2011. 11. 6.

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략(51)

- 히브리 율례가 이러했던 것은(Ⅰ)

본 문: 출애굽기 21 장 1-6 절

설 교: 이 갈 렙 목사

평안을 위하며 인사하여 문안합니다. 오늘 함께하실 하나님 말씀 출애굽기 제 21장 1절로서 6절입니다.

1   네가 백성 앞에 세울 율례는 이러하니라

2   네가 히브리 종을 사면 그가 육년 동안 섬길 것이요 제 칠년에는 값없이 나가 자유할 것이며

3   그가 단신으로 왔으면 단신으로 나갈 것이요 장가들었으면 그 아내도 그와 함께 나가려니와

4   상전이 그에게 아내를 줌으로 그 아내가 자녀간 낳았으면 그 아내와 그 자식들은 상전에게 속할 것이요 그는 단신으로 나갈 것이로되

5   종이 진정으로 말하기를 내가 상전과 내 처자를 사랑하니 나가서 자유하지 않겠노라 하면

6   상전이 그를 데리고 재판장에게로 갈 것이요 또 그를 문이나 문설주 앞으로 데리고 가서 그것에다가 송곳으로 그 귀를 뚫을 것이라 그가 영영히 그 상전을 섬기리라   아멘

주제는 ‘히브리 율례가 이러했던 것은(Ⅰ)’입니다.

2절 “네가 히브리 종을 사면, 값 치르고 샀으면 그가 육년 동안 그를 섬길 것이요 제 칠년에는 그가 값없이 나가 자유할 것이며”라고 했는데요. 이 2절을 설명하면 1. 히브리 종을 값 주고 샀으면 그 때 지불하였던 그 값으로 그는 육년 동안 무임금, 무임금 노동을 다만 먹이우고 입히우고 잠재워주는 등 기본적인 것만 제공받으면서 해야 한다는 것입니다. 그러나 제 칠년에는 2. 제 칠년에는 그에게 자유, 곧 면종을 하여 줄 것이로되 그러나 그 면종 그 때에도 퇴직금이나 보상금 같은 것은 전혀 없이 그냥 단신으로 내보내는 것으로 율례 되어 있습니다. 값 주고 산 종에겐 소위 말하는 인권이 없는 그런 율례인 듯 하지 않습니까.

그리고 다음 3절, 출애굽기 21장 3절 그가 종으로 올 때 “단신으로 왔었으면 단신으로 나갈 것이나 헌데 그가 그 주인을 섬기는 동안 저가 장가를 들었으면 그 아내도 그와 함께 나가려니와, 나가려니와” 그런데, 그런데 그가 직접 그 여자를 구한 것이 아니라 그 4절 “상전이 그에게 아내를 줌으로 그 아내가 자녀간 아들이든 딸이든 낳았으면 그럴 경우 그 아내와 자식들은 상전에게 속한 것이니 그가 7년차 되어 자유하려고 나갈 때면 그저 그 처자식 다 두고 저 혼자 단신으로 나갈 것이요”라고 율례되었는데요.

상식으로 하면 이럴 수는 없는 거지요. 그러나 하나님이 세우신 히브리 율례에 의하여는 이리된 경우 그는 그 사랑하는 가족을 두고 저 혼자 단신으로 나갈 것이로되, 단신으로 나갈 수밖에 없게 되어 있는 것이로되 그런데 5절 “그 종이 진정으로 말하기를 내가 상전과 처자를 참으로, 참으로 사랑하니 그러므로 나는 나가서 자유, 나가서 자유 이걸 하지 않겠노라 라고 하면” 여기까지 또 설명을 드려야 할 것 같습니다. 자기 아내가 주인께서 주셨던 그런 신부였을 경우 그 아내와 자식은 지금 비록 한 가족으로 살고 있어도 그 처와 그 자에 대한 소유권은 처음 여자를 주셨던 그 주인에게 있음이란 겁니다. 어떤 경우요? 이 남종 그 자신이 그 아내를 구한 것이 아니라 주인이 그에게 아내를 주었을 경우 그 사이에서 난 아이들을 비롯해서 그 처까지 여전히 주인의 소유라는 겁니다.

해서 그가 제 칠년차 되어 면종을 받아 자유하려고 하면 그 처뿐 아니라 자식도 주인께 도로 돌려 드리고 나가야 한다 라는 그런 것입니다. 이런 하나님의 히브리 율례, 이런 율례는 세상 일반에는 없는 그런 율례 아닙니까. 그렇습니다. 헌데 그 종이 진정으로, 진정으로 자기 처 자 뿐만 아니라 그 처를 주셨던 그 상전을 진정한 마음으로 존경하고 사랑하여, 그 처자뿐만 아니라 상전까지 존경하고 사랑하여 결단코  지금의 상황에서 변화를 갖고 오고 싶지 않는, 즉 결단코 이 상전과 자기 가족들을 떨어지지도, 그리고 또 이 현장을 나가지도 아니하려고 한다면 그는 해야 될 일이 있습니다.

먼저 주인께 이르기를 5절, 1. “내가 상전과 내 처자를 사랑하니 나 비록 칠년차 되었어도 나는 나가서 자유하지 않겠나이다” 다시 말해 면종할 기간이 되고 조건이 되었어도 면종을 사양하고 계속적으로 지금처럼 종으로 남아있어 그대로 주인을 섬기겠나이다 라고 고하면 이에 그 상전은 2. 그를 데리고 6절 “재판장” 성경 난하주엔 ‘하나님에게’로 되어 있습니다. “재판장, 곧 하나님에게로 갈 것이요” 이에 그가 고백한바 그의 상전과 처를 사랑한다 함이 과연 진정으로 확인되어 거기서 판명이 될 경우 진정임이 확보될 경우 그러면, 그러면 3. “그를 문이나 문설주 앞으로 데리고 가서” 그 6절 “그것에다가 그의 귀를 데고 송곳으로 그 귀를 뚫을 것이라” 이리하여 이 1.2.3 모든 조건을 다 충족시킨 후에 이리하여 “그가 영영히 그 상전을 섬기리라”

지금 말씀드리고 있는 이 상식을 뛰어넘는 히브리 관습들은 놀랍게도 본문 출애굽기 21장 1절, 하나님에게서, 하나님에게서 나온 자기 백성을 위한 그런 아주 특수한 율례였습니다. 여러분, 이런 히브리 율례, 지금 가만히 살펴보니까 어쩌면 우리가 처하여 있는 우리 경우, 이것은 일반적인, 사회적인, 일반 사회적인 것들이 아니라 우리 영적인 경우를 말하는 겁니다. 어쩌면 우리가 처하여 있는 우리의 영적인 경우이지 않는가 그것입니다.

우리의 이 끊을래야 끊을 수 없는 신랑되신 예수님은 하나님이 우리에게 주셨던 바요, 요한복음 3장 16절, 늘 우리는 고백하고 있지요. 하나님이 우리를 이처럼 사랑하사 주셨던 예수 그가 우리 신랑 되셨고 또 우리가 그를 이렇게까지 사랑하고 아울러 그를 주신 하나님을 정말 존경하고 경외하고 사랑하는바 어느 정도냐 하면 이제 면종할 수 있는 조건이 되었다고 해서 이제 세상에 나가서 자유하고 즐기는 것보다 오히려 이 사랑함이 더 컸기 때문에 우리는 세상 나가 자유 하는 대신 오히려 하나님을 영원히 섬기게 된 그리고 이 예수님과 도무지 떨어지지 않겠다는 그래서 우리가 지금 이렇게 하나님의 백성이 되어 세상과는 선을 긋고 살게 된 우리의 이 상황 이게 바로 세상 일반이 이해할 수 없는 이 특수한 자기 백성에게 준 하나님의 율례 바로 그것 아니냐 그말입니다.

이에 대해 혹 묻고 싶으십니까. 예수님이 어찌 우리의 신랑 되고 저 히브리 율례와 우리 상황이 어찌 동일시된다 하는 그겁니까 라고 말입니다. 허면 한 번 보십시오. 마태복음 9장 15절 “신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨. 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그때에는 금식, 말하자면 번민할 것이니라” 라고 했는데 이 신랑은 누구며 신부는 누구라고 해서 예수님이 하신 말씀입니까. 신랑은 예수님 자신이요, 신부는 예수님을 믿는 그의 제자들과  그 성도들을 두고 한 말이었습니다.

또 마태복음 25장 1절 이하에도 신랑을 맞으러 나간 열 처녀 비유로서 예수님과 우리들 사이가 마치 이 신랑과 맞이하는 처녀, 곧 남편과 아내 사이라 라고 했으니 그러니 하나님은 과연 우리의 상전이요, 그리고 그 상전이 보내주신 예수는 그야말로 우리의 신랑인 관계 이거 맞지 않습니까. 이 관계를 설명하기 위한 율례였습니다.

이 율례는 우리의 이 영적 이 인연과 다를 수 없는 거라 이겁니다. 또 우리의 이것을 자연스럽게 믿어 받아들여서 내것으로 삼기 위하여 이 히브리인들에게 특수한 율례를 주셨으니 저들이 하나님의 명을 받아 사용한 이 율례는 하나님의 나라 조직의 이 율례를, 그 체계 율례를 갖고  와서 사는 특수한 이 세상 중에 사는 백성이다 이렇게 보아야 하는 겁니다.

하여 바울은 고린도전서 7장 10절 “이렇게 혼인한 자들에게 내가 명하노니” 라고 하더니 괄호하고서 명하는 자는 지금 나이지마는 그러나 실제로는 내가 아니요 주시라 주의 뜻으로 말하는 것이라 그겁니다. 그 내용이 뭔고 하면 “여자는 남편에게서 갈리지 말고, 헤어지지 말고 남편도 그 아내를 버리지 말라”라고 했으면서도 그러나 15절, 고린도전서 7장 15절 “혹 그 혼인을 하고도 그 신부가 그 남편을 믿지 아니하는 자가 있다면 그런 경우에 갈리려고 하여 갈리거든 갈리게 하라” 라고 하였고 보면 믿는 관계가 되었을 때 예수님 신랑과 성도 신부가 하나이로되 만약에 하나인 것처럼 겉으로는 하고 있어도 진정한 면에서 불신하고 있다면 결국 그는 남남이란 것 아닙니까. 이거 아주 정확한 얘깁니다.

그런 것이니 이 모든 것을 두고 볼 때 오늘 본문 구약의 이 율례야말로 그 때 히브리 사람 저들만의 율례가 아니로서 우리의 경우를 확정하여 주는 것이고 저들을 모델로 하여 하나님을 섬기게 된 우리들이 이 특수한 체계의 조직의 도덕이요 윤리인 이 하늘나라 법을 쉽게 받아들이도록 하기 위하여 그 때 내려 주셨던 그런 율례임이 분명해졌지 않습니까. 그야말로 본물 출애굽기 21장 4절 “상전이 그에게 아내를 줌으로 그 아내간 자녀를 낳았으면 오늘날 우리로 말할 것 같으면 예수를 믿은 후에 제 자식을 키워서 세례 받게 되는 예수의 백성으로 키워내든지 아니면 타인에게든지 하여 일단 그에게 전도하여 예수님의 자녀, 예수의 백성으로 두게 되었으면 그는 그 진정한 아내가 아니었으면 이런 진정한 열매는 낼 수가 없다는 거지요.” 그럼으로써 그와 같이 난 아들이든 딸이든 영적인 자녀든 타인이든 해서 영적인 자녀를 탄생시켰다고, 출생시켰다고 라고 한다면, 그 4절 하반절 그런 경우에 어떻게 되느냐 “그 아내와 자식의 소속이 상전에게 속할 것이요” 그러니까 예수 제대로 믿고 자녀간 자식을 낳게 되었다면 그건 틀림없이 그것은 상전에게 속한 백성이 되었다 그겁니다.

그렇다면 그의 사랑, 곧 그가 사랑한다 신앙한다 고백함이 과연 진정으로 인정될테니 그런 경우 문설주에 데려가 그의 귀를 거기다 대고 송곳으로 그 귀 구멍을 뚫으매 차라리 그는 그렇게 뚫리고 자기가 조건이 되었다 라고 해서 세상 나가서 세상 자유를 누리는 대신 차라리 이게 더 낫다고 하면서 그 상전의 영원한 종이 되어 사는 길, 그 과정이 마치 우리가 하나님 보내주신 예수 믿어 그를 신랑으로 너무나 사랑하여 도무지 헤어질 수 없게 되었을 뿐더러, 오늘날 우리처럼 말입니다. 아울러 예수님 주신 하나님도 우리의 이 마음과 같이 진정으로 경외하며 그를 사랑하여 예수를 믿는다 예수를 보내주신 하나님 아버지를 믿는다 고백하고, 하게 되었고 히브리인 저희 귀 뚫리듯 우리도 저들의 할례에 가늠한 세례를 받으므로 하나님 백성 되고 떠나갈 수 없다 라고 하는 이 진정한 신앙을 천하에 만방에 알리어 차라리 그의 돌이킬 수 없는 영원한 종이 되어버린 우리 상황, 이 우리 상황이 곧 히브리 율례, 바로 그것이라 그 말입니다.

일이 이렇게 되었을진대 고린도전서 7장 21절 “네가 종으로 있을 때에 부르심을 받았더라도 주께 부르심을 받았으면 염려하지 말고 자유할 수 있게 된 그 자유를 차라리 사용하라” 하였습니다. 이 무슨 말씀이냐. 네가 나가서 세상에서 자유하고 즐길 수 있는 것은 포기하고 하나님 백성 되어 영원히 하나님 섬기겠다고 여기 남았는데 그렇다고 자유가 없어진 것이냐 아니다 알고 보면 사용할 자유가 있다 그 자유를 차라리 사용하라, 허면 그 사용할 자유란 대체 어떤 자유입니까.

그것은 율례대로 신랑, 신랑의 자유, 신랑의 자유 그것이 자기의 자유가 되는 겁니다. 예수께 참 자유가 있는 겁니다. 이 신랑이 가지고 있는 이 자유를 차라리 지금부터 사용을 하라는 겁니다. 예수님은 요한복음 14장 6절 “내가 곧 진리요” 그런데 이 진리는 알고 보면, 요한복음 8장 32절 그야말로 참 자유, 참 자유인 것이었습니다. 모든 짐을 내려놓고 멍에를 풀고 이 자유를 네 자유로 삼으라고 우리에게 다가와 주신 겁니다. 그가 우리의 신랑이면 그의 자유도 우리의 것입니다.

해서 히브리 율례대로 우리 신랑 되신 예수님이 갖고 계신 참 자유를 그의 신부된 우리는 당연히 내 것으로 삼아 사용하는 것이 히브리 율례요, 바로 이 율례에 따른 오늘날 우리들의 현실이니까요.

할렐루야!

기도합시다.

하나님 아버지, 하나님께서 이스라엘 백성에게 명하셨던 이 특수한 율례, 그 율례는 부분적으로 이 세상을 살아가는 각 나라들의 윤리 도덕과 일치되는 부분도 있으나 아주 특수한 부분도 있음을 오늘 알았습니다. 이 특수한 부분을 히브리 백성들이 자기 율례로 삼아 살도록 명하셨음이 왜인지를 깨달았습니다. 이 율례는 하나님 나라 하늘 가족을 이루는 그 조직의 체계적 윤리였습니다. 이제 이것을 우리가 깨닫고 보니 우리가 아버지 하나님께서 보내주신 예수를 믿어 그와 끊을래야 끊을 수 없는 관계된 이것과 예수님 보내주신 하나님을 이같이 경외함과 사랑함이 이 율례에 속한바 어떤 의미인지 우리가 깨닫고 보니 참으로 이제 우리는 세상에 속한 자가 아니요, 하늘나라 하나님 나라 속한 백성, 하나님의 가족이 확실하게 되어져 있나이다. 해서 우리는 새로운 자유를 발견하였사오니 우리 신랑 되신 예수님의 참 자유, 그 진리가 우리의 사는 방식이요, 살 지식이요 그리고 누릴 바 참 자유인 것을 발견하였사옵고 이제 내 것으로 삼았사오니 오 주여, 이제는 우리 하늘 방식으로 살아갑니다. 하늘 자유 우리 자유 되었나이다. 이 자유 아무도 건드리지 못하도록 하늘 권능으로 우리를 둘러싸 지켜주시고 성령으로 우리 손잡아 구별된 하늘 향한 그 길로만 인도하여 주시옵소서. 예수 그리스도 이름으로 간절히 구하여 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘