2011. 7. 3

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략 (36) 거기서 그들을 시험하실 쌔 (Ⅱ)

본 문: 출애굽기 15 장 22-23,27 절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하며 문안합니다.  오늘의 말씀 출애굽기 제 15장 22절로 23절, 그리고 27절입니다.

22   모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘길을 행하였으나 물을 얻지 못하고

23   마라에 이르렀더니 그곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라

27   그들이 엘림에 이르니 거기 물샘 열둘과 종려 칠십주가 있는지라 거기서 그들이 그 물 곁에 장막을 치니라 아멘

‘거기서 그들을 시험하실쌔’ 이어진 두 번째 시간입니다.

25절 하반절, 출애굽기 15장 25절 하반절 “거기서, 그 마라의 쓴물 샘 거기서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실쌔” 26절 “너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽에서 너희가 거기 함께 있을 때에 내가 거기 내린 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 비록 감염되었다 할지라도 그 어떤 것도 발발하지 않게 하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라” 하신 이러한 기록들을 조합해서 바로 전 시간 이스라엘이 만난 그 마라의 쓴물도 그리고 율례와 법도도 다같이 치료의 능력 있음을 헤아려 드린바 있습니다. 바로 앞 시리즈 35번이었습니다.

헌데 이 25절, 출애굽기 15장 25절 속 “그들을 위하여, 그들을 위하여”는 그동안 우리가 알아왔던 것처럼 그 쓴물을 달아지게 하셨던 일 그 일을 두고 하는 말이 실상 아니었습니다. 그 전문을 한 번 보실까요. 25절 “모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 지시하시니 그가 물에 던지매 그 물이 달아졌더라” 그렇지요? 쓴 물 달아지게 한 것에 대한 문장을 두고는 ‘그들을 위하여’란 수식어를 쓰지 않았습니다. 연결되지 않습니다. 그 다음을 보시겠습니다. “거기서 여호와께서 그들을 위하여, 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 시험하실쌔” 기록되었으니 그들에게 위함이 될 수 있다라고 하여 ‘그들을 위하여’라고 한 위함 된 것은 쓴물 단물된 것이 아니라 법도와 율례였습니다.

이 법도와 율례 지킴이 허면 어떻게 하여 치료의 효력이 있는 건지도 앞에서 풀어 드렸었습니다. 그런데 궁금한 것이 남아 있었습니다. 그 27절, 출애굽기 15장 27절 “그들이 엘림에 이르니 거긴 샘물 열둘과 종려 칠십주가 있는지라 거기서 그들이 그 물 곁에 장막을 치니라” 라고 했는데 아니 그렇게 가까운 곳에 그 출발점으로부터 가까운 지역에 종려가 칠십주나 어우러진 그런 열두 샘이 있었다는데 여호와께서 왜 출애굽 직후 이스라엘을 홍해로 돌쳐 이끌어 가셨듯이 곧바로 홍해에서부터는 그 홍해를 건넌 후부터는 이 물 풍요 엘림에로 이끄시지 않으셨던가. 거기가 광야, 말하자면 사막이었으니 딱히 정하여져 있는 길이 나있었던 것도 아니었겠으니 전처럼 불기둥 구름기둥 이 기둥 앞세워서 이 엘림에로 바로 이끄셨으면 마라로 갔던 그 사흘길 그 사흘씩이나 걸리지도 않았을텐데 말입니다.

허면 그럼에도 불구 그 마라에로 인도하셨던 것이 그곳 마라에라야 쓴 물이 있었으니 기필코 그 쓴물 약, 그 쓴 약물 마시어 주려고 그리 하셨던 건가. 갈렙 성경의 도움으로 성경을 보니 꼭 그런 것만 같지도 않습니다. 왜냐하면 그렇게 더운 사막 물을 찾아 사흘길이었다면 그 쓴물이 몸에 제아무리 좋았을지라도 쓴물이라면 그 갈한 사막 상황에서 그 누구도 못 마십니다. 그런 쓴물을 그 형편에 마셨더라면 저들 식도, 그 목줄에 아주 불이 났을 겁니다. 23절을 보면 저들이 처음부터 안 마시려고 했던 게 아니었습니다. “마시지 못하겠으므로, 마시지 못하겠으므로”였습니다. 그래서 먹을 수 없다 했습니다.

혹 여호와의 관심이 오로지 이 쓴물 마시우게 하는 것 그것이 전부였다면 백성의 그러한 원망과 이에 대한 모세의 부르짖음에 대해서 한마디라도 책망하면서 마셔보도록 권하지 않았겠습니까. 헌데 한마디 책망도 그리고 한마디 권하는 회유도 없이 아주 쉽게 자연스럽게 당연한 것처럼 그 쓴물 단물 만들어 주신 것 이상하지 않습니까. 하나님의 의도가 쓴물을 꼭 마시어서 낫게 하려고 하셨으면 그렇게 쉽게 단물로 변화시켜 줄 수는 없었을 겁니다.

설교자가 지금 무엇을 말하려는 겁니까. 하나님께서는 자기 백성의 필요한 그 치료와 예방을 위한 방편으로 율례와 법도가 그 어떤 방편보다 제일이었기에 그것을, 그것을, 예, 율례와 법도를 우리가 생각하는 것처럼 하나님을 위하여서가 아니라 그 25절 중반절 “그들 그 백성들을 위하여 거기서 정하시고” 그 26절 “너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 애굽에 있을 때의 질병 하나도 발하지 않게 하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라”셨던 겁니다.

그렇습니다. 이 쓴물이든지, 이 법도와 율례든지 다 치료 때문에 주어졌던 것이고 또 인도되었던 겁니다. 허면 어떻게 하여 이 율례와 법도가 곧 이 율법이 질병 치료와 예방에 이 쓴 약물과 같은 그런 효력이 있다는 거였습니까. 출애굽기 23장 25절 “너의 하나님 여호와를 섬기라, 율례와 법도를 따라 섬기라. 그리하면, 다시 말해 율례와 법도를 잘 지키면, 그 지키는, 그 지키는 그것으로 하여 여호와가 너희의 양식과 물에 복을 내리고 너희 중에 병을, 그렇습니다. 너희에게 있는, 너희 중에 있는 그 병을, 병의 근본을 제하여 주리니, 너희에게 있는 그 병이 제하여 지리니”  27절 “이는, 이것이 이렇게 되는 것은 네가 여호와를 섬길 때 내가 내 위엄을 그 섬기는 순간마다 그 섬기는 곳에 있는 네 앞에 보내어 너의 이를 곳에 모든 너에게 어려움을 주는 그런 요인의 백성을 파하며, 또 너의 모든 원수, 너의 모든 원수들 너에게 저주를 역사하고 너희를 병들게 하고 너희의 양식과 물을 제 효력 제대로 나지 못하도록 오염되게 하는 이런 여러 역할들의 그 원수를 너에게서 등지게 할 것이기에 그렇다는 거였습니다.

율례와 법도를 지켜 여호와를 섬기면 이것이 자동적으로 그렇게 되어진다는 겁니다. 양식과 물에 복이 얹어져서 가장 좋은 양식과 물이 되고 그리고 괴롭게 하고 어려움을 주고 있던 그런 모든 원인자인 이 원수가 제 스스로 그 율례 지키는 하나님 잘 섬기는 그 사람의 그 현장에 같이 어우러져 있을 수 없기 때문에 저가 스스로 등 돌리고 떠나가게 되기 때문에 그렇다는 것이었습니다.

그렇다면, 그렇다면 내게 임한, 혹 내게 임할 그 저질의 물과 양식에의 저주, 그 저주와 및 무릇 여러 그 질병이 원수 곧 마귀와 그의 귀신들에 의하여 역사되고 있다는 논리, 그런 논리가 성립되는 거 아니겠습니까. 그렇습니다. 창세기 3장 17절 상반절에도 곡식과 채소를 내어줄 땅도 저주를 받아서 엉망이 되었고 또 병도 마찬가지, 누가복음 4장 40절로 41절 확인해 보면 “해 질 적에 각색병으로 앓는 자 있는 사람들이 다 그 병인을 데리고 나아오매 예수께서 일일이 그 위에 손을 얹으사 고치시니” 어떻게요? 41절에 “여러 사람에게서 귀신들이 떠나감으로써, 손을 얹으니 그 사람들 속에 있던 귀신들이 떠나감으로써 그의 병의 원인과 그 병의 기초가 무너지기 시작하였다” 라고 되어있으니 말입니다.

그런데, 출애굽기 23장 29절 “허나” 그 하반절 “그들이 너를 해할까 하여 내가 그들을 쫓아낼 때 그들을 네게서 파할 때 그 파하여지면서 너희에게 해를 끼칠까 하여, 여호와께서 그들을 파할 때에 그 때 너희가 혹 해를 입을까, 너희도 함께 다칠까 하여 일년 안에는 그들을 네 앞에서 일격에 쫓아내지 아니하고” 그 30절 “네가 점점점점 번성하여져서 그 땅을 기업으로 다시 말해 네 육체적 면역이 점점 더하여져서 네가 건강을 수준에 이르기까지 확보할 때까지 그때까지는  조금씩, 조금씩 저들을 치고 조금씩, 조금씩 너에게서 멀어지게 떠나가게 쫓아내어 주시겠다” 라고 하셨습니다.

이거 왜였습니까. 그렇게 하지 아니하고 일격에 저를 파하고 싶어서 우리가 소원하는 대로 아무리 큰 병이고 오래된 병이라서 몸이 거의 다 망가져 있는데도 그냥 한꺼번에 다 나아버리고 원상복귀가 되고 싶어는 하지마는 만약에 그러나 우리 소원을 따라서 일격에 파하게 된다면 그 파하여지는 가라지 때문에 그동안 함께 섥혀 얽혀 있는 우리 그래도 다시 되살아나야할 알곡 몸도 다치고, 누가복음 11장 24절로 26절, 그 24절 “더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이에 가로되 내가 나온 집으로 내가 돌아가리라 하고” 25절 “와 보니 일단은 그 집이 소제되고 수리는 되었지만은” 그러니까 악한 병은 떠나갔지마는, 기가 꺾였지마는 저에게 아직은 방어할 능력이 없고 아직까지 그 약하여졌던 그 몸을 가지고 제대로 몸도 가누지 못하고 마음도 믿음도 커지지 않고 있음을 보고, 26절 “이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 내가 거할 것이라” 라고 하여 거하게 되면 “그 사람의 나중 형편이 그 전 형편보다 더 심하게 될 수도 있다” 그러기에 단번에 해결하지 아니하시고 조금씩, 조금씩 한 일년이나 걸려 지켜주고 그 지켜주는 동안 저가 믿음도 생기고 육체적 건강도 회복하고 면역도 더 키우라는 것 아니었겠습니까. 그렇게 고쳐져야 저가 그 다음부터는 이기고 나아가지 않겠습니까. 그거였습니다.

이제 지금까지의 이 모든 말씀을 종합해서 헤아려볼 때 쓴 물로 비유된 약과 의사도 병을 고치는데 좋고, 좋고, 또 예수 이름으로 귀신을 내쫓음으로 그 병을 주장하고 역사하고 있는 그 원인, 더러운 영이 떠나가게 됨으로써 병 낫게됨도 좋지만, 좋지만 오히려 그 병으로 고생하고 있는 그 백성들 그 병인들을 위하여, 출애굽기 15장 25절 “율례와 법도를 정하시고” 그 26절 “그것을, 그것을 지켜 낫는 것이 좋다 그것을 지켜서 나으라셨으니” 이로써 그것을 지킴으로써는 어떤 효과가 주어지느냐, 출애굽기 23장 25절 “평범한 양식과 그냥 물에도, 어쩌면은 오염이 되어서 제대로 기능을 갖고 있지도 못한 그런 양식과 물임에도 불구하고 율례와 법도를 지켜 하나님을 섬기는 일을 함으로써 그 양식과 물에 복을 내려 그것에 더하여지고, 또 더하여지고” 그리고 또 27절, 아울러 그 섬길 때 보내어지는 하나님의 위엄, 하나님의 그 권위, 그 준엄한 위력으로써 마귀로 하여금 제 스스로 그 섬기는 자에게 가까이 온 하나님의 그 위엄 때문에 있지 못하고 그 연약한 사람, 하나님의 위엄이 다가와 지켜주고 있는 그 사람을 제 스스로 등지고 나가게 해 자기 백성을 지키는 것, 다시 말해서 그 백성이 하나님을 섬겨 마귀로 하여금 떠나게 하고 자기의 면역을 키워 자기를 스스로 지키게 되는 그것이 역시 제일이었기에 이것을 하나님이 가장 좋은 방법으로 간주하시고 하나님이 자기 백성들에게서 이것으로 이길 것을, 물론 이 방법도 좋고, 저 방법도 좋고 모두 자기 백성이 병으로부터, 어려움으로부터, 저주로부터, 큰 두려움으로부터 해결 받고 나음 받는 것은 다 좋으나 그러나 완벽하기 위하여는 그 여러 방법들 중에 율례와 법도를 지켜 여러 유익을 얻고 면역을 확보하는 것이 가장 좋은 것으로 하나님이 여기신 것도 이제야 우리가 참으로 알았습니다.

그래서 손을 얹어 병을 낫게 하시고 또 귀신에 의하여 어려움을 당하고 있는 그런 병인들에게는 귀신을 쫓아내시면서 일일이 고쳐주시던 그 예수님께서도 당신이 고쳐주신 그 사람에게 이어 하신 말씀이 요한복음 5장 14절 하반절 “보라 이제 네가 나았으니” 그렇습니다. “나았으니 나았으나 이제 이후 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라” 무슨 말입니까. 율례와 법도를 그 정한대로 잘 지켜 죄를 범하지 말라. 죄 범하지 않고 잘 지키면 양식과 물에도 복이 얹어지고 하나님의 큰 위엄이 너를 와서 둘러싸고 네게 성곽을 만들어 줄테니 그리 하여야 하나님이 부르시는 그 날까지 네가 이 세상에 건강히 거하지 않겠느냐 라고 말씀하셨던 거러군요. 할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지 전 시간에 이어 오늘까지 하나님께서 쓴 물의 샘 마라에로 왜 이끌어가셨으며 거기 쓴물의 샘이 있었음에도 불구하고 저 백성들이 먹기에 힘들어하니 억지로 먹이우시지 않고 바로 이어 거기서 율례와 법도를 내시고 그것을 지키라 하셨음 그 이유를 이제 알았습니다. 그것은 저들이 지킴으로 하나님이 거기에 따른 영광을 받으시겠다는 것이 아니라 바로 너희 자신을 위하여 내가 이것을 내어주니 이것을 지키라 하셨음 다시 확인하였습니다. 그것을 지키는 그 현장, 지키는 그 사람에게는 그 때, 그 때마다 여호와의 위엄이 다가와서 저의 앞의 길을 내주셨고 그리고 저가 먹는 양식과 물에 얹어져 있는 저주와 그 부족한 기능을 다시 되살려 복된 양식 복된 물로 만들어 주심으로써, 또 더더욱 그 병을 역사하는 원인자인 그 원수 마귀로 그들에게 실패와 두려움을 갖다 주는 그 원수 마귀를 저 스스로 그 섬기는 자에게 둘러쳐지는 하나님의 위엄으로 말미암아 등지고 도망을 가게 해 줌으로써 완벽한 예방, 완벽한 치료를 백성에게 주려 하셨던 하나님의 뜻 잘 알았나이다. 오 주여 이제 주를 위하여서도 이겠지만 우리를 위하여 내어주신 율례와 법도 우리를 위하여 지키겠사오니 주여 그 때마다 위엄으로 오시옵소서. 양식과 물에 얹을 복으로 오시옵소서. 그리하여 우리를 치료하여 주시옵소서. 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘