2011. 1. 23

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(14)

-내가 그 말을 듣고 보내겠느냐 (모세에게 문제를 제기함 2)

본 문: 출애굽기 5장 3-4 절

설 교: 이 갈 렙 목사

주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 5장 3절로서 4절입니다.

3   그들이 가로되 히브리인의 하나님이 우리에게 나타나셨은즉 우리가 사흘길쯤 광야에 가서 우리 하나님 여호와게 희생을 드리려 하오니 가기를 허락하소서 여호와께서 온역이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다

4   애굽왕이 그들에게 이르되 모세와 아론아 너희가 어찌하여 백성으로 역사를 쉬게 하느냐 가서 너희의 역사나 하라  아멘

오늘의 주제는 ‘일명 모세에게 문제를 제기함 2’로서 ‘내가 그 말을 듣고 보내겠느냐’입니다.

1절, 출애굽기 5장 1절 “모세와 아론이 가서 바로에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다” 하였더니 2절 “바로가 가로되 여호와가 누구관대 내가 너희의 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를 알지 못하니 따라서 이스라엘도 보내지 아니하리라” 따지고 보면 바로의 말에 일리가 없지 않습니다. 여호와가 누군줄도 모르는데 모세, 아론이 말해준 그런 수준의 그 말 듣고 절대 필수의 그 노역자들을 내어주려 하였겠느냐 그 말입니다. 그들이 왜 여호와도 모른다는 바로에게 말만, 그것도 본문 3절 “히브리인의 하나님이 나타나셨은즉 우리로 사흘길쯤 광야에 가서 희생을 드리도록 허락하소서 하나님께서 온역이나 칼로 우리를 치실까 우리가 두려워하나이다”라는 말만을 해 주었을까요. 하나님 여호와를 알던 이스라엘에게도 며칠 전 출애굽기 4장 30절 “여호와께서 명하신 모든 말씀 그리고 또 그 받은바 모든 이적을 다 보여줌으로써” 31절 “그 백성이 믿으며 그리고 머리 숙여 경배하였었거늘” 어찌하여 이 모세 아론, 여호와를 아예 알지도 못하는 바로에게는 이적도 행하여 주지 않고 또 하나님 말씀도 제대로 왜 다 전하지 못했을까요. 안 했던 걸까요. 정작 하나님께서 출애굽기 4장 21절 “네가 애굽으로 돌아가거든 내가 네 손에 준 이적을 바로 앞에서 다 행하라” 하셨고 그럼에도 그가 백성을 놓지 아니하거든 출애굽기 4장 23절 “네가 놓기를 거절하니 내가 네 아들 네 장자를 죽이리라 하셨다 하라”고 명하여 주셨댔는데 왜 이 말을 하지도 않았고 이적도 베풀지 않았었을까 그 말입니다. 모세 아론 제대로 하려면 처음 바로에게 갔을 그 때, 처음 그 때 하나님 말씀 하신대로 지팡이 뱀 이적 행하여 하나님 지팡이 뱀이 바로 술객들의 그 지팡이 뱀을 삼켜버리는 것과 그리고 문둥 손이 금방 되는 이적 그리고 또 하수물이 피 되게 하는 피 하수 이적, 이런 것을 다 보여줬음, 그를 잔뜩 위축시킨다음 이어 23절 “네가 놓기를 거절하면 내가 네 아들 네 장자를 비롯해서 온 애굽 장자 모두와 그리고 처음 난 너희 나라의 모든 짐승을 하루에 죽이리라 라고 분명히 말씀하셨다” 라고 이 무시무시한 이적에 덧붙여서 하여 주었었더라면 바로 과연 그럼에도 불구, 출애굽기 5장 2절 “여호와가 누구관대 ” 지금 막 보여주었는데 “여호와가 누구관대 나는 여호와를 알지 못하니 그러므로 이스라엘을 보내지 아니하리라”라고 하였겠는가 그런 말입니다.

출애굽기 4장 21절 “다 행하라” 셨던 그 이적일랑은 하나도 행하지 않고 또 출애굽기 4장 23절의 “애굽의 장자를 모두 죽이리라”신 이 겁을 확실히 먹을 수 있는 그러한 하나님 말씀도 아니 해주고 오히려 출애굽기 5장 3절 하반절 “여호와께서 온역이나 칼로 우리” 이 ‘우리’가 뭡니까. “온역이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다” 라는 이 말은 또 왜 했을까. 그들이 바로에게 해 주었던 이 말이야말로 바로에게는 아주 남의 말같이 들려지지 않았겠습니까. 히브리인의 하나님이 나타나셔서 여차여차 만약에 우리가 안가면 여호와께서 우리를 치실까 두려워하나이다. 어떻게 그렇게 들리도록 그렇게 말해 주었을까요. 그러니 바로 어찌 그 말 듣고 이스라엘을 보내려 하였겠느냐 그런 얘깁니다.

모세, 그의 온유함이 민수기 12장 3절에 의하면 “지면의 모든 사람보다 승하였다”라고 하더니만 그것도 온유할 때 온유해야지 바로에게까지 가서 이렇게 해서는 아니 되는 것 아닌가요. 왕이 무서워서였을까요. 아니면 어전 예의 갖춘다고 그랬을까요. 요나는 이 모세와는 달리 아주 단호하게 큰  나라 니느웨에 가서, 요나서 3장 4절 “외쳐 가로되 사십일이 지나면 이 니느웨가 무너지리라”라고 그저 다른 얘기 붙이지도 않고 아주 강한 이 한마디를 외치고 말았습니다. 그리하였더니 그 5절,달리 여지가 없으니까 “ 니느웨 백성이 하나님을 믿고 그리고 금식을 선포하고 무론 대소하고 굵은 베를 입었고 그리고 또 왕도 보좌에서 일어나 조복을 벗고 굵은 베로 갈아입고 재에 앉았더라”가 되었는데 말입니다. 요나 그가 물론 다시스로 갔댔는데 어느새 큰 물고기에 의해서 되돌아왔다는 그 이적적인 사건을 만나는 사람들에게 한마디 굵게 해버리니까 큰 변화가 일어났으니 모세 그도 바로 앞에 가가지고 하나님께서 행해 보이라고 했던 이 세 이적 다 보였더라면은 이 요나의 효과가 나타났을텐데 모세 그는 왜그랬을까요. 이것이 안타깝다는 겁니다.

그리고 또 이 모세 아론의 “우리를 치실까, 치실까 두려워하나이다”라는 이 말을 읽게 되다보니 에덴 사람 생각이 납니다. 창세기, 창세기 2장 17절 “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지말라 네가 먹는 날에는 정녕, 정녕 죽으리라”하나님께서 말씀하셨거늘 그 창세기 3장 2절을 보면, 창세기 3장 2절 “여자가 뱀에게 말하되 먹는 날에는 너희가 죽을까 하노라” 안 죽을 수도 있다 라는 이런 의미를 담은 ‘죽을까 하노라’. 아니, ‘정녕 죽으리라’는 어디에 보내고 ‘죽을까 하노라’하였더란 말입니까. 어떤 경우든지 이러하면 그 상대가 대개는 굴복하는 것이 아니라 더 강퍅을 붙잡고 더 강퍅하여지기 마련입니다.

이처럼 모세 아론 바로를 만난 그 처음 만남에서 바로를 확실히 제압하지 못한 일로 해서 그야말로 바람직하지 않은 여러 일들이 연쇄적으로 꼬리에 꼬리를 물고 일어났다는 것 아닙니까. 출애굽기 5장 1절의 바로 왕의 이 2절 “여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐”라고 굴종이 아니라 오히려 그가 거역하는 이 거역을 할 수 있게 만들어 버렸던 이것이야말로 말할 것도 없고 그가 오히려 더 강퍅하여져서 그 7절, 출애굽기 5장 7절  “짚은 이제 더 주지 아니하면서” 8절 “전에 만든 벽돌 수요를 다 채우라고 그 이스라엘에게 명하고 채우지 못한다고 마구 때림으로써” 그 앞에 가나인 가게 될 것이라는 희망에만 부풀어 있던 이스라엘은 이스라엘대로 박탈감과 실망감으로 하여 불과 얼마 전 모세와 아론이 자기 백성들에게 가서 하나님 말씀 전하고 주신 바 그 이적을 다 행하였을 그 때 그들이, 출애굽기 4장 31절 “백성이 모세를 하나님이 보낸 자로 믿으며 그리고 이 모세를 보내준 하나님께 감사하여 머리 숙여 경배까지 하였드랬었는데” 그야말로 그 불과 얼마 후 이젠 태도가 완전히 바뀌어져서 이 모세와 아론을 원망하여 이르되 21절 “너희가 우리로 바로의 눈과 그 신하의 눈에 미운 물건이 되게 하고 그리고 그들의 손에 칼을 주어서 우리를 죽이게 하는도다”라고 하게 되었고 모세의 이 같은 사역방식에 따른 불만으로써 이 원망하였던 이들의 이 처음 불신, 이 처음 원망이 그것이 빌미가 되어가지고서 그 후로 모세 그에 대한 원망이 자꾸만 자꾸만 더 커가고 있습니다. 앞으로 이 출애굽기를 계속 읽어가면서 그들의 원망이 더 커가고 더 커갔던 것을 확인하게 되실 겁니다.

바로도 그렇고 이스라엘 백성도 그렇습니다. 그들이 이렇게 되어진 것은 바로 이 때문입니다. 바울이, 로마서 1장 28절에 언급했듯이 “저희가 마음에 하나님 두기를 이렇게 싫어하면, 바로가 거역하고 그리고 또 이스라엘 백성들이 믿음이 변하여 원망하게 되고” 이렇게 저희가 저희 마음에 하나님 두기를 이처럼 싫어하면 -이거 바울의 신약 얘기입니다-하나님께서 저희를 그 상실한 마음대로 버려두사 더욱, 더욱 합당치 못한 일을 하게 두신다는 겁니다. 하나님께서 저들이 하나님 앞에 불복하여 바로 회개하고 돌아서지 아니하고 바로 순종을 붙잡지 아니하고 한 번 거역을 하기 시작한다면 그냥 하나님 상실한 그 마음 그대로를 내버려 둬서 그들이 그 같은 일을 더 계속적으로 더 키워가면서 하든지 말든지 그냥 내버려 두신다 그 말씀입니다.

허면 대체 얼마만큼 하나님 상실한 사람들에게 하나님 상실한 마음 그대로 계속 두어서 계속적으로 그들이 더 크게 하나님을 상실하도록, 더 크게 거역하고 더 크게 나빠지도록 그냥 내버려 두신다는 걸까요. 참고로 이렇게 말씀드릴 수 있겠습니다. 여호와께서 처음 세 이적을 모세에게 주시면서, 출애굽기 4장 21절 “내가 네게 준 이적을 바로 앞에서 다 행하라” 하시고  8절 “첫째 이적의 표징은 혹 믿지 아니하여도 둘째 이적의 표징은 믿으리라” 믿길 기대하시게 됩니다. 첫째는 아니어도 둘째는 믿어줄 것이라 라고 기대하셨던 것으로 미뤄볼 때 하나님께서 한번 혹은 두 번 많으면 세 번 정도까지 그를 만나고 돌이킬 수 있도록  그가 좋은 길을 선택할 수 있도록 권하여 주기는 해도 그럼에도 그가 한번 혹은 두 번 많아서 세 번 까지도 그가 만일 하나님 상실한 그대로이면 그때부터는 그가 계속 그 짓 더하고 더 강하게 더 하도록 그냥 내어버려 두신다는 이런 바울의 깨달음이요 정리하여 주는 말씀 아니겠습니까.

그럼 볼 때 참 하나님께서 우리를 권하시되 한번 두 번 많게는 세 번까지이나 그렇게 다가올 때까지도 변화가 없다면은 하나님도 그를 그대로 내어버려 두신다는 겁니다. 하기야 그렇지 않겠습니까. 하나님이 뭐 답답해서 더 이상 하시겠습니까. 과연 그랬습니다. 애굽 왕 바로가 한번 거절 또 거절하더니 더욱더 강퍅 더 강퍅하여져서 결국 그가 갈 때까지 하나님 그를 내어버려 둠으로써 그는 갈 때까지 갔고 끝내 제 장자는 물론이고 애굽 모든 장자와 처음난 모든 짐승까지 한 밤에 다 잃고 완전히 망가지고 나서 그제서야  하나님 앞에 손들었지 뭡니까.

하나님께서 기대하셨던 대로 출애굽가 4장 8절 하반절에  둘째 이적의 표징에만에라도 그가 굴복하고 돌이켰더라면 그래서 이스라엘  백성을 첫 번은 몰라도 두 번 째 더 나아가서 세 번 째 이적까지 나갈 때에 그가 굴복하고 이스라엘을 내어줬었음 애굽이 성경이 말한 그대로 그렇게까지 초토화가 되었겠느냐 그 말입니다.

허면 이스라엘 백성은 또 어떠하였습니까. 모세를 배역한 것을 두고서 하나님은 저들이 나를 배역한 것이라 자주자주 그 말을 하셨는데 다음에 우리가 그런 기록을 만날 겁니다. 이스라엘 백성 한번 배역하더니 그 배역이 늘어져서 또 배역하게 됩니다. 그 후부터는 그들이 더 안 믿어집니다. 뭐라고 해도 안 믿어져 그래서 모세가 전하는 말씀 모세를 통하여 행해지는 모든 이적을 보고도 하나님을 상실하고 또 상실하였더니 그 후부터 그들의 마음에 하나님 상실한 그대로 이제 그냥 두어졌습니다. 하나님께서 더 이상 그들에게 어찌 하시지 않았습니다. 그래서 40년 동안이나 그 광야에서 원망하고 또 원망하다가 결국은 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 갈 수 있었던 그 자격을 다 박탈당하고 그 광야에서 다 죽고 말았습니다. 겨우 저희가 아닌 저희에게서 난 새로 난 자식들만 가나안에 들어갔댔으니 오, 통재라. 하나님 상실한 마음들이여! 오, 애재라. 하나님을 어쩌면 상실할 수 있도록 그 처음 혹은 두 번 째 만남에서 확실하게 하나님 뜻을 따라 다 행하지 않고 그 상대를 생각하여 치우쳐 전한 자들이여, 또 전하는 자들이여.

기도합니다.

하나님 아버지, 전 시간에 이어 오늘에도 모세에게 문제를 제기하여 봅니다. 모세가 과연 애굽 바로 왕을 만나서 하나님이 명하여 지시하신대로 이적을 행하여 하나님을 알지 못하던 바로로 하여금 하나님의 힘을 바로 앞에서 보게 하고 그 힘이 바로 자기의 술객들의 뱀을 삼켜버리는 이러한 하나님의 힘임을 보여 주었음에도 내가 여호와를 알지 못한다 하였었겠느냐 하는 것이며 또 바로에게 예의 있는 어전 예의를 갖추어 말도 해준 것도 이해가 되지만 만약 네가 내 백성을 보내지 아니하면 하나님께서 이 온 땅에 온역을 내리고 칼로 쳐서  너희를 다 망하게, 이 애굽을 다 망하게 할 것이라 하신 하나님의 말씀 그대로 전하지 아니하고 ‘혹 우리를 치실까 하노라’ 그렇게만 말함으로써 바로가 어쩌면 니느웨 사람들처럼 바로 엎어져 굴복할 수 있었을 것을 방법을 잘못 택하고 모세 나름의 생각으로 너무 부드럽게 온화하게 함으로써 바로에게도 굴복의 기회를 잃게 하였고 전 시간에 말씀드린바 이스라엘에게도 계속 믿을 수 있는 그 기회를 날려버리게 한 것이 아니었던가 하는 생각을 해 보았습니다. 주여 우리 전하는 자들로써 사람을 기쁘게 하기보다는 하나님 뜻대로 하는 것이 더 좋은 결과를 가져올 수 있다는 것을 오늘 우리로 깨닫게 하여 주시옵소서. 또한 성도들로 하여금 좋은 말 복된 말 흥분할 수 있는, 기대되는 말만 아멘 할 것이 아니라 그것을 확보하기 위하여는 그 전에 어려움도 있을 수 있고 그 과정을 통과해야 얻을 수 있다라고 한 주의 말씀도 같은 비중으로 받아들여서 마음가짐과 행동을 하나님 뜻에 맞겠금 할 수 있게 되기를 원합니다. 도와주시옵소서. 우리가 하나님 마음에 두기를 이제 바로처럼 그리고 이스라엘처럼 상실하지 않도록 전하는 자의 입술도 주장하여 주시옵시고 우리 모두의 마음도 성령으로 감화 감동하여 주시옵시사 하나님을 상실하기를 한번 두 번, 세 번 하지 않게 하여주시옵시사 미리 주 앞에 돌이켜 나갈 수 있도록 도와주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘