2011. 12. 25

제 목:갈렙의 출애굽기 대략(58)

- 아론, 그럭하고도 살아남은 것은(Ⅱ)

본 문: 출애굽기 35장 10,19절

설 교: 이 갈 렙 목사

요즘 우리는 구약을 통해 신약을 보고 심지어 율법을 통해 은혜를 발견합니다. 할렐루야! 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 본문 출애굽기 35장 10절, 그리고 뛰어넘어 19절입니다.

10   무릇 너희 중 마음이 지혜로운 자는 와서 여호와의 명하신 것을 다 만들지니

19   성소에서 섬기기 위하여 공교히 만든 옷 곧 제사 직분을 행할 때에 입는 제사장 아론의 거룩한 옷과 그 아들들의 옷이니라  아멘

주제 ‘아론, 그럭하고도 살아남은 것은’입니다. 두 번째 시간입니다.

하나님, 그처럼 하신 그 최고의 사랑에 그런 최악의 배신으로 그 하나님을 실망시킨 자가 어디 아론뿐이겠습니까. 창세기 1장 26절로 29절, 26절 “하나님이 당신의 형상을 따라 당신의 모양대로 사람을 만드시고”, 31절 “보시기에 심히 좋으셔서” 그 28절 “그들에게 복을 주시며 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라” 셨고 그리고 각종 나무의 실과들, 그 실과들 중, 창세기 2장 17절 “다만 선악과 하나만 말고” 16절 “모든 과일을 네 임의대로 마음껏 먹으라 라고 하시고 그 후, 얼마 후 그렇게 잘 살겠거니 하시고서, 보고 싶으셔서 오셨는데, 헌데 그 아담, 하와 그 사이 그렇게 하신 하나님을 얼마나 철저하게 배신하였더랬습니까. 잘 아시지 않습니까. 그러니 하나님으로서 그·충격이 얼마나 컸겠습니까. 오죽이나 그 충격이 컸었으면 그 동안 그렇게 창조하시고 그렇게도 좋아하셨던 그 땅과 온 피조물들을 단번에 저주하여 그 앞과 뒤가 엉망이 되도록 가시와 엉겅퀴로 엉망진창이 되도록 만들어 버렸댔겠습니까.

그런데, 그런 일이 있었음에도 곧 얼마 후, 그럼에도 창세기 3장 21절 “여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히셨으니” 어쩜 그렇게도 우리가 주제로 삼고 있는 이 아론 경우와 똑같을까. 말하자면 시내산 위에서의 하나님, 그를 그렇게 사랑하셨건만 그 산 아래 아론이 그렇게도 철저히 배신하여 하나님으로 그 진노가 불 끓듯 하게 하여 드렸음에도 불구, 하나님께서 그에게 그 처음 수준의 에봇을 입혀 제사장 직에 앉게 하였댔으니 똑같은 케이스라 그 말입니다.

이 둘 뿐 아닙니다. 하나님의 이 큰 사랑, 그리고 인간의 하나님에 대한 배신, 그런데 그럼에도 불구하고 하나님께서 또 베푸신 그 은혜가 이 둘 경우뿐만 아니라 그 말입니다. 이스라엘 백성이 광야에서 사십년 동안이나 내려 받아 먹어온 만나, 그 만나가 있게 된 상황 역시도 지금 말씀드린 이들 틀에서 조금도 벗어나지 않았습니다. 저희가 애굽에서 종 되어 살던 그 때에 저희에게 이 출애굽이라는 것이 어떤 의미였는데, 그 출애굽, 출애굽기 16장 1절 하반절 “불과 2개월 15일만에” 2절 상반절 “이스라엘 온 회중이 그 광야에서” 3절 “우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉았던 때에” 그 때라 해봤자 그것도 그 주인들의 가마 곁에서 그 가마 불이나 때어주던 그런 종이였을 뿐이었는데 말입니다. 그런데 이들 말하기를 그 때에 여호와의 손에서 죽었으면 좋았을 것을. 우리를 여기까지 인도해 내어 우리를 이렇게까지 죽게 하는도다 라고 한 이 어이없는 하나님에 대한 원망이, 8절, 그렇습니다. 출애굽기 16장 8절 “그런데 여호와께서 저녁에는 고기로 아침에는 떡으로 그런 저희들의 배를 불리셨습니다.” 하반절 “이는 여호와께서 자기를 향하여 하는 저희의 원망을 들었음이라”고까지 하시면서 그날 저녁부터 다음날 아침, 아니 가나안 들어가지 전 날까지 사십년 동안이나 계속 베풀어주셨지 않습니까.

과연 인간들의 이러한 배신들은 도대체 언제까지 갈 거며 그럼에도 불구하고 사랑하여 주시는 하나님의 이 사랑은 대체 어디까지 가실 것인가. 어디 우리라고 이들 사건에서 이들의 이 충돌된 상황으로부터 자유로울 수가 있겠습니까. 예수님께서 우리의 입장, 우리의 모습을 가리켜 비유해서 누가복음 15장 11절로 32절 하신 말씀, 우리는 돌아온 탕자였고 그리고 그 아버지의 사랑을 받은 자라고 하지 않았습니까.

더 정확히 말하면 우리는 아버지를 배신하고 떠나가서 엉망으로 살았던 그 탕자였고 그럼에도 불구하고 돌아오니 그 아버지가 기다렸다가 베풀어 준 그 큰 사랑을 입은 바로 그 탕자 였다 하였으니 우린들 이 사건들에게서 어떻게 자유롭겠느냐 그 말입니다. 우리도 그 아담, 하와, 아론 그리고 만나 전에 원망하였던 그 백성 바로 그들과 같고, 아니 그들이다 그 말입니다.

그런데요. 그런데요. 하나님께선 그런 그들에게 궤 하나를 만들도록 명하셨습니다. 그리고 그 만든 궤를 그 백성으로 그 광야를 다 지나 가나안 들어갈 때까지 그것을 어깨에 메고 가라 했습니다. 그것을 메고 가면 어려운 광야 통과할 때 길이 막히지 않을거라셨었지요. 그들은 그렇게 하여서 그 궤로 말미암아 당장 저들 앞에 막혔던 그 요단을 건넜고 그리고 도무지 무너뜨릴 수 없었던 여리고를 무너뜨렸으며 그 이후에도 여러 어려운 일을 당할 때마다 그 궤를 앞세워 가지로서 성공적으로 길이 열리므로 가나안에까지 이르게 됐더랬던 것 아닙니까.

허면 하나님께서는 그 때 그들로 하여금 매게 하였던 그 궤를 가리켜서 우리들처럼 그 궤더러 ‘법궤, 법궤’ 하고 계셨던가요. 아닙니다. ‘법궤, 법궤’하지 아니하시고 계속하여 그 궤더러 ‘증거궤, 증거궤’, 또는 ‘언약궤, 언약궤’ ‘언약궤’는 수없이 ‘언약궤’라 하였었습니다. 허면 먼저 우선 하나님이 말씀하신바 그 궤가 ‘증거궤’라 ‘증거궤’라 하니 왜 ‘증거궤’였을까요. 대체 그 궤안에 무엇이 들었길래 대체 그것들이 무슨 증거를 하겠기에 ‘증거궤’요 ‘증거의 판’이라 하셨다 말씀입니까. 그리고 백성들이 그 안에 있는 것이 증거하는 증거들로써 증거를 하게 되면 그 가나안 가는 길이 막히었더라도 열리게 될 것이라 하셨음은 그 무엇 때문이었을까요. 아시다시피 그 궤 속에 있는 하나님 지시에 따라서 아론이 받았던 십계 두 돌판 그리고 그의 싹 난지팡이 또 그리고 만나담은 금 항아리가 궤 속에 명을 따라 들어갔습니다.

허면 이것들이 이 세 가지가 증거할 수 있는 증거거리가 무엇이었습니까. 다른 것 없었습니다. 그것을 보고 안다면 저들의 그 철저한 배신과 그럼에도 하나님께서 그때마다 안 죽이시고 은혜로 살려 주셨고 먹여 주셨고 입혀 주셨을 뿐 아니라 그 배신하기 전에 주시려고 했던 지위까지 높혀 앉혀주신 그것, 그것을 증거하는 외에는 다른 증거할 게 없는 것이 그 궤 속에 들은 세가지였습니다.

그렇습니다. 아론 그럭하였음에도, 민수기 17장 5절 상반절 “내가 택한 자의 지팡이에는 싹이 날 것이라” 하시더니 8절 “그 이튿날 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 살구 열매가 열렸었습니다.” 하나님의 이 베푸시는 사랑은 가식이 아니었습니다. 진실이었습니다.

또 만나 담은 항아리 역시, 저들은 저들을 출애굽 시켜준 방금 전에 출애굽 시켜준 그 하나님을 원망하였고 하나님은 저들의 그럼에도, 그럼에도 불구 끝까지 먹이신 그것을 증거할 외에 다른 증거거리는 아무것도 있을 것이 없었습니다. 허면 그것들을 무엇 하러 궤에 넣으라 하신 거였습니까. 민수기 17장 10절 하반절 “그것을 그 궤 안에 간직하여 패역한 자에 대한 표징이 되게 하여 이후로는 그들로 내게 대한 원망을 그치고 죽지 않게 하기 위해서라” 하였습니다. 그 궤 속에 이 세 가지를 넣은 것은 더 이상 패역하지 말아서 나로 하여금 진노하여 너희를 진멸하지 않도록 하기 위해서 너희는 그 궤를 매고 가면서 그것을 증거 하라는 거였습니다. 그러면은 길이 열린다는 거였습니다.

그렇습니다. 인간이 하나님을 배신했지만은 하나님이 또한 사랑을 베풀어 주셨으니 가나안이 가리키는 천국에 들어갈 때까지 이 광야를 살아가는 동안 해야 될 것이 무엇이냐, 나의 배신하였던 그 때에 최악의 죄인이었음을 증거하고 그러고도 은혜를 베풀어주신 하나님을 증거하는 그 증거를 잃지 않고 겸손하게 나감으로써 길이 열리는 것이다 그 말입니다.

또 하나 하나님의 뜻으로써 성경은 그 궤를 가리켜 언약궤, 언약궤라 하였는데요. 언약궤라 한 그건 또 왜일까요. 일러 십계명이 새겨졌으니 그 돌판 더러 법판, 그리고 그 법판이 들어갔으니 그 궤더러 법궤라 하여야 할 것 같은데 그런데 오히려 언약궤라 칭하셨습니다. 그런데 이 언약궤란 단어는 민수기 10장 33절, 14장 44절, 그리고 또 신명기 8장 4절, 31장 9절, 여호수아 3장 3절, 여호수아 4장 7절 등등, 무려 이 언약궤라 칭한데는 40여에나 있어서 쉽게 보이는데 놀랍게도 법궤라 칭한데는 의외로 적어서 그런 단어가 기록된 데가 적어서 제가 알기로 어디 한 군덴가 두 군데 있긴 하였으나 이번에 미처 찾지도 못할 정도로 이 법궤라 칭한 경우는 적었다 그겁니다.

말하자면 하나님에겐 그 십계판, 그 궤가 법판, 법궤로 보여지시었기보다는 온통, 온통 당신께서 그 계명들을 명하실 때에 연결해서 하셨던 언약, 언약이 온통 관심이셔서 그 언약이 담겨 있는 언약궤, 그 궤가 언약궤로만 주로 보여지시고 여겨지셨던 게지요.

참 그럭하고 보니 그렇습니다. 그 계명이나 그 계명 지키는 것에 비중이 더 있어서 그 계명, 그 궤를 계명이나 그 지키는 것에 비중을 두고 말씀하셨거나 만드시라고 했던 것이 핵심이 아니라 그 속에 들어가는 그 계명을 지켜가지고 그 계명을 지킴으로써 얻을 바, 그 얻을 바 약속해 주셨던 그 복된 약속이 하나님에게는 핵심이었다 그겁니다.

신명기 28장 1절 “네가 네게 명한 그 모든 명령을 지키면 여호와께서 너를 모든 민족위에 뛰어나게 하실 것이요” 3절 “성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받을 것이며” 4절 “네 몸의 소생과  네 광주리와 떡 반죽 그릇에도 복을 내려 네가 복을 받을 것이며” 9절 “여호와 자기의 성민이 되게 하여” 10절 “세계 만민이 너를 보고 두려워하게 하리라”는 말하자면 그 계명들 명하시면서 그 계명들에 연결하여 이것을 지키면 이렇게, 이렇게 하여 주시겠다는 이 엄청난 축복들에 대한 그 약속, 그 언약을 지켜내야 한다는 부담, 이 언약의 하나님으로서는 온통 관심이었기 때문에 그 궤를 가리켜 언약궤, 언약궤라고 그렇게 많이, 거의 전부 언약궤라고 말하시었으니 언약궤로 보였단 것 아닙니까.

말하자면 하나님께 우리가 그렇게도 자주 말하고 있는 법판은 우리 아는 것처럼 그것으로 정죄를 하거나 그것을 지키게 하고 안 지키면 벌주려는 그런데 관심이 집중되어 있지 아니하시고 오히려 그것들을 지키는 자들에게 주겠노라고 약속하신, 지킬 경우 주겠노라고 약속하신 그 축복 언약에 대한 그것에 책임져야 할 그런 부담으로 가득 차 있으셨기에 그것 들어있는 그 궤더러 많은 경우 대부분 언약궤, 언약궤라 하셨다 한 그 말입니다.

그러니 이 십계, 우리를 위하는 크신 사랑입니다. 이 십계, 얼마나 우리를 위한 크신 복입니까. 그럼에도 저와 여러분은 그동안 하나님도 법궤, 법궤 아니하시는 그 궤를 가리켜 우리가 지켰으면 그 법을 얼마나 지켰다고, 또 지킨다면 얼마나 지킬 수 있을 거라고 그 궤를 가리켜 그렇게 신경도 쓰지 않고 ‘법궤, 법궤’ 그렇게만 말할 수 있었겠습니까.

이제 우리 앞으로 그 궤에 대하여 그 궤를 대할 때마다 그 속에 들어있는 것 생각하고 이 궤를 차라리 증거궤인 것으로 받아들여서, 아! 우리가 이 궤 얘기 나올 때마다 하나님을 배신한 우리임을 스스로 증거하고 우리 그렇게 하였음에도 끝까지 또한 우리를 사랑해 주신 그 하나님의 자비하심 그 사랑을 또한 증거함으로써 그렇게 함으로써 천국까지 가기 전까지의 이 어려운 남은 세상 이 광야를 무사히 통과하고 그리고 그 궤가 하나님이 생각하시는 것처럼 그 언약궤, 하나님이 언약궤로 보시는 것처럼 하나님의 그 약속된 복 주시려는 부담으로 가득차 계시니 그 언약의 약속을 그 계명 지킴으로 베풀어 주시는 그 복, 그 복 받아서 크게 되어서 행복하게 되어서 그 언약에 부담 가지신 하나님을 기쁘시게 해 드리는 저와 여러분이 되시기를 주의 이름으로 권면합니다.

기도합시다.

하나님 아버지, 이 말씀들을 통하여 저희가 많은 것을 깨닫습니다. 모두들 백성의 지도자들이라고 하면서 이 돌판에 새겨진 계명들과 그 궤를 가리켜 존재하는 무서운 율법과 계명이라 주로 말하여 왔으나 예수님께서는 말씀하시기를 첫째도 하나님 사랑이요, 둘째도 사랑이라 했습니다. 이 계명과 율법 가운데서 우리는 하나님의 사랑을 보았습니다. 지키지도 못할 우리는 법궤라, 법궤라 하고 있는데 하나님께서는 그 계명 담은 궤를 법궤라고 하여 우리에게 다가오시지 아니하시고 언약궤라, 언약궤라 하고 다가오셨으니 그 계명들에 연결된 베푸실 복들에 대해서만 하나님은 온통 부담을 가지고 계심 아니겠나이까. 오! 주여, 우리가 그 궤를 대할 때에 이제는 자신 없어 법궤라고 하기에 앞서 증거궤라 하겠사오니 증거궤라 하여 내가 죄인이었습니다, 그리고 그럼에도 베풀어주신 하나님 사랑을 증거하는 자가 되겠사오니 이 남은 세상 어려운 광야 막힘없이 천국갈 때까지 가게 해 주시옵시고 그리고 이 세상 살아가는 동안 그 궤를 언약궤로만 주로 보신 하나님께서 약속 지켜주실 그 부담을 따라 우리가 적으나 크나 그 계명을 지키는 순간마다 그 지킴에 연결하여 연결해 주신 그 복들을 허락하여 주시옵시사, 남의 머리가 되며 남의 위가 되고 꾸어주는 자가 되어 그리고 천국 길 당당히 걸어가는 자, 그리고 영생의 나라에로 들어가는 자 되게 하여 주시옵소서. 우리주 예수 그리스의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘