2011. 5. 22

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략 (30) 이스라엘 중에 있은 잡족

본 문: 출애굽기 12 장 19-20

설 교: 이 갈 렙 목사

귀하의 평강을 위하며 문안합니다. 오늘 함께 하실 말씀 출애굽기 제 12장 19절로서 20절입니다.

19   칠 일 동안은 누룩을 너희 집에 있지 않게 하라 무릇 유교물을 먹는 자는 타국인이든지 본국에서 난 자든지 무론하고 이스라엘 회중에서 끊쳐지리니

20    너희는 아무 유교물이든지 먹지 말고 너희 모든 유하는 곳에서 무교병을 먹을찌니라  아멘

함께 할 주제는 ‘이스라엘 중에 있은 잡족’입니다.

그날 밤, 그 유월절 저녁 이스라엘 집에만 통보된 무교병 식사령을 19절, 출애굽기 12장 19절, 타국인도 함께 받았었다는데 그것도 한둘이 아니고 그런 잡족이 38절에 의하면 중다했다는데 대체 어떻게 하여 아니 어떤 경로로 철저 보수의 이스라엘 집에 그렇게도 많이 잡족이 들어와 살았을까. 혹 1. 지금까지의 여호와 재앙들을 보고 이스라엘과 함께하시는 하나님을 알게 되어 스스로 들어왔었을까. 아니면 2. 여호와께서 그 재앙을 저희 애굽엔 내리시고 이스라엘엔 아니 내리시니 재앙을 피하여 살아남으려고 이스라엘 집에 들어와 붙여 살았을까. 물론 그러그러하여 그럴 수 있었겠습니다마는 허나 만일 그런 류의 애굽인이 앞서 출애굽기 12장 38절 문자 그대로 중다하였었다면 바로와 그 신하들이 어찌 그들을 이스라엘 집에 들어가 살도록 그냥 두었겠습니까. 이스라엘 집중에 이스라엘 아닌 잡족이 중다하게 되었던 것은 그것은 다음 이 때문이었습니다.

그 답 그렇게 된 원인이 레위기에 가 놓여 있네요. 레위기 24장 10절, 11절 “이스라엘 여인의 아들이요 그 아비는 애굽 사람 된 자” 이런 자들이었습니다. 마치 노아 홍수 전, 창세기 6장 2절 “하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들의 좋아하는 자로 아내를 삼아” 3절 “여호와께서 함께 하시지 아니한 그런 육체를 생산하매” 그 4절 “고대의 유명한 용사가 되었던” 거와 비슷한 그런 현상이었다고나 할까요. 물론 하나님의 아들들이 사람의 딸들을 취한 것이 아니라 이 경우는 애굽 백성들이 이스라엘을 택하여 들어왔다 라고 하는 거니까 조금 다른 면도 있기는 합니다마는 그러나 비슷한 그 때 노아 때의 현상이나 같다 할 수 있겠습니다.

허나 애굽과 이스라엘의 경우는 저들의 아름다움을 보고 상관한 것도 아니요. 또 사랑하여 아내로 삼아서 한 가족이 되고자 하여 아내로 삼은 것도 아니었습니다. 저희 종 되어 있는 이 여자들을 마구 취하였으니 그러니 어떻게 용사는커녕 그야말로 오합지졸, 잡족 앞서 말한 출애굽기 12장 38절, 잡족이었을 테지요.

해서 이스라엘 출애굽시에 여호와께서 출애굽기 12장 43절 “유월절 규례가 이러하니” 그 43절 하반절 “이방 사람은 먹지 못할 것이다” 그러나 48절 “너희와 함께 하는 타국인이 여호와의 유월절을 지키고자 하거든 그 모든 남자는 반드시, 예외 없이 할례를 받은 후에야 가까이 하여 이 유월절을 지킬 수 있을 것이니라” 하시고 그 49절 “본토인에게나 이방인에게나 이 법을 동일하게 적용해서” 51절, 출애굽기 12장 51절 “이들을 다 군대대로 포함시켜가지고서 애굽 땅에서 인도하여 내셨드랬습니다.”

말하자면 오늘날 예수를 믿음으로써 세례를 받고 그의 살과 그의 피를 먹고 마신 자이면 즉 성찬에 참여하여 수찬한 자이면 모두 한 무리 한 교인, 한 무리 교인되어서 천국 길을 같이 향하고 있음, 그와 같다고나 하겠습니다. 어쨌건 이렇게 이스라엘 군대 되어 하나님에 의한 종 모세의 인도를 받아서 출애굽은 하였는데 그런데 출애굽기 13장 17절을 보니 “블레셋 사람의 땅의 길은 가까울찌라도 하나님이 그들을 그 길로 인도하지 아니하셨으니 이는 이 백성이 그 사이 또 전쟁을 보면 뉘우쳐 애굽으로 돌아갈까 함이었다” 라고 기록하고 있습니다. 하나님께서 이 이스라엘 백성을 얼마나 사랑하시고 그리고 그들이 혹 실패하여 주려고 하시는 이 약속된 가나안 땅까지 가지 못하고 실패할까봐 노심초사 하셨던 것을 여기에서 우리는 충분히 헤아려 볼 수가 있습니다.

헌데 그동안, 애굽 안에 있는 동안에 재앙, 또 재앙, 그리고 바로의 강퍅, 또 강퍅을 접하면서 이 이스라엘 백성 저희 마음 있는 대로 졸였던 이 백성 그렇다보니 이 애굽 땅에서 바로를 벗어나서 출애굽만 하면 곧 그 희망찬 가나안 삶이 연결될 줄로 알았지 않았겠습니까. 사실은 거기 이르기까지의 예고된 역경들이 있었습니다. 이 민족 이 나라 저 나라 모두 다 물리치고 들어가야 한다 라고 했었지마는 애굽 안에서의 고통 가운데서 그런 과정의 어려움 같은 것은 머리에 두지 않고 출애굽만 하면 곧 젖과 꿀이 흐르는 가나안이다 이렇게만 생각하고 있는 것을 하나님은 아셨기 때문에 또 그런 역경들까지는 헤아릴 겨를이 없었던 백성의 그 이전 사항을 아셨기 때문에 해서 하나님께서는 이런 저들의 심리 상태를 다 감안하셔서 가나안으로 가는 가까운 길에 블레셋이 있고 그 블레셋을 치고 물리치고 넘어가면 되겠지마는 그러나 이 블레셋은 강한 군대를 갖고 있기 때문에 이 블레셋과의 만남, 이것은 전쟁인데 이 전쟁을 피하고 비교적 이스라엘의 행군에 저항할 군대가 없는 광야 길로 인도하셨다는 거 아닙니까.

그렇게 하자니 그 많은, 소위 장정만 헤아려 육십만이 된다고 하는데 그 엄청난 수의 백성을 먹이고 마시우고 입힐 일이 보통 문제가 아니었을 텐데도 하나님께서는 그 광야 길로 그 오랜 세월이 걸린다 하더라도 저항 받지 않고 전쟁 없이 가도록 했던 거라 그 말입니다.

해서 하나님께서는 안할 수고를 하셔야 했습니다. 해서 만나의 이적 반석의 물 이적, 또 그 광야를 지나는 동안 수십 년이 지나도 옷이 해어지지 않고 한 번 신었던 신발이 떨어지지 않는 이런 이적을 연속적으로 저들에게 베풀어 카바하시면서 인도해 가고 있었습니다. 하나님께서 이렇게까지 자기들을 위해서 그 심리 상태를 감안해서 어렵지 않게 가나안으로 들어가도록 하고 계신데도 도대체 이런 사람, 이런 인생 이게 뭡니까. 민수기에서 확인할 수 있습니다. 민수기 11장 5절로 6절 “우리가 애굽에 있을 때에는 값없이 생선과 외와 수박과 부추를 먹은 것이 생각나거늘” 라고 지금 불평을 하기 시작합니다. 아니 저들의 애굽인의 종, 그렇습니다. 종들이었으니 값 주고 사먹을 수나 있었습니까. 그 때 값없이 주는 대로 형편없는 짐승 사료 같은 먹이라도 그냥 주는 대로 먹어야만 했던 저들 신세, 값없이 주는 대로 먹던 그들의 저희 그 때 신세가 어떤 신세였는지는 왜 생각 안했을까요. 이들의 한다는 소리, 그 내용을 보면 더 가관입니다. 이어볼까요. “이제 우리 정력이 쇠약하되 이 만나 외에는 보이는 것이 아무 것도 없도다” 아니 이렇게 자기들을 인도하고 계시는, 노심초사 사랑하시고 아끼시고 혹 어찌 될까봐 해서 인도해 가시는, 그리고 계속적으로 이적을 베푸셔야만 했던 그 하나님께 이래도 되는 겁니까.

헌데 문제는 이런 불평하는 이들이 아니, 더 정확히 말한다면 이렇게 선동하는 자들이 누구였는지 아십니까. 얼마나 어이없는 인격들이었으면 성경에 써 놓았겠습니까. 성경에 써 놓아야 할 만큼 이 어이없는 이 사람들은 그 4절, 민수기 11장 4절 “이스라엘 중에 섞여 들어와 사는 무리”였습니다. 이스라엘 중에 섞여 사는 무리였습니다. 그렇습니다. “이스라엘 중에 섞여 사는 무리가 탐욕을 품으매 덩달아 이스라엘 자손도 울며 가로되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬 우리들 정력이 쇠약하도다” 라고 하며 하나님의 사람 모세 아론에게 돌 던지기까지 했습니다. 갓 출애굽하여 지금 전쟁 같은 상황 속에서 행군을 하고 있는데 그 상황에 무슨 정력 타령이란 말입니까. 어쨌건 참 대단합니다. 그죠.

허기야 노아 때에 하나님의 아들들과 사람의 딸들의 섞일 때에 서로 만날 수 있었던 접촉 환경과는 달리 이 애굽에서 섞여 들어와 이스라엘 집에 식구되어 있었던 이 사람들은 아름다움이고 뭐고, 명철하고 뭐고, 아내이고 뭐고 아니고 상관없이 애굽 중 자기들 종이 되어가지고 시키는대로 주는대로 먹고 있는 그 종들, 종의 일을 하고 있는 이스라엘 여인들에게, 그런 여인들에게, 형편없는 그런 여인들에게 자기 종자를 마구 뿌려대었던 그 참 별난 애굽 애비들 씨앗들이니 지금 하나님께서 저들을 그래도 한민족 삼아서 자기 백성 삼아서 인도해 감에도 불구하고 이런 정력 타령을 하고 있고 뭐 언제 어디서는 값없이 먹었다니 이런 소리를 하고 있었으니 그들의 출신, 저희 부모 그 피를 살펴보면 그럴 만도 하지 않는가. 정력 타령 한만도 하지 않는가 그런 생각이 듭니다.

그런데 중요한 것은 이와 같은 저들 태도에 대하여 하나님은 어떠셨습니까. 민수기 11장 1절 “백성이 여호와의 들으시기에 악한 말로 원망하매 진노하사 여호와의 불로 그런 자들 중에 붙어서 사르느니라” 바로 사르셨습니다. 그런 불평하는 자들을 여호와 하나님께서는 같이 이끌고 가길 원치 않으셨습니다. 나타나면 바로 살라버리려고, 없애버리려고 했던 겁니다. 이 작전명이 그 3절을 보니까 ‘다베라’라고 했다는데 하나님께서 불을 내려서 이들을 다 사르려고 지금 하고 있는데 헌데 저들이 죽게 되니까 여호와께 강청을 합니다. 여호와께 기도해 달라고 부탁합니다. 그래서 민수기 11장 2절, 그들의 부탁을 받고 모세가 여호와께 기도를 드렸더니 아직 다 사려지지 않고 얼마가 남겨진 채로 여호와의 그 ‘다베라’ 불이 꺼져 버렸습니다. 오 애재라! 작전명을 우리식 말로 푼다면 ‘다 베라’ 그 때 다 베어 버렸으면 얼마나 좋았을까 하는 생각이 듭니다. 그 때 모세의 기도로 모세도 기도해서 불이 그 정도에서 꺼지기를 바랐던 것 같습니다. 그 때 그 불 그침으로써 남은 것들이 한동안 까지는 하나님을 두려워해가지고서 이스라엘 순족 같았습니다. 순족 같이 말 잘 듣고 따라왔습니다. 그러나 세월이 흐르고 또 세월이 흐른 먼 훗날, 아주 먼 훗날 느헤미아 때에 와서 또 일이 벌어집니다. 그 느헤미아 선지 때에 모압, 암몬 시대에 가서 그 때 그 남아서 다 베지 않고 다 사르지 않고 그 모세의 기도로 살려 주어서 겨우 남아서 숨겨져 온 그것들이 누구였냐, 처음 섞이운 그 더러운 뿌리 그 애굽에서의 저희 애비들의 그 막 뿌린 그 뿌리 기질들이 그 먼 훗날에 또 나왔지 뭡니까. 그 느헤미아 때의 모압, 암몬 시대에 말입니다. 이 어이없는 사태 발생에 느헤미아 13장 3절을 보니 “백성이 이 율법을 듣고” 여기 말한 ‘이 율법’이라고 하는 것은 어떤 율법이냐 하면  13장 1절 우리가 지금 다루고 있는 이 ‘모세의 책’이었습니다. 이 애굽 이스라엘 만나를 내려 주실 때에 원망하면서 정력이 부족하다 만나 외에는 아무것도 보이지 않는다고 불평했던 바로 그 때에 있었던 그 때의 ‘다베라’의 율법을 이 지금 느헤미아 시대에 와서 다시 꺼내가지고 지금 저들 가운데서 생긴 이 일로써 율법을 전하고 듣고 있습니다. 그 때의 그 율법을 듣고는 곧바로 아직까지도 남아 있어온 섞이운 무리, 그 섞이운 무리 그것들이 언젠가는 또 이런 짓을 하니까 몰수이 그때는 확실하게 완전히 분리시켜 버렸다 그런 것을 우리는 읽어볼 수가 있습니다.

우리도 이 느헤미아 때의 이스라엘 백성처럼 한 어떤 그런 느낌이 오늘 이 출애굽기의 사건을 보면서 이스라엘에 섞이운 애굽 무리를 보면서 이 느헤미아 시대의 느낌을 우리도 느껴야 되지 않을까 하는 생각을 해보게 됩니다. 이들은 일찍이 이스라엘 집에 들어와 할례 받음으로써 겉으로는 하나님의 백성 이스라엘인 된 자들이었고 그런데 이들은 이스라엘 백성으로 좋은 곳이 있다니까 따라 나가다가 그러나 조금 불평할 일이 나오니까 틈을 노려서 반역하였다가 모세에게 기도 부탁하여 여호와 불 그쳐 살려 주었던 그 ‘다베라’에서도 살아남은 그런 자들이었습니다. 그런 이들이 이 2절, 느헤미아 13장 2절  “양식과 물로 이스라엘 자손을 아니 저희 주인된 이스라엘 자손을 영접하지는 아니하고 도리어 발람에게 뇌물을 주어서 저희 주인 이스라엘을 저주케 하도록 만들었습니다.” 이 발람이 저주하게 되면 이스라엘 백성이 이제 망하게 될거란 그런 엄청난 반역을 했던 겁니다. 물론 여호와께서 뇌물 받아먹은 그 발람이 저주했음에도 불구하고 그 저주를 축복으로 바꾸어서 그 이스라엘 백성이 저주로 망하지 않기는 했습니다마는 아마 우리에게도 아직 남아있는 옛사람은 저 이스라엘에 섞인 무리, 그 무리와 다름 아니겠지요. 그렇습니다. 결코 가라지는 알곡 될 수 없었습니다. 알곡이 가라지와 섞여서 하나님의 아들들이 사람의 딸들로 변화되어 하나님이 도무지 함께하지 아니하는 육체는 될 수는 있어도 이 사람의 딸들, 처음부터 가라지인 것은 변화되어 알곡이 될 수 없다 그것입니다. 다만 이 가라지 섞여 있어도 단번에 뽑다가 그 알곡과 가라지가 너무너무 섞여 있어서 너무 심히 얽혀 섞여 있어서 알곡마저 상할까봐 남겨온 것이지 이 가라지는 결코 알곡으로 변하지 않습니다. 완전히 옛사람은 죽고 새로 거듭난 사람이 되는 것이지 이 가라지가 알곡으로 변화되어 천국 들어갈 수는 없습니다.

그러므로 우리의 옛사람도 추수 전까지는 끊어 버려야 되지 않겠습니까. 마태복음 13장 25절로 40절 사이에 있는 그 비유 알곡과 가라지 비유가 이 이스라엘에 섞이운 이 잡족에 근거하여 하셨던 거란 것을 우리는 가벼이 여겨서는 안 될 겁니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 이스라엘에 섞이운 잡족에 대하여 생각을 했습니다. 저들 잡족이 이스라엘에 들어와서 이스라엘이 바로를 이기고 출애굽하여 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅으로 간다 하니 이스라엘 집에 들어와 섞여 있던 말하자면 이스라엘 여인들의 아들들이요 애굽 사람들과 그 사이에 난 그 잡족들이 가만히 따라가긴 했지마는 그러나 가다가 하나님이 그토록까지 사랑해 주시고 이적을 베풀어 주심에도 불구하고 틈을 내어 틈을 타서 불평을 하기 시작했습니다. 형편없는 저희 잡족 기질을 내어놓기 시작했습니다. 그 때 하나님께서는 물론 할례를 받아서 이스라엘 민족으로 간주해주어 이스라엘 군대에는 편입시켜 주었으나 잡족의 기질이 나오게 되매 결코 그들을 용서하지 아니하시고 그들을 다 태워버리려고 ‘다베라’고 하셨습니다. 그러나 모세가 또 기도하고 저들이 간절히 원하고 저들이 다시는 그러지 않겠다고 하매 태우다가 얼마간 남겨 두었더니 저들이 변하여 이스라엘 순족이 된줄 알았더니 먼 훗날 느헤미아 선지 시절, 모압 암몬 시절에 또 저들이 불평하고 나타나서 큰 민족 하나님의 민족 이스라엘을  차라리 없애버리려고 발람에게 뇌물을 주어 저주를 시도하지 않았었나이까. 그 때 이 느헤미아 선지 하에 있었던 이스라엘 백성들이 전에 모세 때에 있었던 이스라엘에 들어왔던 그 더러운 애굽 씨앗들의 잡족을 하나님께서 다 끊어버리자고 할 때에 다 끊어버리지 못하고 남겨두었던 것이 얼마나 한탄스러웠든지 이 느헤미아의 이스라엘 백성들은 그 대 그 율법을 읽으면서 이 잡족들은 무수히 그 뿌리까지 다 뽑아서 완전 분리해 버림으로써 이스라엘 순족만 남아  하나님의 인도를 받아 젖과 꿀의 가나안으로 그리고 영원한 천국으로 갈 수 있었던 것을 우리가 헤아리며 예수님께서 바로 이같은 일을 근거로 하여 알곡과 가라지에 대한 비유 우리에게 주셨으니 아니나 다를까 지금 함께 뽑아버리면 알곡이 혹 상할까봐 두기는 두지마는 심판 날에 천국 문 들어가기 전에 그 앞마당에서 반드시  왼편과 오른편으로 분리해 내어 완전히 태워버려 ‘다베라’ 하고서야 천국으로 그 살아남은 우편에 선 알곡들만 천국으로 들이겠다 하셨으니 여호와 이름으로 역사하시던 때의 여호와 하나님이나 예수 시대에 역사하시는 예수 하나님이나 다를 바가 없음을 우리가 깨닫게 되었나이다. 오 주여 우리 안에 아직도 섞여 남아 있는 잡족들, 이 옛사람이 있습니다. 이것은 변하여 옛사람이 될 수 없음을 압니다. 옛사람은 죽고 새사람으로 거듭난 온 몸으로 가득 차기 원하오니 오 주여, 우리의 옛사람을 끊어버릴 수 있도록, 몰수이 분리시킬 수 있도록 우리를 도와주시옵소서. 우리 옛 사람을 바꾸려 할 것이 아니라, 숨겨서 갈 것이 아니라 단호히 끊어 버리고 옛 사람을 죽여 버리는 십자가, 우리의 십자가로 삼아서 우리의 이제 삶은 옛사람이 변하여 이렇게 사는 모습이 아니라 순전히 거듭난 예수의 모습 그것만이 천국 갈 영혼이요 몸인 줄 알아서 새로운 삶 살게 하여 주시옵소서. 옛 사람이 아직도 남아 있사오면 우리가 느헤미아 때처럼 몰수이 분리 하겠사오니 주여 우리 옛사람을 ‘다베라’하여 주시옵소서. 주 예수 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘