2011. 1. 30

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(15)

- 내가 너로 신이 되게 하였은즉

본 문: 출애굽기 6장 1절, 7장 1절

설 교: 이 갈 렙 목사

우리 인생에 하나님 말씀 앞에서 함께하는 것이 가장 소중하겠지요. 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀은 출애굽기 6장 1절과 그리고 7장 1절입니다. 먼저 6장 1절.

1   여호와께서 모세에게 이르시되 이제 내가 바로에게 하는 일을 네가 보리라 강한 손을 더하므로 바로가 그들을 보내리라 강한 손을 더하므로 바로가 그들을 그 땅에서 쫓아내리라

7장 1절.

1   여호와께서 모세에게 이르시되 볼찌어다 내가 너를 바로에게 신이 되게 하였은즉 네 형 아론은 네 대언자가 되리니  아멘

함께 하실 주제는 ‘내가 너로 신이 되게 하였은즉’입니다.

하나님께서 모세의 원망을 수용이라도 하신 듯 “이제 내가 바로에게 하는 일을 네가 보리라 강한 손을 더하므로 바로가 그들을 보내리라 그들을 그 땅에서 아예 쫓아내리라” 말씀해 주셨습니다. 헌데 그 ‘강한 손을 더하겠다’ 하신 것이 그 이제로부터, 그 때로부터 우리가 짐작하는바 뭐 그런 대단한 재앙들, 그런 재앙들을 내린 것이 아니었습니다. 이미 모세에게 명하였으나 그가 처음 갔을 때에 바로를 만나 행하지 않았었던 그 초보적 그 이적들이었습니다. 그렇습니다. 이 이적들은 저 앞 출애굽기 4장, 출애굽기 4장 21절 상반절 “네가 애굽으로 돌아가거든 그 첫 만남에서 그들 앞에 내가 네 손에 준 이적들을 다 행하라”셨던 그 이적들이였음을 성경을 읽어보면 확인할 수가 있습니다. 그래서 그 이적들을 지금에라도 행해 보이라신 거였습니다.

모세와 아론의 그 바로에 대한 첫 대면 그 실패는 그 때 명받았던 이 이적들은 커녕 전하라 하신 하나님 말씀도 제대로 전하지 아니하였던 데에 기인하였음을 앞 시리즈에서 헤아려 드린 바 있습니다. 일이 이같이 실패로 매김이 되었으매 이에 하나님께서도 출애굽기 4장 8절 하반절 그들이 너를 믿지 아니하며 그 처음 이적의 표징은 받지 아니하여도 둘째 이적의 표징은 믿으리라셨던 그 처음 보내실 때의 그 기대는 이제 버리신 듯합니다. 보십시오. 재파송시 하신 하나님의 말씀을 말입니다. 출애굽기 7장, 출애굽기 7장 3절 하반절 “이제는 나의 표징과 나의 이적을 애굽땅에 많이 전에 행하라고 했던 기초적인 것보다 더 많이 행하리라마는” ‘마는’ 무슨 말입니까. 많이 행한다 할지라도, 그 4절 상반절 “바로가 너희를 듣지 아니할 터인즉” 이라고 하는 이런 예측을 내어 놓으셨으니 하나님께서 이제 이 모세의 그 첫 작품 실패에 대한 그 때의 기대를 포기하신 것 아니신가 이런 것을 우리가 확인하게 됩니다.

아니나 다를까, 먼저 이스라엘 백성들의 경우를 본다 할지라도 그 처음에, 그 처음에 출애굽기 4장 29절 “모세와 아론이 함께 가서 이스라엘 자손들의 모든 장로를 모두 모으고” 그 30절 함께 갔지만은 그러나 “아론이, 모세가 아닌 아론이 여호와께서 모세에게 명하신 모든 말씀들을 아론이 대신하여 전하고 백성 앞에서 이적을 행하니” 그 31절 “백성이 이 아론의 말, 아론의 말을 믿으며 머리 숙여 하나님께 경배까지 하였었지마는 바로가 그 얼마 뒤 모세를 만나서 그가 굴종하기는커녕 더 강퍅하여져서 이스라엘 백성들에 대한 그 노역을 더욱 힘들게 하였으므로 저들이 큰 어려움을 더 당하게 되매 얼마 전에 믿었던 그 믿음도 버리고 이 모세와 아론을 싸잡아 원망하였더랬었지요. 출애굽기 5장 20절에서 5장 21절을 보면 이 원망을 직접 확인할 수가 있습니다.

헌데 이들에게 이스라엘 이 원망한 사람들에게 이 첫 원망이 단초가 되어 이젠 다시금 출애굽기 6장 2절부터 8절까지 많은 분량으로 전보다 훨씬 더 구체적이고 그리고 또 여러 말을 더 하시면서 그리고 더하여 그 2절에 “나는 여호와 내이름은 여호와”라시며 그 당신의 성호를 저들에게 처음 소개하면서 당신의 이 이름을 걸고 8절 “너희를 그 맹세한 땅으로 인도하여 그 땅을 주어 기업을 삼게 하리라” 라고 하나님이 말씀하셨고 그리고 또 이 말씀을 그대로 하셨다 라고 저 백성들에게 전하여 주었어도 그들이 바로로 말미암은 마음의 상함과 역사의 혹독함을 인하여 이 말 전하여 주는 모세를 듣지 아니하였더라 이렇게 기록되어 있습니다.

이번에도 그 처음처럼 하나님으로부터 듣기는 모세가 들었어도 이 모세가 아닌 아론이 나서서 말씀을 잘 조리있게 전하였댔으면 저들이 혹 이 원망을 하지 않고 받아들였을까 하는 그런 생각도 해 보게 됩니다. 어쨌건 이스라엘 백성들이 이렇게 한 번 모세와 아론을 그만 자기들의 사정에 의하여 불신하고 나더니, 이 불신을 하더니 이것이 근인이 되어서, 근본 원인이 되어서 그 이후로 저들 광야 40년 내내 모세에 대한 원망을 그치지 않았습니다. 앞으로 계속해서 이것을 함께 확인하겠습니다. 어디 이스라엘 뿐이겠습니까. 하물며 이스라엘도 이럴진대 이 애굽과 바로는 오죽하였을까. 애굽의 경우 처음 모세로부터의 하나님 여호와의 이적일랑은 이 바로가 보지도 못하였을 뿐 아니라 이 모세 그 특유의 온유가 베인 그 부드럽고 부담 없는 언어 구사로 하여 바로는 별로 충격스럽게, 무게  있게 그들의 말을 방아들이지 아니하고 그냥 쉽게 거절하여 버렸었고 그 역시 이 바로의 첫 거절, 이 첫 거절하게 되었던 것은 앞 시리즈에서 익히, 충분히 말씀을 드렸으므로 생략합니다. 왜 쉽게 거절하였었는지를 말입니다.

그래서 이렇게 쉽게 거절하게 됨에 따라서 그 거절한 바로 역시도 이 첫 거절이 씨앗이 되어 하나님이 나중에 예상하신대로 그도 갈 때까지 계속 거절하면서 더 나아갔으니 그러고 보니 모세의 저들을 만난 이 처음 사역의 섣부른 탓으로 해서 어쩌면 그 첫 실패로 해서 그 실패 때문에 원망하게 되고 거절하였던 그들에게는 그것이 오히려 장래에 치명적이 되었다 라는 것을 우리가 확인해 갈 수 있겠습니다.

헌데, 헌데요 하나님께선 모세 아론의 그렇게 한 것을 두고, 그가 그 섣부른 접근으로 바로를 오히려 더 강퍅한 마음을 갖게 하게 해준 그런 원인을 제공한 것을 두고, 출애굽기 7장 3절 “내가 바로의 마음을 강퍅케 하고, 예, 내가, 그렇습니다. 하나님 당신께서 바로 그의 마음을 강퍅케 하신 것으로 그렇게 표현하고 계시다는 겁니다. 당신의 종 모세의 부족을 모두 당신 탓으로 여겨 주셨습니다. 여겨 주셨을 뿐 아니라 바로 당신 탓으로 헤아리고 계신 것이라 여겨집니다.

이는 모세가 출애굽기 저 앞 4장 10절 “여호와께 고하되 주여 나는 말에 능치 못한 자라 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다” 라고 처음 보내시려 했던 그 때에 그 호렙산에서 고백하였을 적에 그 11절 “여호와께서 그에게 이르시되 누가 사람의 입을 지었느뇨 누가 벙어리나 귀머거리나 눈밝은 자나 소경이 되게 하였느뇨 나 여호와가 아니뇨” 하실 적부터, 그 의미 알고 계시죠. 이렇게 너희 부족한 것 다 내 탓 나 여호와가 아니뇨, 그렇게 강하게 말씀하실 그 때부터 이 하나님의 자기 종들 자기 백성들에 대한 이 하나님 철학, 이런 철학을 확고히 갖고 계셨고 그것을 분명하게 나타내셨던 것을 우리는 앞 시간에서 들어 보았습니다.

그렇기는 하지만, 그렇기는 하지만 여호와께서 모세에게 이르시되 출애굽기 7장 1절 “볼찌어다 내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉 네 형 아론은 대언자가 되리니” 라고 하시면서 앞으로는 너는 나에게 듣고 그리고 아론은 너에게 들었으니 말하기는 아론이 직접 할 것이다 이렇게 구체적으로 사역할 방법을 알려 주셨습니다. 그런데 “볼찌어다 내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉” 이라고 하신 이 말씀에 유의하셔야 합니다. 여기 바로, 바로에게 모세로 하여금 신이 되게 하셨단 말씀이 혹이 짐작하시는 것처럼 모세 그로 바로에 대하여 능력이 있고 전지전능한 하나님같이 그렇게 아주 대단한 권능자가 되게 하셨다 라고 하는 그런 말씀으로 혹 받으십니까. 그런 말씀이겠습니까. 아닙니다. 전혀 그런 의미의 말씀이 아닙니다. 오히려 그 정반대로서 바로에게는 모세로 하여금 직접 말하지 못하게 하시고 대언자로서, 대언자로서 말하게 하신다는 것 바로 그것을 가리켜 ‘네가 바로에게 갈 때는 신이 되게 하였은즉’ 이라고 하셨다는 겁니다.

뭡니까. 말하자면 넌 역시 내가 전에 부족하다고 했던 것처럼 아직까지는 능숙하여지지 못해서 아직은 안되겠구나 아직은 부족하구나 이였던 게지요. 입 뻣뻣하고 혀 둔하여 불가하다 하는 모세 그를 그대로 받아들이시며 그전에 출애굽기 4장 16절에 “그가 아론이 -그는 아론입니다- 아론이 대신하여 백성에게 말할 것이니 그는 네 입을 대신할 것이요 너는 그에게 하나님 같이 되리라” 셨던 그 무슨 말입니까. ‘너는 그에게 하나님 같이 된다’ 라는 말은 너는 바로에게 갈 때 말하지 아니하고 아론이 네 입을 대신하고 네 입의 말을 대신할 것이니까 네가 직접 말하지 아니한다는 그 뜻으로 너는 그에게 하나님같이 되리라 셨던 그 말씀을 오늘 재확인해주는 그런 거인게지요.

여기 ‘하나님 같이’ 라고 하는 것은 사자로 아니하고는, 그 종들이나 사자로 아니하고는 어떤 말씀이든, 무슨 이적이든 직접 말하지도 않고 행치도 아니하시는 지위. 그렇습니다. 분명히 계시지마는 나타내시지마는 직접 아니하시고 사자나 그 종들을 통하여 말씀하시는 그런 지위에 계신 이란 뜻에서 하나님이라 하셨습니다. 그런 같은 개념에서 모세의 그 첫 만남 실패를 사실상 인정하시고 그 수습책으로서 당분간 얼마 동안은 너의 그 설득력으로서는 또 너의 그 사역하는 순서 같은 것으로서는 되지 않겠다, 아론을 내세워라 그런 뜻에서 그런 조치에서 너는 바로에 신이 되어야 한다, 이렇게 직접 말하지 말아야 한다 그런 뜻으로서 말씀해 주신 것입니다.

그렇지 않습니까. 그 다음 말씀이 뭡니까. 출애굽기 7장 1절 하반절 “네 형 아론은 네 대언자가 되리니” 그러므로 그 뒤에 내용을 보면 이제는 네가 직접 말하지 아니하고 네가 전해준 말을 아론의 입으로 그리고 너의 말을 아론의 말로 전할 것이라고 이제 구체적으로 말하여 준 바 되었으니 그것이 ‘모세 너는 바로에게 대하여 신이 되게 하였다 직접 말하지 않게 하였다’ 라고 하신 것이라 그것입니다. 해서 그 후 얼마간은 하나님 말씀을 전하는, 이 말에 대하여는 두 말할 것도 없고 능력을 행하는 지팡이까지도 모세로 행하도록 하지 아니하고 그 행한 시점을 잡도록도 아니하고 아론으로서 말하게 하고 던지게 했댔습니다. 확인해 보실까요. 출애굽기 7장 10절 “여호와의 명하신대로” 그렇습니다. “여호와의 명하신대로 신이되게 하였은 즉 여호와의 명하신대로 아론이 바로와 그 신하 앞에 지팡이를 던졌더니” 어떻게 지팡이만 던집니까. 말하면서 던진것 아닙니까. 그리고 또 19절에도 “아론에게 명하기를 네 지팡이를 잡고 네 팔을 애굽의 물들과 하수위에 펴라”라고 했고 그리고 또 그 하나님의 명대로 아론이 모세가 아닌 아론이 이제 말도 하고 그 모세가 가졌던 지팡이를 대신 잡고 나가서 그 하수위에 편 사실을 확인해 볼 수가 있습니다.

이즈음 말씀드리면 ‘내가 바로에게 대하여는 신이 되게 하였은즉’을 잘 이해하셨으리라 믿습니다. 이렇게 성경 잘 살펴서 보면 하나님이 바로에게 직접 말씀하신거나 이적하신 것은 하나도 없다는 것입니다. 모두 그의 사자들이나 천사들을 통하여 하신 겁니다. 그래서 그러기에 하나님은 하나님이시라는 겁니다. 그러니 어찌 하나님께서 바로의 마음에 하나님이 직접 들어가셔서 역사하여 그를 강퍅하게 할 수 있었단 말입니까. 그것은 다 그의 사자들의 하기 나름이었지요. 어쨌건 바로 그가 강퍅하든지 겸허하든지 그것은 전적으로 저 자신의 선택한 바요 바로 그로 혹 그리 될 수밖에 없도록 제대로 그 사역을 역사하지 못하여서 그에게 쉽게 거절하고 또 이스라엘 백성들로 하여금 쉽게 원망할 수 있도록 그 빌미를 제공한 자들이 있었다 라고 한다면 그것은 하나님이 아닌 모세와 아론 그들이였고 그들의 부족이었습니다.

그러한데도 하나님께선 오늘 모세 앞에서 또 우리들 앞에서 ‘내가 그를 강퍅하게 하고’라고 말씀하고 계시니 우리의 실패 우리의 행한 바를 하나님께서는 우리 인생들처럼 탓하고 원망하여 ‘네 탓이다 네 탓이다’ 아니하시고 이 모두를 내가 그렇게 하였다라고 합니다. 그래서 이 모세와 아론이 공격을 받을 때에도 내가 공격을 받는다 라고 한 것입니다. 이것이 하나님의 이 사자들에 대한 철학이요 자기 백성들에 대한 움직일 수 없는 사랑이요 그의 성품이요 그의 철학이십니다. 오, 당신의 종들이 이렇게 말씀하시는 하나님 앞에서 황송할 뿐이옵나이다.

기도합시다.

하나님 아버지 하나님께서 하나님을 이 땅위에 나타내실 때 하나님이 신이신지라 직접으로 소리 말하지 아니하시고 직접으로 그 손으로 이적 행치 아니 하시며 천사들이나 그 사자, 그 종들을 통하여 하나님께서는 하나님을 나타내셨나이다. 그러는 가운데 그 종들이 하나님이 기대하신대로 잘 사역하여 성공을 첫 만남에서 드린 경우도 있거니와 이 모세와 아론처럼 실패를 하나님 앞에 안겨드린 경우도 있었습니다. 이에 대한 하나님의 실망은 매우 컸지만은 그러나 하나님께서는 이 일을 또한 수습하시고 저들을 탓하기 전에 내가 이렇게 하였은즉 나 여호와가 이렇게 하였은즉 이렇게 말씀하심을 오늘 우리가 듣습니다. 오, 주여 황송합니다. 구하옵나니 저희 주의 종들로 성령 충만케 해 주시옵시사 하나님 말씀 잘 증거하고 그 능력 제대로 제 때에 제 모습으로 나타낼 수 있도록 말씀의 지혜와 말씀의 지식과 말씀의 능력을 더하시고 또 더하여 주시옵소서. 그리하여 하나님과 이 세상 백성들 사이에 끼여있는 저희들, 이 저희들로서 하나님 기뻐하실 일 나타남이 있기를 간절히 구하오니 가능한한 실패하지 않도록 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘