2012. 1. 8

제 목: 갈렙의 출애굽기 대략(60)

- 손에 들린 들판이 준 교훈

본 문: 출애굽기 31장 18절

설 교: 이 갈 렙 목사

어언 시리즈 60번입니다. 주님의 이름으로 문안합니다. 오늘 말씀 31장 18절입니다.

18   여호와께서 시내산 위에서 모세에게 이르시기를 마치신 때에 증거판 둘을 모세에게 주시니 이는 돌판이요 하나님이 친히 쓰신 것이더라  아멘

함께할 주제 ‘손에 들린 돌판이 준 교훈’입니다.

18절, 출애굽기 31장 18절 “여호와께서 시내산 위에서 모세에게 이르시기를 마치신 때에 증거판 둘을 모세에게 주시니 이는 돌판이요 하나님이, 그 난하주를 보면 2. ‘손가락으로 친히 쓰신 것’ 이더라” 쓰시기만 친히 하신 것이 아니라 출애굽기 32장 16절 그 판도 하나님이 친히 만드신 거였습니다. 허면 이 돌판 제작 그 작업이 모세가 시내산 올라 40일 머물던 그 사이, 그동안 그 모세 앞에서, 그가 보는데서 판이며 글 쓰는 일이 이루어졌던 것입니까. 아닌 것입니다. 모세가 그 시내산 아직 올라가기도 전에 문제의 이 십계 돌판들은 만들어져 있었었습니다. 보십시오. 모세가 받았다는 출애굽기 31장, 31장 18절의 그 돌판 그리고 이 돌판 제작자가 하나님이심을 소개한 출애굽기 32장 16절, 이 31장과 32장보다 훨씬 이전인, 그러니까 성경의 장수로 따진다면 무려 여덟 장이나 앞선 출애굽기 24장에서 이미 이 돌판에 관한 말씀이 있습니다.

이 때는 물론 모세가 그 산에 올라가기 훨씬 이전입니다. 그 12절, 출애굽기 24장 12절 “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라” 아직 그 산에 오르기 전이죠. 그 하반절 “너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라” 하셨드랬지 뭡니까. 지금 이 말씀 하실 때에 이후에 친히 기록하여서 주시겠다는 것이 아니라 이미 기록한, 기록한 -과거 완료형입니다- 미리 기록하여둔 그 돌판을 네게 주리라 셨던 것 아닙니까. 그래서 출애굽기 31장 18절 끝에와 그리고 32장 16절 끝에 하나님이 친히 만드신 것이더라. 또 친히 그 손가락으로 쓰신 것이더라, ‘이더라’ 과거에 해 두었던 것이었다 라는 이런 표현이 이어진 것이구요.

그렇게 그 십계의 두 돌판이 이미 제작되어져 있었었다면 허면 모세가 산에 올라가 그야말로 잠도 안자고 신명기 9장 11절 보면 계속 잠도 안 잤다 라고 되어있고 심지어 먹지도 마시지도 않으면서, 신명기 9장 18절, 무려 40일 그것도 주야 동안 그동안 하나님과 모세는 대체 그 무엇을 하고 계셨더란 말인가. 이 동안에는 그렇게도 그렇게까지 바쁘게 해야 할 일들이 따로 있었드랬습니다.

출애굽기 25장 전장에 나타난 내용들, 25장 내내 이른바 그 법궤의 설계, 규격, 그리고 그 제작 방법에 관하여 세세히 주고받았으며, 또 25장 그 전 장 기록을 말씀으로만 들은 것이 아니라, 받아 적은 것만 아니라 그 내용을 일일이 설계도로 그리며 받아 적어 씀으로써 세세히 전수하는 내용이 25장 전장에 기록되어 있고, 26장에는 성막, 성막 설계와 그 규격 그리고 그 제작 내용을 역시 전장 분량, 앞에와 마찬가지로 했고 이어진 27장 전장에도 계속되었으니 그 때에는 제단과 제단뿔 규격, 그리고 그 제작 방법 등을 그림과 글로 자세하게 전수하고 전수받았으니 그 많은 시간이 소요될 수밖에 없었고 그리고 또 28장 전장엔 에봇과 제사법 등에 관하여 그 꿰매는 법까지 낱낱이 그림과 글자로 명을 내렸고 또 받아 그렸고 글로 새겼댔으니 그것을 감당하기에도 모세가 올라가서 그 시내산 40일 동안 그것도 주야동안 먹지도 않고 자지도 않고 하나님 앞에 있었더라고 했던 그 기간 그 시간은 오히려 부족했을 테지요.

여기서 잠깐 참고로 말씀드리면 이 세상 속에서 40일 먹지도 않고 자지도 않고 있었으면 거의 죽게 되겠지요. 그러나 하나님 안에, 하나님 계신 그 현장으로 들어갔을 때에는 그같이 중요한 일을 해도, 먹지도 않고 자지도 않아도 아무 문제가 없었던 것이니 우리가 가야될 천국이 어떤 것인가 미리 예측도 해볼 수 있는 그런 부분이겠습니다. 주제에 멀어서 그만 말씀드리고.

그런데, 그런데 말입니다. 그 첫 돌판, 하나님께서 미리 만들어 두셨다가 넘겨준 그 첫 돌판 내려올 때와, 그리고 또 돌판 다시 올라가서 받아왔지 않습니까. 그 다음 돌판 내려오던 때에 서로 다른 게 있었습니다. 다른 부분이 있었습니다. 내용도 같고 규격도 같고 돌판도 같은데 그 처음 돌판과 다음 돌판 사이에는 아주 다른 부분이 하나 있었습니다.

지금 제가 그 처음 돌판은 하나님이 만드셨고, 출애굽기 32장 16절, 또 그 다음 돌판은 모세가 만들었다, 출애굽기 34장 1절, 모세가 만들었다는 그 차이, 그러니까 처음 것은 하나님이 만드시고 두 번째 것은 모세가 만들었다는 그 차이, 그 차이를 말씀드리려는 게 아닙니다. 물론 내려와서, 내려오다가 깨뜨려버리기는 했었습니다만 그 처음 돌판 때에 나타나지 않았던 현상이 그 둘째 돌판을 들고 내려올 때에 나타난 것이 있었으니 이것이 차이였다 그겁니다.

출애굽기 34장 4절 “모세가 돌판 둘을 처음 것과 같이 하여 깎아 만들고 아침에 일찍이 일어나 그 두 돌판을 손에 들고 여호와의 명대로 시내산에 다시 올라가” 28절 “여호와와 함께 또 사십일 사십야를 거기 있으면서 떡도 먹지 아니하였고 물도 마시지 아니하는 중 이번에는 여호와께서 그 모세의 보는 앞에서 당신이 백성에게 언약하는 그 언약의 말씀, 곧 십계명을 모세가 만들어간 그 판들에 새기어 기록해 주셨습니다.” 29절, 출애굽기 34장 29절 “모세가 그 증거의 두 판을 자기 손에 들고 두 번째 다시 똑같은 글 내용과 그리고 규격도 같은, 또 소재도 같은 그 돌판을 들고 그 시내산 위에서 아래로 내려오니” 그 처음 똑같은 것을 들고 내려올 때에 나타나지 아니하였던 현상으로써 자기와 하나님께서, 자기가 여호와와 말씀하였음을 인하여 직접 주고받았음을 인하여 그 얼굴 꺼풀에 광채가 났는데 그 30절에 보니 아론과 온 이스라엘 자손이 그의 그 광채로 하여 가까이 하기를 두려워할 정도로 그 모세 얼굴에 광채가 강하게 발하고 있었더라 그겁니다.

그 처음 돌판의 경우, 출애굽기 32장 16절, “그 판도 하나님이 만드신 것이요, 그 글자도 하나님이 쓰셔서 판에 새기셨던 것이었기로 엄밀히 따진다면 그 처음 판이 더 진품같지 않습니까. 그러므로 그것을 듦으로써 광채가 나도 오히려 처음 판 때에 더 났어야 할 것 같은데 그런데 그 처음 판 들었을 때의 모세 얼굴엔 그 다음 판 들었을 때처럼 한 광채가 났단 기록이 전혀 없습니다. 왜였을까요. 그 판의 가치로 따진다면 처음 판이 그 나중 판보다 오히려 모든 면에서 더 승하다, 더 진품이다 그렇게 하여야 온당치 않겠습니까.

아, 그 처음 판의 경우 그 판도 하나님이 직접 만드셨고 또 글도 하나님이 쓰셨고 한데 그 나중 것의 경우는 비록 그 새겨진 계명의 내용과 그리고 그 판의 규격은 같았다 할지라도 그러나 그 판은 하나님이 직접 만들었던 것이 아니라 모세가 만들었던 것이기에 그러니까 그 처음 판이 모세가 만들었던 이 둘째 판보다 나으면 나았지 못할 것이 없는데 어찌하여 그 처음 판에는 광채가 나지 않고 둘째 판을 들었을 때 광채가 났었느냐 그 말입니다. 이 차이를 오늘 말씀드리고 있는 겁니다.

좀 역설적이긴 합니다만 문제는 바로 그거였습니다. 자, 하나님 말씀 받으려고 자기가 만들어, 출애굽기 34장 4절 “아침에 일찍이 일어나 그 자기가 만든 돌판 손에 들고 산에 올라가 하나님이 그 자기가 만들어 그렇게도 다시 받아야 되겠다는 절실함을 가지고 받들어 받치고 있는 그 자기 판에 하나님이 말씀 하시고 그 말씀하시는 것을 글로 새기어 주실 것을 그 판 만들어 올라가서 무려 40일 40야를 기다렸다가 그 마지막 날짜에 가서 결국 주심으로써 그 자기 만든 판에 하나님의 말씀을 글로 새긴바 되어 받아들이게 되었는데 그렇게 받아들임으로써 그 하나님 말씀이 발하는 그 빛이 나기 시작했는데  어디서 났느냐. 모세 그 속에서부터 발광이 되었다 그겁니다.

전에는 하나님이 만드신 판과 그 글이 모세 손에 있었으나 이제는 모세가 달라고 해서 받으니까 이것은 모세의 소원에 의해서 하나님의 새겨주실 말이 그 판 글이 그 손에만 있는 것이 아니라 모세의 중심에 ‘주시옵소서’ 하는 마음으로 40일 40야를 기다려서 받게 되니까 그 내용이 손에 얹혀져 있는 것에만 있었던 것이 아니라 모세 속에 그의 소원을 따라서 그의 사모함을 따라서 들어갔더니 그 속에 들어간 하나님 말씀이 빛을 발하여서 그의 몸을 거쳐서 그 얼굴뿐만 아니라 그 얼굴 꺼풀까지 그리고 그가 입었던 옷 겉에까지 머리털까지 넘쳐 나와서 빛이 났으니 이는 하나님 말씀이 저의 손에만 옮겨져 들려졌던 것이 아니라 저의 영혼 속에, 저의심령 속에 간절함이 있었던 ‘주시옵소서’ 하던 거였기에 그러므로 그 속에까지 들어가 그 말씀이 속에 들어가서 발광을 할 때 빛이 그 얼굴 꺼풀에까지 나올 수 있었던 것이다 그런 말입니다.

처음 것의 경우, 그 판이 하나님의 것으로서 다만 그의 손에 옮겨져 와서 들려져 있었을 뿐이었기에 그 판은 그리고 그 판의 글은 그 심령 속에까지 들어가서 그 심령 그 중심을 감동시키진 못했던 탓이었습니다. 이런 상황의 판으로써는 광채는커녕 그 마음이, 그 말씀으로써 그 마음 속 깊은 곳이 다스려지지 않아서 그가 그것을 가지고 내려오다가 그 백성의 방자함을 보자마자 갑자기 대노하였고 그 대노함을 자제할 수 없어서 그것이 어떤 판인데, 말하자면 자기가 만들어 올라갔던 그 판보다 더한 하나님 만든 판인데 그 판마저 그냥 헤아리지 못하고 던져서 깨뜨려 버리게 되는 이런 사건을 저지르고 말았던 겁니다.

이 두 차이는 앞서에도 이미 말씀드렸거니와 다음 이 차이에서 비롯되었습니다. 이를테면 그 말씀 판에 가름되고 있는 오늘날 우리가 인계 받아서 손에 든 이 성경, 이 성경이 그냥 모세 손에만 들려져 있은 경우와 같이 우리 손에만 들려져서 읽혀지고 하는 이런 경우와 이와는 달리 그 말씀을 정말 사모하여 저가 그 말씀 새겨질 수 있었던 그 말씀이 새겨질 수 있는 마음에 심비의 판을 내가 스스로 만들어서 ‘하나님의 말씀이 내 안에 오시옵소서’ ‘주의 말씀이 이 계집종 이 탯속에까지 오시옵소서’라는 심정으로 하나님 말씀이, 곧 예수 그리스도가 마리아 속에 들어갈 수 있었던 것처럼 그와 같이 받을 마음으로 “아침부터” 출애굽기 34장 4절 “이른 아침부터 기다림으로, 사모함으로 몇 날이 걸려도 올려 받쳐서 받게 됨으로써 그 거룩하여져 있는 그렇게 됨으로써 그 받을 수 있는 거룩하게 변화되어 있는 그 자기 심령 판에 빛이신 하나님의 말씀이 들어오사 저의 안 속에 그 말씀이 거하게 된 경우와 손에는 들렸고 눈으로는 읽혀지고 있으나, 귀로는 들을 수 있으나 그 말씀이 자기 심령 안에 사모함으로 간절함에 따라서 성령으로 안에 들어오시지 못하고 머리에만 남아있고 귀에만 남아있고 손에만 들려 있는 그런 성경책 속의 말 그대로인 차이, 이 두 차이에서 그의 얼굴에 넘쳐나는 광채가 나고 안나고 한 그런 결과를 낳았다 그것입니다.

그렇습니다. 하나님의 율법책, 이 율법책이 내 손에 있으나 여전히 그것은 하나님의 것 그대로이라고 한다면 그것은 내게 광채가 나지 아니하여 오히려 그 책 그 말씀으로써 남을 정죄하는 율법, 이 율법을 정죄의 도구로 삼게 되고 남을 비판하고 남을 죽이는데 사용할 수 있으나 그러나 그 책 똑같은 말씀인데도 그 율법이 사모하는 내 안 속, 심령 속에까지 들어와서 계시게 되면, 출애굽기 34장 29절 “자기는 그리 된 줄 모르되, 나는 모르되” 30절, 왠지 그를 대하는 백성의 눈에 보기에는 광채가 나는 것이니 이 율법은, 마태복음 22장 37절로 40절에 이른 대로 이 율법은 제대로 들어가서 자리를 잡게되면 율법의 중심은 ‘사랑’, ‘사랑’이라고 하지 않았습니까. 이 율법은 ‘사랑’ 그렇습니다. 제대로 갈 자리에 들어가면 그 사랑이 그대로 발휘 되어서 이 사랑에 제대로 감동된 자들이라면 이 율법을 속에까지 넣어서 이 사랑에 감동된 자들이라면 서로를 용서하고 또 그 이웃을 사랑, 사랑하게 되는 바로 이 돌판 글이었습니다.

할렐루야!

“악인은 공의를 깨닫지 못하나 -그러나 모세의 둘째 돌판 때처럼-여호와를 찾는 자는 모든 것을 깨닫느니라 (잠28:5)”

“좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 -돌판에 말씀이 새기웠다는 것은- 말씀을 듣고 깨닫는 자니 -광채 나는 자니- 결실하여 혹 백배, 혹 육십배, 혹 삼십배가 되느니라 (마13:23)”

기도합시다.

하나님 아버지, 모세의 손에 들려졌던 두 경우의 돌판, 그 처음 것은 진품으로 따질 것 같으면 판도 하나님이 만드시고 말씀도 하나님이 하시고 그 글도 하나님이 새기셨으니 두 번째 판, 모세가 만든 판에 하나님이 말씀하시고 하나님이 새겨주신 그것보다야 처음 판이 더 가치있다 평가할 수 있겠으나 그러나 그 처음 판 모세가 들고 내려올 때에는 그 얼굴에 광채를 볼 수 없었는데 두 번째 판을 들고 내려올 때에는 광채가 났습니다. 처음판 들고 내려 올 때에는 백성의 방자함을 보고 그 판을 깨뜨려 버렸습니다마는 두 번째 판을 들고 내려올 때 광채가 나더니 그 먼저와는 완전히 다르게 백성을 인도하게 되었습니다. 그 차이를 오늘 저희는 생각했습니다. 아무리 하나님의 말씀 책이요, 그 안에 담긴 하나님의 말씀이요, 그 말씀이 천사로든지 사자들로써 우리에게 전하여진다 할지라도 내가 사모하지 아니하고 내 속에 들어와 계시기를 간절히 원하지를 않는다면은 그것은 진정 내 것이 아니요, 내 머릿속에만 있고, 내 귀에만 있고 내 눈에 읽혀질 뿐이어서 그것으로 교만하고 남을 비판하고 정죄하는 도구로 오히려 쓰고들 있는 율법이 되지마는 그 율법이 내 안에 들어와 자리를 잡게 되면 엄청난 광채를 내었으니 그 광채는 정죄하는 광채가 아니라 용서하는 광채요, 이웃을 살리는 사랑의 광채였나이다. 오! 주여, 이 사실을 오늘 우리가 발견하고 주의 말씀이 성령으로 우리 심령 안에 들어와 충만하시기를 원하오니 주여, 내 안에 드시옵시사 그 사랑의 광채를 비취어 내 얼굴 꺼풀에 나타나게 해 주시옵시사 이웃을 사랑하고 용서하는 삶으로 저희 살게 하여 주시옵소서. 하나님 말씀이 진정 그 돌판에 있기만 원치 아니하시고 우리 안에 들어오시기를 더 원하신 것을 알았사오니 우리 안에 임하신 주 말씀이시여, 사랑으로, 사랑으로 나타나시옵소서. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드리옵나이다. 아멘, 아멘