2011. 10. 30.

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략(50)

- 할찌니라 말찌니라에 담긴 뜻(Ⅱ)

본 문: 출애굽기 20 장 13-17 절

설 교: 이 갈 렙 목사

계속해서 계명에 대한 말씀을 드리게 되네요. 미안하기도 합니다. 주님의 이름으로 문안합니다. 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 20장 13절로서 17절입니다.

살인하지 말찌니라

간음하지 말찌니라

도적질하지 말찌니라 등 전편 본문 그대로입니다.

주제 역시 ‘할찌니라 말찌니라에 담긴 뜻’ 그 두 번째 시간입니다.

예수님께서 여호와 하나님의 ‘살인하지 말찌니라’에 대하여 나는 너희에게 이르노니 마태복음 5장 22절 “형제에게 노하는 자마다” ‘자마다’ 즉 예외 없이  “심판을 받게 되고, 하다못해 미련한 놈이라 하여도 지옥 불에 들어가게 되리라” 갈 수도 있다가 아닙니다. 지옥 불에 확실하게 들어간다 말씀하시고 또 여호와 하나님의 ‘간음하지 말찌니라’에 대하여도 “나는 너희에게 이르노니” 마태복음 5장 28절 “여자를 보고 음욕을 품는 자마다” 역시 ‘마다’ “마음에 이미 간음하였느니라” 간음일 수 있다가 아니라 정확히 ‘간음하였느니라’ 셨으니 이를테면 하나님의 이 계명들에 대하여 바리새인, 서기관 저들은 육체적 범죄, 곧 살인 행위나 간음 행위가 객관적으로 있은 즉 그것이 다만 죄이다 라고 알고 있었음에 비하여 예수님께서는 이에서 더 나아가야 된다셨습니다. 이에서 더 나아가 형제를 무시하거나 자매에게 음욕만 품어도 죄이되, 죄이되, 이 죄, 곧 이 마음속에서 발생된 이 죄가 육체로써 범한 죄, 그 죄보다 결코 가볍지 않고 어떤 의미에서는 해결하기가 더 어려우므로 더 무거울 수 있는 죄다 라고 하는 거였습니다. 왜냐하면 이 죄의 경우 죄 짓기는 오히려 더 쉽습니다. 그런데 그 해벌을 위한 받을 바 그 처벌에 대하여는 받을래야 정확하게 해벌할 수 있도록 그 받을 길이 없기 때문이었습니다.

이러한 내용의 말씀들을 갈렙이 1편에 드렸습니다마는 오늘 이 1편에 이어서 또다시 같은 본문과 주제로써 말씀을 드리게 되는 것은 예수님께서 이 성경 속 그 당시 그 가르치고 지도하고 의인이라 하는 사람들에게 밝히신바 이 견해는 저들 서기관들과 바리새인들이 여긴 것처럼 하나님의 율법을 폐하거나 또는 여호와 하나님의 율법 내용이 부족해서 그것을 발전시킨 것이 아니라는 것을 강조해 드리기 위해서 같은 주제의 말씀으로 해 이어가는 겁니다.

마태복음 5장 17절 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케, 완전케 하려 함이로라” 여기 ‘완전케 하려 함이로라’ 하셨다 하여 그렇다면 여호와의 계명이 어느 정도 불완전 한 데가 있었나 이런 생각 하실 수 있겠으나 그런 생각 하시지 마십시오. 예수님의 이 말씀은 그런 의미가 아니라 지금 의인이라고 하고 죄 없다 라고 하는 그 서기관들과 바리새인 저들의 불완전한 법에서 하나님의 계명에 대한 그 해석에 대한 제한된, 제한된, 제대로 해석하지 못한 그것에 대하여 온전한 해석, 완전한 해석, 그 해석을 세워서 해 줌으로써 풀어주겠다 알게 해 주겠다 라는 그런 뜻으로써 완전케, 너희에게 완전케 해주러 오셨다 라고 하는 말씀이었을 뿐이라는 겁니다.

진실로 예수님 그에게 있어 하나님의 계명은 그 18절, 마태복음 5장 18절 “천지가 없어지기 전에는 여호와 하나님께서 바라신바 그 율법의 일점일획이라도 반드시 더하여지거나 없어지지 아니하고 이룰 것이다” 라는 것이 예수님의 생각이었습니다. 그러니 무엇을 더 보태고 뺄테며 무엇을 더 발전시키겠습니까. 예수님의 생각이 그런 것이었는데요. 그가 이렇게 말씀하셨던 근거는, 그가 이렇게 말씀하실 수 있었던 그 근거는 하나님이 그 계명을 명하실 때, 이 계명을 명하실 때, 그 처음부터, 이 처음 계명 명하실 처음 그 때 분명하게 ‘할찌니라, 말찌니라’ 라고 하셨댔으니 그 때 이미 지금 예수님께서 이들에게 이른바 일러준바 ‘나는 너희에게 이르노니’ 하시고서 그 말씀하셨던바 추가해서 그 마음의 범죄 거기에 대해서도 하나님이 진정 그리되지 아니하고 앞으로 의인이 되어가도록, 즉 말하자면 예수를 닮아가도록 예수의 장성한 분량이 되어가도록까지 바라셔서 이미 ‘할찌니라, 말찌니라’ 라고 계명을 하셨댔으니 그것에 근거해서 이 예수님께서는 하나님께서 이 계명을 내시면서 요구하신 것은 내가 너희에게 추가로 말해준 이것까지를 바라셨던 것이다 라고 했다 라는 바로 그것입니다.

그래서 하나님은 처음 계명 명하실 때부터 저들에게 ‘하라, 말라’ 그 수준에서 그친 것이 아니라 그 이상의 명을 처음 하실 때부터 그 ‘할찌니라, 말찌니라’로써 그 이상을 바라셨던 데 따른 그러한 데서 근거해서 예수님께서는 지금 이 말씀을 하고 계셨습니다.

그런데 다윗, 다윗도 이 서기관들과  바리새인들, 그 선지자들, 당시의 사람들, 그들의 한계에서 벗어나지 못하였던 것 같습니다. 허기야 율법의 해석에 관한한 왕이 직접 해석하는 것이 아니라 저들의 견해, 율법사들, 그들이 왕에게 알려 드리게 되어 있습니다. 저들의 견해를 따라야 했기 때문에 다윗은 저들이 이렇다 라고 하는 그 한계를 더 나아갈 수 있었던 것도 사실 아니었습니다.

헷 사람 우리아의 아내 밧세바를 자기 아내를 삼은 다윗의 그 일을 놓고 한 번 헤아려 보겠습니다. 이해가 잘 되실 겁니다. 세상이 보기에는 다윗 그가 왕으로서 자기 신하 우리아 장군을 전쟁터에 가도록 명령해서 보내고 또 적전 장수가 되어 앞서서, 이스라엘 군사 앞에 나가서 직접 저들과 부딪혀서 싸우라고, 싸우되 끝까지 싸우라고, 죽을 때까지 싸우라고 이렇게 명한 것이 왕으로서 무슨 죄가 되겠느냐 그 말입니다.

왕에게는 그렇게 명령할 수 있고 그렇게 명령해도 죄가 되지 않습니다. 또 유가족이 된, 미망인이 된 밧세바를 자기 아내로 삼은 것을, 왕이 자기 아내로 삼은 것을 무슨 경우로써 불법하다 하겠느냐 그겁니다. 아시다시피 왕은 저들 나라나 우리 옛날 왕권시대나 왕은 여자를 취하는데 있어서 허물이 없습니다. 부끄러움이 없습니다. 무치입니다. 불쌍한 처지가 되어버린 그동안 함께 있을 때 충성하였던 신하 우리아의 미망인이 된 이 밧세바를 마치 룻을 품어준 보아스처럼 거두어 주어야 하는 것이 오히려 세상 사람들이 보기에는 그렇게 해야 하는 것이 왕의 덕목이었고 그렇다고 보면 세상의 눈에 비춰진바 다윗 그의 우리아에게 한 모든 일들은 어찌보면 당연하였고 밧세바의 일 역시도 오히려 존경받을 일이었다 그것입니다. 그러니까 부담을 별로 갖지 않을 수 있었습니다.

그런데 이것이 ‘하라, 말라’ 계명이 볼 수 있는, ‘하라, 말라’ 계명으로만 가진 사람의 눈과 생각으로써 헤아릴 수 있는 한계, 한계였습니다. 헌데 여호와 하나님의 눈에 비춰진 다윗 그의 마음의 죄로 말할 것 같으면 그것은 참으로 어마어마하였습니다. 나단 선지자로 밝히셨던 하나님이 보셨던바 그의 죄를 한 번 참고해 보시겠습니까.

사무엘하  12장 9절 “네가 어찌하여 나 여호와를 업신여기고 나보기에 악을 행하여 헷 사람 우리아를 암몬 자손의 칼을 빌어 죽이고” 그러니까 하나님은 지금 뭘 봅니까. 그 속마음의 음모를 다 헤아리고 있는 겁니다. “죽이고, 그 처를 빼앗아 네 처를 삼았는고” 이것이야말로 다윗 저의 마음 안에만 있었던 음모였기에 세인이라면, 아니 다윗 옆에 있는 신하들도 그 측근들도 아무도 볼 수도 알 수도 없던 그런 그의 속마음이었는데 그 하나님이 보실 수 있었던바 그의 속마음은 참으로 추악한 음모였던 겁니다.

허나 하나님 앞에서 감출 수 있는 것은 아무것도 없었습니다. 마음속에만 있었던 자기 그 계략을 낱낱이 들키고 말았습니다. 어쩔 수 없다는 것을 알게 된 이 다윗 13절 “나단에게 이르되 내가 여호와께, 그에게는 범죄하였노라, 여호와께, 여호와 그에게 범죄하였노라” 라고 하였습니다. 이 무슨 말입니까. 여호와께라니요. 여호와께만 죄지었다니요. 그렇습니다. 그 사람은 이 말이 맞습니다. 일반 사람들의 정죄 기준에 의하여는 심지어 심판하는 자리에 있는 이 서기관과 바리새인들 이들의 정죄 기준에 의하여도 ‘나는 아무 죄가 없다, 죄가 될 게 없다 그러나 여호와 하나님의 심판 기준에 의하고 보니까 명명하고도 백백한 죄로다 완벽하게 정죄되었도다’ 라고 자백하였습니다. 예컨대 비로소 확실한 회개를 하였던 게지요.

이에 그 하반절, 사무엘하 12장 13절 하반절 “나단이 다윗에게 대답하되 여호와께서도” 그렇습니다. ‘여호와께서도’라고 했는데 “왕의 회개에 여호와께서도 당신의 죄를 사하셨나니 당신이 죽지 아니하려니와, 죽지 아니하려니와” 잠깐 여기 ‘아니하려니와’, 이 ‘니와’만 없었으면은 이렇게 회개만 하면 사함 받고 죽지 않는다 라고 그렇게 그냥 정해버릴 수 있습니다. 그런데 “죽지는 아니하려니와” 이말 무슨 말이냐. 사하여 너를 죽지 않도록 하기는 해 주셨어도 살려 주시긴 하였어도 그렇다고 그것, 그 사하신 그것으로 이 죄에 딸려 있는 이 죄에 걸려있는 모든 죄가 다 끝난 것은 아니다 라는 것을 걸고 있는 그런 ‘니와’가 아니겠습니까.

그렇습니다. 왕의 회개와 하나님이 용서 그것으로 그 죄 문제 해결 다 된 것은 아니었습니다. 그 13절 하반절 “죽지는 아니하려니와” 14절 “이 일로 인하여 당신이 여호와의 영광을 가렸고 또 나쁜 영향을 끼쳤으므로 이 일로 인하여 당신의 그 밧세바로 낳은 당신의 아이가 정녕 죽으리이다”라고 하였습니다. 밧세바와 다윗 사이에 솔로몬 말고 또 있었는가. 있었고 말고요. 처음부터 이렇게 해서 죽은 아이가 있으니 잘 모르시지요. 그 18절 “바로 그 이레만에 그 아이가 죽으니라” 어디 그뿐이겠습니까. 그뿐아니었습니다. 실로 홀이라도 남김이 없었습니다. 11절 “내가 네 처들을 가져 네 눈앞에서 다른 사람들에게 주리니 그 사람이 네 처들로 더불어 백주에 동침하리라” 12절 “너는 은밀히 행하였으나 나는 이스라엘 무리 앞에서  백주에 이 일을 행하리라” 셨더니 심지어 그의 아들 중 하나 압살롬이 사무엘하 16장 22절 하반절 “온 이스라엘 무리의 눈앞에서 그 부친의 후궁들로 더불어 동침하였더라” 라고 하였습니다.

그러니 이 죄에 대하여 갚는 갚음이 이런 거라면 어찌 이 마음에 죄를 육신의 죄보다 이 마음의 법을 육신의 법보다 가볍다 하겠는지요. 그러니 어찌하여 회개하여 사함 받았다고 다 끝난 줄로 알아 되겠는지요. 회개함으로써 구원 받은 외에, 사함 받은 외에, 영적 생명 살림 받은 외에 아직도 갚아야할 것이 얼마든지 더 있었으니 회개하여 사함 받았다고 구원받은 외에 아직도 갚아야 할 것까지 일 없다 할 수 있으리요.

사무엘하 12장 13절 하반절 “하나님께서도 당신의 죄를 사하셨나니 당신은 죽지는 아니하려니와, 멸망하여 지옥에 가지는 아니하려니와” 그러나 14장 상반절 “이 일로 인하여, 앞에서 확인하였던 바와 같이 그 마음의 죄에 대하여도 ‘이에는 이, 눈에는 눈’으로 갚듯 자기와 자기 남은 생애와 자식들에게서 다 갚아야 했으니 다윗에게 있어 그 당한바 들이야말로 그가 회개한바 그 회개 속에 담겨있던 그 죄들에 대한 그야말로 합당한 열매, 그에 참으로 상응하는 그런 열매였던 게지요.

그리고 그는 마태복음 22장 43절 보면은 “그리스도를 주라 칭하여 가로되” 그 44절 “주께서 내 주께, 하나님께서 예수께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨음을 노래했다” 라고 기록하고 있습니다. 다윗 그에게도 예수가 필요했던 겁니다. 다윗 그에게도 예수가 있었어야만 구원이었습니다. 하나님께서 이 예수를 자기에게 주셔서 주께서 내 주께 모든 원수에 갚아야 될 것을 다 갚을 때까지 내 우편에 있으라고 해 주신데 대하여 이 다윗은 참으로 감격했던 겁니다.

그에게 이 마음속 죄에 대한 해결은 예수로 가능했고 그리고 갚을 수 있는 것은 다 갚음으로써 참으로 하늘나라에 들어갈 때에 죄없다함 받을 수 있는 그런 사정이 되었으니 그런 어떠한 형편에 처하여서도 감사했던 겁니다. 시가가 항상 터져 나왔던 겁니다.

지금까지 우리가 헤아려본 바 하나님의 계명이 이러한데도 앞서 말씀드린바 로마서 3장 12절 그저 치우쳐 하라, 말라만 생각하고 이 넓은 의미의 하나님 요구 사항을 알지 못하고 해서 알려고도 하지 아니하고 피하려고만 해서 하나님에 대한 두려움이라고는 하나도 없이 그저 자기는 죄 없다고 의인인 것처럼 살고 있는데, 마태복음 7장 3절로 4절 “제 눈 속에 있는 엄청난 들보들은 보지 못하면서 자기 형제들에게 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 별 것 아닌 티를, 그 티를 빼게 하라 하고들 있는 것인지” 이렇게 우리가 하나님 앞에서 두려움 없이 당당할 만큼 이 계명들 앞에서 의인인지, 그리고 남의 눈에 조그만 티 하나 발견하고서 챙겨서 빼려고 하고 있는데 과연 제 눈에 있는 들보는 있는 줄이라도 알기나 하는지…

기도합시다.

하나님 아버지, 오늘 또다시 이어진 계명을 통하여 새로운 사실을 알았습니다. 우리는 마음속으로도 육체적으로도 온갖 죄를 짓고도 이제 예수 믿는다고 해서 회개도 잘 하지 않습니다. 또 회개하면 모든 것이 자동적으로 다 완벽하게 끝난 줄로 생각하기들 하기 때문에 이렇게 당당하지 않나 싶습니다. 남의 눈에 있는 티 빼겠다고들 하고 있지 않나 싶습니다. 그러나 우리가 진정으로 다윗처럼 회개하면 여호와 하나님께서도 사하여 주심으로 우리 받은바 이 영혼의 구원이 취소가 되어 멸망하는 지옥에 가지는 않겠지마는 그러나 이 일로 인하여 갚을 수 있는 것은 갚음으로써 회개에 합당한 회개에 거론된 그 죄들에 대한 죄벌을 갚음으로써 참으로 죄 없이함 되는 멍에를 벗어나는 이러한 사실도 있음을 오늘 발견하였사옵나이다. 우리가 갚을 수 없는 죄는 하나님께서 말씀하신대로 주께 맡기면 되겠사오나 갚을 수 있는 수준의 것이라면은 갚는 것이 천국 문 앞에 서서 심판 받을 때에 구원받은 뿐만 아니라 거기에서 계산할 것 죄 값이 남아 있지 않는, 그래서 천국에 들어갈 때 참으로 오른편에 서게 되어서 그 때 그야말로 자신만만하게 들어갈 수 있게 되지 아니하겠나이까. 그럼에도 불구하고 이 세상에서 너무 저렇게 자신만만하게 살고들 있다면 천국 문 앞에서 구원은 받았지만 참으로 부끄럽지 않겠나이까. 오, 주여! 도와주시옵소서. 성령으로 하여 도와주시옵소서. 충만, 충만 임하여 주시옵시사 하나님의 복, 즐겨 지킬 때에 지킬 수 있는 힘을 주시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 구하여 기도드렸사옵나이다. 아멘