖음을 듣고 너희의 그 곤역 당함을 아는고로” 그 8절 “내가 내려와서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속의 거하는 그 땅에 너희를 인도하여 너희가 거기에 이르도록 하려 함이라”라고 이 듣기 좋은 말, 긍정적이 희망에 관한 말만 골라 빼 해 준데다가 게다가 더하여 그 21절에 “너희가 갈 때에 빈손으로 가지 아니하리니 애굽 사람들로 하여금 너희에게 은혜를 입혀 너희의 요구대로 주게 할지라 그러므로” 그 22절 “여인마다 은 패물과 금 패물 그리고 의복 등 애굽 사람의 물품을 취하여 너희가 다 갖고 나가게 될 것이라” 라고 하셨던 하나님의 이 듣기 좋은 말만 빼 골라서 힘주어 저들에게 들려주었습니다.

그러나 19절, 출애굽기 3장 19절 “내가 강한 손으로 치기 전에는 너희의 가기를 허락지 아니하다가” 라고 하는 이 말, 즉 너희를 어쩌면 한동안은 더 괴롭게 할 것이라 라는 취지에서 하신 이 말씀, 그리고 또 20절 “내가 손을 들어 여러 가지 이적으로 그 나라를 친 후에야 너희를 보낼 것이다” 라고 하셨던 이 부정적인 과정을 거친 후에 너희가 놓임을 받을 것이라 하였던 이 말씀은 아예 말하여 주지 않았댔습니다. 물론 백성들은 좋은 말 듣기를 원하지 혹 고통스러운 과정을 말하여 주게 되면 그것이 전부인 줄 알고 바로 흥분하게 하기 일수이기 때문에 아마 그런 것 같기는 합니다만 그러나 그 때 그가 이 긍정과 부정의 하나님 말씀을 치우치지 않고 치우침 없이 다 전하여 주었었음 이스라엘 백성이 애굽의 바로와 그 간역자들이 자기에게 괴로움을 끼치게 되는 이 일이 발생하게 됐을 때 모세와 아론을 이렇게 원망하면서 그 믿음을 그 순식간에 다 날려 버렸겠느냐 하는 그것입니다. 백성들은 문론 제게 좋은 말만 듣기 원하지요. 그렇다고 하나님 말씀 전하는 자가 그런 사람들을 기쁘게 하려고 하나님이 전하라고 내려주셨던 말씀을 이것저것 다 빼고 백성들이 거북해 할 만한 말씀들은 다 빼고 백성들 듣기 좋은 말만 희망에만 벅차도록 모세처럼 이렇게 해서야 되겠느냐 그 말입니다. 그렇게 함으로써 이 같은 일이 벌어졌지 않느냐 하는 아쉬움이 좀처럼 떠나지 않습니다. 모세가 이같이 하는 것을 보고 모세가 이렇게 하니 그 이스라엘 패장들이 더욱 험악하여진 이 박해를 경험하고 모세와 아론에게 돌아와서 그들을 향하여, 그 출애굽기 5장 21절 하반절 “여호와는 너희를 감찰하시고 그리고 너희의 이 같은 일에 대하여, 이 같은 일이 벌어지게 된 원인에 대하여 너희를 판단하시기를 원하노라” 라고 하였었으니 과연 이들의 모세와 아론에 대한 하나님께 고한 이 원망스러움이 옳았지 않습니까.

적어도 그는 위대한 모세였음 그런 그 상황을 두고 철저히 하나님을 탓하여 내가 주의 이름으로, 주의 이름으로 말하길 시작하면서부터 주님 때문에 오히려 바로가 저렇게 되었다 라고 따져서 항변하였던 그런 모습과는 달리 오히려 그러기 앞서 자신이 과연 하나님이 보내신 뜻에 따라서 저들에게 가서, 그 바로와 그 간역자들에게 가서 말씀을 제대로 증거했는가. 자기의 설교에는 문제가 없었는가 하는 것을 먼저 생각하고 자기의 바로를 대하여 했던 모든 일들이 하나님의 뜻대로 다 하지 아니하고 자기 나름에 따라서 그렇게 했던 것이 오히려 일 더 어렵게 만들고 바로를 더 강퍅하게 만들었다는 것을 인정을 했었어야 하지 않았겠냐는 그것입니다.

이것이 오늘날 갈렙의 견해이요, 그리고 위대한 모세에 대하여 그러나 지울 수 없는 아쉬움이 남아있다 하는 그것입니다. 기도합시다.

하나님 아버지 오늘 이스라엘 백성들이 모세와 아론에 대하여 원망하여 여호와께서 저들을 판단해 주시기를 원하노라 하였던 그 사태를 보면서 한 아쉬움이 남습니다. 모세와 아론이 이스라엘 백성들의 장로들을 처음 만났을 적에 왜 하나님께서 전하라 말씀하셨던 또 한 말씀, 그러나 혹 바로가 너희를 듣지 아니하고 더 강퍅하여져서 너희를 괴롭게 할 수도 있을지니 그럴 경우 내가 저를 더욱 쳐서 저희나라에 많은 재앙을 내리게 된 후에 보내게 될 것이란 바로 그 말씀 다시 말해 어쩌면은 어려운 과정을 겪고난 후에야 놓임을 받을 수도 있을 거란 이 말씀도 아름답고 광대한 땅 젖과 꿀이 흐르는 땅, 가나안 족속의 땅에 너희를 이르게 하리라 라고 하셨던 이 좋은 의미의 희망적인 말과 함께 해주지 아니하였던가 하는 아쉬움을 떨쳐 버릴 수가 없습니다. 그 때 모세와 아론이 이 희망적인 해 주었던 말과 함께 어쩌면은 어려움을 겪은 후에 나갈 수도 있다는 이 부정적 과정의 말까지도 다 전하여 주었더랬으면 이들 백성들이 하나님 보낸 모세와 아론에 대하여 불신을 하게 되었겠습니까. 저들의 이 오늘 본문에 있었던 이 불신은 내내 계속되어져서 모세와 아론을 믿지 못하겠다는 말을 계속 하게 되는 이런 안타까운 일을 갖게 되는 요인이 되기도 하였음에 저희 생각해 볼진대 아쉬움이 남습니다. 오, 주여, 아무쪼록 주의 말씀을 증거하는 저들 성도들이 듣기 좋아한다고 듣기 좋은 말만 골라내어 하고 듣기 싫어하는 말은 하나님께서 하셨음에도 불구하고 아니하는 이러한 현재의 모습에서 변화되게 하여 주시옵소서. 오, 성령이여, 도우시사 사람의 영광보다 하나님의 영광을 위하여 담대하게 무슨 말이든지 하나님 뜻대로 하신 말씀 그대로 다 전할 수 있는 저희 증인들이 되게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘