2011. 5. 15

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(29)

- 출애굽은 재앙 아닌 논리의 승리

본 문: 출애굽기 11장 1절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하며 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 11장 1절입니다.

1   여호와께서 모세에게 이르시기를 내가 이제 한 가지 재앙을 바로와 애굽에 내린 후에야 그가 너희를 여기서 보낼찌라 그가 너희를 보낼 때에는 여기서 정녕 다 쫓아내리니  아멘

주제는 ‘출애굽은 재앙 아닌 논리의 승리’입니다.

하나님께서 대체 무슨 근거로 본문 출애굽기 11장 1절, 다음 재앙 하나만 더 가하면 백성을 저가 보낼 터이요. 그것도 아주 쫓아낼 거라 하셨을까요. 더군다나 그 때엔 애굽인이 이스라엘인에게 은금 패물을 구한다면 막 내 주면서까지 떠나기를 재촉할 거라 하셨을까요. 하나님의 그 근거는 바로왕의 바로 다음 이런 모습에서였습니다. 직전 장 출애굽기 10장 28절입니다. “모세에게 이르되 너는 나를 떠나가고 스스로 삼가 다시 내 얼굴을 보지 말라 내 얼굴을 보는 날에는 정녕 죽으리라, 정녕 죽여 버릴 것이라” 라고 하였던 것 곧 바로 그의 성질이 극에까지 달하여 자기를 통제할 그런 제어 능력을 잃어버린 상황 바로 그것에서 이 출애굽 상황은 곧 끝날거다 라고 하셨던 겁니다.

허면 그동안 쭉 펼쳐져온 하나님에 의한 모세와 바로 이 쌍방간 논리의 대결을 한 번 헤아려 보시기 바랍니다. 앞으로 가서 출애굽기 8장 1절 “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 바로에게 가서 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라 하라” 라고 하셨고 모세 그대로 하였었습니다. 여호와의 본뜻이야 이스라엘 온 백성 전원이 완전 출애굽 하는 그것이었습니다. 당신 속의 뜻이 그러하다고 곧이 곧 그대로 말하게 하지 않으셨습니다. 만약 처음부터 막무가내 결론부터 가지고 가서 그 바로에게 들이대었었다면 그 바로 왕 들어주기는커녕 아예 그 때로부터 그 이후에는 접견 자체를 봉쇄하고 말았을 겁니다. 이런 것을 헤아리신 하나님께서 당신이 비록 전능하신 하나님이실 지라도 만남에 있어서 협상에 있어서 그 완급을 조절하셨으며 그것도 바로 그가 별 부담 없이 만만히 대할만한 모세, 아론을 내세워서 마치 남의 말 하듯 하게 하셨으니 곧 ‘여호와의 말씀에’, ‘여호와께서 어제 내게 말씀하시기를’ 이렇게 하여야 될 텐데 그렇게 하라고 하지 않으시고 그렇게 말고 마치 보통사람 늘 읽는 성경 읽듯이 성경 읽고 말하듯이 ‘여호와의 말씀에’ 라고 전제를 하고서 ‘내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라’ 라고 하라셨습니다.

그러니 그 말을 듣는 바로 왕으로선 그 나아온 사람도 부담이 없을 뿐만 아니라 그 내용도 어디서 들어본 것을 끌어다가 여호와의 말씀에 이러이러 했다 라고 하면서 섬길 것이라고 하니 바로로선 그다지 바쁠 것도 없고 심각할 것도 없지 않았겠습니까. 모세 아론의 말을 들어 볼진데 다만 이스라엘 남정네들이 노역이 힘들고 싫어서 다만 며칠 쉬어보려고 저희 하나님 여호와를 팔리는구나 라는 정도로 생각할 그런 정도의 말을 하게 하였던 겁니다. 허나 바로왕도 보통은 아니었습니다. 이미 여호와의 이름으로 나타난 이적을 본 바 있기 때문에 그도 보통 왕이 아니어서 모세의 이렇게 말하는 말 속에 속내가 따로 있을 것이다 라는 것을 충분히 짐작하고 그를 대하고 있었습니다. 해서 바로가 모세와 아론을 불러 이르되 출애굽기 8장입니다. 출애굽기 8장 25절 “너희는 가서 이 땅에서, 이 땅에서 너희 하나님께 희생을 드리라, 희생을 드리되 이 땅에서 하라” 라고 하였던 게지요. 그렇게라도 안 들어주면 저희 여호와가 재앙을 계속해서 내릴 테니 이 정도는 양보해 주어야 되겠다 생각했던 거겠지요.

바로의 이렇게 한 데 대한 모세의 대응을 한 번 보십시오. 그 26절, 출애굽기 8장 26절 “왕이여, 그리함은 불가하니이다 우리가 우리 하나님 여호와께 희생을 드리는 것은 애굽 사람의 매우 미워하는 바이온즉 우리가  바로 이 땅에서  애굽 사람의 목전에서 희생을 드린다면 그것을 매우 미워하여 저들이 우리를 돌로 치지 아니하리이까” 하고는 한 단계 발전한 제안은 내어 놓습니다. 다만 조금만 발전한 제안입니다. 그 27절 “우리가 사흘 길쯤 광야로 들어가서 우리 하나님 여호와께 희생을 드리되 우리에게 왕이 명하신대로 바로 왕 당신께서  명하신 대로 하리이다” 이 ‘명하신대로 하리다’ 라는 것을 강조해서 조금 진전된 그런 내용을 저에게 말씀 드렸습니다.

물론 이 모세 아론 이 바로의 명대로 되돌아올 생각은 아예 처음부터 없었으면서도 이렇게 협상을 해 갔던 겁니다. 이에 바로가 들어본즉 그 말이 옳기에 불가불 약간의 양보를 하였습니다. 그것도 아니하면 다시 들어 닥쳐 있는 재앙 곧 그 파리 떼가 떠나지 않을 것이기에 조금의 양보를 해 주었습니다. 그랬습니다. 28절 “바로가 가로되 너희 하나님 여호와께 광야에서 희생을 드릴 것이나 네 말대로 광야 까지는 나갈 것이나 너무 멀리는 가지 말라 너무 멀리는 가지 말라” 그 하반절 “그런즉” 그렇습니다. “너희 요구를 들어주었으니 이제 너희 요구를 들어주었으니 기도하라 말하자면 파리 떼 물러가도록 기도하라” 라고 또 조건을 달았습니다. 이에 29절 “모세가 가로되 내가 왕을 떠나가서 여호와께 기도하리니 내일이면 파리 떼가 떠나가리니 바로는 우리의 여호와께 희생을 드리는 일에 다시 거짓을 행치 마소서” 말하자면 바로도 어쩔 수 없어 조금 진전해서 허락을 해 주고 있고 또 이 모세는 그 틈을 타서 한 단계 한 단계 지금 올라가고 있습니다. 상당히 인제는 협상을 끌어내고 있습니다.

지금까지가 바로와 모세 아니 바로와 하나님간 협상 1,2단계였다고 규정해 볼까요. 그야말로 강온양책을 적당히 섞어가면서 조금씩, 조금씩 발전시켜서, 또 발전시킬 수밖에 없도록 이렇게 만들어 가도록, 또 하나님이 내려 주시는 재앙을 적당히 가미해 가면서 여기까지 왔으니 절반쯤은 성공을 이루어낸 것이라 이렇게 보겠습니다.

허면 지금부터는 계속해서 협상 제 3단계의 그 내용과 방법을 계속 소개해 드리겠습니다. 이 파리 떼 떠나게 한 후 모세 아론이 바로에게 나아오매, 출애굽기 10장 8절 “바로가 그들에게 이르되 가서 너희 하나님 여호와를 섬기라 그런데 갈 자는 누구 누구뇨.” 라고 물었습니다. 역시 바로와 뭔가 속에 깊은 내용을 끌어내려고 아주 눈치껏 협상하고 있습니다. 논리의 전쟁을 하고 있는 것이지요. ‘갈 자는 대체 누구 누구뇨’ 이것이 궁금했었겠지요. 이에 모세가 참으로 멋진 말로 대응을 합니다. 아니 아주 묘하게 아주 슬그머니 말 바꾸기를 하는 겁니다. 모세 가로되 9절 “우리가 여호와 앞에 절기, 절기를 지킬 것인즉” 이 앞에까지는 ‘절기’란 말 하시 않았습니다. 저희 장정 남정네만으로 드리는 희생, 곧 제사를 드린다고만 했었으나 슬그머니 말을 바꾸어 오늘은 절기로 슬그머니 말을 바꾸었습니다. “절기로 지킬 것인즉, 그런즉 우리가 절기를 지키기 위해서는 남녀노소 가릴 것 없고 우양을 데리고 가야 합니다. 그리 하겠나이다” 이렇게까지 진행해 봅니다. 그 속내를 발전시켜 봅니다. 아니나 다를까 발끈한 바로가 그 11절에 “그는 불가하니 너희 남정만 가서 여호와를 섬기라 이것이 너희의 구하여 온바 아니던가” 라고 하고는 모세 아론을 아주 자기 앞에서 쫓아냈습니다. 이거 쉽지 않습니다. 이렇게 되매 하나님께서 전보다 조금 더 강력한 재앙 곧 메뚜기떼 그리고 피우박 그리고 흑암한 그 세상, 전혀 사람을 잘 알아볼 수 없고 만져도 잘 모를만한 그런 흑암 등으로 재앙을 조금 수준 높여서 내리고서 바로를 계속 지금 염려스럽게 했습니다. 그렇게 꺾으시면서 이에 더하여 하나님께서는 그 때부터 애굽과 이스라엘에게 재앙을 내려도 구별을 했습니다. 말하자면 애굽에는 재앙과 어두움이요. 이스라엘엔 그 바로 옆에 있는 저희 지경에 내에 있는 그 이스라엘 지경에는 풍요와 광명이었습니다. 출애굽기 10장 23절을 보면 이것을 알 수 있습니다. 이렇게 차별을 두니까 그렇지 않아도 이 바로 점점 열이 나 있는데, 성이 날대로 나 있는데 더 이상은 참기 힘들었던 걸까요. 바로 옆에서 누구는 광명에 있고 누구는 흑암에 있고, 누구는 재앙에 있고 누구는 풍요에 들어가고 있으니 말입니다.

그래서 그 24절에 보면 이제 스스로 모세를 불러 댑니다. 직접 불러대 가지고서 모세에게 이렇게 말합니다. “너희는 가서 여호와를 섬기되 너희 양과 소는 여기에 머물러 두고 너희 어린 것은 너희와 함께 갈찌니라” 그랬습니다. 이거 뭡니까. 조금 더 양보한거지요. 남정네만 가는 것이었으니, 가겠다고 하였으니 그리 하라고 하였다가 이제는 조금 더 나아가서 짐승에 대해서는 욕심이 났습니다. “양과 소는 여기에 두고 너희 어린 것들, 어린 것들은 너희와 함께 가도 좋다” 이에 모세가 때를 놓칠세라 바로가 점점점점 지금 다급하고 급하다 라는 것을 알았던 바로 그 현장에서 바로 모세가 현장에서 즉답하여 이르기를 바로가 아주  꼼짝 못할 멋진 논리를 내어 놓습니다. “아니요, 우리의 생축도 우리와 함께 가야 합니다. 한 마리도 남길 수 없으니 그 이유가 이렇습니다. 이는 우리가 그 생축들 중에서 하나를 취하여 여호와께 드려야 하는데 우리가 거기 이르기까지는 어떤 것으로 하나님이 어느 놈을 드리라고 지정을 해 주실지 원하실지 그리고 또 점 없고 흠 없는 놈을 드려야 하는데 우리가 이것들을 끌고 가다보면 어느 놈이 흠 없이 그 곳까지 갈 수 있을지 우리가 어떻게 압니까. 그러니까 이 생축들을 데리고 갈 뿐 아니라, 어느 놈 중에 몇 마리 골라 가지고서 제물만 골라서 갈 것이 아니라 미리 고를 수가 없습니다. 어느 놈이 흠 없을는지, 그것보다 더 중요한 것은 하나님께서 절기 때에 받으시는 그 제물은 전체를 다 놓고서 그 전체 중에서 하나를 골라라 하시고 그 지정해 주시는 대로 우리가 골라 바쳐야 되기 때문에 무조건 그 현장까지 다 끌고 가야 하나님 앞에 절기의 제사를 드릴 수 있습니다. 그러므로 다 가야 합니다” 라는 논리를 내어 놓았지 뭡니까. 그러니 바로가 가서 여호와께 제사는 드리라고 했습니다. 절기를 지키라고까지 했으니 절기 지킬 수 있는 기본 요소를 어떻게 하지 말라고 하겠습니까. 무슨 말을 더 하겠습니까. 바로가 이렇게 논리에 꽉 막히게 되자 화가 머리끝까지 올랐습니다. 이제는 우습게 여겼던 모세, 아론에게 소위 대단한 왕이라고 자처해 오면서 지금까지 논리 면에서나 권력 면에서나 져 본적이 없는 이 바로가 계속 코너에 몰리게 되자 머리끝까지 화가 올라서 모세에게 이렇게 말하게 되었던 거지요. “너는 나를 당장 떠나가고 스스로 삼가서 다시 내 얼굴을 보지 말라 네가 나를 보는 날에는 죽으리라 정녕 죽여 버릴 것이다” 라고 하는 데까지 이르게 되었습니다.

이것은 지성을 가진 사람들이 논리의 전쟁에서 즉 협상 과정에서 나타내 보일 수 없는 일이었습니다. 표현할 수 없는 말이었습니다. 이건 진겁니다. 말하자면 자기 성질을 제어할 능력을 완전히 상실해 버리고 논리의 대결에서 할 수 없는 말을 해버린 거지요. 이젠 끝난 거지요. 바로 그의 모습을 보면 마치 야곱의 장자 르우벤, 실제 야곱의 장자는 르우벤이었습니다. 그가 창세기 49장 3절을 보면 “너는 내 장자요 위광이 초등하고 권능이 탁월하도다마는” 그렇습니다. 야곱의 장자는 장자답게 아주 우수하게 누구보담도 탁월하고 권위 있게 태어났습니다. 그렇지마는 “네 성질의 물의 끓음 같아서 네 그 모든 탁월함이 다 흐려졌음이로다” 이것은 아비 야곱이 본 바입니다. 똑똑하고 지혜 있고 총명이 있으면 뭐합니까. 성질을 제어하지 못하고 이렇게 물이 끓었다 식었다 하는 것 같으니 이것은 아무리 머리가 좋아도 아무리 권위가 있어도 아무리 탁월하여도 그것을 옳게 결정 내릴 수 없다 라는 것이 야곱이었고 그러므로써 그는 장자 반열에서 끊어져 버린 거지요.

바로의 상태가 지금 바로 이렇게 된 겁니다. 바로가 이렇게까지 흥분하고 이성을 잃게 되자 하나님께서 모세에게 이르시기를, 오늘 본문입니다. 출애굽기 11장 1절 “이제 내가 한 가지 재앙” 그렇습니다. “재앙 하나만 더 내리면 그가 너희를 보낼 것이다 정녕 쫓아내리라 그것도 은금 패물을 너희가 요구하는 대로 다 내어주면서까지 나가라고 재촉하게 될 것이다” 라고 하나님께서 말씀하셨고 그 말씀하신대로 되어졌습니다.

그러면 지금까지 하나님께서 바로의 무엇을 보고 이와 같이 재앙 하나만 더 내리면 이 상황은 즉 출애굽의 대역사는 이제는 바로 끝날 것이다 라고  했던 겁니까. 그것은 말의 논리에서 모세, 아론이 바로를 이겼기 때문이었습니다. 힘이 아니라 말의 논리에서 바로 이겼기 때문이었습니다. 그동안 힘의 재앙이 여러 차례 수준에 따라서 가하여졌습니다마는 그 재앙은 말의 논리에 따르는, 그 말의 논리에 더 힘을 실어주는, 겨우 따르는 수단에 불과했을 뿐이었습니다. 지금까지의 승리는 힘에 있지 아니하고 말에 있었습니다. 전능하신 하나님도 이러하실진대 하물며 우리들이야. 마귀는 힘이 아닌 진리로 이기는 겁니다. 요한복음 17장 17절입니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 주제의 말씀을 통하여 하나님께서 정작 이제 한 가지 재앙만 더하면 바로 왕 그는 너희를 내가 원하는 대로 다 내어보낼 것이다. 아예 쫓아낼 것이다 너희가 요구하는 은금 패물 다 내어 주면서까지 나가기를 재촉할 것이다 라는 그 근거가 그동안 쏟아 부었던 하나님의 힘에서 나온 재앙들이 아니라 오히려 모세를 통하여 바로와 만나 논리 대결한 말씀의 대결에서 바로가 이제는 더 이상 갈 수 없을 만큼 자기의 위치를 잃게 되었을 때 상황은 곧 끝날 것이라 하였던 것을 오늘 우리가 새삼 깨닫게 되었습니다. 그동안 우리는 이적들이 하도 신기해서 우리 기억 속에 가득 차 있었으나 이 출애굽기의 출애굽 성공은 논리의 대결에서 하나님의 사람으로 승리하였던 것이었습니다. 과연 그렇습니다. 우리가 거룩하게 되고 거듭나게 된 것도 하나님이 보내신 어떤 능력에서가 아니라 진리였습니다. 그리고 또 우리가 마귀를 이기고 앞으로도 정작 이길 수 있고 그 마귀의 종자들을 내어 쫓을 수 있는 것도 능력이 그들보다 강하여서가 아니라 말씀으로 더러운 귀신들을 내어 쫓는 것이었습니다. 하오니 주여 주 앞에 가는 그날까지, 천국문 안에 우리 몸을 들여놓는 그날까지 진리의 우리로 서게 해 주시옵시고 진리로 대결할 때에 결코 급하지 말게 하시고 끝까지, 끝까지 성령의 도움 입어서 인내하고 또 인내하여 이성적으로 끝까지 이기는 이김을 우리가 차지할 수 있도록 주여 우리의 감정을 절제시켜 주시옵소서. 우리의 성질을 짓눌러 주시옵소서. 그보다 더 평안한 마음을 주시옵소서. 그리스도의 온유함으로 우리를 채워 주시옵소서. 그리 하여야 이기는 이김을 갖고 천국 입성 성공하겠사오니 도와주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 간절히 참으로 필요하여 기도드리옵나이다. 아멘