2011. 6. 26

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략 (35) 거기서 그들을 시험하실 쌔[I]

본 문: 출애굽기 15 장 22-26절

설 교: 이 갈 렙 목사

우리 모두 강건합시다. 이것은 우리를 향한 하나님의 뜻입니다. 해서 오늘 본문 출애굽기 제 15장 22절로서 26절입니다. 봉독은 25절만 합니다.

25   모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 지시하시니 그가 물에 던지매 물이 달아졌더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실쌔 아멘

‘거기서 그들을 시험하실 쌔’란 주제의 말씀을 드리겠습니다.

출애굽기 15장 22절 “모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘길을 행하였으나 물을 얻지 못하고” 23절 “마라에 이르렀더니 그 곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라” 24절 “백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매” 허기야 홍해에서 물을 본 후 수르 광야에로 인도되어 물 찾아 사흘 길이나 헤매다 겨우 만난 샘물이란 것이 아주 쓴물이었으니 그럴 만도 했겠습니다. 써도 웬만 했었으면 그 상황에서 왜 들이키지들 않았겠습니까. 하도 써서 못 마시겠으니 원망할 밖에요.

이에 25절 “모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 지시하시니 그가 물에 던지매 물이 달아졌더라” 이렇게 기록되었다 라고 해서 그 쓰던 물이 그리 쉽게 달아진 것으로 보면 안 되겠습니다. 왜냐하면 매양 그 같은 절, 25절 그 하반절에 “거기서”라 했는데 어디서이겠습니까. 바로 그 샘 거기에서였습니다. 거기서 “여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고” ‘법도와 율례’ 곧 우리가 말하는 율법입니다. “정하시고 그들을 시험하실쌔” 여러분 이 ‘시험하실쌔’에 유의하셔야 합니다. 그렇습니다. 이 '시험하실 쌔'에 유의하시면 아직 쓴 물인 그 마라 샘 상태에서 모세에게 그 물을 달게 할 한 나무를 들리우시고 시험하시기를 1. 이 쓴물을 그냥 마시겠느냐, 아니면 이 법도와 율례를 지키는 조건으로서 고쳐주는 단 물을 마시겠느냐 하셨으니 이 둘 중 어느 것을 선택하라는 그런 뜻으로서 어느 것을 선택할 것인지 그것을 시험하신 게 아니고 무엇이었겠습니까.

이 성경엔 이 쓴 물, 이 마라의 샘 이 쓴 물 달게 해 주신 일 말고도 물 고친 경우가 더 있었습니다. 열왕기하 2장 19절로 22절 사이 “그 성 사람들이 엘리사에게 고하되 우리 주께서 보시는 바와 같이 이 성읍의 터는 아름다우나 물이 좋지 못하므로 토산이 익지 못하고 떨어지나이다” 20절 “이에 엘리사가 가로되 새 그릇에 소금을 담아 내게로 가져오라 하매 곧 가져온지라” 21절 “엘리사가 그 물 근원으로 나아가서 소금을 그 가운데 던지며 가로되 여호와의 말씀이 내가 이 물을 고쳤으니 이로 좇아 다시는 죽음이나 토산이 익지 못하고 떨어짐이 없을찌니라 하셨느니라 하니” 그 22절 “그 물이 엘리사의 말과 같이 고쳐져서 오늘날에 그대로 좋은 물로 이르렀더라” 라고 기록된 데를 우리가 만났고요. 또 역시 열왕기하 4장 39절 “한 사람이 채소를 캐러 들에 나가서 야등 덩굴을 만나 들 외를 따서 돌아와 썰어 국 끓이는 솥에 넣되 저희는 그것이 무엇인지 알지 못한지라” 이에 터다가 무리에게 주어 먹게 하였더니 무리가 국을 먹다가 외쳐 가로되 “하나님의 사람이여 솥에 사망의 독이 있나이다 하고 능히 먹지 못하는지라” 41절 “엘리사가 가로되 그러면 가루를 가져오라” 이번에는 가루였습니다. “하여 솥에 던지고 가로되 퍼다가 무리에게 주어 먹게 하라 하매 이에 솥 가운데 해독이 없어지니라” 라고 한 데를 또 만났습니다.

이처럼 썩은 물이나 독물이 소금이나 또는 가루로써 고쳐져서 오늘에까지 좋은 물 되어 이르고 있음은 다행이다 싶지만 또 어쩌면 오늘 우리가 주제로 다루고 있는 본문의 이 쓴물, 이 쓴물의 경우는 차라리 그 때 안 고쳐지고 계속 그대로 나왔더랐으면 과연 어떠했을까. 지금 모든 사람들이 그 물에 대하여 그 샘에 대하여 어떠할까 생각해 보니 어쩌면 지금 왠만한 유명한 큰 유전보다 더 부가가치가 있지 않았겠는가 그런 생각을 해 보게 됩니다. 왜냐하면 이 물이야말로 썩은 물이 아닙니다. 그리고 독물도 아닙니다. 이 물은 본문 출애굽기 15장 26절 하반절에 기록된대로 “너희가 애굽에 있을 때에 내가 애굽 사람과” 물론 저희들에게입니다. 이스라엘에게도 마찬가지. “너희들에게 내린 질병 곧 피로서 오염된 피 하수, 그리고 득실거리게 되었던 파리의 떼 그 시절, 그리고 또 이 떼 게다가 내린바 그 악재에 모두 감염이 되었었던바 그러나 그것들을 너희에게는 하나도 내리지 아니하리니”라고 하셨습니다. 그리고서 이 샘물대로 이끌어 오셨던 겁니다.

다시 말해 감염된 질병의 하나도 감염은 되었었지마는 발발하지 못하도록 발발치 않게 하려 하셔서 이곳으로 이끌어 오신 것이었으니 이 쓴물이야말로 여러 원인균에 감염이 되었었더라도 병이 발발하지 못하도록 할 아주 그 특유의 약물이었으니 말입니다. 그러니 그 물이 지금도 그대로 나왔으면 굉장하지 않았겠느냐 이런 생각을 해보게 됩니다.

허나 그 때 거기의 그 이스라엘 백성은 하나님의 시험에 이런 선택을 했습니다. 법도와 율례를 우리가 지키겠다 라고 하면서 이 물 대신에 단 물 되게 해 달라 라고 하여서 그 율법 지키기로 하고 그 하나님께서 지시하여 모세가 들고 있던 그 나무로써 고침 받은 단물, 다른 말로 먹기에 좋은 물 되게 한 것을 마셨으며 그 좋은 물 된 것이 오늘에까지 이르고 있으니 그 쓴 물은 우리가 만나기 어렵다 보겠습니다.

허면 26절 종반절 “나는 너희를 치료하는 여호와임이니라” 시며  여기 이 쓴 물을 마시겠느냐, 아님 율법을 지킴으로써 단물 되게 해주는 마시기 좋은 물을 마시겠느냐 라셨던 하나님의 이 말씀을 헤아려 보면 법도와 율례 곧 율법을 지킨다는 것은 이 샘에서 솟아나고 있는 쓴 물을 대체할 그런 능력이 있었음 아니겠습니까. 아울러 나무로써 단물 되게 하였던 그 먹기에 좋게된 그 물은 사람의 먹는 음료수에는 좋았으나 이 오염된, 바이러스에 이미 감염되어져 있는 그런 자들에 대한 치료에는 이 맹물이 무효하지요. 그래서 이 쓴물이 그 탁월한 감염 치료제였던, 그 치료 약물이었던 것은 우리가 오늘날 알고 있는 먹고 있는 모든 항생제, 테라 마이신, 크로로 마이신, 페니실린 이런 등이 매우 쓴 성분임을 보아서 그 샘의 쓴 기운은 사람 몸에 들어가면 어쨌거나 그 균을 다 살균할 수 있는 효력이 있었음이 분명합니다.

이들 쓴 약은 물론 입에는 쓰지마는 그러나 들어가면 몸에는 유익한 약물이었던 겁니다. 허면 과연 그 율법과 계명이 이 쓴물과 같은 이런 약물 효력을 지녔다 라고 지금 헤아려 지는데 과연 그럴까. 물론 그러하기에 지키면 이미 감염된 애굽에서 갖고나온 질병 모든 원인자가 너희 속에 있지마는 감염되어 있지마는 모든 질병을 발발치 않도록 하겠다 라고 하셨으니까 이 계명과 율례를, 법도와 율례를 지키면 그 지키는 것에서 이런 약효가 있다 라는 이런 논리가 형성되지 않습니까.

그럼 어디 그렇다는, 과연 그랬다는 말씀이 딴데 또 있었는지 봅시다. 있습니다. 출애굽기 23장 25절 “너의 하나님 여호와를 섬기라” 법도와 율례로 섬기는 거죠. “너의 하나님 여호와를 섬기라 그리하면 여호와가 너희의 양식과 물에 복을 내리고” 이 하나님을 섬기면 일반적으로 먹고 있는 물, 일반적으로 먹고 있는 양식에 복을 얻는다는 겁니다. 여러분 믿으시지요. “그리고 너희중에 병을 제하리니” 그렇습니다. 이 율례와 법도를 지켜 이 하나님을 섬기는 행위로써 너희에게 병을 제하여 주시는 하나님의 역사가 거기에서 일어나리니 26절 “네 나라에 낙태하는 자가 없고 잉태치 못하는 자가 없을 것이라 내가 너의 날 수를, 너의 날 수를 네 수명 때까지 완전히 채워주리라” 이런 말씀이 율법을 잘 지켜 여호와를 섬기는 행위에서 주어진다는 것 아닙니까. 어찌하여 이것이 가능할까. 어찌하여 그렇게 되는 것일까. 27절 “네가 여호와를 섬기면” 이 섬길 수 있는 방식과 조건은 율례와 법도를 지키는 겁니다. “네가 여호와를 섬기면 내가 내 위엄을 네 앞서 보내어 너의 이를 곳의 모든 백성을 파하고 너의 모든 원수, 원수를 너로 등지게 하겠다, 그 원수로 하여금 너를 등지게, 등지게 할 것이며”라고 했습니다.

이 무슨 말씀입니까. 하나님께서 내려주시는 율례와 법도를 본문을 보니 너희를 위하여 주신다 라고 하셨더니 과연 그렇습니다. 그 율례와 법도대로 여호와를 섬기게 되면 너희에게 온갖 문제와 온갖 질병을 갖다 주는 그 원수, 그 원수가 네게서 돌아서게 하겠다, 왜냐 네가 섬기고 있는 동안에 여호와의 능력과 위엄이 그 섬기는 순간순간마다에 너에게 보내져서 너를 둘러싸고 있겠기에 원수가 아예 너를 두려워해서 등을 지게 될 것이다 이 원수 마귀와 등지면 어려움이 없어지는 거 아니겠습니까.

그러나, 상세한 말씀 “그러나 그들이 너를 헤할까 하여 일년 안에는 그들을 네 앞에서 쫓아내지 아니하고” 30절 “네가 번성하여 그 땅을 기업으로 얻을 때까지 조금씩 조금씩 쫓아내리라” 이 얼마나 그렇고 이 얼마나 참되고 합리적이며 구체적입니까. 하나님께서 당신을 섬기는 우리들에게 모든 어려움을 한꺼번에 해결해 주시고 싶지마는 해결해 줬다 할지라도 그가 힘이 없으면은 또 다시 달려들고 또다시 공격해오고 더 많은 귀신들을 모아가지고 올 때에는 속수무책이 되는 것이기 때문에 이것을 단방에 해결해 주는 것이 아니라 일년 정도 시간을 가지고 조금씩 조금씩 쫓아내리라 그동안에 네가 면역이 생기고 네가 능력이 생기고 이길만하게 되도록 시간을 봐가면서 완전히 정리해 주리라 이 얼마나 구체적입니까. 이 얼마나 이성적이고 현실적입니까.

지금까지 다루고 있는 이 구약의 보여지는 역사적인 이 원수가 신약에는, 신약의 누가복음 4장 40절로 41절로 보면 각색 질병의 보이지 않는 원인이 그 마귀와 귀신들이고 보면 예수님과 그의 사도들이 당신을 예수 이름으로 축사하여 그 축사에 의하여 병 고치신 것이 구약의 여호와 이름, 그 여호와의 이름을 높여드리기 위한 율법과 계명 지킴에 의하여 병 고쳐진 것에 정확하게 가름이 되고 있으니 이 두 이름, 그렇습니다. 곧 여호와의 이름과 이 예수 이름은 지금까지 누누이 말씀해 드려온 것처럼 같은 한 하나님의 이름으로서 예수 이름, 여호와의 이름 이 둘 다가 오늘 이스라엘 백성이 만나고 있는 저 마라의 쓴 약물 효력도 동시에 지니고 있었던 바로 그 말씀아니겠습니까. 그렇습니다.

오늘 본문 끝 결론 출애굽기 15장 26절 중반절에 “여호와는 예수 이름과 함께 치료하는 하나님의 이름이라고 분명하게 증거하고 있습니다. 하나님께서는 애굽에 내려진 모든 질병 곧 지금 우리의 표현으로 정확히 하면 이 세상에 내려진 모든 질병을 고쳐주시기 위하여 출애굽기 15장 25절 하반절 자기 백성 이스라엘로 마라의 쓴 물이이나 아니면 여호와를 위한 법도와 율례를 내어 놓으시고 택일할 것을 주문하셨댔으니 이 두 경우가 공이 예수 이름과 더불어 모두 우리의 병을 고치기 위하여 우리 앞에 마련해 설치해 두셨던 것이라 라는 것을 부인할 수가 없습니다.

그 때 이 백성들이 쓴물을 먹지 않으려고 하니까 나무를 들어 던져 먹기 좋은 단물을 만들어 주셨지마는 그 때 그들에게 이미 오염돼 있었던 그 여러 질병의 치료에 관한 한은 이 마시기 좋았던 단물은 무효력 했기 때문에 쓴 물 먹기를 바랐으나 쓴 물 먹기를 힘들어하므로 이제 율법과 계명을 내어놓고 이것을 지키라 했으니 같은 효력이요. 신약에 와서 예수께서 당신의 이름으로 마귀의 종들, 그 귀신들을 각색 병의 원인이 되는 귀신들을 내어 쫓으시면서 저들로 하여금 병에서 자유함을 얻게 해  주신 것이니  이 모두 한 하나님의 우리를 향한 그런 사랑이셨다 이렇게 우리가 이해되어 오늘 이렇게 아멘 주께 영광을 돌리게 되는 것입니다.

그러므로 여러분께서는 마라의 쓴 물 격인 의사와 약으로 하든지 아니면 그것이 힘들다면 율법과 계명의 여호와 이름으로 하든지 아니면 오늘 은혜의 시대, 예수의 시대에 살고 있으니 은혜와 복음의 예수 이름으로 하든지 어찌든지 병에서 떠나 건강을 회복하십시오. 이것이 우리를 향한 하나님의 뜻이기에요.

오늘 내용에 관한 말씀을 다음 시간에 이어 더 자세하게 말씀드릴 것을 약속합니다.

기도합시다.

하나님 아버지 당신의 백성을 애굽에서 이끌어 내어 또 모세를 통해 인도해 간 곳이 쓴 물이 솟아나는 마라의 샘이었습니다. 저들은 우선 그 물이 너무 써서 먹지 못하겠다고 아우성 쳤으나 하나님께서는 또한 저들을 위하시사 그 물을 먹기 좋은 물로 만드셨지만 저들에게 들어있는 병의 원인을 살균하기 위하여 그 감염된 여러 질병들이 발발을 하지 못하게 하기 위하여 율례와 법도를 내시고 그것을 지켜 여호와 하나님을 섬기라 하셨사온대 그 여호와 하나님 섬김이 그 쓴물의 효력이 있음을 오늘 우리는 알게 되었나이다. 어쩌면은 하나님께서는 그 쓴 물 마시기보다는 차라리 율례와 법도를 지켜 여호와를 섬기는 것을 더 바라시고 유도하기 위하여 둘 중 하나를 택하게 하시고 이들을 시험하사 이들이 무엇을 택하는가 택하는대로 해주시긴 했지마는 오히려 하나님께 다행이 아니었겠나이까. 오늘 우리가 발견한바 주 여호와를 섬기는 섬김이 우리가 일반적으로 마시고 있는 물에도 복 얹음이 되고 양식에도 복 얹음이 되고 그리고 섬기는 순간마다 하나님의 위엄과 권위와 능력이 우리들 섬기는 자에게 와서 둘러 싸 주심으로써 우리 앞에 있는 대적들이 스스로 파하여지게 되고 우리를 공격하려고 하던 원수 마귀가 제 스스로 돌아서고 등을 지게 한다 하였사오니 이보다 큰 효력이 어디 있으며 이보다 더 근본적인 치료가 어디 있겠나이까.  오! 주여, 우리가 주를 섬기겠나이다. 그 효력을 우리에게 주시옵시사 주의 뜻대로 건강케 해 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 간절히 기도드리옵나이다. 아멘