2011. 7. 17

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(38)

- 모세와 다투어 여호와를 시험

본 문: 출애굽기 17 장 1-2 절

설 교: 이 갈 렙 목사

평강을 위하여 문안합니다. 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 17장 1절로서 2절입니다.

(출 17:1)  이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나 백성이 마실 물이 없는지라

(출 17:2) 백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐 아멘

오늘 주제는 ‘모세와 다투어 여호와를 시험’ 입니다.

본문 출애굽기 17장 1절 “이스라엘 자손의 온 회중이 그야말로 여호와의 명령대로” 그렇습니다. “여호와의 명령대로 하여 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 여호와의 명하신 그 방향과 그 일정대로 행하여 르비딤에 이르러 거기 장막을 쳤으나” 웬걸 거긴 또 “마실 물이 아예 없었습니다.” 얼마 전 마라엔 그나마 쓴 물이라도 있었거늘 여기 르비딤엔 사람 마실 물은 고사하고, 그 3절 하반절 “생축에게 먹일만한 그런 물도 없었습니다.” 그 지역이 아예, 6절 하반절에 기록된 대로 반석지대, 바위지대였습니다.

하여 백성이 또 모세에게 또 원망하였습니다. 여호와 명령에 따른 그 노정대로 왔으되 물이 없어 갈하게 된 그런 불평이라면 당연히 그 노정을 명하였던 여호와께 원망했어야 하겠는데 그런데 이번에도 2절, 출애굽기 17장 2절 “백성이 모세와 다투어 가로되” 여호와가 아닌 “모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라” 하고들 있는 겁니다. 모세로서는 매번 참 어이없는 이런 공격을 받고 있습니다. 출애굽기 15장 24절, 마라 샘물 때도 그랬었고 또 16장 2절, 신 광야의 만나 때에도 그랬듯이 이번에도 똑같은 그런 공격을 받았으니 말입니다. 해서 그 2절 하반절, 출애굽기 17장 2절 하반절 “모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여, 나, 나와 다투느냐” 라고 하며 또 투정을 하였으니 전에 출애굽기 16장 7절 하반절 “우리가 누구관대 너희가 우리를 대하여 원망하는냐 이 일이 나와 무슨 상관이관이며 비록 상관이 있다고 한들 내게 이것을 타개할만한 무슨 능력이 있느냐” 라는 의미에서 저들에게 반격 하였던 그런 거와 같은 개념으로 오늘도 저들에게 말해주고 있습니다.

그렇습니다. 백성이 모세에게 대한 그런 공격 태도는 모세가 말하고 있는 것처럼 결국, 출애굽기 17장 2절 기록대로 ‘여호와를 시험하는 것’이고 말았습니다. 여호와께서도 출애굽기 16장 7절 하반절, 이것은 자기, 곧 여호와 하나님 당신을 향하여 하는 원망인 소리인걸로 그렇게 받아들였었지 않았습니까.

그 상황에 대한 책임도 또 그렇게 된 형편을 해결할 능력도 당연히 여호와께 있음을 익히 알고 있는 이 이스라엘 백성이 그때마다 이 원망을 직접 이 여호와께는 하지들 않고 매번 다 예외 없이 그의 종 모세와 아론에게다가 퍼부었습니다. 심지어 출애굽기 17장 4절 하반절 보면 돌을 던질 태세까지 해가면서 적극적인 분위기로써 이 모세 아론에 대하여 원망했습니다. 그러니 모세가 펄쩍 뛸 수밖에 더 있겠습니까.

헌데 하나님께서는 모세가 이렇게 뛰든지 말든지 간에 아랑곳하지 아니하시고 백성들의 그 원망을 가리켜 내가 들을 원망이라고 하시고 이번에도 먼저와 마찬가지로 다급히, 당연히 해주어야 할 무슨 부담이나 있는 것처럼 그들 원을 그 요구대로 응하여 주셨습니다. 어찌 보면 하나님께서 이끌어오셨으니 저들의 요구도 일리가 있고 또 하나님에도 일말의 책임을 갖고 계셨던 것 같기도 합니다. 어쨌건, 헌데 하나님께서 이 이스라엘 백성들에게 하여주신 이 같은 사건에 대하여 완전히 반하는 그 반대되는 그런 사건이 있는데 이 반하는 사건을 그 이스라엘과 하나님 사이에 있었던 요구하고 응답하였던 바로 그 기록과 나란히 세워놓고 있습니다. 그 정 반대되는 것을요. 이것은 반면교사로 삼으라는 뜻 아니겠습니까. 이 두 가지가 서로 다른데 나름 같이 세워둔 것은 서로가 서로에 대하여 느껴보라는 뜻의 성경구조의 기록 아니겠습니까.

이스라엘과 대비가 되는 아말렉에 대한 하나님의 처결이 나란히 세워져 있습니다. 같은 17장에 나란히 기록된 그 16절 “여호와께서 아주 맹세까지 해가면서까지 당신의 이름까지 직접 거명하여 말씀하시기를, 여호와께서 맹세하여 말씀하시기를 여호와가 아말렉으로 더불어는 대대로 싸우리라” 라고 말씀하셨고 말씀하신대로 저들을 완전히 파하셨으니 이거야말로 이스라엘 백성에게 문제 해결로써 대응해 주셨던 그런 모습과는 사뭇 다릅니다. 그 다른 것을 나란히 세웠습니다. 여기서 우리 무언가 우리가 관심을 가져야 합니다.

허면 아말렉이 하나님 보시기에 이스라엘과 달랐던 것 그것은 무엇이었을까요. 무엇이 달라서 이렇게 전혀 다른 대응을 하셨을까요. 8절, 출애굽기 17장 8절 “때에 아말렉이 이르러 이스라엘과 그 르비딤에서 싸우니라” ‘때에’ 왜 굳이 ‘때에’라는 말을 이 기록 문장 맨 앞에 설치해 두었겠습니까. 그건 때맞추어, 또는 공교롭게도 하필 그 때, 그 때에란 의미의 ‘때에’인데 허면 그 공교로운 그 때가 과연 어떤 때였는데 그 때에 싸움을 걸어왔던 겁니까. 그래서 하나님께서 당신의 이름까지 앞세워가면서 절대로 그냥 두지 않겠다 라고 이렇게 하신 것 이걸 우리가 헤아려 보려 하는 겁니다.

그 때가 과연 어떤 때였습니까. 6절 “내가” 그렇습니다. “나 여호와가 거기 호렙산 박석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 그대로 행하였고” 반석은 거기에 서신 하나님에 의하여 반석이었음에도 불구하고 물을 쏟아내어서 막 쏟아내어서 온 백성이 그 생축들과 더불어 마시고, 마시고도 남아서 흘러 나리고 있던, 8절 바로 “그 때에” 이런 엄청난 일이 반석에서 지금 벌어지고 있던 그 때에 아말렉이 그 르비딤 물 반석에 이르러 이스라엘에 싸움을 건 것입니다.

아말렉 왜였겠습니까. 왜긴요. 사막이라 하면 모래밭인데 이 모래사막보다 당시 지금까지 더 쓸모가 없었던 반석, 바위, 바위, 반석 지대였는데, 그 리비딤이요. 그 반석에서 물이 나온다면, 그 반석에서 물이 나온다면 모래톱에서 물이 나오는 것보다 훨씬 더 좋은 것 아닙니까. 모래가 무너질 것도 없고요. 그래서 반석에서 물이 나온다 라고 한다면 더 이상의 보배는 없는 거죠. 그러니 그 곳에 살고 있던 그 원주민으로서 당연히 이 반석, 물 반석을 빼앗기 위해 싸우려 하는 것은 뻔한 일이였지요.

헌데 그 때, 그 때가 문제였습니다. 6절, 지금 거기엔 여호와가 지팡이 든 모세를 대하여 그 반석에 서 계시던 때였습니다. 여호와께서 지금 물 반석에 지금 현재 아직 떠나지 않고 서 계시면서 물을 솟구쳐내고 계신데 그런 그 때 거기가 어딘데 거기에 마주 서서 하나님 지팡이, 이 여호와 지팡이 든 사자 모세의 그 이스라엘에게 싸움을 걸었으니 그거야말로 거기 계신 여호와 하나님에게 직접 다가가서 대적한 것이 되고 말았지 뭡니까.

이것들이 내가 누구관대 나에게 직접 도전하여 온다 라고 판단하신 것은 하나님의 판단이셨습니다. 자, 보세요. 저들의 그 물 반석 접근에 대하여 하나님 즉각 그 16절 “내가 맹세하여 이르노라 나 여호와가 이 아말렉으로 더불어 대대로 싸울 것이라 지금 파할 것이라 그리고 이들 후손이 혹 살아난다 하더라도 계속 이것들과는 싸울 것이라” 라고 말씀 하셨댔으니 말입니다.

참고로 16절 “여호와께서” 그 ‘여호와께서’라고 하는 ‘여호와’에 붙어있는 아라비아 풋 노트, 숫자을 한 번 보시면 2번입니다. 개역 성경, 그 여호와에 붙어있는 주석 2번의 그 나나주를 한 번 보시면 하나님께서 이 아말렉을 어떻게 보고 계셨는지를 잘 알 수 있습니다. 나나주 2번입니다. 그 2번 “여호와의 보좌를 치려고, 여호와의 보좌를 치려고 손이 들렸으니” 감히 내게 나를 치려고 나에 대하여 지금 맞대적을 해 오니 내가 결코 이런 이 아말렉을 그냥 두지 않겠다 라고 하신 말씀 아닙니까. 그렇습니다. 그러나 이 아말렉에 비하여 이스라엘 백성들은 어떠했습니까. 이 여호와 하나님에 대하여 직접적으로 도전하는 그런 것은 말할 것도 없고 그 하나님에 대하여 원망 불평하는 것 마저도 어찌됐든지 교묘히 피하여 매번 다 하나님이 아닌 그의 종 모세와 아론을 대하여 원망을 퍼부었댔습니다. 오죽하였으면 모세가 출애굽기 16장 7절 “우리가 누구관대 너희가 우리를 원망하는냐” 또 17장 2절 “너희가 어찌하여 나와 다투누냐”라고 했겠습니까. 매번마다 말입니다.

말하자면 이스라엘 자손은 아말렉과는 달리 여호와 하나님에 대하여 직접 상대하는 것, 직접 상대되어지는 것 이러한 말이나 이러한 어떤 돌진을 철저히 피했다는 겁니다. 하나님으로부터 이 아말렉처럼 징벌을 받았느냐, 아니면은 그 때 그 때마다 이 이스라엘처럼 해결을 받았느냐 이 징벌과 해결 이 두 사이의 차이가 바로 이 때 이 차이 때문이었습니다. 하나는 하나님에게 바로 도전하여 직접 나아갔고 또 한 경우는 철저히 하나님과 상대할 상황이었음에도 불구하고 하나님을 피하고 그가 세운 그의 종을 상대했던 바로 이 때문 바로 이 차이가 징벌로 다가왔느냐, 해결로 다가왔느냐 그것이었음을 우리가 오늘 확인해 볼 수 있습니다.

이를테면 열왕기하 2장 21절로 24절 내용, 엘리사가 여호와의 말씀으로 막 소금을 던져서 그 썩은 물, 그 썩은 물 샘, 물을 고친 때, 바로 그 때가 아니었음, 다시 말해 그 썩은 물 샘 소금을 던져서 고칠 때에 거기 그의 종과 함께 있었던, 엘리사와 함께 계시던, 하나님이 계시던 그 때가 아니었다면 그 때 그 젊은 아이들이 그 엘리사를 대하여 “대머리여, 대머리여”라고 했다 라고 해서 그렇게 즉각 하나님에 의하여 암곰이 보내졌고 그 암곰에게 저들이 다 찍혀졌겠는가 그러한 것을 생각해 볼 수 있습니다.

또 출애굽기 14장 21절로 29절에 우리가 생각하였던 바 여호와께서 친히 큰 동풍을 일으켜 지금 홍해 가운데 서셔서 거기 육지를 내고 계셨던 바로 그 때, 그 때 거긴 하나님이 계신데 하나님에 의하여 그 작품이 벌어지고 있는 중인데 감히 바로 군대가 하나님의 그 이스라엘 잡겠다고 거기가 어딘데 하나님 계신 덴데 거기에로 들어가고도 그들이 살아남을 수 있겠습니까.

그러고 보면 오늘날 성도들이 주의 종 목사를 대하여 더러 그 어이없이 원망하는 일 그런 것을 보게 되는데 그들의 그 처한 상황이 일러 이스라엘의 마라 같았고 또는 신 광야, 혹는 르비딤 같은 그런 절박하였던 그 상황 같기로서 그리 하는 거라면 주의 종들에 대하여 원망하고 어이없이 공격하는 거라면 어쩌면 그나마 다행으로 여겨야 되겠구나 이런 생각을 해보게 됩니다. 그 원망을 하나님에게 하고 하나님부터 해결 받아야 됨에도 불구하고 하나님에게 직접하지 않았으니 그나마 말입니다.

또, 그래서 교리상 지금 여러분은 많이 듣고 있지 않습니다만 우리가 젊었을 때 교회로부터 철저히 들어왔고 지켜야만 했던 교리상 주의 사자가 말씀 증거 할 때나 또는 큰 능력을 행하고 있을 때 그 말씀하는 강당이나 그 능력 행하여 고침을 일으키는 그 현장을 맞대해서는 절대로 공격적인 아무 말도 아무 일도 하지 말아야 한다 그렇게 하는 자는 크게 책벌해 버리는 심지어 출교까지 시키는 그런 교리가 많이 강조되었었는데 그러한 것도 다 일리가 있었던 것임을 알 수가 있습니다. 말씀을 전하는 그 단이나 또는 큰 역사를 행하고 있는 그 현장은 다 아시다시피 하나님이 그 성령과 그 권능으로 지금 임하여 계시기에 되는 것이기 때문에 거기에 근접하여 직접 도전적인 행위를 말라 하였으니 이 또한 백성들의 안위를 위한 것이었다 라는 것으로 설명이 되어집니다.

그렇습니다. 하나님이 계신 곳, 우리가 하나님이 계시다고 하는 곳, 그렇다면은 거기에 대하여 우리는 직접적이 도전을 말아야 합니다. 이스라엘이 그나마 살아남을 수 있었던 것은 하나님이 인도했고 하나님이 그 곳까지 이끌어 그 상황에 들게 만들었어도 하나님에 대하여 직접 나아가지 않고 직접 아무 말 하지 않고 그 종들에 대하여 오히려 원망했던 이것이 이것, 저것 모르고 하나님 계심에도 불구하고 그 물이 나오고 있는 반석에로 그 반석 빼앗겠다고 물 빼앗겠다고 직접 나아갔던 아말렉이 완전히 파하여지고 그들은 그 이후에 이름마저도 다시 만나볼 수 없도록 내가 계속하여 파하겠다고 하셨던 이런 차이 오늘 그 차이를 보면서 하나님의 엄중함을 알게 되고 우리의 신앙자세가 어떠해야 됨도 다시 한 번 가다듬어 보게 되었습니다. 할렐루야! 영광 오직 주께.

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 말씀을 통하여 하나님께서 아말렉에게는 왜 단번에 그렇게 강력히 직접 나서셔서 저들을 파하셨고 그런데 이스라엘에게는 어쩌면 하나님을 대하여 원망하는 것이었을 지도 모르나 그러나 하나님께서는 그때마다 그들의 요구를 들어주시는 것으로 처리를 하여 주셨던지 오늘 그 차이를 헤아렸습니다. 주여, 하나님의 그 성호의 위엄하심과 엄위하심을 다시 한 번 깨닫습니다. 이제 우리 앞으로 신앙생활 하면서 하나님의 그 권위에 결코 도전하는 일 없기 바라오니 성령으로 우리를 짓눌러 주시옵소서. 여호와의 이름을 망령되이 일컬어 정녕히 하나님께로부터 멸망을 당하지 않게 하여 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘