2011. 9. 4.

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(43)

- 백성은 멀리 섰고 암흑으로 간 모세

본 문: 출애굽기 20 장 21-22 절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하며 문안합니다. 반갑습니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 20장 21절로 22절입니다.

21   백성은 멀리 섰고 모세는 하나님의 계신 암흑으로 가까이 가니라

22   여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르라 내가 하늘에서부터 너희에게 말하는 것을 너희가 친히 보았으니  아멘

주제 ‘백성은 멀리 섰고 암흑으로 간 모세’입니다.

설교 처음부터에서 좀 미안하고 짓궂기는 합니다만 질문 하나 여기서 드려볼까 합니다. 이른바 십계명이 우리 허다히가 알고 있는 것처럼 하나님이 새겨 주셔서 모세가 갖고 내려왔던 두 돌판, 그 돌판에 의하여 그 때 비로소 백성에게 알려졌던 것일까요. 아니면 그 돌판을 갖고 내려온 이전에, 그 전에 온 백성이 이 내용을 다 들을 수 있는 그런 음성으로써 미리 이 열 계명을 들려주어 알게 하셨던 걸까요. 정답은 후자입니다. 후자입니다.

출애굽기 20장 1절 “하나님이 이 모든 것을 말씀으로 일러 가라사대” 2절 “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와로라” 하시고 이어 소위 십계명, 이 십계명을 선포를 하셨는데 그 3절, 제1계 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말찌니라” 에서부터 2,3,4 해서 제 17절 10계, 10계까지 그 22절 하반절 기록대로 “온 백성이 그렇게 음성으로 들리게끔 1계부터 10계까지 말씀하시는 것을 모두가 친히 듣고 보았으며” 또 신명기 4장 12절, 신명기 4장 12절 하반절 “그 때에 그 증거될 때 그것이 음성뿐이므로, 글도 아니고 돌판도 아니고 음성뿐이므로 하나님의 형상은 보지 못하였으나 저희가 그 말소리는 다 들었다 라고 기록하였는바 말하자면 이 십계명 십계가 하나님이 새겨주셔서 갖고 내려온 새겨진 돌판, 그 돌판을 아직 대하기 전에 이 십계명을 온 백성이 음성으로, 그것도 하나님의 직접적인 음성으로 다들 들었었던 게지요.

허면 그 문제의 돌판, 그 증거의 두 돌판은 언제, 그리고 어떻게 만들어져서 모세가 그 손에 들고 내려왔던 걸까. 하나님께서 그 돌판을 언제 어떻게 만드셔서 모세가 하산할 때에 그의 손에 들려주셨던 걸까. 그것도 우리 모두가 그 성화, 십계 영화에서 보셨던 것처럼 하나님이 모세 불러다 놓고 그 때, 모세가 올라온 그 때 모세 앞에서, 그 영화의 멋진 장면들처럼 그렇게 만들어 주셨던 게 아니라 실상은 달랐습니다. 그 두 돌판은 모세를 아예 불러올리시기 전, 아예 모세가 하나님 앞에 올라오기 전에 하나님께서 이미 그것을 만들어 두셨던 거였고, 그 만드실 때에 모세가 올라오면 줄려고 했던 겁니다. 그래서 만들어 두셨던 그 두 돌판을 모세에게 주셨댔습니다.

자, 보세요. 출애굽기 24장 12절 하반절 “너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한, 친히 기록한 돌판을 네게 주리라” 라고 기록되었으니 그 시제를 보아서 이미 기록되어 있었던 겁니다. 그 돌판도 기록한, 이미 만들어져 있던 돌판이었지 지금 기록하여서 내가 네 앞에서 만들어서 주리라 라고 하셨던 것이 아니었습니다. 그러니 이 모세에게 들려 보내시려고 직접 새기셨고 돌판도 만들시긴 하나님이 하셨으나 그러나 우리가 알던 것처럼 모세 올려다 놓고 그 앞에서 만들었던 게 아니라 미리 준비해 두셨던 것을 모세에게 주겠다시고 주신 거였다 그말입니다.

그야말로 우리가 알고 있는바 그 십계 영화에서 보았던 멋진 장면에 모세 앞에서 하나님이 직접 불펜으로다가 새겨 주었던 그 판은 이 판이 아니라 그 후, 출애굽기 34장 1절 “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 돌판 둘을 처음 것과 같이 깎아 만들라 네가 깨뜨린바 그 처음 판에 있던 말을 내가 그 판에 그대로 써 주리니” 하시고 새겨주셨던 그것, 그 판은 모세 보는데서 새겨주셨던 판이었고 그리고 돌판 자체의 제작은, 그 경우는 모세가 자기 사람들로써, 자기의 석공들로써 했던 판이었습니다.

허면 금을 가지고서 그사이 송아지 만들어 “이것이 우리를 애굽에서 인도하여 내신 신이로다” 출애굽기 32장 4절이지요. “이것이 우리를 애굽에서 인도하여 내신 신이로다” 하던 저들에게 이 모세가 내려와서 그들의 그 장면을 보고 그렇게까지 대노하였던 이유, 그 돌판이 어떤 돌판인데 그것까지 내 던져버릴만큼 대노하였던 이유는 무엇이었으며 아무리 화날 상황을 저들이 연출했다 한다 할지라도 그렇더라도 하나님이 직접 제작하셨고 또 직접 하나님 손으로 써 주셨던 그 돌판을 그렇게 내던져 박살을 내어도 되는 거였는지.

또 게다가 더욱 이해가 안 되는 것은 당신의 그런 큰 의미가 담겨있는 당신 직접 그 돌판을 모세가 들고 내려가서 그렇게 깨뜨려 버렸는데 그렇게 박살내버린 모세에 대한 하나님의 심기가 불편했을 것도 같은데, 많이 불편하셨을 터인데 하나님의 불편 심기를, 그에 대한, 이 모세에 대한 불편 심기를 성경에서 가히 찾아보기가 매우 어렵다는 겁니다.

하나님께서 그 같은 상황이 산 아래에서 벌어졌는데 그렇게까지 초연하셨던 것은 왜였을까. 다름 아닌 다음 이 때문이었습니다. 어쩜 오히려 이렇게 된 것이 잘된 일로, 오히려 다행한 일로 여기셨는지도 모르겠습니다. 지금 말씀 드리려 한 이 때문, 앞으로 지금 말씀 드리려는 이 때문, 이 이 때문은 아주 중요합니다. 출애굽기 20장 22절 하반절 그 ‘때문’이 나옵니다. “내가 하늘에서부터 너희에게 말하는 것을, 내가 하늘에서부터 너희에게 친히 말하는 것을 너희가 다 보았으니” 정확하게 말하면 그 장면을 보았고 네가 경험했고 신명기에서 말해준대로 한다면, 신명기 4장 12절 하반절, “너희가 나의 이 말소리를 너희가 직접 들었으니, 들었으니 그러므로” 출애굽기 20장 23절 “너희는 나를 비겨서 은으로 신상이나 금으로 신상을 만들지 말고” 라고 하셨습니다. 그렇게 하셨댔습니다. 이거 무슨 말씀이었습니까. 이 말씀은 지금 너희가 확인한대로 나는 다른 영웅들이나 다른 신들, 소위 그런 신들처럼 그렇게 죽은 것이 아니고 너희가 지금 확인한대로 또 너희가 지금까지 오면서 언제나 너희와 장소를 달리해 가면서 같이 있어 주었으니 내가 살아있음 아닌가. 나는 죽은 것이 아니고 살아있으니 고로, 그러므로 나를 대하여 나랍시고 결코 우상은 만들지 말라 라고 한 것입니다.

다시 말해서 다른 예술품을 만드는 건 몰라도 하나님에 대하여 하나님을 우상화 하여 그 무엇이든지 만들지 말라는 겁니다. 소가 됐든지 뭐가 됐든지 하나님을 대하여는 만들지 말라는 겁니다. 그렇게 만든다 라고 한다는 것은 소위 흩어져 있는 여러 세상 신들이나 말하자면 큰 동상 세워서 거기 가서 절 받고 있는 그 세상 일반 신들이나 영웅들처럼 하나님께 대하여도 무슨 각을 떠서 뭘 만들어 우상한다면 하나님도 그네들처럼 죽었음을 나타내는 것이겠으니 계시록 1장 4절 상반절 “나는 이제도 살았고, 계시고, 전에도 계시며, 살았고, 또 장차 오실 이로 영원전부터 영원끝까지 처음도 없고 나중도 없고 그야말로 스스로 있는 유일하신 나 여호와 하나님이니 결코 내게 대해서는 우상을 만들지 말라 라고 하셨던 것이니 하나님이라고 부르면서 우상 만들었다면 그 우상 꼴이 어떻게 생겼든지는 차치하고 하나님으로서야 어찌 심각하지 않겠습니까.

그 뿐 아니었습니다. 양과 소로 너희의 번제와 화목제를 드릴 때에도 출애굽기 20장 24절 “토단, 토단을 쌓고 그 토단 위에 올려 내게 제사를 드리라” 라고 했습니다. 무슨 이유였겠습니까. 그것은 그 단이 흙무더기 단, 즉 토단이므로 오래 남길려고 해도 남겨지지 않고 제사가 끝나고 나면 곧 바람과 비에 곧 무너져 버릴 것이기에 그렇게 무너져 버려서 흔적을 남기지 말라고 그래서 토단을 쌓고 그 위에 제사를 하나님께 올리라 셨던 거였습니다.

또 저들이 가는 곳 따라 혹 제사해야 되는 곳이 돌지역이라서 흙은 없고 돌만 가득한 그런 돌지역이라서 부득이 그 25절 “돌단을 쌓아서 그 제사를 드려야 될 경우에는 그래서 돌단을 쌓을 경우에는” 참 놀라운 말씀입니다. “다듬은 돌로 쌓지 말라” 다듬게 되면 네모 탁탁 나서 딱 얹어 놓으면 흩어져 가지 않겠지요. “다듬은 돌로 쌓지 말라” 왜였습니까. 이 역시 모나고 각지게 해서 다듬어서 쌓게 되면 그야말로 단단한 견고한 대를 이어 내려갈 그런 탑이 되고 그 단 탑이 되어 오래오래 남게 될 것이겠기에 그래서 다듬어서 쌓지 말라. 너희는 그냥 내게 제사를 드릴 때에도 그냥 다듬지 말고 막돌로 하라. 대강 쌓아서 제사하고 그 제사 후에는 토단이 무너지듯이 이 흙단도 표가 없어서 뭐 했던지도 잘 모르게 하라 라고 했던 겁니다. 그것이 표적이 되어서 하나님은 거기만 나타나셨다 거기만 계시다 라는 이런 생각을 백성들로 하여금 받지 않으실려고 했던 겁니다. 또 그것이 아니니까요, 유일하게.

그리고 제사를 드리려고 하면 제사장이 마땅히 단에 올라가야 할 수밖에 없는데 그 26절을 보면 이렇게까지 말씀했습니다. 제사장이 제사를 드리러 단에 오를 때에 하체가 드러날까 하니 층계로 내 단에 오르지 말라셨습니다. 이 무슨 의미입니까. 아니 반드시 층계 있으면 층계로 올라가야 맨 위에 올라가야 제사를 드리는 제사장인데 층계로 오르지 말라. 왜. 높으면 그 밑에서 층계 올라갈 때 저 백성이 너희 하체를 볼 수 있다, 이건 아예 층계를 낼 정도로 그 단을 높이지 말라는 것 아니겠습니까. 층계 낼 만큼 높으면 반드시 올라가야 되는 제사장으로서는 올라갈 수밖에 없는데 층계 타는 일이 없게 하라지 않으셨습니까.

결국 흙으로든지 혹은 곧 무너질 막돌로든지 그것을 매우 높게 쌓게 되면 그게 하나님 임하신 곳의 표적이 되고 이 백성들은 그것을 표적 삼아 그것을 성지라고 하고 그리고 그 성지를 순례할 터이니 그 순례하는 그런 백성들은 그 순례지 거기에만 옛, 옛날에 하나님 한 번 나타나고 말았다 라고 생각하지 않겠느냐 그 말입니다. 하나님은 그런 성지 순례의 대상, 거기에만 나타났던 그리고 지금 안 나타나는 그런 하나님이 아니시라는 겁니다. 만약에 성지를 순례하게 만든다면 그런 표적 유물을 만든다면 하나님의 그 때나 지금이나 여전하게 지금도 우리 곁에 계신 그야말로 하나님의 무소부재 이 엄청난 하나님만이 갖고 계신 이 하나님의 역사 아니 계신 곳이 없음에 대하여 타격을 줄 수 있겠기에 이렇게 하신 것 아니겠습니까.

그렇습니다. 우상화하지 말아야 할 이유로써 출애굽기 20장 22절 하반절 “내가 살아있어서 지금 하늘에서부터 너희에게 말하고 있는 것을 너희가 직접 보고 직접 들었으니, 또 뿐만 아니라 너희가 애굽에서부터 지금까지 어디를 가든지 무엇을 하든지 내가 항상 너희와 함께 가며 옮겨가고 있으니 그러므로, 그러므로” 그 23절 이하 “나를 대하여 금이든 은이든 우상을 만들지 말고 돌이든 흙이든 제사한 단을 높이 또 견고하게 해서 오래 남겨지지 않도록 하라신 거였으니 이 우상, 이 성지 표적이 되는 유물적인 이런 작품들 이것은 하나님의 어떤 다른 신들에게 없는 특별하신 하나님의 이 특별하심에 큰 도전이 아니고 무엇이었겠습니까. 이 우상은 바로 하나님에게 이런 의미였습니다.

그런데요. 그런데 하필 하나님이 이렇게까지 지금 세심하게 그 백성들에게 이와 같은 것을 경고하며 선포하고 계신 그런 그 때에, 그런 그 때에 그 구름 아래에 이스라엘이 벌인 자태가 무엇이었습니까. 하나님을 대하여 금송아지를 만들어 놓고 이 우상 금송아지 하나님, 하나님 이라고 하고 있었지 않았습니까. 아니 그러니 하나님의 이 심각하신, 그 우상화에 대한 철저한 심각하신 하나님의 경고를 듣고 그것을 백프로 이해하고 내려오던 모세, 백성들의 그 꼴을 보았으니 그 출애굽기 32장 19절 “어찌 대노하지 않았겠으며 그가 받아 내려온 하나님의 직접 제작 그 돌판 어찌 던져버리지 않았겠습니까.

혹여라고 하나님 그 돌판 그렇게 깨어버리지 않고 그렇게 하고 있는 저들에게 이것이 여차여차한 돌판이다 하고 그대로 저들에게 넘겨줬으면은 저들의 그 하는 꼴을 보아서 그 돌판에 대하여 지금 부여하는 우상화는 과연 어디까지 이르러 갔겠습니까. 아마 저들이 나름대로 만들어 가지고 그 금송아지를 여호와라고 숭배하고 있는 그 몇 배, 몇 백배에 달하지 않았겠습니까. 그랬을 겁니다마는 혹 모를 일이지요. 저들 그 때 당시에 하고 있었던 그런 저들 꼴로 보아서는 어쩌면은 저희가 만들었던 그 금송아지를 이거는 진짜 하나님이다 라고 하면서 그것은 믿고 이 실제 하나님 돌판은 이 실제 하나님 글은 이거 아니다, 가짜다 라고 했을지도 모릅니다. 마귀에게 사로잡히면 무엇인들 못합니까.

이랬건 저랬건 그 하나님 돌판, 박살 난게 오히려 다행이었다고나 할까요. 해서였을까. 이번에는 그 똑같은 돌판을, 출애굽기 34장 1절 “하나님께서 모세 돌판이라 알려지게 하려고 모세더러 만들라 하시고 거기 하나님은 글만 써 넣어 주셨으니” 그렇습니다. 이 하나님의 관심은 금송아지나 단이나 큰 돌판에 있지 아니하시고 모세가 만들어온 모세 저들 판에 글만 그대로 새겨 넣어 주셨으니 하나님의 관심은 그 어떤 물질, 모양, 우상에 있지 아니하고 다만 그 글속에 담긴 하나님의 말씀, 그 말씀 안에 있는 하나님의 뜻에만 하나님의 관심이 집중되어 있었고 하나님의 그 말씀 안에만 하나님의 모든 생명과 역사가 나타나고 있음이었습니다. 할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지, 출애굽기를 따라 오늘 시내산에서 벌어지고 있었던 일들을 하나하나 저희가 만나게 됩니다. 하나님께서 이 우상을 만들지 말라. 나를 대하여 어떤 형상이든지 만들지 말라 하였던 것이 왜였던지를 더욱 새삼 깨달아 알았습니다. 하나님은 우상에 담겨서 절 받을 그런 평범한 다 죽어야 하는 그런 죽을 사람들 중에 한 사람이 아니었사옵고 이 세상에 있는 여러 잡다한 그런 신들과 같은 그런 신이 아니셨습니다. 영원 전에도 계시고 지금도 계시고 또 영원히 계시는 하나님, 시작도 끝도 없으신 하나님, 이런 하나님께서 그 때도 계셨고 지금 우리에게도 계시고 앞으로 우리 후손, 그 후손에게도 여전히 그때마다 어느 곳에든지 함께 계실 텐데 옛날 옛적 우리 조상 어느 때에 여기에만 오셨다 라고 하나님이 인정받게 된다면 그 후손들의 믿음은 믿음이 아닌 것이 되지 않겠나이까. 하나님의 직접 도우심을 저들은 입을 수 없게 되지 않겠나이까. 이리하여 오늘 보여주신 바 이 시내산 스토리 사건들은 우리에게 많은 것을 깨닫게 합니다. 오! 주여, 성령으로 더욱 알게 해 주시옵소서. 그 때에 나타나셨던 주께서 오늘도 빽빽한 구름 차단막만 설치하시고 아직도 이 육신 벗지 못한 우리들에게 들려질 거리에까지 와서 우리를 이끌어 주시옵소서. 지켜 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도 이름으로 감히 구하여 기도 올리옵나이다. 아멘, 아멘